如何生起對(duì)佛菩薩的信心 怎么對(duì)佛菩薩生起正真的恭敬心？
要通過(guò)吃素，修十善業(yè)，調(diào)御身心。有了耐心能夠定下心來(lái)念佛，就能與佛菩薩感應(yīng)。有感應(yīng)就知道佛菩薩是真有。南無(wú)阿彌陀佛！
諦深大師開(kāi)示：如何修信心
坐下弟子及聲聞善知識(shí)：昨日吾之皈依弟子，因其母身患癌癥手術(shù)后，求師父用神通令其傷口立即復(fù)合以表佛法，而令在場(chǎng)諸等生信皈依。故師父今為汝等說(shuō)于佛法末世，如何修信心。
善知識(shí)，眾生罪業(yè)廣，累世集成習(xí)，因于不適應(yīng)大眾顯前緣分境地所知所見(jiàn)故，于佛法成不思意障礙而不信，亦故，佛法末世非以神通就能令罪眾當(dāng)下生信舍棄廣大罪業(yè)，而生信心。是故，觀(guān)音地藏于世間久住興拔，我之弟子亦當(dāng)知而發(fā)心。
譬如：吾今世率弟子于嶗山中顯神通救人，現(xiàn)場(chǎng)有十幾人，其中有智緣、智遇、佛門(mén)弟子女眾徐某均在現(xiàn)場(chǎng)。時(shí)茶場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)金某被馬蜂蟄于其項(xiàng)，瞬時(shí)蹲地痛苦嚎叫，正值時(shí)之前幾日有其員工為馬蜂蟄傷，差點(diǎn)喪命，雖住院治療數(shù)日后歸，但其面目依然青紫腫脹，似一豬頭，其時(shí)亦在現(xiàn)場(chǎng)。
師父見(jiàn)狀，立令智緣持神咒施救，幾秒鐘內(nèi)其痛苦難耐廠(chǎng)長(zhǎng)立馬恢復(fù)，無(wú)任何被蟄跡象，并口稱(chēng)大師頂禮膜拜，然，當(dāng)師父令其皈依念佛時(shí)，其等卻至今未能皈依。而吾之弟子智緣，至今仍不能完全相信。在場(chǎng)眼見(jiàn)為實(shí)者徐某，卻因罪孽深重故，于世間誹謗師父并持強(qiáng)辱罵師父乃邪僧也。徐某本人也曾因下臺(tái)階摔成腰椎骨折，醫(yī)院難以短期救治，求師父后頃刻即好。是罪人師父不會(huì)加之令罪，只未來(lái)世因誹謗佛法自作自受后，尋機(jī)再行逐漸救拔。是人亦為今者師父不于因緣罪眾，遇有災(zāi)難時(shí)，立令無(wú)罪而步步施救者，于其所表能于師父不立令脫苦之法而生信心。
是故，善知識(shí)，廣大眾生罪眾難救，累劫重罪，不能單以神通為救之者，當(dāng)于其受罪途中，如解繩索之做，步步為救，令其獲救。
又如釋迦佛坐下大目建連尊者，施救眷屬親族，雖神通第一，卻被族人用亂石砸成了肉醬，時(shí)其族人無(wú)一獲救；
又如吾于大廣幢佛時(shí)，飛行救人，為欲救之眾，毒槍中體，肉身遭害；
又如輪值住挲婆之中國(guó)之當(dāng)今虛云和尚，因率弟子修戒參禪故，遭罪政之眾謀害，二十幾位僧眾，被當(dāng)場(chǎng)亂棍打死，虛云雖自以神通活命，但亦于血泊自拔幾日，其坐下徒孫至今仍有誹謗者；
又如：釋迦佛住世時(shí)之波旬，為害釋迦不惜發(fā)廣大毒誓，如是等等。
是故，善知識(shí)，若汝等不能有罪生信，當(dāng)于自罪孽中勇猛于漸漸破罪，步步生信，切勿，以師父如果怎怎怎么樣，吾便生信、吾若求佛，佛滿(mǎn)足吾條件吾便生信，而重罪成癡。實(shí)則，是等犯以罪孽執(zhí)見(jiàn)落愚癡大坑使佛、污佛。
善知識(shí)，譬如：汝參加考試，汝向老師說(shuō)：老師若給我一百分，我就答題考一百分，否則，吾不答卷，是做能行否？
善知識(shí)，求吾諦深與求諸佛、求諸菩薩亦復(fù)如是，吾之智慧汝不能思意，卻以汝若能做到某事而生信于我之罪孽愚癡之作來(lái)求于吾，恰如汝先讓老師給一百分，汝才答題耳。
善知識(shí)，汝等于佛法末世，入吾門(mén)下，當(dāng)如吾所教持戒修道，于卻罪之中逐一生信，能于來(lái)世生大信心成就果位，否則成墮落相。若有大善，累劫修持，于戒無(wú)缺，則乃無(wú)量劫中卻罪生信之者，似小龍女當(dāng)下成佛，即為其率。
善知識(shí)，于佛法末世，于吾坐下當(dāng)如是修信心，方能出離罪苦。諦深2015，3，17因弟子有罪做故說(shuō)。
佛家因果句子82句
72、凈心之要，無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。73、人生總有因果循環(huán)，有時(shí)是你種下什么因，就結(jié)下什么果。有時(shí)卻是種的下因，卻結(jié)不下果。74、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。75、即使全世界...
聽(tīng)<往生咒>哭得一塌糊涂
這類(lèi)現(xiàn)象通常是由于前世的經(jīng)歷所導(dǎo)致的。特別是前世若是三惡道的眾生，比如旁生道（動(dòng)物）等，在被放生、放焰口等方式超度轉(zhuǎn)世的時(shí)候，內(nèi)心種下了慈悲的種子。因此，這一世再見(jiàn)到佛菩薩像、寺院、僧人，或者聽(tīng)到經(jīng)咒梵唱等代表佛教的象征物，或者抄經(jīng)持咒，就容易心生感動(dòng)，甚至可能會(huì)起雞皮疙瘩、打...
佛教中的一些警言警句
因于眾生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正覺(jué)。譬如曠野沙磧之中,有大樹(shù)王,若根得水,枝葉華果,悉皆繁茂。 生死曠野,菩提樹(shù)王,亦復(fù)如是。一切眾生而為樹(shù)根,諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。78.四種往生 正念往生、狂亂往生、無(wú)記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時(shí)...
積善開(kāi)示:為什么說(shuō)“人身難得,佛法難聞”
［二十、不說(shuō)是非難］，謂兩舌妄語(yǔ)，佛所禁戒；若能愛(ài)護(hù)口業(yè)，不說(shuō)他人好惡長(zhǎng)短，是為難也。古德云：所謂“人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。”我們很幸運(yùn)能得到人身，不要辜負(fù)為人的使命，要行菩薩道，一切以利益眾生為前提。不可自私自利，專(zhuān)為自己著想。有利則...
佛語(yǔ)經(jīng)典句子
佛問(wèn)圓通,我無(wú)選擇,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。 83、生死熾然,苦惱無(wú)量;發(fā)大乘心,普濟(jì)一切,愿代眾生,受無(wú)量苦,令諸眾生,畢竟大樂(lè)。 84、命由己造,相由心生,世間萬(wàn)物皆是化相,心不動(dòng),萬(wàn)物皆不動(dòng),心不變,萬(wàn)物皆不變。 85、佛菩薩雖修六度萬(wàn)行,廣作佛事,但視同夢(mèng)幻,心無(wú)住著,遠(yuǎn)離諸相...
拜菩薩時(shí)每次心臟加快
這個(gè)是感應(yīng)呢！不是壞事。這類(lèi)現(xiàn)象一般是上一世的遭遇所致，尤其是上一世是旁生道（動(dòng)物）等三惡道的眾生，遇到佛菩薩或僧人居士等放生、放焰口等方式超度轉(zhuǎn)世的時(shí)候，心里面種下了慈悲的種子，所以這一世再見(jiàn)到佛菩薩像啊、寺院啊、僧人啊，或者聽(tīng)到經(jīng)咒梵唱之類(lèi)等代表佛教的象征物，就會(huì)心存感動(dòng)，...
佛語(yǔ)禪心經(jīng)典句子
23、年齡大,沒(méi)文化這些都不是問(wèn)題,信心不足才是最大的問(wèn)題。 24、要去掉自私自利的念頭,時(shí)時(shí)增長(zhǎng)好的念頭,使之成為一種習(xí)慣,成為我們的生活,這就是成就,就是凈土,就是佛。 25、由愛(ài)故生憂(yōu),由愛(ài)故生怖,若離于愛(ài)者,無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。 26、若人知心行,普造諸世間。是人則見(jiàn)佛,了佛真實(shí)性。 27、因?yàn)闆](méi)有修行,我...
佛經(jīng)優(yōu)美的句子
68、佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中,宣說(shuō)修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無(wú)漏學(xué)。 69、剛強(qiáng)的柱石支撐起了百年不倒的大橋,堅(jiān)韌的鋼軌支撐起了呼嘯奔馳的列車(chē)。因?yàn)樗鼈兌嫉靡嬗谌切谓Y(jié)構(gòu)的支撐。 70、生活的教育重于知識(shí)的教育,道德的教育重于功利的教育,普及的教育重于特權(quán)的教...
一個(gè)合格的居士應(yīng)該是什么樣的?
并不是說(shuō)皈依了才可以稱(chēng)做“居士”，出家人以外的宗教信仰人士都可以叫“居士”。不單指佛教信徒稱(chēng)“居士”；道教也稱(chēng)“居士”。人與人之間的差別，真是五花八門(mén)：有的小，有的大；有的多才多藝，色彩繽紛，充滿(mǎn)奇異的幻想，有的則單純幼稚，老也難以成熟；有的心地善良而固執(zhí)己見(jiàn)，有的則圓滑...
佛陀經(jīng)典108句
因于眾生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正覺(jué)。譬如曠野沙磧之中,有大樹(shù)王,若根得水,枝葉華果,悉皆繁茂。 生死曠野,菩提樹(shù)王,亦復(fù)如是。一切眾生而為樹(shù)根,諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。78.四種往生 正念往生、狂亂往生、無(wú)記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時(shí)...
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金安區(qū)開(kāi)式： ______ 可多看一些念佛感應(yīng)、因果報(bào)應(yīng)的歷史故事和現(xiàn)代故事書(shū),并可查閱《前世今生》、《生命不死》、《生命不息》等有關(guān)書(shū)籍和視頻. 即使這些一時(shí)未能建立信心,也不應(yīng)因此就不好好做人行善.只要好好行善修心、培福養(yǎng)慧,漸漸業(yè)障凈除,智慧開(kāi)顯,就能生起信解.可看文章《一個(gè)佛教徒的科學(xué)觀(guān)》、《人生的苦與樂(lè)》(龍泉之聲網(wǎng)站龍泉道場(chǎng)版)
金安區(qū)開(kāi)式： ______ 一心向佛,佛在哪里?佛在心頭,不在深山古寺.寺院是干什么的?是佛入滅后用來(lái)傳承佛的法化的處所,佛像象征佛,經(jīng)藏象征法,出家眾代表僧團(tuán).有佛的形象在,就能讓眾生因?yàn)榭吹椒鸬那f嚴(yán)而生起信心和求道之心;有經(jīng)藏在,就能幫助眾生撥開(kāi)迷霧,解悟佛之知見(jiàn);有僧團(tuán)在,就有荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)的人在,單靠在家居士是不行的,只有僧團(tuán)才能代表佛的法脈.是心作佛,是心是佛.欲求出離,還從己求.一心向佛,不在在家出家,有心向佛,在家亦如出家,無(wú)心向佛,出家亦如在家.故有云:出家在家有四種,謂身在家心亦在家者為凡夫;身出家而心在家者不如凡夫;身在家而心出家,為真居士;身出家心亦出家,為真出家.
金安區(qū)開(kāi)式： ______ 偶然路過(guò),發(fā)表幾句個(gè)人看法: 1.對(duì)外三寶暫時(shí)生不起信心,可以暫時(shí)觀(guān)察內(nèi)三寶的功德,對(duì)應(yīng)“佛法僧”的內(nèi)三寶,也就是“覺(jué)正凈”,觀(guān)察思考“覺(jué)正凈”的重要性,...
金安區(qū)開(kāi)式： ______ 不易生信心是正常的. 無(wú)量壽經(jīng)…如來(lái)興世,難值難見(jiàn).諸佛經(jīng)道,難得難聞.遇善知識(shí),聞法能行,此亦為難.若聞斯經(jīng),信樂(lè)受持,難中之難,無(wú)過(guò)此難. 以戒為師,持一守一,慢慢就可以建立信心.南無(wú)阿彌陀佛!
金安區(qū)開(kāi)式： ______ 往生四因有:明觀(guān)福田、發(fā)菩提心、積資凈障、發(fā)愿與回向等等.具體如下:第一:明觀(guān)福田:憶念阿彌陀佛和極樂(lè)世界的功德,并生起不退的信心;第二:發(fā)菩提心:如果希望圓滿(mǎn)往生極樂(lè)世界,成為登地以上的菩薩,就一定要生起菩提心;第三:積資凈障:依靠各種修行的方法,清凈業(yè)障,積累往生的資糧;第四:發(fā)愿與回向.心中生起清靜的愿望,希望所有的眾生都能往生極樂(lè)世界,并將自己已有的和將來(lái)產(chǎn)生的善根功德全部供養(yǎng)給諸佛菩薩,回向六道眾生.這四種因里最主要的是信心和愿望.
金安區(qū)開(kāi)式： ______ 無(wú)論是哪個(gè)信仰,基督教也好,佛教也好,個(gè)人認(rèn)為都需要經(jīng)過(guò)一個(gè)次第的過(guò)程:清凈信、欲樂(lè)信、勝解信、不退轉(zhuǎn)信.通過(guò)豐富的聞思修,逐漸從清凈信、欲樂(lè)信過(guò)渡到勝解信、不退轉(zhuǎn)信.這里是以佛教...
金安區(qū)開(kāi)式： ______ 我們學(xué)佛要有信心,不能因?yàn)槔щy就放棄,要對(duì)上師有信心,對(duì)佛菩薩有信心,也要對(duì)自己有信心.學(xué)佛者多,成就者稀有,原因就在無(wú)上的信心難以生起.
金安區(qū)開(kāi)式： ______ 學(xué)誠(chéng) 所謂“念佛七”,是佛教徒密集修行的一種非常有效的方式,自古以來(lái),人們就非常注重這種勝會(huì).隨著修學(xué)佛法歲月的增長(zhǎng),以及對(duì)佛法理解的逐漸深入,我覺(jué)得念...
金安區(qū)開(kāi)式： ______ 一、前行的發(fā)心與祈請(qǐng) 朝圣是一種有效又容易達(dá)成的修持方式,對(duì)人們?cè)鲞M(jìn)佛法的理解,精進(jìn)修行提供了更多直接的機(jī)會(huì)和啟悟源泉.然唯有抱持正確的動(dòng)機(jī)與修法,方能達(dá)成正果.朝圣最理想的正...
