孫過庭《書譜》原文及譯文（三）
譯文：謝安素來善寫尺牘書，而輕視王獻之的書法。獻之曾經(jīng)精心寫了一幅字贈給謝安，不料被對方加上評語退了回來，獻之對此事甚為怨恨。后來二人見面，謝安問獻之：“你感覺你的字比你父親的如何？”答道：“當然超過他。”謝安又說：“旁人的評論可不是這樣啊。”獻之答道：“一般人哪里懂得！”王獻之雖然用這種話應付過去，但自稱勝過他的父親，這不是太過分了嗎！況且一個人立身創(chuàng)業(yè)，揚名于世，應該讓父母同時得到榮譽，才是一種孝道。《孝經(jīng)》上講到曾參見到一條稱“勝母”的巷子，認為不合人情拒絕進去。人們知道，獻之的筆法是繼承羲之的，雖然粗略學到一些規(guī)則，其實并未把他父親的成就全學到手。何況假托是神仙授書，恥于推崇家教，帶著這種思想意識學習書藝，與面墻而觀有什么區(qū)別呢！有次王羲之去京都，臨行前曾在墻上題字。走后獻之悄悄擦掉，自己寫上字，認為寫得不錯。羲之回家見到后嘆息道：“我臨走時真是喝得大醉了。”獻之這才內(nèi)心感到很慚愧。由此可知，王羲之的書法與鐘繇、張芝相比，只有專工和博涉的區(qū)別；而王獻之比不上王羲之，則是毫無疑問的了。
注：文中部分字讀音
牘（dú）
1.古代寫字用的木簡。2.公文；書信：文～。尺～。是指古時書寫用的木片，同時也是一種樂器。
輒（zhé）
1.專擅,獨斷專行,專權(quán) 輒,專輒也。——《廣韻》輒,遇事既然也。皆倚恃妄作之意。——《韻會》臣輒敕主者及黃門令罷爽羲訓吏兵,以就第。——《三國志》甘受專輒之罪。——《晉書·劉弘傳》又如:輒代(擅自替代);輒行(輒自行使);輒爾(任意);輒悔(擅自反悔;隨便反悔)
2.立即;就 飲少輒醉。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》故有所覽輒省記。(因為迫切的要讀書,又得不到書,所以有看過的就記在心里。所覽,所看過的書。輒,副詞,立即,就。省記,用心記住。省,深思。)——清· 袁枚《黃生借書說》又如:輒議蠲除(馬上商議取消或廢除);輒造(就來造訪;冒然造訪);輒斬(就殺;立即斬殺)
3.總是,每次 每冒風馳行,未百步輒返。——明· 袁宏道《滿井游記》又如:動輒得咎4.則 地方百里之增減,輒為粟百八十萬石。——《漢書·食貨志》
箕：多音字。1. 箕 [ji]2. 箕 [jī]
（一）箕[ji]——見“簸箕”( bòji)
（二）箕[jī]
〈名〉
1.(形聲。從竹,其聲。本義:簸箕,揚米去糠的器具)
2.同本義 箕,簸也。——《說文》以箕自鄉(xiāng)而報之。——《禮記·曲禮》。注:“箕去棄物。”良弓之子,必學為箕。——《禮記·學記》又如:箕帚(簸箕和掃帚。借指家務(wù));箕裘(簸箕和皮袍。借指祖先的事業(yè)與遺產(chǎn));箕舌(指簸箕底伸展向前之廣處,其狀如舌);箕斂(以箕收取。苛斂民財)
3.畚箕。用竹篾、柳條等制成的清除垃圾的器具 箕,箕帚也。——《廣韻》凡為長者糞之禮,必加帚于箕上。——《禮記·曲禮》又如:箕畚(畚箕);箕帚(畚箕與掃帚);箕掃(箕帚。掃除之具);箕掃(指執(zhí)箕清掃);箕帚妾(持箕帚的奴婢,借作妻妾之謙稱)
4.指紋形狀之一種 。如:箕斗(人手上的指紋,分簸箕紋和羅斗紋。簸箕形的叫箕,螺旋形的叫斗)
5.星宿名 ,指箕宿,二十八宿之一。東方青龍七宿的末一宿。有星四顆維南有箕,不可以簸揚。——《詩·小雅·大東》又如:箕尾(二十八宿之一,青龍七宿的末一宿);箕水豹(二十八宿中的箕宿星)
6.姓。如:箕子(商代貴族,封于箕。曾勸諫紂王,被紂王囚禁。)
〈動〉
箕踞 。古人席地而坐,伸開兩腿坐著,形狀如簸箕2.坐毋箕。——《禮記·曲禮》。疏:“謂舒展兩足,狀如箕舌也。”又如:箕張(謂兩旁伸張開去如簸箕形);箕坐(箕倨,箕踞。叉開腿坐著)
如何分析一個書帖?
然，今日這段書帖卻是非常精華。孫過庭講了王羲之各帖之區(qū)別以及精妙所在，這在“書論”中屬于實用部分，因其以最直觀的感受分享，寫清了讀帖臨帖的細微差異。不過這對初學者并不算友好，書家再寫這種評論時力求言簡意賅，以精華的詞句表達出最本質(zhì)的差異，導致其跟筆法一樣晦澀難懂。
書法約言原文
基本要求是執(zhí)筆要穩(wěn)，運筆需靈活，手腕主導但心神引導。右軍王羲之曾言：[意在筆先]，這是書法秘訣。古人下筆有章法，不輕易虛度；今人則偏執(zhí)，任由筆意主導，隨意揮灑，自以為新奇，卻忽視了古人的精妙，又怎能期望達到晉魏之境呢？運筆有起有落，一字一筆都有起始和轉(zhuǎn)折。有緩有急，緩取內(nèi)心感悟...
古代關(guān)于繪畫的詩句
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文言文草書
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邵武市擺線： ______[選項] A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
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