文言文二人墓碑
1. 有二字墓碑對聯(lián)
墓碑對聯(lián)集錦 1， 功昭后人；德炳丹青。
2， 青山芝蘭茂；碧海翰澤長。3，祥云籠吉地；瑞氣繞佳城。
4，傳家維孝悌，巖留云盈福地；養(yǎng)性在忠良，架護(hù)海擁新天。5，立德齊今古，祖德千秋常祀典；存厚傳子孫，兒孫萬代紹書香。
6，紫氣盈福地，山接桃峰增福壽；祥云擁洞天，案朝竹嶼兆平安。7，，承家多有德，北斗鐘靈征吉地；繼代有仁風(fēng)，湖山毓秀兆佳城。
8，福田祖上種；心地子孫耕。9，千秋常祀典；萬代紹書香。
10，德行感桑梓；品節(jié)昭后人。11，父恩深似海；母德重如山。
12，天和隨所寄；風(fēng)氣若無懷。13，奇峰朝福地；秀水育賢人。
14，勤儉敦夙好；耕讀秀群英。15，清山長福壽；玉水旺財(cái)丁。
16，立德齊古今；藏書教子孫。17，山水風(fēng)光秀；子孫世澤長。
18，德貫天人際；氣穿日月光。19，湖海星峰拱北斗；夢筆生花產(chǎn)棟梁。
20，積德培麟趾；傳善起鳳毛。21，案朝福海千秋盛；地接桃津萬代興。
22，高風(fēng)襲祖訓(xùn)；正氣遺蓀枝。25，一生心性厚；百世子孫賢。
26，靜時(shí)疑水近；高處見天闊。27，良山貴向乘生氣；玉水藏風(fēng)永吉祥。
27，桃李成蹊徑；蘭竹光畫圖。28， 家風(fēng)遠(yuǎn)播起祥光；世澤永綿浮瑞靄。
29，面山如對畫；玩水爰臨池。30，靈山寶穴千古秀；瑞彩祥云萬年昌。
31，椿萱挺而健；芝蘭清且香。32， 靈山昌百世；寶穴旺千秋。
33，松柏春常在；芝蘭德自馨。34，百子天地壽；萬孫日月長。
35，洞天引金鳳；福地兆玉麟。36， 地連八斗文光聚；峰拱大湖瑞氣盈。
37，騎龍騰空去；駕鶴朝西歸。38，一生心性厚；百世子孫賢。
39，先人德望在；后輩業(yè)績高。40，通古今文史；育天下英才。
41，吉人眠吉地；佳偶奠佳城。（夫妻合葬）42，銀女鳳凰福地；金童龍虎仙山。
（夫妻合葬）43，慎終須盡三年禮；追遠(yuǎn)常懷一片心。（父子合葬）44，依水傍山大福地；步云攀桂有緣門。
45，龍旺穴真發(fā)富貴；砂青水秀子孫興。46，旺龍真穴千秋富；砂水朝抱萬載昌。
47，嶺上梅花香五里；墓前明月照三更。48，來山必然發(fā)甲第；去水定主獲貞祥。
49，一世清名英年早逝；半途福壽壯志未酬 。50，后環(huán)青山千古秀；前抱綠水萬代昌。
51，牢記禮為孝之本；莫忘道以德而宏。52，百世昌隆賴先輩；千秋功德垂子孫。
53，近智近仁近孝悌；希賢希圣希顯達(dá)。54，報(bào)效先輩唯修德；希冀兒孫當(dāng)盡忠。
55，水色山光襯吉地；花香鳥語頌鴻恩 。56，山川飽含千古秀；椿萱長占四時(shí)春。
57，四面紫氣靄吉地；八面靈龍擁洞天。58，且喜座中先得月；不妨睡處亦看山。
59，青山源遠(yuǎn)護(hù)吉地；碧水長流靄瑞氣。60，山環(huán)水抱聚紫氣；虎踞龍?bào)闯始亍?/p>
61，祖德宗功征祥瑞；子孝孫賢迎騰達(dá)。62，靈安福地臥真穴；子孫世代福無休。
63，蓬山此去無多路；瑤池迎母小玉挽。64，英靈已作蓬萊客；德范猶勵(lì)后代人。
65，一生正氣垂青史；兩袖清風(fēng)貫長虹。66，美德常齊天地永；嘉風(fēng)久伴山河存。
67，欲見嚴(yán)容何處覽；唯思良訓(xùn)弗能聞。68，漫步龍山隨繾綣；暢游福嶺任逍遙。
69，祥光燦爛照先祖；瑞氣蒸騰裕后昆。70，壽比千年龜鶴永；福蔭后代子孫賢。
71，操如松柏清如竹；言可經(jīng)綸行可師。72，茹苦含辛撫兒女；厚德載福蔭子孫。
73，教子相夫稱美德；節(jié)儉勤勞存懿范。74，母儀千古留桑梓；長記慈惠傳后世75，祖考貽謀唯勤與儉；孫苗長樂既翁且眈。
76，蹈德詠仁路無不暢；正身履道樂以相傳。77，仁義自修君子安樂；勤儉傳家后代利貞。
78，得山水情其人不朽；懷凌云志兒孫必賢。79，德沐桃李名高金鼎；功裕芝蘭節(jié)映冰壺。
80，傳家不外為善兩字； 教子只在積德一端 81，剪月裁云深恩長在；問晴課雨美德永恒。81，山川豪氣元龍高臥；英靈遐想仙鶴常游。
82，山輝川媚光華相映；子貴孫賢仁壽同登。83，蓋世功名不矜不我；一心道德在敬在誠。
84，懿德長存子孫托福；非份莫求世代永昌。85，福地洞天先賢獨(dú)得；近山流水后輩共懷。
86，取靜于山寄情于水；虛懷若竹清氣若蘭。87，五里巨梁長留浩氣；靈安仙山永慰英靈。
88，一生辛勤德傳梓里；終身節(jié)儉范式親朋。89，天馬映佳城大德必受；金龜排福地長發(fā)其祥。
90，山如父肩父肩擔(dān)兒女；水似母愛母愛潤子孫。91，念前輩克勤克儉創(chuàng)業(yè)；勉后裔課耕課讀振家。
92，風(fēng)范億萬年長傳后代；典型千百世永駐人間。93，日月星辰三光呈異彩；春秋冬夏四季浴清芬。
93，青山綠水相依夢繞龍?zhí)叮话自萍t日相伴魂系藍(lán)天。94，佳城福地慰父母一生艱辛；青山綠水蔭子孫萬代興旺。
95，身臥福地始成大樸歸天地；魂泊靈山更留和風(fēng)惠子孫。
2. 文言文二人并走譯文
您好！
二人并走①
（前秦苻融為冀州牧②）有老姥③遇劫于路，唱賊④，路人為逐擒之。賊反誣路人，時(shí)已昏黑，莫知其孰是⑤，乃俱送之。
融見而笑曰：“此易知耳，可二人并走，先出鳳陽門者非賊。”既而還入，融正色⑥謂后出者曰：“汝⑦真賊也，何誣人乎？”賊遂服罪。蓋以賊若善走，必不被擒，故知不善走者賊也。
【字詞注釋】
①選自《晉書》。并走：一起跑。走：古漢語中是“跑”的意思。②前秦苻（f*）融為冀（j@）州牧：前秦苻融任冀州的行政長官。前秦，晉朝末年氐（d！）族人在中國北部建立的秦國。冀州，在現(xiàn)在的河北省一帶。牧，州的行政長官。③姥（m（)：年長的婦人。④唱賊：拉長聲音喊“有賊”。⑤孰是：哪一個(gè)是（賊）。⑥正色：板著面孔，態(tài)度嚴(yán)肅。⑦汝：你。
【詩文翻譯】
（前秦苻融任冀州州牧）有個(gè)老婦人在路上遇到搶劫，連聲呼喊“有強(qiáng)盜”，（強(qiáng)盜慌張?zhí)优埽┮粋€(gè)行路人追趕上去為老婦人捉住強(qiáng)盜。強(qiáng)盜反咬一口誣陷行路人（搶劫），這時(shí)天色已經(jīng)昏黑，沒有人知道其中哪個(gè)是（強(qiáng)盜），于是就把他們都押送到（官府）。
苻融（在公堂上）見到他們后笑著說：“這是容易知道的，可以讓兩個(gè)人一齊跑，先跑出鳳陽門的不是強(qiáng)盜。”（二人先后出鳳陽門，）隨即回到（公堂），苻融把臉一板問后跑出（鳳陽門）的人：“你是真的強(qiáng)盜，為什么要誣陷別人呢？”強(qiáng)盜終于低頭認(rèn)罪。這是由于強(qiáng)盜如果跑得快，必然不會被（行路人）捉住，苻融正是憑著這樣的分析判斷，因而知道跑得不快的那個(gè)人是強(qiáng)盜。
3. 古文翻譯,陳岱云妻易安人墓志銘
道光二十四年正月，陳君岱云喪其配易安人，則大戚，哀溢于禮。已而謂國藩曰；“子知吾之哀乎？吾祖自康熙間由茶陵徙長沙，六世百余年，今其存者五人。吾門祚之衰可知也！吾父之沒，至今十六年，而死亡相繼，凡十三役。吾母之不能一日以歡可知也。吾妻從宦五年，既沒而斂，求衵衣無一完者，吾之貧可知也。人之居此世者謂何？吾欲不過哀，得乎？”則又日：“吾妻之賢，子宜有所知，請為銘。”余曰：“然。固知之。”
蓋安人卒之前一歲，陳君嘗大病。余朝夕存問，備得安人侍疾狀。他日，又得陳君所述，以是頗詳。陳君之病凡三閱月矣，安人單憂極瘁，衣不解帶者四十余日，凡可以自致者，無弗致也。久之，則禱于室神，求促其身之齡以益夫壽。猶不應(yīng)。六月丙戌，乃割臂和藥以進(jìn)。當(dāng)是時(shí)，安人之母弟易光蕙及陳君之友三數(shù)人者皆在，惶愕不知所為。國藩?jiǎng)t仰天嘆曰：“陳氏累世賴以不墜者，獨(dú)此人耳，而有他乎？”然已無可奈何。明日疾乍平，則皆訝。光蕙覘安人衣袖血跡，稍廉得之，不敢以詢。又?jǐn)?shù)日，疾漸瘳，乃詢之。安人曰：“其有之，此不幸事耳，勿復(fù)言，傷病者心也。”道微俗薄，舉世方尚中庸之說，聞激烈之行，則訾其過中，或以罔濟(jì)尼之。其果不濟(jì)，則大快奸者之口。夫忠臣孝子豈必一一求有濟(jì)哉？勢窮計(jì)迫，義不反顧，效死而已矣。其濟(jì)，天也；不濟(jì)，于吾心無憾焉耳。安人本醴陵人，居長沙，處士昌綱之孫，歲貢生履元之子，以孝謹(jǐn)特為父母所愛。生二十歲矣，而難其適。有王秀才者，自負(fù)知人，謂歲貢君曰；“茶陵陳某，神仙人也。即擇婿，不可失。此子今貧，不能衣食，數(shù)年后，當(dāng)為達(dá)官。不者，且抉吾目也。”是時(shí)，陳君之元配沒二年矣。既歸陳，不逮事舅，以其事父者敬姑，而以事其母者致愛焉。以是得姑歡。凡修所職，皆衷于大體，無巨細(xì)必愨。《詩》曰：“何有何無，黽勉求之”，茲可謂賢矣。況有至行足感神明者哉？
安人生于嘉慶某年月日，年三十有一。生子男二人：長遠(yuǎn)謨；次遠(yuǎn)濟(jì)，生四十日而安人卒。女一人。將以某年某月某日歸葬于某縣某鄉(xiāng)某原。余既重其請，乃先期銘之。以激懦者，亦少塞陳君之悲。陳君名源兗，今為翰林院編修，纂修國史也。銘曰：
民各有天惟所冶，燾我以生托其下。子道、臣道、妻道也，以義擎天譬廣廈，其柱茍頹無完瓦。自今無以身代者，有一于此雙蓋寡。憂勞積劇焉可支？天之所隕非人尸。跖修淵短誰敢訾？銘茲大節(jié)貞厥垂，有他淑行以類推。
4. 古代人墓碑上的文字都有什么講究
碑文，是指刻在豎石上的文字.這種文字是專為刻碑而作.有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文.碑文這種體裁有文，有銘，又有序.立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了. 墓碑，是碑文的一種.這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事.寫這類文章，往往溢美過譽(yù).中國文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕 ，一個(gè)是唐朝的韓愈.蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧于色矣！"因?yàn)橹挥小豆┍肥琼灝?dāng)其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽(yù)的.韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉(zhuǎn)彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團(tuán)一事.這批評雖然全是出于韓愈保守的個(gè)人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點(diǎn)的傳統(tǒng)做法，卻是值得提倡的.總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實(shí)為貴，以公允持平為美. 古人的墓碑、墓志都有定制.碑多是長方形，螭首龜趺.碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做"篆額".墓志較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓志，叫做"書蓋".有了"篆額"和"書蓋"，碑文、志文的前面就不必再刻題目了. 墓碑文的題目.稱墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘；稱墓志銘并序的，先序，次志，后銘；稱墓志或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項(xiàng)都具備的. 墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時(shí)間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文.墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時(shí)、葬地，最后是銘文.銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行.墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗. 對于殯葬親人的墳?zāi)梗粌纱梢杂浨澹院缶筒磺宄耍貏e是經(jīng)過遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處.如何解決，人們想出許多辦法.開始時(shí)人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西（紙或帛等），寫明死者的生卒年月、時(shí)辰，叫做“銘旌”（或“明旌”）.但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級等.為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫巍㈤L方形，開始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷.標(biāo)明是獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬.附刻陰宅（即墳?zāi)梗╋L(fēng)水地理位置朝向.（以天干地支表明）.中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個(gè)姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標(biāo)識.從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了.名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像.墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了.這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風(fēng)尚.為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi).墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢. 墓志是存放于墓中載有死者傳記的石刻.它是把死者在世時(shí)，無論是持家、德行、學(xué)向、技藝、政績、功業(yè)等的大小，濃縮為一份個(gè)人的歷史擋案，以補(bǔ)家族史、地方志乃至國史的不足.也是墓志斷代的確證.例如唐高宗總章二年（公元669年）.福建南部地區(qū)“蠻獠”與海盜嘯亂，朝廷派光州（今河南潢川）固始人歸德將軍陳政率府兵3刪人（計(jì)58姓），前往征伐6其子元光13歲被鄉(xiāng)薦第一，隨父出征，陳政母親魏母（敬），年過古稀，也提兵數(shù)千支援，終于平定多起叛亂，實(shí)行軍墾，教民學(xué)習(xí)中原文化與先進(jìn)的耕織技術(shù)，元光在其父死后18歲承襲父職.，對叛亂者恩威并施，提倡58姓攜將士與當(dāng)居民自由通婚聯(lián)姻，出海捕魚經(jīng)商，使荒蕪的大片粵閩大地，進(jìn)人禮儀之邦，他還疏清建置漳州等郡縣，升為刺史.一次征戰(zhàn)中，元光以身殉國，年僅54歲.由于陳氏父子祖孫數(shù)代的忠骨均埋葬于漳州、云霄一帶，百姓們奉他為“開漳圣王”（宋、明清等朝也以此號追謚），為之修墓建廟，至今僅臺灣就有開漳圣王廟百余座.奇怪的是這么一個(gè)有豐功偉績的家族，其主要人物在舊、新《唐書》中未立列傳.難怪后人在陳圣廟前刻上對聯(lián)：“正史無人修列傳；漳江有廟祀將軍”為其鳴不平.隨著海峽各方面交流的擴(kuò)大，當(dāng)年隨陳氏子父遠(yuǎn)征的58姓中的陳、鄭、林、胡、黃、汪、趙、詹、丘等在閩、臺或海外成為大族或富戶.借助學(xué)者們從墓志、譜諜、神道碑酌記載，研究成果不斷到河南固始、新鄭等地來尋根問祖；鄭成功的后人，也據(jù)墓志、方志得悉其祖宗也是隨陳政父子人閩的58姓中的一支姓氏. 墓志銘它包括志與銘兩個(gè)部分.銘是用散文記敘死者姓名、字號、籍貫、官級、功德事跡的.銘是用韻文概括志的全文，并對死者致以悼念、安慰、褒揚(yáng)之情，是委婉抒情的.但也有只用碑記（文）或碑銘。
文言文二人墓碑
墓碑,是碑文的一種.這類碑文是贊頌死者的,贊其人,不涉及成神顯靈等怪事.寫這類文章,往往溢美過譽(yù).中國文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師,一個(gè)是漢朝的蔡邕 ,一個(gè)是唐朝的韓愈.蔡邕曾對盧子干、馬日碑說:吾為天下碑文多矣,皆有慚容,唯郭有道無愧于色矣!"因?yàn)橹挥小豆┍肥琼灝?dāng)其人的,其它的碑文則都頌非...
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《五人墓碑記》(張溥) 嗟夫!大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?而五人生于編伍之間,素不聞詩書之訓(xùn),激昂大義,蹈死不顧,亦曷故哉?且矯詔紛出,鉤黨之捕, 遍于天下;卒以吾郡之發(fā)憤一擊,不敢復(fù)有株治。 大閹亦逡巡畏義,非常之謀,難于猝發(fā)。待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也!
文言文碑文父親
含辛茹苦一生為家,育二女一男,言傳身教,父教終銘,今立墓碑,名留后世。先父一九四二年四月十三日酉時(shí)誕辰,二0一0年十二月二十七日己時(shí)因疾病救治無效與世長辭,享年七十歲,下葬于望洲嶺之陽。 先父,少貧輟學(xué),仍以業(yè)余時(shí)修得武漢大學(xué)雙學(xué)位。為人剛正不阿,自強(qiáng)自律,從基層一直打拼為廠長,亦嘗為市政協(xié)委員,...
文言文背法
而為之記。(《五人墓碑記》) 這樣化整為零,理解是基礎(chǔ),理解了才能劃分正確,也才能準(zhǔn)確速記。 3.掌握修辭特點(diǎn) 古文句子常用修辭方法不同而各具特點(diǎn),或?qū)ε肌⑴疟?或設(shè)問、反問,或反復(fù)、對比。誦讀時(shí)可抓住其修辭特點(diǎn),分析句子結(jié)構(gòu)去思考記憶。如:少年智則國智,少年富則國富,少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年獨(dú)立則國獨(dú)立,...
文言文修祠堂碑記
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成華區(qū)電動： ______ 由上至下,從右至左.
成華區(qū)電動： ______ 高山流水 春秋時(shí)代,有個(gè)叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當(dāng)時(shí)著名的琴師.俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué),曾拜高人為師,琴技達(dá)到很高水平,但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受.伯牙的老師知道他的想法后,就帶...
成華區(qū)電動： ______ 甲乙二人同去游太行山,見到山名碑.甲道:“碑上明明是大行(形),怎么卻叫太行(杭).”乙道:“本來是太行(杭),如何能叫大行(形).” 二人爭執(zhí)不下,去問一位老人,老人說甲對.甲走開以后,乙責(zé)怪老人不該.老人道:“偏執(zhí)負(fù)氣的人,不必同他爭辯.這就是一個(gè)偏執(zhí)負(fù)氣的人,總以為自己絕對正確,同他爭辯,他生起氣來,更聽不進(jìn)真話了.既然如此,我看就讓他一世不曉得有座太行山好啦!”
成華區(qū)電動： ______[答案] 蘇軾私識范仲淹 慶歷①三年,軾始總角,入鄉(xiāng)校.士有自京師來者,以魯人石守道作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生②,軾從旁竊... 時(shí)雖未盡了,則已私識之矣.嘉祜④二年,始舉進(jìn)士…,至京師則范公歿.既葬,而墓碑出,讀之至流涕,曰:“吾得其為人,...
成華區(qū)電動： ______ 1. 《郭子儀初李光弼》文言文翻譯 一、譯文:剛開始郭子儀與李光弼同為安思順的麾下將領(lǐng)時(shí),二人(關(guān)系)不融洽,即使坐在一起也不交談.后來子儀代替思順當(dāng)上將軍后,老弼恐怕被誅殺,于是(對子儀)下跪請罪說:“我甘愿一死,只...
成華區(qū)電動： ______[答案] 1.【而】 本義闡析:“而”的意思很抽象,但它本來是個(gè)實(shí)詞,指整個(gè)胡須,它的甲骨文就是胡須的形象.后來,“而”字... 張溥《墓碑記》:“大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?” (2)代詞 1)第二人稱,今譯為:你(們)、...
成華區(qū)電動： ______ 慶歷三年,蘇軾正是十二三歲的年齡,到鄉(xiāng)里的私塾學(xué)習(xí).有個(gè)來自京城的學(xué)者拿魯人石守道的《慶歷圣德詩》給私塾里的先生看.蘇軾在旁邊偷看,以便學(xué)習(xí)其中的詩詞,蘇軾問先生其中贊頌的那十一個(gè)人都是誰.先生說:“你為什么要知道他們?”蘇軾回答說:“他們是天上的神仙?那么我不敢知道.若也是凡人,那為什么不能知道.”先生對他的話感到很驚奇,就把那些人都告訴他了.并說:“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修,這四個(gè)人都是人中豪杰!”有生之年一定要認(rèn)識他們.嘉佑二年,蘇軾中了進(jìn)士,到了京城.正趕上范仲淹逝世,入葬以后,立上了墓碑.蘇軾讀完碑銘.痛哭流涕,說:“我聽說他的為人已經(jīng)有5年了,可是卻見不了他一面,難道是命中注定的嗎?”
成華區(qū)電動： ______ 梁山伯是《梁山伯與祝英臺》傳說中的男主角.歷史上考證確為真人,梁曾出任過地方官,歷代史書可以尋找到相關(guān)記載和資料.傳說梁知祝為女人后,提娶不成而終.祝感其摯情,過墓而入,合而為一....
