黃元吉清代道士、丹道大家、留形住世之真人
黃元吉的學(xué)識深厚，修為達(dá)到“金液還丹”之境，他將儒道兩家的精粹融合，以《道德經(jīng)講義》闡述內(nèi)圣外王的學(xué)說和返本還原的修行法門。《樂育堂語錄》詳細(xì)記錄了他的教學(xué)方式，體現(xiàn)了他因材施教、循循善誘的教育藝術(shù)。《道德經(jīng)講義》的特點(diǎn)是首述常道與丹道，世法與丹法并重，文字精煉，道學(xué)深邃，既有儒道的渾全一體，又明道修德，影響深遠(yuǎn)。
《道門語要》序言強(qiáng)調(diào)了修煉之道的清靜無為，黃元吉主張隨地隨心修道，無需刻意靜坐或空觀，而是自然領(lǐng)悟。他的教誨簡潔明了，無論道家還是儒家，皆視其為至高無上的經(jīng)典，是修圣修仙的不二法門。
黃元吉的著作在清代道家領(lǐng)域有著極高的地位，《道德經(jīng)講義》更是被譽(yù)為《道德經(jīng)》解本中的不朽之作，不僅對個人修心養(yǎng)性有深遠(yuǎn)影響，也關(guān)乎治國平天下的大智慧。盡管有些著作如《玄宗口訣》等流傳甚少，但其思想精髓得以流傳至今。
黃元吉的樂育堂古道在歷代傳承中，從廣成子到黃元吉祖師，再到當(dāng)代的廖賢陽道長，每一代都延續(xù)著這一古老的智慧。其中，趙德正和梅自強(qiáng)兩位學(xué)者的貢獻(xiàn)尤為顯著，廖賢陽道長則在樂育堂古道的公開傳揚(yáng)中起著關(guān)鍵作用。
形神俱妙的介紹
丹家上乘，形神俱妙，若神雖有靈妙而形質(zhì)早衰，則非丹道之正路。釋家尚煉神證性，而棄形之粗鄙曰臭皮囊，譏道之留形住世為守尸鬼，實乃不知煉形之妙也。
樂育堂語錄圖書目錄
樂育堂語錄圖書目錄，從整體布局看，涵蓋了道學(xué)的多個層面，分為四大篇章，系統(tǒng)地闡述了道學(xué)的源流、齋心、道術(shù)筑基與仙術(shù)修煉等核心內(nèi)容，為讀者提供了一套全面深入的道學(xué)知識體系。第一篇《道源》詳述了道學(xué)的源頭與流派，從道祖到各派別，包括文始派、少陽派、正一派、鐘呂派等，逐一解析了各派的理論...
得道高人五百年后顯化身
后來人們才知老道乃元末明初成道的上陽子陳致虛真人。這便是顯化。從這則民國傳奇中可看出，陳致虛留形住世，一直活著。從他出生的元成宗至元二十七年（公元1290年）算起，到1911年民國初建，已有六百二十多歲。對于這樣的故事，當(dāng)代道教研究者大多不信，但修道者要信，這方能見修道的真義。萬啟型...
形神俱妙性命雙修
性，即精神層面，涵蓋心、性、神、意識等，代表了人的精神性生命；命，則指身、命、氣、精、形等物質(zhì)層面，代表物質(zhì)生命。性命關(guān)系揭示了精神與物質(zhì)、心與身、形與神的相互作用。內(nèi)丹修煉中，修性注重精神意念的修養(yǎng)，如煉神；修命則關(guān)注生理功能的鍛煉，如煉精、煉氣、煉形。南宗與北宗在修煉次序...
形神俱妙類別
在道教的信仰中，形體的升天過程往往與形神的結(jié)合有關(guān)。在早期的外丹術(shù)中，煉丹家相信通過服食金丹實現(xiàn)白日升天，但這種做法常伴隨著生命危險。唐以后，道教轉(zhuǎn)向內(nèi)丹修仙，其形神觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主張形神合同于虛，而非實體的飛升。內(nèi)丹術(shù)的目標(biāo)是“煉神還虛”，并非單純追求精神解脫，而是通過修煉使精氣神在...
形神俱妙基本信息
道教在形神關(guān)系問題上持有獨(dú)特的形神統(tǒng)一觀念，認(rèn)為形體與精神是不可分割的，這與基督教的靈肉對立和佛教的形亡神存理論形成鮮明對比。然而，道教的形神觀并非一成不變，有時會以特殊形式展現(xiàn)，可能導(dǎo)致誤解。以道教內(nèi)丹術(shù)為例，其形神觀的表現(xiàn)方式與通常理解有所不同，但其核心理念并未偏離形神不離和...
呂巖簡介
呂巖在《窯頭坯歌》中還說:“胎息丹田涌真火,老氏自此號嬰兒。火候九年都經(jīng)過,留形住世不知春。忽爾天門頂中破,真人出現(xiàn)大神通。”按照內(nèi)丹學(xué)的說法,修煉內(nèi)丹有一個過程。開始修煉時,體內(nèi)會出現(xiàn)“丹”的苗頭,因為這個苗頭“如草木在地中萌芽,其色黃嫩,其質(zhì)純水,故曰黃芽”(劉道一《參同契注》)。繼續(xù)修煉...
形神俱妙相關(guān)信息
中國器樂文化深深扎根于形神俱妙的追求之中，這一理念與道教內(nèi)丹修煉中的性命問題相呼應(yīng)。先秦道家莊子將形神理念引入美學(xué)，構(gòu)建了形神并重、神統(tǒng)形、形充神的美學(xué)體系。《養(yǎng)生主》中的庖丁解牛寓言，揭示了技藝與道的和諧統(tǒng)一，即“以神遇”而非“以目視”，體現(xiàn)了形神之間的內(nèi)在聯(lián)系。魏晉南北朝時期，...
樂育堂語錄的內(nèi)容簡介
黃元吉真人博學(xué)鴻儒,后得隱仙正宗傳授,留形住世600余年,修養(yǎng)工夫達(dá)到“金液還丹”的高深境界,最后肉身化為清風(fēng),羽化合道,真正做到了“形神俱妙”。因而,他的教學(xué)原始記錄——《樂育堂語錄》就顯得彌足珍貴。《語錄》里面既有千古口口相傳的返本還原之內(nèi)丹法訣,又有因機(jī)設(shè)教、循循善誘的教學(xué)個案,詳盡的記錄...
一日一國學(xué)之樂育堂語錄
黃元吉真人博學(xué)鴻儒,后得隱仙正宗傳授,留形住世600余年,修養(yǎng)工夫達(dá)到“金液還丹”的高深境界,最后肉身化為清風(fēng),羽化合道,真正做到了“形神俱妙”。因而,他的教學(xué)原始記錄——《樂育堂語錄》就顯得彌足珍貴。《語錄》里面既有千古口口相傳的返本還原之內(nèi)丹法訣,又有因機(jī)設(shè)教、循循善誘的教學(xué)個案,詳盡的記錄...
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