二程理學的現(xiàn)代意義
二程理學的現(xiàn)代意義在于為人們提供了一種價值觀和行為準則，促進社會和諧與個人成長。
1.二程理學簡介
二程理學是中國古代儒學的一個重要分支，由程顥和程頤所創(chuàng)立。它注重人的內心修養(yǎng)和道德倫理的實踐，與朱子學并稱為“南北理學”。二程理學強調天人合一、修身齊家治國平天下的原則。
2.人本主義價值觀
二程理學關注人的內心世界和道德倫理的實踐，強調人的自我完善和品德培養(yǎng)。現(xiàn)代社會面臨著諸多挑戰(zhàn)和價值迷失的問題，二程理學提供了一種人本主義的價值觀，引導人們關注內在的自我修養(yǎng)和道德規(guī)范，塑造健康的人格和積極的社會關系。
3.社會和諧與和睦
二程理學倡導人與人之間的和諧相處和互助共融。在現(xiàn)代社會中，存在著人際關系緊張、社會矛盾激化等問題，二程理學的思想在于通過內在的修養(yǎng)和道德倫理實踐，促進人與人之間的和睦相處，緩解社會矛盾，營造和諧社會。
4.個人成長與自我實現(xiàn)
二程理學注重人的內心修養(yǎng)和自我實現(xiàn)，強調人的個體價值和自我完善。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代社會，二程理學提供了一種反思自我、成長進步的思路，引導人們追尋內在的價值和個人的自我實現(xiàn)，幫助人們獲得更加全面和健康的發(fā)展。
總結：
二程理學的現(xiàn)代意義在于其人本主義的價值觀、促進社會和諧與個人成長的實踐，以及對社會治理和公共管理的積極借鑒。在當代社會中，二程理學的思想仍然具有重要的意義和影響力，它為人們提供了一種有效的道德倫理準則，幫助人們在復雜多變的社會環(huán)境中尋找內心的平衡與穩(wěn)定，并為社會建設和發(fā)展貢獻智慧和力量。
程朱理學的毒害
程朱理學是邪說，流毒千古 “存天理,滅人欲”、“餓死事小，失節(jié)事大”等等反動思想和反動言論前面的諸公都說過，這里不再贅述。我認為程朱理學的最大危害在于：他是打著孔孟學說名號，實際是邪說，是對孔孟偉大學說的褻瀆。你可以參看南懷瑾先生的《論語別裁》，現(xiàn)在摘錄幾段 “講壞的一方面，孔家店...
為什么宋代以后對女性的管理越來越嚴苛
因為程朱理學的興起。其實，宋代女性地位和唐代差不多，特別是北宋，那時程朱理學還剛剛起步，女性還是有一定地位的，如著名的河東獅吼，把男人打得滿街跑，在宋代也出了許多女杰，如：李清照、朱淑真還有陸游的第一任妻子黃琬都是才女，說明女子無才便是德還沒起作用。還有楊門女將、擊鼓戰(zhàn)金山的梁紅玉...
一個喜加四點底讀什么
朱熹的思想和學說，不僅在中國文化中占有重要地位，也在東亞地區(qū)產生了深遠的影響。他的著作，如《四書章句集注》等，至今仍被廣泛研究和引用。程朱理學強調道德修養(yǎng)和個人品德的重要性，這種思想至今仍具有重要的現(xiàn)實意義。在現(xiàn)代社會中，我們仍然可以從程朱理學中汲取智慧和啟示，指導我們的行為和價值觀...
程門立雪的故事
十八歲后，游伊洛、進太學，就學于周敦頤，著《顏子好學論》等書，逐步創(chuàng)立了北宋著名的理學流派，形成獨樹一幟的“程朱理學”，其學說受到許多名彥碩儒的推崇。程頤前后從事講學和著書達30余年。二程思想各有側重，程顥著有《定性書》、《識仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏子所好何學論》傳世。...
孔孟思想所創(chuàng)儒家思想,與程朱理學主張的所謂儒家本質區(qū)別在哪,..._百...
適應了增強思想上專制的需要，深得統(tǒng)治者的歡心，成為南宋之后的官學 這意味著，孔孟的儒家思想是中正平和的修煉自身，兼愛他人的綱領。而程朱理學則是封建統(tǒng)治階級用來使得百姓壓抑痛苦（痛苦是無法避免的，現(xiàn)代社會的人也如此），犧牲一定的欲望，來使得社會有一定秩序，人人基本能夠生存的方法論。
程朱理學和王陽明心學的內容
由于朱熹是這一派的最大代表，故又簡稱為朱子學。程朱理學在南宋后期開始為統(tǒng)治階級所接受和推崇，經(jīng)元到明清正式成為國家的統(tǒng)治思想。故如對宋明理學的概念不做特別規(guī)定的話，在通常的意義上便是指程朱一派的理學。朱熹[4]他認為，太極是宇宙的根本和本體，太極本身包含了理與氣，理在先，氣在后。
哪一個朝代不僅女人被要求守貞,男人也變得很奇怪?
是宋朝，宋朝時“程朱理學”盛行，不僅要求女人守貞甚至還要求男人必須有規(guī)律的呼吸。“程朱理學”思想的代表人物朱熹集儒家之大成創(chuàng)造出了理學，還提出“存天理滅人欲”的理論，認為人活在世不能有任何的欲望，哪怕笑一下都是違背了倫理道德，是要被苛責的。在這種...
《程門立雪的意思》
程：程頤，宋代著名理學家。立雪：站在雪地里。形容尊師重道。程門立雪，是漢語的一則成語，出自宋·程顥、程頤《二程全書·遺書十二》。這則成語意指學生恭敬求教，比喻尊師重教，虔誠求學。其本身結構為偏正式，在句子中可作謂語，含褒義。宋·程顥、程頤《二程全書·遺書十二》：“游、楊初見伊川...
程朱理學和王陽明心學的內容
而這種定為方式?jīng)Q定了難以達到道德的較高境界.）“氣”的分歧.陸九淵的概念中,“氣質”只是一個生理、心理意義上的問題,指的是人的一種心理或生理狀態(tài).他認為,人的這種生理心理品性和人的社會行為之間雖有聯(lián)系,但并不是必然的、唯一的關系,即人的氣質并不能決定人的善惡賢愚,并不能決定人的做后歸宿...
“程門立雪”的主要內容
詳情請查看視頻回答
相關評說：
鹽池縣凸面： ______ 簡而言之:二程理學是以儒家倫理為本位,批判地吸取佛、道精致的思辯哲學,結合社會發(fā)展之需要,創(chuàng)立了理學思想體系.它把儒家思想哲理化,把儒家經(jīng)學義理化,把儒家道德體系化,把儒家學說大眾化.構筑起邏輯嚴密、內涵豐富、博大精深的思想大廈.其主要理論＂存天理,滅人欲＂正是二程理學的最高境界,后經(jīng)朱熹完善,世稱“程朱理學”.王陽明先生所主張的理論則是“天理”即“人欲”,開創(chuàng)了儒家學說的一個分支-心學,強調“心即理也”,同時王陽明先生也提出了“知行合一”的思想.在《傳習錄》中,王陽明先生將自己的理論總結為四句話“無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物.”
鹽池縣凸面： ______[答案] 理學形成 程朱理學亦稱程朱道學,是宋明理學的主要派別之一,也是理學各派中對后世影響最大的學派之一.其由北宋二程(程顥、程頤)兄弟開始創(chuàng)立,其間經(jīng)過弟子楊時,再傳羅從彥,三傳李侗的傳承,到南宋朱熹完成.從廣義上說,它也包括由...
鹽池縣凸面： ______ 其核心內容為:“理”是宇宙萬物的本源,是第一性的;“氣”是構成宇宙萬物的材料,是第二性的.把“天理”和“人欲”對立起來,認為人欲是一切罪惡的根源,因此朱熹提出“存天理,滅人欲”.這實際上是為封建等級秩序辯護. 首先,...
鹽池縣凸面： ______ 認為理無所不在,不生不滅,不僅是世界的本原,也是社會生活的最高準則. 在人性論上,二程主張“去人欲,存天理”
鹽池縣凸面： ______ 二程的經(jīng)學思想以＂經(jīng)所以載道＂和以義理解經(jīng)為基本綱領,并在經(jīng)學研究的基礎上,提出天理論哲學,完成了倫理型儒學向哲理型儒學的轉化,亦是經(jīng)學史上的宋學發(fā)展為思想史上的理學的重要標志.二程以新儒學的義理來闡釋儒家經(jīng)典,是其與前代儒學的基本區(qū)別,具有新的時代特征.二程創(chuàng)立的天理論哲學代表了宋代理學發(fā)展的主要趨勢,二程確立了理學的道統(tǒng)論,由此體現(xiàn)出其在理學發(fā)展史上占有重要地位.
鹽池縣凸面： ______ 二程:提出哲學意義上的“天理”觀念:以為天理是超越萬物、永恒存在的宇宙本原,先有理而后有物. 朱熹:南宋的朱熹為理學的集大成者:他在繼承、發(fā)揚“二程”之學的基礎上,融會貫通諸家之說,形成一個龐大而完整的理論體系. 核心是天理論,朱熹提出“明天理,滅人欲”.
鹽池縣凸面： ______ 馮友蘭先生所著《中國哲學史》是第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國哲學史.第一篇 是子學時代,第二篇 為經(jīng)學時代.從孔子到淮南王為子學時代,自董仲舒到康有為為經(jīng)學時代.子學時代主要介紹春秋戰(zhàn)國諸子百家的學說,經(jīng)學時代則記述了從漢代到晚清整個中國哲學思想發(fā)展的脈絡. 馮友蘭著《中國哲學史》是第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國哲學史,為中國哲學史學科的奠基之作.陳寅恪評此書,贊為“取材謹嚴,持 論精確”.《中國哲學史》基本架構已為中國哲學史界普遍接受,許 多觀點(如名家應分為惠施之“合同異”、公孫龍之“離堅白”兩派;二程 思想不同,分別為心學、理學之先驅;又如程朱異同,陸王異同,朱王異同 ;等等),均發(fā)前人所未發(fā),在學術界享有盛譽.
鹽池縣凸面： ______ 北宋洛陽以程顥、程頤兄弟為首的學派.二程同受業(yè)于周敦頤,他們提出了＂理＂的哲學范疇,認為理存在于天地萬物之中,＂一草一木皆有理＂.還認為理是＂天理＂,乃人類社會永恒的最高準則,并以此闡釋封建倫理道德,把三綱五常視為...
鹽池縣凸面： ______ 其一,這個新,是相對于宋學之前的儒學而言; 其二,新舊不是簡單對比,他們之間沒有高低之別,在理解“新儒學(家)”時,不是說新儒學高于傳統(tǒng)儒學,比之更先進,而只是一個時間上的列序. “新儒學(家)”分成兩個主要的學派,...
