文言文的歷時發(fā)展

1. 文言文的發(fā)展歷史

文言文的發(fā)展歷史：

文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。春秋、戰(zhàn)國時期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時，統(tǒng)治階級的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標(biāo)點(diǎn)，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。

文言文的主要特點(diǎn)：

第一個“文”字，是美好的意思。“言”字，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。最后一個“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現(xiàn)在的，“你吃飯了嗎？”。

在我國古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進(jìn)行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。

中國在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現(xiàn)在我們一般將“古文”稱為“文言文”。

在中華數(shù)千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。

2. 中國的古文在各朝代有發(fā)展嗎

我國的古文在夏商周的時候好像記錄的很少，大部分都是刻在祭祀的龜甲和器皿上的，現(xiàn)在的話，如果是正品青銅古董的話，一個字就是一百萬，到了春秋和戰(zhàn)國的時候，由于農(nóng)業(yè)得到了發(fā)展，有很多有趣的的文學(xué)載體了，詩歌得以出現(xiàn)，朗朗上口但是沒有記錄下來來，到了春秋時候，孔子的《詩經(jīng)》，屈原的《楚辭》，都記錄了相關(guān)的民風(fēng)和當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)和生活，特別是諸子百家為了記錄自己的思想和名作，竹簡起到了很大的作用，但是古時候的文言文很難懂，同時又有很多風(fēng)俗習(xí)慣的影響很難讀，秦始皇統(tǒng)一六國，統(tǒng)一文字，對我們古代文化的傳承起到了巨大貢獻(xiàn)，秦雖短暫，但秦制全延續(xù)千年，所以我們能夠看到很多經(jīng)史子集的著作，所以秦代以前古文以經(jīng)史子集為主。

到了漢朝，國富民強(qiáng)，文學(xué)體裁大多以詩歌和辭賦為主，像司馬相如，雖然很空空，但是確實(shí)很華麗，樂府詩得到了發(fā)展，因?yàn)槭枪俎k的所以很多得以流傳下來。

到了魏晉南北朝的時候，建安七子，竹林七賢，寫下了大量有名的詩詞，特別是曹操的詩。因?yàn)檫@一時期國家沒有統(tǒng)一，北方被胡人統(tǒng)治，在江南的兩晉和南朝出現(xiàn)了繁榮的景象，但是在北方卻被胡化了。

隋唐時期，由于隋文帝統(tǒng)一天下，興科舉，文學(xué)不僅是一種文化載體，同時也是一種獲取官職的手段，到了唐朝，詩歌得到了興盛，唐詩享譽(yù)世界，人才太多了，就不說了，但是這個時候去出現(xiàn)了古文運(yùn)動，寒玉柳宗元去繁從簡，講究實(shí)際的文風(fēng)成為了一種趨勢。

五代十國的時候，中原亂了60年，文學(xué)古文沒有太大的發(fā)展，到了兩宋時期，我國出現(xiàn)了文學(xué)的頂峰，詞得以繁榮，這里就不說了，同時書法和書畫得以興起，在一個亡國之君都是書法家畫家的時代，可以想象，宋朝的文化有多么昌盛，人才輩出啊！

元朝是古文的悲劇，人們閑得沒有事做了，又不敢亂說亂寫，只能寫一些戲劇，因?yàn)闆]有殺頭之禍，連書都不敢寫。

到了明朝，文學(xué)的頂峰啊，小說出來了，戲劇更是繁榮，像公安派，桐城派好多有名的文人，文學(xué)得及繼承和發(fā)展。

清朝的時候就詩書畫居多了，揚(yáng)州八怪，康熙乾隆的書法，還有紅樓，大儒曾國藩等等對古文的傳承和弘揚(yáng)起到了和大的作用。

我國歷史悠久，古文發(fā)展到今天，只是形式越來越復(fù)雜，表現(xiàn)越來越細(xì)膩罷了，載體越來越多樣化了。

僅代表一家之言，如有不妥之處，敬請諒解！！

3. 文言文的發(fā)展歷程是怎樣的

“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。

在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”；文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內(nèi)，中學(xué)語文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。

中國大陸的文言文復(fù)興是從二十世紀(jì)八十年代開始萌芽的。文言文復(fù)興的概念是青年學(xué)者劉周在“中國文化復(fù)興的第一步（倡議書）”中明確提出的。2007年《光明日報》“百城賦”的推出，表明了國家對待文言文復(fù)興的態(tài)度。文言文復(fù)興的倡議書由一位青年學(xué)者提出，表明文言文復(fù)興的發(fā)展后勁非常有力。

4. 文言文發(fā)展分為幾個階段

當(dāng)人們使用“古代漢語”這個術(shù)語時，在不同的語境中賦予了它三個不同的含義：古代的漢語、上古漢語和文言.古代漢語首先是指“古代的漢語”.古人的口語，我們是聽不到了，甲骨文，從甲骨文算起，這樣的古代漢語大約有三千多年的歷史.跟任何事物無不發(fā)展變化一樣，語言也是不斷發(fā)展變化的.三千多年來，漢語有了很大的變化.根據(jù)漢語語法、詞匯和語音變化的情形，學(xué)者將古代漢語分為三個發(fā)展時期：上古期、中古期和近代期.上古期是指西元3世紀(jì)以前，即歷史上商、周、秦和兩漢時期.結(jié)論：文言文發(fā)展可以簡單分為三個階段上古期、中古期和近代期.。

5. 文言文的起源和發(fā)展

“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。

而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。

“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。

所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”；文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內(nèi)，中學(xué)語文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。

中國大陸的文言文復(fù)興是從二十世紀(jì)八十年代開始萌芽的。文言文復(fù)興的概念是青年學(xué)者劉周在“中國文化復(fù)興的第一步（倡議書）”中明確提出的。

2007年《光明日報》“百城賦”的推出，表明了國家對待文言文復(fù)興的態(tài)度。文言文復(fù)興的倡議書由一位青年學(xué)者提出，表明文言文復(fù)興的發(fā)展后勁非常有力。

6. 文言文對中國文明的發(fā)展起過什么作用

首先我們的語言受質(zhì)疑的就是我們還屬于象形文字，按照西方的觀點(diǎn)，這是語言進(jìn)化的低級階段，他們的拼音文字才是語言文字的高級階段，這里我們要注意的是我們的語言屬于漢藏語系，在全世界都是比較獨(dú)立的，而我們周邊那些歷史上向往中華文明的國家，如：日本、朝鮮、蒙古等等，均與我們不是一個語系，他們是韃靼語系，他們也是屬于拼音文字的，別看他們也有漢字，甚至依據(jù)漢字創(chuàng)建了他們自己的文字，但是他們的語言結(jié)構(gòu)和方式與中國文字根本不同。

而我們的象形文字在現(xiàn)在的電子社會遭遇到了極大的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗娮虞斎胧欠浅Ｂ闊┑模M管后來發(fā)明了五筆輸入等優(yōu)良輸入方法，但是還是有很多問題。比如：拼音輸入不能夠盲打，而五筆輸入有詞匯量的限制，電腦的普及使得中國漢子的很多不常用字由于無法輸入而消亡。所以當(dāng)今的發(fā)展?jié)h字的電子化是要付出代價的，但是我還是要說一下漢字的優(yōu)越性對于我們的歷史作用。

第一點(diǎn)我要說的就是我們的文字保護(hù)了中國的統(tǒng)一和凝聚力，中國歷史上經(jīng)過了多個分裂的時期，由于中國有統(tǒng)一的文字，使得中國的統(tǒng)一變成非常容易，語言有一個特點(diǎn)，就是時間久了語音就會有自然的變化，就如臺灣的普通話與北京的普通話有區(qū)別一樣，這樣歷史一長，方言就形成了，雖然中國不同的地方語言發(fā)音極大的不同，北方人聽南方人的方言就如聽外語，但是一回到書面，就完全一樣了，在歐洲，日耳曼分裂后，各個國家以自己的方式用字母形成文字，雖然都為拉丁語系，但是已經(jīng)成為多國語言了，這樣在語言之上的文化就差異更大了，國家也就沒有統(tǒng)一的基礎(chǔ)了。

第二點(diǎn)我要說一下中國歷史的語言文字保護(hù)了文化的傳承，在五四以前中國是與世界不同的書面文言與日常的說話不一樣的國家，這樣保持了文言文在秦始皇統(tǒng)一后2000多年的歷史發(fā)展長河中的基本一致，同時民間的語言有是另外一個樣子，所謂的白話，實(shí)際上是廣東地區(qū)的方言，而現(xiàn)在的普通話，實(shí)際上是歷史上的官話，就是帶著滿族口音的北京方言，而民間的語言表達(dá)方式變化很大的，魯迅倡導(dǎo)的白話文，但是我們現(xiàn)在看魯迅的文章已經(jīng)日漸艱澀，這才幾年呢！因此中國的文言文制度實(shí)際上是讓讀書人可以無障礙的讀取先人的著作。

到了上世紀(jì)初，世界的巨變?nèi)毡镜木S新，讓很多當(dāng)年激進(jìn)的人開始打倒孔家店，為了這樣的結(jié)果，她們首先是把文言廢除為白話，再把豎版變成橫板，最后再簡化漢字，實(shí)際的結(jié)果是現(xiàn)在的人要看懂我們先人的著作已經(jīng)變得非常困難，普通人看文言文居然要如看外語要有翻譯一樣要看白話文釋義，但是文言文一旦進(jìn)行釋義，其中的很多妙味就丟失了，其中的音韻美感也丟失了，直接導(dǎo)致大家不去看了，如果這些文化的記錄沒有普通人的讀者基礎(chǔ)，變成對于大多數(shù)老百姓的天書，我們的很多文化傳承也就被隔斷了。現(xiàn)在對于很多古籍，想要印刷成簡體橫板的還不行，必須為繁體豎版，目的就是不要讓太多的人方便去看，同時找一個能夠編輯古文的出版編輯也越來越困難，那些可以編輯古文的老編輯也時日無多，現(xiàn)在的政策導(dǎo)致中國語言文字的好處一點(diǎn)也沒有體現(xiàn)出來，不易電子輸入的問題卻總得不到解決，總是一件讓人遺憾的事情。

7. 古代漢語的發(fā)展過程

漢語是世界上最古老的語言之一，是至今通用語言時間最長的語言之一。

漢語的歷史演變是一個很有趣的問題。漢語的書寫系統(tǒng)——漢字，非表音文字，不能如表音文字那樣直接知道同一個字歷史上的發(fā)音。

幸運(yùn)的是，在漢字（特別是形聲字）、詩歌的韻律以及對外國人名的翻譯中可以找到有效的信息。上古漢語相傳黃帝時中原有“萬國”，夏朝時還有三千國，周初分封八百諸侯，而“五方之民，言語不通”（《禮記·王制》）。

上古漢語存在于周朝前期和中期（公元前11到前7世紀(jì)），文字記錄有青銅器上的刻銘、《詩經(jīng)》、歷史書書經(jīng)以及部分《易經(jīng)》。據(jù)《禮記·中庸》第二十八章記載：“今天下車同軌，書同文，行同倫”。

可見周朝建立時期就開始實(shí)行語言文字的統(tǒng)一。春秋初期，見于記載的諸侯國還有170多個。

至戰(zhàn)國時期，形成“七雄”，“諸侯力政，不統(tǒng)于王，……言語異聲，文字異形”（《說文解字·敘》）。先秦諸子百家在著作中使用被稱為“雅言”的共同語。

“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。”（《論語·述而》）秦朝重新統(tǒng)一之后，進(jìn)一步規(guī)范了文字，以小篆作為正式官方文字。

中古漢語中古漢語使用于南北朝、隋朝、唐朝和宋朝前期（公元7世紀(jì)到10世紀(jì)），可以分為《切韻》（公元601年）涉及到的早期以及《廣韻》（公元10世紀(jì)）所反映的晚期。高本漢把這個階段稱為“古代漢語”。

語言學(xué)家已能較自信地重構(gòu)中古漢語的語音系統(tǒng)。這種證據(jù)來自幾個方面：多樣的現(xiàn)代方言、韻書以及對外語的翻譯。

正如印歐語系的語言可以由現(xiàn)代印歐語言重構(gòu)一樣，中古漢語也可以由方言重建。另外，中國古代的文學(xué)家花費(fèi)了很大的精力來總結(jié)漢語的語音體系，這些資料仍然是現(xiàn)代語言學(xué)家工作的基礎(chǔ)。

最后，漢語的語音可以從對外國語言的翻譯中了解到。近代漢語近代漢語是古代漢語與現(xiàn)代漢語之間以早期白話文獻(xiàn)為代表的漢語。

現(xiàn)代漢語現(xiàn)代漢語是現(xiàn)代漢民族使用的語言。廣義的現(xiàn)代漢語包括漢語的各種方言，即不同地區(qū)的漢族人所使用的語言，這些語言都是漢語，只是在語音、詞匯、語法等方面存在一定差異。

而狹義的現(xiàn)代漢語則是指“普通話”，即“以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語”。普通話所代表的標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代漢語也是中國的國家通用語言。

8. 文言小說的發(fā)展史

柳毅傳書就文言短篇小說發(fā)展的這一條線，至宋，文言短篇小說大體分為三種類型：一是傳奇體，這是唐人小說的余緒；二是筆記體短篇小立，它是童年期志人小說的演化；三是志怪體，這是童年期志怪小說的延續(xù)。宋人傳奇小說的成就遠(yuǎn)不如唐人。“唐人大抵寫時事；而宋人則多講古事，唐人小說少教訓(xùn)；而宋則多教訓(xùn)”。“大概唐時講話自由些，雖寫時事，不至于得禍；而宋時則忌諱多，所以文人便設(shè)法加避，去講古事。加之宋時理學(xué)盛極一時，因?yàn)樾≌f也多理性化了。”總之，宋代傳奇多與歷史題材，總體成就不高，但也不乏散金碎玉之作，如奏醇的《譚意歌偉》、無名氏的《李師師外傳》等。宋人筆記特多，為以前所不曾有過之現(xiàn)象。其中不少為說或近似小說。北宋初期，多記唐五代事，如孫光寬的北夢瑣言；北宋中期以后，多記本朝事，如司馬光的《涑水紀(jì)聞》；而南宋人則多記北宋舊年，如周輝的《清波雜志》等。宋代的志怪小說，“平實(shí)而乏文采”，其成就還不如記歷史瑣聞的筆記，但也有幾部頗有影響的作品，如洪邁的《夷堅志》、吳淑的《江淮異聞錄》等。宋人的文言短篇小說的成就雖不甚高，然數(shù)量與種類繁多，在小說史上應(yīng)占有一席之地。而寧人對文言小說的最大貢獻(xiàn)，在于編輯了一部卷帙浩繁的《太平廣記》，北宋初年以前的許多文言短篇小說，多賴以保存下來。

金元時期的文言短篇小說，無論數(shù)量或質(zhì)量都未超過宋代水平。但發(fā)展線索未斷，且有一些較有影響的集子，如元好問的《續(xù)夷堅志》、劉祁的《歸潛志》、淘宗儀的《南村輟耕錄》等。

明代的文言短篇小說雖不能與同時代的白話長、短篇比肩，但在文言小說發(fā)展史上占有重要的地位。著名的傳奇、志怪、清言小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈余話》、邵景詹的《覓燈因話》、張潮編輯的《虞初新志》、何良俊的《何代語林》等。這些集子中有許多文情并茂的作品。另外，有些散文大家如宋濂、劉基、馬中錫的文休中，亦間有日干小說名篇。

聊齋志異以宋初至明末的六百多年間，文言短篇小說大多晉唐，然又無一能逾越于唐。至清代而大變，文言短篇小說高度繁榮，產(chǎn)生了具有世界意義和影響的《聊齋志異》，把文言短篇小說的發(fā)展推向了最高峰。“用傳奇法而以志怪”（魯迅），概括了《聊齋志異》寫作與內(nèi)容兩方面的基本特征。《聊齋》的“志怪”與六朝的“志怪”的根本區(qū)別在于：蒲松齡的“志怪”而不信“怪”，六朝人則“志怪”而信“怪”；六朝人“志怪”是有竟無意地宣揚(yáng)“怪”，而蒲松齡的“志怪”乃是有意寓托于“怪”。《聊齋志異》有云：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲矣！”《聊齋》一出，作出蔚起，雖無一能與之頡頏，但亦各有自己的成就。甚影響較顯者有：王士禎《池北偶談》、袁枚《子不語》（即《新齊諧》）、沈起鳳《諧鋒》、滿人和邦額《夜譚隨錄》、曾衍東《小豆棚》等。之后，時治至光緒年間有王韜的《遁窟讕言》、《松隱漫錄》、《淞濱瑣話》和宣鼎的《夜雨秋錄》等。魯迅評后幾種集子云：“其筆致又純?yōu)椤读凝S》者流一時傳布頗廣遠(yuǎn)，然所記載則已狐漸稀，百煙花粉黛之事盛矣。”另有程趾祥《此中人語》和賈名的《女聊齋》等。可見《聊齋》的影響及信作之盛況。《聊齋》風(fēng)行百余年后，紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》相繼問世。紀(jì)的對《聊齋》頗有微詞，謂其為“才子之筆，非著書者之筆”。“訾（zhǐ底毀）其有唐人傳奇之詳，又雜以六朝志怪者之短”。（魯迅語）魯迅贊評《閱微》，謂其“雋思妙事，時足解蕢；間雜考辨，亦有灼見。敘述雍容淡雅，天越盎然，故后無人能奪其席。”但《閱微》側(cè)重記事以明理，故事情節(jié)不夠豐富，人物形象不夠豐富，且議論過多，因而缺乏《聊齋》那樣濃厚的小說意味，其學(xué)述價值高于文學(xué)價值。《閱微》之后，信者亦夥。清人筆記盛況空間，在文言短篇小說中，筆記小說所占比重最大。但筆記中普非全為小說，只是筆記中有不少符合小說要求的作品。它有待我們?nèi)ヨb別與整理。

9. 用白話文代替文言文是歷史的進(jìn)步嗎

白話文與文言文本身就存在傳承與發(fā)展的關(guān)系。

在古代，人們口頭交流也并非以文言文進(jìn)行的，現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的文言文是古代的書面記錄語言。無論是了解過去的歷史還是傳承古代文明，要弄清古人留給我們的豐富文化遺產(chǎn)和寶貴的精神財富，古代書面語言是必須有所了解的。

即使今天，我們交流與表達(dá)實(shí)際上也大量運(yùn)用古代文化傳承下來的詞句，內(nèi)在精神就更不用說了。所以雖然挺麻煩，但必要的了解是不可少的。

今天我們?yōu)槭裁磳W(xué)古文？往大了說是為了繼承前人文化經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)歷史，了解祖國的古代文化和歷史。往小了說是為了增加自己的知識、閱歷，提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，這是國學(xué)的基礎(chǔ)啊。

往眼前說，一般是為了考試，呵呵。其實(shí)中學(xué)時代學(xué)習(xí)的古文是比較粗略淺顯的，只是基礎(chǔ)，用以增加自己的人文素養(yǎng)。

大學(xué)以后有興趣的同學(xué)才會開始真正的“古文”研究：）。

文言文起源于什么朝代
如今我們早已擯棄了文言文而使用白話文。文言文的歷史有幾千年的歷史,白話文的歷史才一百年的歷史,文言文為什么會有如此長的歷史呢,主要源于他的優(yōu)點(diǎn)。一、特點(diǎn): 1. 文言文的最大優(yōu)點(diǎn)是“簡潔”。一的故事幾句話就可以說完,要用白話文就不一樣了,要寫很多。 2. 文與言分開。語言是會隨著時代變遷的,...

文言文的特點(diǎn)?
一、言文分離。語言學(xué)研究認(rèn)為，書面語是在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，二者相互影響又互相促進(jìn)，關(guān)系非常密切。文言是在先秦口語的基礎(chǔ)上形成的，但隨著時間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩撰文，以古雅...

文言文為啥能千年不變
我們現(xiàn)在說的話就是在唐宋以來北方話的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,這就無怪乎我們會覺得白話文更為明白易懂了。在九十年前打倒“文言文”時,有一個重要的原因是“言文脫離,阻礙了社會的進(jìn)步”。這里我們有必要從歷史的角度探索一下這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。在漢語發(fā)展的最初階段,言文是合一的,那些讓現(xiàn)在覺得深奧晦澀的古文...

文言文與白話文演變
古代的白話文經(jīng)五四的現(xiàn)代白話文到現(xiàn)代文幾乎沒有太大的變化,只是現(xiàn)代人把西方的語法給它做了條理化和增加了很多的詞匯。 3. 中國的文言文是如何過渡到白話文的文言文和白話文的對接來源: 光明日報 1917年1月,胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文,明確主張以白話文代替文言文,順應(yīng)了歷史發(fā)展的要求。

“文言文兩則”是什么意思?
兩篇用文言文寫的文章。“文言文”是相對于白話文而言，對古代書面用語所寫文章的一種說法，這種說法在古代史沒有的，是在新文化運(yùn)動后提出來的。文言文相對于白話文來說，文言文的特色有：言文分離、行文簡練。中華民族有五千年的歷史，自甲骨文出現(xiàn)后，文言文的形式便一直流傳，后來成為讀書人的專用...

中國古代為什么會有文言文啊,古代的人說話都念文言文嗎?文言文是怎么產(chǎn)...
這些都相當(dāng)于那些時代的白話文。當(dāng)然，古代的白話文也是在發(fā)展變化中，與后來的白話有極大差別，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。比如我們現(xiàn)在每年都出現(xiàn)很多新詞語，這些在二十年前的人去看，就覺得很驚異，而我們再看幾十年前的文字，也會覺得有些詞很奇怪。文言文，或者說是真正的經(jīng)典用的古文，是隨著宗法制、...

什么是文言文?
一般都會對其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號。語言特點(diǎn)：言文分離、行文簡練。語言介紹：著名語言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。

古代為什么用文言文
白話文是中國發(fā)展的需要,它簡練,通俗易懂。以白話文運(yùn)動為發(fā)端的文學(xué)革命,對傳播新思想,繁榮文學(xué)創(chuàng)作...正是基于完整、準(zhǔn)確地傳承中國文化的需要,文言文的復(fù)興才成為歷史的必然。文言文復(fù)興不能否定白話文的...“言”,是寫、表述、記載等的意思。“文言”,即書面語言,“文言”是相對于“口頭語言”而言,“口頭...

文言文的時代價值
透過“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”這類吟詠古代滄桑的詩詞,可以使青少年了解社會發(fā)展史上的“新陳代謝”初步認(rèn)識到“否定之否定”的辯證規(guī)律。在商品...6. 文言文的核心價值是“言”還是“文” 文言文的核心價值是“言”還是“文”?熊芳芳錢夢龍先生曾于1997年提出這樣的看法:“目前文言文教學(xué)最大的弊病是...

求漢字的起源,歷史地位和演變
其中以彝器之上載文數(shù)量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長且完整，字?jǐn)?shù)少者數(shù)十字，多者數(shù)百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個。大篆和小篆篆書又分為大篆和小篆，是漢字書體發(fā)展史上的重要階段。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時代的要求所致。從古文到大篆，...

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