《古人談讀書二則》全文翻譯是什么？ 古人談讀書二則全文翻譯是什么？
譯文：
天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。
我曾經(jīng)說讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？
士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志向則自己不甘心為下流；有見識則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。
原文：
《古人談讀書》是三則關(guān)于古人讀書的言論總編，從《論語》、《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》、《曾文正公全集》三部文獻(xiàn)中總結(jié)古人讀書的方法。
原文：
敏而好學(xué)，不恥下問。
知之為知之，不知為不知，是知也。
默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒者則斷無不成之事。此三者缺一不可。
《古人談讀書》全文翻譯：
天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。 我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？ 士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志氣則絕對不會甘心居于下等；有見識則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。
古人談讀書
——佚名
敏而好學(xué)，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。《論語》 余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？（來自朱熹） 蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。（來自曾國藩）
注釋
1敏：聰明。2好：喜好。3恥：以……為恥。4知：通“智”，聰明，智慧。5厭：滿足。6誨：教導(dǎo)。7謂：說。8漫浪：隨隨便便。9急：要緊。10蓋：在句首，發(fā)語詞。11士人：泛指知識階層。12恒：恒心。13下流：下等，劣等。14斷：副詞，表示絕對、一定。
《古人談讀書》這篇課文由三篇文章組成。這三篇文章都是以古文的形式呈現(xiàn)的。第一篇選自《論語》，是對學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的解讀；第二篇是朱熹的名篇，介紹的是讀書的方法；第三篇是曾國藩的文章，曾國藩通過這篇文章告訴我們，讀書要有志、有識、有恒，并從正反兩方面加以論證，證明三者對讀書人來說缺一不可，非常重要。
作品賞析
本文由三則文言文組成，記錄了古人有關(guān)讀書、學(xué)習(xí)的言論。
第一則選自《論語》，是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的三句話。第一句寫要聰敏勤學(xué)，不以向地位、學(xué)問不如自己的人請教為恥。第二句寫要以誠實的態(tài)度對待學(xué)習(xí)，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智慧。第三句是說孔子自己讀書的時候多記多背，學(xué)習(xí)不知滿足，教誨他人不知疲倦。
第二則選自朱熹《童蒙須知》(一作《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》)，告訴我們讀書要心想、眼看、口誦。“心到”，是“三到”中最重要的，用心思考了，自然就會看得仔細(xì)，也會讀得正確并記憶猶新。文中“嘗”和“急”的意思和現(xiàn)代漢語的常用義不太一樣，“嘗”是曾經(jīng)的意思，“急”是重要、要緊的意思。
第三則選自《曾國藩家書・致諸弟》，告訴我們：讀書首先要立下志向，這樣才能不甘落后；其次要有見識、有見地，知道學(xué)海無涯，才不會容易滿足；最后還要有恒心，只要持之以恒，就沒有完不成的事。這三方面缺一不可，都做到了，才能學(xué)有所成。“蓋”是用在句首的語氣詞。“斷”在這里是“一定、絕對”的意思。“河伯觀海”的典故出自《莊子・秋水》，說的是河神河伯從自以為了不得，到認(rèn)識到自己目光短淺、缺乏見識的故事。這里用河伯觀海和井蛙窺天比喻見識短淺的人。
【《古人談讀書二則》全文翻譯】：
天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。
我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？
士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志氣則絕對不會甘心居于下等；有見識則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。
【作品原文】：
《古人談讀書》
朱熹 〔宋代〕
敏而好學(xué)，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語》
余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。——曾國藩
【詞句注釋】：
敏：聰明。
好：喜好。
恥：以……為恥。
知：通“智”，聰明，智慧。
厭：滿足。
誨：教導(dǎo)。
謂：說。
漫浪：隨隨便便。
急：要緊，重要。
蓋：在句首，發(fā)語詞。
士人：泛指知識階層。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
斷：副詞，表示絕對、一定。
【問題歸納】：
1、朱熹的讀書方法“三到”具體指的是什么？
三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要讀到。心悟指思考，只有“悟”——反復(fù)品味，才能理解書中精義；眼要仔細(xì)看，才能全面準(zhǔn)確地記住知識；嘴要讀出聲來，以便調(diào)動聽覺、視覺的綜合作用，增強(qiáng)記憶，幫助理解。這三個“到”，概括準(zhǔn)確，要言不煩，發(fā)人深省，因而成為后世讀書人的準(zhǔn)則。
2、曾國藩提出的讀書的“三有”你是怎么理解的？
曾國藩提出的讀書“三有”：第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有了志向就不會甘心做一個地位微賤的人，有了見識就能明白學(xué)無止境的道理，有了恒心就沒有做不成的事情。要想有所成就，這三個方面缺一不可。
3、文中的讀書方法對你有什么啟示？
從《論語》中，我明白讀書除了勤奮努力、專心致志外，還要“不恥下問”。每個人都有自己的長處，不斷向別人學(xué)習(xí)，オ會真正地成長；從朱熹的話中，我知道專心致志在讀書中的重要性，只有一心一意，讀書才會事半功倍；從曾國藩的話中，我懂得了志向、見識、恒心的重要性，這啟發(fā)我讀書要有志向，有見識，要持之以恒。
【作者簡介】：
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、逆翁。謚文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。
【人物生平】：
年少求學(xué)
宋朝建炎四年（1130年）農(nóng)歷九月十五日，朱熹出生于尤溪縣城水南鄭義齋館舍（今南溪書院），乳名沈郞。朱熹出生時右眼角長有七顆黑痣，排列如北斗。
宋朝紹興五年（1135年），五歲時，朱熹始入小學(xué)，能讀懂《孝經(jīng)》，在書額題字自勉：“若不如此，便不成人。”六歲時，朱熹與群兒游玩，以指畫八卦于鄭氏館舍前沙洲上。向父親問日、問天。
紹興七年（1137年），朱松應(yīng)召入都，赴都之前，他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。
紹興十三年（1143年），朱松病逝于建甌，臨終前把朱熹托付給崇安（今武夷山市）五夫好友劉子羽（朱熹義父），又寫信請五夫的劉子翚（屏山）、劉勉之（白水）、胡憲（籍溪）等三位學(xué)養(yǎng)深厚的朋友代為教育朱熹。劉子羽視朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫陽樓。
紹興十七年（1147年），朱熹18歲，在建州鄉(xiāng)試中考取貢生。
紹興十八年（1148年）春，劉勉之將自己的女兒劉清四許配給朱熹。同年三月朱熹入都科舉，中王佐榜第五甲第九十名，準(zhǔn)勅賜同進(jìn)士出身。
初入仕途
紹興二十一年（1151年），朱熹再次入都銓試中等，授左迪功郎、泉州同安縣主簿。
紹興二十三年（1153年）夏，朱熹赴同安途中，受學(xué)于延平李侗。秋七月，朱熹至同安。以其“敦禮義、厚風(fēng)俗、劾吏奸、恤民隱”的治縣之法管理縣事，排解同安、晉江兩縣械斗，整頓縣學(xué)、倡建“教思堂”，在文廟大成殿倡建“經(jīng)史閣”，主張減免經(jīng)總制錢。
紹興二十七年（1157年），朱熹任滿罷歸。
紹興二十八年（1158年），朱熹已意識到“妄佛求仙之世風(fēng)，凋敝民氣，耗散國力，有礙國家中興”，打算重新踏上求師之路，決心拜李侗為師，因得承襲二程“洛學(xué)”的正統(tǒng)，奠定了朱熹以后學(xué)說的基礎(chǔ)。題寫的“鳶飛魚躍”四字匾額。朱熹歸自同安，不求仕進(jìn)，主要進(jìn)行教育和著述活動。紹興三十二年（1162年），宋孝宗即位，詔求臣民意見。朱熹應(yīng)詔上封事，力陳反和主戰(zhàn)、反佛崇儒的主張，詳陳講學(xué)明理、定計恢復(fù)、任賢修政的意見。隆興元年（1163年）十月，朱熹應(yīng)詔入對垂拱殿，向宋孝宗面奏三札：一札論正心誠意、格物致知之學(xué)，反對老、佛異端之學(xué)，二札論外攘夷狄之復(fù)仇大義，反對和議，三札論內(nèi)修政事之道，反對寵信佞臣。但當(dāng)時湯思退為相，主張和議。朱熹的抗金主張沒有被采納。十一月，朝廷任朱熹為國子監(jiān)武學(xué)博士。朱熹辭職不就，請祠歸崇安。
南宋乾道三年（1167年）八月，朱熹在林擇之、范念德的陪同下前往潭州（今長沙）訪問湖湘學(xué)派代表張栻。《東歸亂稿》成。
乾道四年（1168年），崇安發(fā)生水災(zāi)。朱熹力勸豪民發(fā)藏粟賑饑，還向官府請貸糧食六百斛散發(fā)于民，使民不致挨餓。
乾道五年（1169年），朱熹悟到“中和舊說”之非，用“敬”和“雙修”思想重讀程顥、程頤著作，從全新角度獨(dú)創(chuàng)“中和新說”。這是在學(xué)術(shù)史上具有劃時代意義、影響十分深遠(yuǎn)的重大事件，標(biāo)志朱熹哲學(xué)思想的成熟。
【影響】：
朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學(xué)，成為程顥、程頤之后儒學(xué)的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會于江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國學(xué)”的基礎(chǔ)上，建立白鹿洞書院，訂立《學(xué)規(guī)》，講學(xué)授徒，宣揚(yáng)道學(xué)。在潭州（今湖南長沙）修復(fù)岳麓書院，講學(xué)以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學(xué)。朱熹在任地方官期間，力主抗金 ，恤民省賦，節(jié)用輕役，限制土地兼并和高利盤剝，并實行某些改革措施，也參加了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、道教以及自然科學(xué)，都有所涉獵或有著述，著作廣博宏富。
朱熹晚年定居建陽考亭講學(xué)，四方學(xué)子不遠(yuǎn)千里前來求學(xué)，研究理學(xué)，著書立說，與蔡元定等創(chuàng)建學(xué)術(shù)史上令人矚目的“考亭學(xué)派”，考亭也因此喻為“南閩闕里”，建陽稱為“理學(xué)之鄉(xiāng)”，也因朱熹、蔡元定、劉爚、黃干、熊禾、游九言、葉味道史稱“七賢過化”之鄉(xiāng)。如今每年清明節(jié)前后，遠(yuǎn)在美日韓及港澳臺等海外朱子后裔都會前來祭祀拜謁，他所創(chuàng)立的南宋理學(xué)迄今仍被美國、日本、韓國、馬來西亞等國推崇
古人談讀書原文
朱熹 〔宋代〕
敏而好學(xué)，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。《論語》
余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？（來自朱熹）
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。（來自曾國藩）
譯文
天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。
我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？
士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志氣則絕對不會甘心居于下等；有見識則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。
注釋
敏：聰明。
好：喜好。
恥：以……為恥。
知：通“智”，聰明，智慧。
厭：滿足。
誨：教導(dǎo)。
謂：說。
漫浪：隨隨便便。
急：要緊，重要。
蓋：在句首，發(fā)語詞。
士人：泛指知識階層。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
斷：副詞，表示絕對、一定。
1、朱熹的讀書方法“三到”具體指的是什么？
三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要讀到。心悟指思考，只有“悟”——反復(fù)品味，才能理解書中精義；眼要仔細(xì)看，才能全面準(zhǔn)確地記住知識；嘴要讀出聲來，以便調(diào)動聽覺、視覺的綜合作用，增強(qiáng)記憶，幫助理解。這三個“到”，概括準(zhǔn)確，要言不煩，發(fā)人深省，因而成為后世讀書人的準(zhǔn)則。
2、曾國藩提出的讀書的“三有”你是怎么理解的？
曾國藩提出的讀書“三有”：第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有了志向就不會甘心做一個地位微賤的人，有了見識就能明白學(xué)無止境的道理，有了恒心就沒有做不成的事情。要想有所成就，這三個方面缺一不可。
3、文中的讀書方法對你有什么啟示？
從《論語》中，我明白讀書除了勤奮努力、專心致志外，還要“不恥下問”。每個人都有自己的長處，不斷向別人學(xué)習(xí)，オ會真正地成長；從朱熹的話中，我知道專心致志在讀書中的重要性，只有一心一意，讀書才會事半功倍；從曾國藩的話中，我懂得了志向、見識、恒心的重要性，這啟發(fā)我讀書要有志向，有見識，要持之以恒。
《古人談讀書二則》原文是：
敏而好學(xué)，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。《論語》
余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？（來自朱熹）
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。（來自曾國藩）
《古人談讀書二則》原文翻譯是：
天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。
我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？
士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志氣則絕對不會甘心居于下等；有見識則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。
注釋：
敏：聰明。
好：喜好。
恥：以……為恥。
知：通“智”，聰明，智慧。
厭：滿足。
誨：教導(dǎo)。
謂：說。
漫浪：隨隨便便。
急：要緊，重要。
蓋：在句首，發(fā)語詞。
士人：泛指知識階層。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
斷：副詞，表示絕對、一定。
問題歸納
1、朱熹的讀書方法“三到”具體指的是什么？
三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要讀到。心悟指思考，只有“悟”——反復(fù)品味，才能理解書中精義；眼要仔細(xì)看，才能全面準(zhǔn)確地記住知識；嘴要讀出聲來，以便調(diào)動聽覺、視覺的綜合作用，增強(qiáng)記憶，幫助理解。這三個“到”，概括準(zhǔn)確，要言不煩，發(fā)人深省，因而成為后世讀書人的準(zhǔn)則。
2、曾國藩提出的讀書的“三有”你是怎么理解的？
曾國藩提出的讀書“三有”：第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有了志向就不會甘心做一個地位微賤的人，有了見識就能明白學(xué)無止境的道理，有了恒心就沒有做不成的事情。要想有所成就，這三個方面缺一不可。
3、文中的讀書方法對你有什么啟示？
從《論語》中，我明白讀書除了勤奮努力、專心致志外，還要“不恥下問”。每個人都有自己的長處，不斷向別人學(xué)習(xí)，オ會真正地成長；從朱熹的話中，我知道專心致志在讀書中的重要性，只有一心一意，讀書才會事半功倍；從曾國藩的話中，我懂得了志向、見識、恒心的重要性，這啟發(fā)我讀書要有志向，有見識，要持之以恒。
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、逆翁。謚文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。
《古人談讀書二則》全文翻譯是什么?
譯文：天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。我曾經(jīng)說讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看；...
古人談讀書二則翻譯是什么?
古人談讀書二則翻譯是：一則是，敏而好學(xué)，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。翻譯為：天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥；知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧；默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得...
古人談讀書二則翻譯 古人談讀書二則翻譯簡寫
《古人談讀書·二則》翻譯：我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？作品原...
古人談讀書二則全文翻譯
二古人談讀書的翻譯文 第一則翻譯天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低學(xué)識比自己差的人請教為恥知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不。古人談讀書二的翻譯是我曾經(jīng)說讀書講究“三到”，就是要專心，要認(rèn)真看，要誦讀心思不在讀書...
古人談讀書二則全文及翻譯
古人談讀書二則全文翻譯：只要是讀書，就要每個字都讀得很大聲，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說過：“讀書百遍，其義自見。”就是說書讀得熟了，那么不依靠...
古人談讀書一二則翻譯 古人談讀書一二則翻譯是什么
《古人談讀書》一則原文：敏而好學(xué)，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。《古人談讀書》二則原文：余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到...
古人談讀書一二三原文和翻譯三
古人談讀書一二三原文和翻譯三如下：一、《古人談讀書》的原文 1.論語敏而好學(xué)，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。2.朱熹余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久...
古人談讀書二的翻譯 古人談讀書二翻譯
古人談讀書二的翻譯是：我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，就是要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在讀書上，那么眼睛就不會仔細(xì)看，既然心和眼沒有專心致志，只是隨意的誦讀，那么一定記不住，就算記住了也不能長久。三到之中，心到是最緊要的。如果心神集中了，眼和口難道會不集中嗎？古人談讀書二...
古人談讀書二原文和翻譯注釋
古人談讀書二原文和翻譯注釋如下：原文：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在焉，氣息浮躁，眼隨字移，口自念出。如是者，雖勤苦功深，猶蒙蔽于暗室之中。翻譯注釋：讀書有三個層次，即心到、眼到、口到。所謂心到，就是全心全意地投入閱讀，專注于書中的內(nèi)容；眼到，是指眼睛跟隨著字句...
古人談讀書(一)(二)翻譯是什么?
第一則譯文：天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。出自春秋孔子《論語》：“敏而好學(xué)，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學(xué)...
相關(guān)評說：
晉州市裝配： ______ 《古今賢文》讀書篇全文:欲知天下事,須讀古今書.學(xué)了就用處處行,光學(xué)不用等于零.不能則學(xué),不知則問;讀書全在自用心,老師不過引路人. 好曲不厭百回唱,好書不厭百回讀.讀書貴能疑,疑能得教益.默讀便于思索,朗讀便于記憶...
晉州市裝配： ______ 【原文】 子曰:＂三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.＂ 【譯文】 孔子說:＂三人走路,必有人可作為我的老師.選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí),借鑒他的缺點進(jìn)行自我改正.＂ 【原文】子曰:＂學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.＂ 【譯文】孔子說:＂讀書不想事,越學(xué)越糊涂;想事不讀書,越想越頭痛.
晉州市裝配： ______ 1、原文:běimíngyǒuyú,qímíngwéikūn.kūnzhīdà,búzhīqíjǐqiān北冥有魚,其名為鯤.鯤之大,不知其幾千lǐyě.huàérwéiniǎo,qímíngwéipéng.péngzhībèi,búzhī里也...
晉州市裝配： ______ 讀書足以怡情,足以博彩,足以長才.其怡情也,最見于獨(dú)處幽居之時;其傅彩也,最見于高談闊論之中;其長才也,最見于處世判事之際.練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié),然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃,則舍好學(xué)深思者莫屬.讀書費(fèi)時...
晉州市裝配： ______ 還有賈寶玉悼晴雯的《芙蓉女兒誄》 芙蓉女兒誄 維太平不易之元,蓉桂競芳之月,... 聽小丫頭的話,似乎荒唐無稽,以我濁玉想來,實在頗有依據(jù).為什么呢?從前唐代的...
晉州市裝配： ______ 書剛開始讀的時候啊,不覺得會有什么疑問,但是,讀著讀著,慢慢就會出現(xiàn)一些的問題,讀到一半的時候,每個小節(jié)都會產(chǎn)生疑問. 再往下讀的時候,疑問就會慢慢的被解決,最終達(dá)到融會貫通的程度.最后所遇的問題都被解決了,這才能稱...
晉州市裝配： ______ 《夜航船》是明末清初文學(xué)家、史學(xué)家張岱所著的百科類圖書.該書講述了從三教九流到神仙鬼怪,從政治人事到典章沿革等二十大類125個小類的學(xué)科知識. 原文 夜航船序 張岱〔明代〕 天下學(xué)問,惟夜航船中最難對付.蓋村夫俗子,其學(xué)問...
晉州市裝配： ______ 《土地經(jīng)》原文是:佛說土地經(jīng)爾時世尊,同共大眾,邀于華蓋山中,見一老人,身長一丈五尺,頭戴三山之帽眉發(fā)蒼蒼,身穿白藍(lán)之衣,胺擊皀條,腳踏雙魚之腹,手執(zhí)...
晉州市裝配： ______ 句子出處《韓非子·外儲說左上》 原文 其母曰:“女還,顧反為汝殺彘.”妻適市... 小孩子什麼都不懂,他們從父母這學(xué)習(xí),聽從父母親的教導(dǎo).現(xiàn)在你欺騙他,這是教育...
晉州市裝配： ______ “高山仰止,景行行止”出自《詩經(jīng)·小雅·車轄》.司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子:“《詩》有之:'高山仰止,景行行止.\'雖不能至,然心向往之.”漢鄭玄注解說:“古人有高德者則慕仰之,有明行者則而行之.”鄭把...
