《管子》七臣七主第五十二
申主：任勢(shì)守?cái)?shù)以為常，周聽近遠(yuǎn)以續(xù)明。皆要審則法令固，賞罰必則下服度。不備待而得和，則民反素也。故主虞而安，吏肅而嚴(yán)，民樸而親，官無(wú)邪吏，朝無(wú)奸臣，下無(wú)侵爭(zhēng)，世無(wú)刑民。
惠主：豐賞厚賜以竭藏，赦奸縱過(guò)以傷法。藏竭則主權(quán)衰，法傷則奸門闿。故曰：泰則反敗矣。
侵主：好惡反法以自傷，喜決難知以塞明。從狙而好小察，事無(wú)常而法令申。不?伍，則國(guó)失勢(shì)。
芒主：目伸五色，耳常五聲，四鄰不計(jì)，司聲不聽，則臣下恣行而國(guó)權(quán)大傾。不?，則所惡及身。
勞主：不明分職，上下相干，臣主同則。刑振以豐，豐振以刻。去之而亂，臨之而殆，則后世何得?
振主：喜怒無(wú)度，嚴(yán)誅無(wú)赦，臣下振怒，不知所錯(cuò)，則人反其故。不?，則法數(shù)日衰而國(guó)失固。
芒主：通人情以質(zhì)疑，故臣下無(wú)信。盡自治其事則事多，多則昏，昏則緩急俱植。不?，則見所不善，余力自失而罰。
故一人之治亂在其心，一國(guó)之存亡在其主。天下得失，道一人出。主好本則民好墾草萊，主好貨則人賈市，主好宮室則工匠巧，主好文采則女工靡。夫楚王好小腰而美人省食，吳王好劍而國(guó)士輕死。死與不食者，天下之所共惡也，然而為之者何也?從主之所欲也。而況愉樂(lè)音聲之化乎?夫男不田，女不緇，工技力于無(wú)用，而欲土地之毛，倉(cāng)庫(kù)滿實(shí)，不可得也。土地不毛則人不足，人不足則逆氣生，逆氣生則令不行。然強(qiáng)敵發(fā)而起，雖善者不能存。何以效其然也?曰：昔者桀紂是也。誅賢忠，近讒賊之士而貴婦人，好殺而不勇，好富而忘貧。馳獵無(wú)窮，鼓樂(lè)無(wú)厭，瑤臺(tái)玉哺不足處，馳車千駟不足乘，材女樂(lè)三千人，鐘石絲竹之音不絕。百姓罷乏，君子無(wú)死，卒莫有人，人有反心，遇周武王，遂為周氏之禽。此營(yíng)于物而失其情者也，愉于淫樂(lè)而忘后患者也。故設(shè)用無(wú)度國(guó)家踣，舉事不時(shí)，必受其災(zāi)。夫倉(cāng)庫(kù)非虛空也，商宦非虛壞也，法令非虛亂也，國(guó)家非虛亡也。彼時(shí)有春秋，歲有敗兇，政有急緩。政有急緩故物有輕重，歲有敗兇故民有義不足，時(shí)有春秋故谷有貴賤。而上不調(diào)淫，故游商得以什伯其本也。百姓之不田，貧富之不訾，皆用此作。城郭不守，兵士不用，皆道此始。夫亡國(guó)踣家者，非無(wú)壤土也，其所事者，非其功也。夫兇歲雷旱，非無(wú)雨露也，其燥濕非其時(shí)也。亂世煩政，非無(wú)法令也，其所誅賞者非其人也。暴主迷君，非無(wú)心腹也，其所取舍非其術(shù)也。故明主有六務(wù)四禁。六務(wù)者何也?一曰節(jié)用，二曰賢佐，三曰法度，四曰必誅，五曰天時(shí)，六曰地宜。四禁者何也?春無(wú)殺伐，無(wú)割大陵，倮大衍，伐大木，斬大山，行大火，誅大臣，收谷賦。夏無(wú)遏水達(dá)名川，塞大谷，動(dòng)土功，射鳥獸。秋毋赦過(guò)、釋罪、緩刑。冬無(wú)賦爵賞祿，傷伐五谷。故春政不禁則百長(zhǎng)不生，夏政不禁則五谷不成，秋政不禁則奸邪不勝，冬政不禁則地氣不藏。四者俱犯，則陰陽(yáng)不和，風(fēng)雨不時(shí)，大水漂州流邑，大風(fēng)漂屋折樹，火暴焚地?zé)鞑?天冬雷，地冬霆，草木夏落而秋榮;蟄蟲不藏，宜死者生，宜蟄者鳴;苴多螣蟆，山多蟲螟;六畜不蕃，民多夭死;國(guó)貧法亂，逆氣下生。故曰：臺(tái)榭相望者，亡國(guó)之廡也;馳車充國(guó)者，追寇之馬也;羽劍珠飾者，斬生之斧也;文采纂組者，燔功之窯也。明王知其然，故遠(yuǎn)而不近也。能去此取彼，則人主道備矣。夫法者，所以興功懼暴也;律者，所以定分止?fàn)幰?令者，所以令人知事也。法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也。夫矩不正，不可以求方;繩不信，不可以求直。法令者，君臣之所共立也;權(quán)勢(shì)者，人主之所獨(dú)守也。故人主失守則危，臣吏失守則亂。罪決于吏則治，權(quán)斷于主則威，民信其法則親。是故明王審法慎權(quán)，下上有分。夫凡私之所起，必生于主。夫上好本則端正之士在前，上好利則毀譽(yù)之士在側(cè);上多喜善賞，不隨其功，則士不為用;數(shù)出重法，而不克其罪，則奸不為止。明王知其然，故見必然之政，立必勝之罰。故民知所必就，而知所必去，推則往，召則來(lái)，如墜重于高，如瀆水于地。故法不煩而吏不勞，民無(wú)犯禁，故有百姓無(wú)怨于上上亦。
法臣：法斷名決，無(wú)誹譽(yù)。故君法則主位安，臣法則貨賂止而民無(wú)奸。嗚呼美哉，名斷言澤。
飾臣：克親貴以為名，恬爵祿以為高。好名則無(wú)實(shí)，為高則不御。《故記》曰：“無(wú)實(shí)則無(wú)勢(shì)，失轡則馬焉制?”
侵臣：事小察以折法令，好佼反而行私請(qǐng)。故私道行則法度侵，刑法繁則奸不禁。主嚴(yán)誅則失民心。
亂臣：多造鐘鼓、眾飾婦女以惽上。故上惽則隟不計(jì)，而司聲直祿。是以諂臣貴而法臣賤，此之謂微孤。
愚臣：深罪厚罰以為行，重賦斂、多兌道以為上，使身見憎而主受其謗。《故記》稱之曰：“愚忠讒賊”，此之謂也。
奸臣：痛言人情以驚主，開罪黨以為讎除。讎則罪不辜，罪不辜則與讎居。故善言可惡以自信，而主失親。
亂臣：自為辭功祿，明為下請(qǐng)厚賞。居為非母，動(dòng)為善棟。以非買名，以是傷上，而眾人不知。之謂微攻。
《管子》七臣七主第五十二
或以平虛請(qǐng)論七主之過(guò)，得六過(guò)一是，以還自鏡，以知得失。以繩七臣，得六過(guò)一是。呼嗚美哉，成事疾。申主：任勢(shì)守?cái)?shù)以為常，周聽近遠(yuǎn)以續(xù)明。皆要審則法令固，賞罰必則下服度。不備待而得和，則民反素也。故主虞而安，吏肅而嚴(yán)，民樸而親，官無(wú)邪吏，朝無(wú)奸臣，下無(wú)侵爭(zhēng)，世無(wú)刑民...
《管子·七臣七主52》詩(shī)解5七臣一是
（臣道，論臣）? ? ?? 法臣：法斷名決，無(wú)誹譽(yù)。故君法則主位安，臣法則貨賂止而民無(wú)奸。嗚呼美哉，名斷言澤。（管子52七臣七主）【譯文】 法臣：依法度斷事，按刑名判案，沒有誹謗和夸譽(yù)。所以君主守法則君位安定，大臣守法則賄賂停止而人民不搞奸邪之事。這樣做...
七臣七主作品簡(jiǎn)介
《七臣七主》是收錄于我國(guó)古籍《管子》中的一篇文章，具體位于《管子》的第五十二篇。《管子》這部書籍，記錄了春秋時(shí)期(公元前770～前476)齊國(guó)政治家、思想家管仲以及其學(xué)派的言行事跡。這部書籍大約成書于戰(zhàn)國(guó)(前475～前221)時(shí)代至秦漢時(shí)期。劉向編定《管子》時(shí)共86篇，現(xiàn)今存世的有76篇，其余10篇...
景公問(wèn)晏子曰:“謀必得,事必成……”,……尚可沒其身也”翻譯
Emperor Jing asks Yan Tzu:"If I want everything going on as I planned,and never fail in doing anything...""...can survive the crisis and live on."
申主的意思是什么
信主，即以誠(chéng)信治國(guó)的君主。在《管子·七臣七主》中有這樣的記載：“申主，任勢(shì)守?cái)?shù)以為常，周聽近遠(yuǎn)以續(xù)明。”這里的“申”被解釋為陳用法令，意即通過(guò)發(fā)布和執(zhí)行法令來(lái)治理國(guó)家。尹知章對(duì)此注釋說(shuō)：“申讀曰信，出政而信于民，故曰信主。”由此可知，信主是通過(guò)誠(chéng)信的政策來(lái)取信于民的君主。
景公問(wèn)晏子:“謀必得,事必成……”“……尚可沒其身也”翻譯!急!謝謝...
6.勞：(láo牢)《詩(shī)·邶風(fēng)·燕燕》：“實(shí)勞我心。”《管子·君臣上》：“守職而不勞，下之事也。”《管子·七臣七主》：“勞主：不明分職，上下相干。”《論語(yǔ)·泰伯》：“恭而無(wú)禮則勞；慎而無(wú)禮則葸。”《孟子·萬(wàn)章上》：“勞而不怨。然則舜怨乎？”清魏源《默觚上·學(xué)篇二》：“故...
侵臣的意思是什么
在古代文獻(xiàn)《管子·七臣七主》中，提到了“侵臣”這一概念。尹知章對(duì)此進(jìn)行了注釋：“枉法行事謂之侵。”這里的“侵”指的是那些官員為了私利而違反法律，濫用職權(quán)，做出不符合法令的行為。具體而言，“侵臣”就是那些利用手中的權(quán)力，私自變通法令，或者采取不符合法律精神的行為，來(lái)謀取個(gè)人私利的官員...
律者定分止?fàn)?法者遷善遠(yuǎn)罪是什么意思
“律者定分止?fàn)帲ㄕ哌w善遠(yuǎn)罪”之言，出自春秋時(shí)期思想家管仲的《管子·七臣七主》。這句話蘊(yùn)含深意，闡述了法律、律法與政令在社會(huì)秩序與治理中的核心作用。“律者定分止?fàn)帯保庵嘎煞鞔_規(guī)定了社會(huì)成員之間的責(zé)任與權(quán)利，有效地規(guī)范了社會(huì)關(guān)系，從而防止?fàn)幎伺c沖突的發(fā)生。通過(guò)明確的法律條文，...
刑民的意思是什么
在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，“刑民”一詞常被提及。《管子·七臣七主》提到：“官無(wú)邪吏，朝無(wú)奸臣，下無(wú)侵爭(zhēng)，世無(wú)刑民。”這段話意味著官吏清廉、朝政清明、社會(huì)和諧，沒有因官員或社會(huì)成員犯罪而遭受懲罰的百姓。同樣，《孔子家語(yǔ)·王言解》也記載了類似的觀點(diǎn)：“此七者修，則四海之內(nèi)無(wú)刑民。”這...
煩政是什么意思
煩政，指的是過(guò)于繁瑣、苛刻的政治措施。在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，這一概念最早出現(xiàn)于《管子·七臣七主》篇：“亂世煩政，非無(wú)法令也。其所誅賞者，非其人也。”這句話的意思是，在動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，政治措施往往變得過(guò)于繁瑣，即便有法律條文，但執(zhí)行時(shí)往往并不公正，所懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)的對(duì)象并不符合實(shí)際需要...
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