打坐雖不是禪,久做必能生禪 “久坐必生禪”的科學(xué)依據(jù)是什么
但我們從六祖大師的思想教導(dǎo)中，可以了解參禪并不是這么一回事。
當(dāng)時(shí)有位官員，姓薛名簡(jiǎn)，就曾問過六祖惠能大師：“現(xiàn)在京城參禪的大德們都說，我們要覺悟必須要坐禪習(xí) 定，請(qǐng)問大師您有什么高見？”
六祖大師回答說：“道由心悟，豈在坐也。”
這句話非常要緊，我們必須知道，禪不能從坐臥之相去計(jì)較。六祖說：“生來坐不臥，死去臥不坐；元是臭骨頭，何為立功過？”行住坐臥，搬柴運(yùn)水，乃至揚(yáng)眉瞬目，一舉一動(dòng)，哪里一樣不是禪的境界？寓禪于行住坐臥的生活之中，才能體悟真正的禪趣！磨磚既不能成鏡，枯坐也不能成佛，參禪求道，主要在覺悟真心本性，把握這一點(diǎn)，才能進(jìn)入禪的世界。
**************************************************
久坐未必能生禪
十幾年前，年少輕狂，初涉互聯(lián)網(wǎng)，以無住bj為id名，在尚南論壇上刊發(fā)了《何能久坐》一文，記錄了少年時(shí)期的一段靜坐經(jīng)歷。彼時(shí)，雖醉心靜坐，一座十?dāng)?shù)小時(shí)不動(dòng)，亦為常事，然于禪定次第完全不懂，所幸，年輕體健，又是12歲起開始的童子功，因此，身體并未練出大礙，僅是走了二十年彎路而已。故該文中所述大部打坐方式謬誤百出，去科學(xué)修習(xí)禪定甚遠(yuǎn)。初習(xí)打坐者，若以此為榜樣，不明原理，盲目追求長時(shí)間打坐，弊病甚多，吃苦受罪繞遠(yuǎn)路事小，坐出一身禪病，甚至終身陷于邪見，不愿自拔，茲事體大。行此文時(shí)，實(shí)未曾想到，此文多年來，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)載，至今仍遺毒未消。非我所愿，實(shí)是我過。故今借貴吧寶地，略說禪定，勘誤前非，以正視聽。又，昨日即起念行文，然不知何故，遭貴吧管理員刪帖，本人性情孤僻，本就不喜繁瑣，一時(shí)間打消了發(fā)帖的想法。然今日又看了幾個(gè)吧里的帖子，尤其是一位60歲的老人盲目摸索，打坐導(dǎo)致腰疼，在他帖中回復(fù)者，還有打坐尿血的經(jīng)歷，使我不得不再起發(fā)帖之想。懇請(qǐng)管理員慈悲 ，再勿刪帖。我說有謬誤不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指教。
一、久坐未必能生禪
初修切莫久坐。因由何能久坐起，首篇自是破久坐之謬。學(xué)人初習(xí)打坐，不通原理，不明次第，眼光盡向打坐時(shí)長看。以為坐得越久便是進(jìn)步，多受“久坐必有禪”之古語影響。然當(dāng)真是久坐必有禪嗎？久坐有的禪，又是何種次第的禪定呢？多數(shù)學(xué)人并不清楚，也很少有人去探究。誠然，身體靜止不動(dòng)久了，自然會(huì)達(dá)到某種安靜的狀態(tài)，這也是久坐必有禪的來由，但僅依靠久坐即能入定的，幾乎沒有一個(gè)。會(huì)有學(xué)人反對(duì)說，某某行者一座數(shù)小時(shí)不動(dòng)，而無身體疲勞疼痛，難道還未入禪定嗎？這就是對(duì)禪定次第的了解不夠，引發(fā)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。當(dāng)安靜的程度達(dá)到禪定中所說的欲界定，就已經(jīng)可以久坐而不疲了，只要行者能保持在欲界定中不出，坐多久都不會(huì)感覺肢體疼痛。而更高級(jí)一點(diǎn)的，未到地定初級(jí)階段更是忘身所在，只要不出定，就根本不會(huì)覺知到肉身的存在，如此就更談不上久坐疲勞疼痛了。然而，無論是欲界定，還是未到地定初級(jí)，都算不得正定，雖然都冠名以定，但是，距離真實(shí)禪定的門檻都還尚遠(yuǎn)。
根據(jù)我三十多年打坐經(jīng)歷看，習(xí)打坐者多，至久坐而不疲者甚少。而這部分僥幸進(jìn)入欲界定的少數(shù)人，又大部分不明原理，不解次第，以少為足，迷失在欲界定中數(shù)年，甚至終生難再進(jìn)寸步。因此，并不是坐得久了就自然會(huì)得到禪定。當(dāng)然，很多人打坐不是為了修禪定，那就另當(dāng)別論了。或有修道家法門者云，道家內(nèi)丹修法與禪定路不同，若有此說，實(shí)不解內(nèi)丹真意，此處暫放，后續(xù)有機(jī)會(huì)再談。
初習(xí)打坐者，一味追求提高靜坐時(shí)間，非但不能提高修行的速度，往往相反，不斷重復(fù)錯(cuò)誤的訓(xùn)練，使得錯(cuò)誤形成了習(xí)慣，在打坐修定的道路上，給自己平添了很多障礙。在正確的道路上前行，哪怕每天只走一小步，也是逐漸在接近目標(biāo)，總是有希望有一天到達(dá)目標(biāo)。然而，如果一開始就誤入歧途，那么，所有的努力都是在重復(fù)錯(cuò)誤，越精進(jìn)，越是離目標(biāo)遠(yuǎn)了。條條大路通羅馬的前提是，每條路都指向羅馬，南轅北轍，即使地球是圓的，恐怕窮一生之功，也難到達(dá)。如果只是事倍功半，無法證得禪定，那還只是小事，做為一種愛好，打坐與其他愛好可以說沒有啥本質(zhì)區(qū)別，時(shí)光如何消磨，都是一生。但如果因坐姿不正確，用心出問題，久坐出一身禪病來，就得不償失了，那還不如不坐。坐出病者多矣，身病事小，也就是多受些罪，心病就幾乎是無解了。此處莫輕看，也許看帖的您，已處病中，而不自知了。
二、打坐不一定非要雙盤
剛才扯遠(yuǎn)了，接著說盤腿。大家可能都知道一個(gè)常識(shí)，坐飛機(jī)久了，或是垂腿坐久了，容易引發(fā)下肢靜脈血栓形成。尤其是老年人，更應(yīng)盡量避免長時(shí)間坐著不動(dòng)。老人長時(shí)間打麻將，突然就腦血栓了的病例，并不鮮見。那么，打坐的人，長時(shí)間折著腿，甚至有人能把腳板坐青了、坐紫了、坐黑了，是不是就不會(huì)形成血栓呢？有沒有人因?yàn)楸P腿過久而導(dǎo)致血栓呢？據(jù)我所知，不在少數(shù)，尤其是多年精進(jìn)的老修行。我不能指名道姓妄議他人，那不禮貌，但根據(jù)下肢靜脈血栓的形成原理來看，盤腿久坐和其他主要原因沒有任何區(qū)別，甚至效果更甚。
說了這么多雙盤的弊病，是反對(duì)雙盤嗎？真的不是，如果你有足夠的天賦，這里指的是生理構(gòu)造，比如，腿足夠瘦、腿足夠長、柔韌性足夠好，或者有足夠充足的體功鍛煉，比如瑜伽、舞蹈、雜技、武術(shù)等柔術(shù)，可以支撐你以相對(duì)正確的姿勢(shì)進(jìn)行雙盤，那么，相對(duì)短時(shí)間內(nèi)的雙盤打坐，對(duì)于修定是有一定益處的。這些條件對(duì)于普通人來說，極為苛刻了。即使對(duì)那些少數(shù)人而言，也是很苛刻的。因?yàn)殡p盤能一點(diǎn)不適感都沒有，而持續(xù)幾十分鐘的初習(xí)者，實(shí)在是少之又少。好在初習(xí)打坐，一定不能要久坐，因此，條件俱足的人，短時(shí)間雙盤不會(huì)有太大問題。不止是雙盤，即使是單盤散盤，如果你的坐姿和靜坐時(shí)長令你產(chǎn)生痛楚了，那么，這坐姿和時(shí)間就不適合你。你靠此修禪定，成功的幾率會(huì)很小。
疼就不坐嗎？是的，疼了，行者就不該再繼續(xù)堅(jiān)持了。這說法幾乎和所有大德的教誨相左，但是，卻是幫你盡早證入禪定的要訣之一。如果學(xué)人能夠明了禪定的原理和次第，便能很容易的理解為什么。
說了這么多盤腿打坐的弊病，這里不光指的雙盤，單盤散盤也都差不多，甚至垂腿平坐也一樣有弊病。那么，就不要坐了嗎？老王不會(huì)開車，可以走著去，可以騎車，坐火車，但他非要推著汽車走，就不智了。您不能雙盤就單盤唄，不能單盤就散盤，散盤也不成，您就平坐。如果都覺得累，你干脆躺著也沒問題，只要?jiǎng)e睡著。最初級(jí)的禪定和您什么姿勢(shì)關(guān)系并不大，等您真能純熟的進(jìn)出、住于初級(jí)的禪定，您再改個(gè)高級(jí)點(diǎn)姿勢(shì)，姿勢(shì)就不再會(huì)是您的障礙了。老王死了心了，非要開車去天津，也成，先學(xué)車唄，總不能真推著車去吧。好了，老王學(xué)車是為了開車去天津，但學(xué)車是去天津嗎？學(xué)車，您就按學(xué)車的程序好好練，別老以為學(xué)車就是去天津。禪定如天津，雙盤如開車，兩碼事，非要摻和一起搞，只能是推車走了。
以上這些，算我勘誤何能久坐還的債。
生來臥不坐,死去坐不臥,此句是六祖大師對(duì)哪位佛弟子說的?
聽吾偈曰：生來坐不臥，死去臥不坐。一具臭骨頭，何為立功課？老法師---六祖惠能大師告訴我們禪坐的意思，「坐」是取不動(dòng)的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那里，你坐在那里誰伺候你，你多大的福報(bào)？。。。坐是取不動(dòng)，不是身不動(dòng)是心不動(dòng)，這個(gè)叫坐。「禪」是不著相。不著相是禪，不...
經(jīng)典佛語的語錄
5、明人能護(hù)戒,能得三種樂:名譽(yù)及利養(yǎng),死則生天上。《四分律比丘戒本》 6、你還很年輕,有許多路...禪坐靜心、云水禪心。如水人生,單純見底;云海煙波,飄拂于心。 10、大智修行始是禪,禪門宜默不宜喧
坐禪的境界可以達(dá)到嗎?
這就是：‘過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。’到這種境界，并不是得到真功夫，怎樣了不起。或者坐一個(gè)鐘頭，或者坐十個(gè)鐘頭，或者能坐一個(gè)月，甚至能坐十個(gè)月，這不過是功夫有點(diǎn)相應(yīng)的現(xiàn)象，得到一點(diǎn)輕安的境界而已。經(jīng)過輕安境界之后，繼續(xù)參禪，便到初禪的境界。初禪天名叫‘離生...
六祖經(jīng)典33句禪句
翻譯:最高的覺悟,必須在言語背后能夠認(rèn)識(shí)自己的本心,發(fā)現(xiàn)自己的本性,認(rèn)識(shí)到本性不生不滅,在任何時(shí)候,每一個(gè)念頭,都能見到本性,應(yīng)對(duì)萬事萬物時(shí)沒有絲毫滯礙...外于一切善惡境界心念不起,名為坐;內(nèi)見自性不動(dòng),名為禪。 翻譯:什么叫坐禪呢?對(duì)外在一切或善或惡的境界都不產(chǎn)生念頭,這就叫“坐”;對(duì)內(nèi)能認(rèn)識(shí)到...
星云禪話(一)石頭路滑
就非常活潑,因?yàn)橛行?看到的是生滅的世界,那是佛的應(yīng)身;無心,看到的是不生不滅的世界,那才是佛...有兄弟三人,雖然沒有出家,但是喜好打坐參禪,因此就跟隨佛光禪師學(xué)禪,時(shí)日一久,為了求更高的悟境,一...禪者的生活中,無處不是禪,吃飯是禪,睡覺是禪,行住坐臥,搬柴運(yùn)水,無事不禪。禪,不僅包含了生活...
真正的修行人是什么樣
但是為什么學(xué)的人那么多,而真正能證果的人那么少見呢?主要是行愿不夠,不是功夫不到。今天站在行愿的立場(chǎng)來講,如果沒有行愿,見地是不會(huì)徹底的;沒有真正的行愿,修證功夫是不會(huì)進(jìn)步的。但我們最易忽略的,就是行愿這方面,所以大家用功會(huì)感覺不上路。現(xiàn)在以見地、修證、行愿三樣合一來講,比如有一個(gè)很明顯的心理...
蘇東坡參禪的典故
于是喟然嘆曰:‘道不足以御氣,性不足以勝習(xí),不鋤其本,而耘其末,今雖改之,后必復(fù)作。 盍歸誠佛僧,求一洗之?’得城南精舍曰安國寺,有茂林修竹,陂池亭榭。間一二日輒往。 焚香黓坐,深自省察,則物我相忘,身心皆空,求罪垢所從生而不可得。一念清靜,染污自落,表里翛然,無所附麗,私竊樂之。 旦往...
道教中最有禪意的句子
魔的業(yè)障可以解脫,那個(gè)魔他沒有法子來障礙你。25、【圣經(jīng)句子】156說:“必有童女懷孕生子,人要稱他...品一品人生味道,交幾個(gè)知心朋友,吃、穿、住、行、坐、臥都是禪機(jī),佛法的真諦不在于你做什么,而...如小戲燈相似,轉(zhuǎn)戲轉(zhuǎn)沒交涉,弄久則自生怕怖。41、【禪心佛語】常交友,廣結(jié)緣。遇分歧,莫爭(zhēng)辯。
靜心養(yǎng)氣佛家人生禪語
19. 活著的氣度是昂首挺胸,獨(dú)立寒冬,面對(duì)漫天大雪,而巍然不動(dòng)的英雄豪情,是酷暑三伏,雷雨交加,坐于書房,面不改色,揮筆題書的那份悠然寧靜。 20. 烹調(diào)“成功”的秘方:以“經(jīng)驗(yàn)”為菜譜,把“抱負(fù)”放到“努力”的鍋中,用“堅(jiān)韌”的小火燉熬,加上“判斷”做調(diào)料,再以“恒心”為良友,必成功! 21. 生而為人...
佛家放下執(zhí)著的禪語
24、但離卻有無諸法,心如日輪常在虛空,光明自然,不照而照,無棲泊處即是行諸佛行,亦便是應(yīng)無所住而生其心。 25、看破紅塵天地寬。名不貪婪,利不貪婪。真誠清凈悟真禪,平等慈悲,普度人間。 26、車水馬龍的都市里,期待著繁華落幕,只為了尋找寂靜。 27、欲為諸佛龍象,先做眾生馬牛。 28、你有你的生命...
相關(guān)評(píng)說：
下花園區(qū)構(gòu)件： ______ 清慈 : 上師:要知道一點(diǎn),我們目前還是屬于無明的眾生之一.就像達(dá)摩所說的坐禪才能成佛.知道嗎?達(dá)摩也面壁九年.為什么他要打坐呢?因?yàn)橹挥型ㄟ^禪座,才能降伏這個(gè)心,魔障的心才能靜下來.只有...
下花園區(qū)構(gòu)件： ______ 修行一定要打坐的原因: 因?yàn)榇蜃堑澜讨械囊环N基本修練方式.在佛教中叫“禪坐”或“禪定”,是佛教禪宗必修的.盤坐又分自然盤和雙盤、單盤.打坐既可養(yǎng)身延壽,又可開智增慧.在中華武術(shù)修煉中,打坐也是一種修煉內(nèi)功,涵養(yǎng)心性,增強(qiáng)意力的途徑. 打坐的特點(diǎn)是“靜”,“久靜則定,久動(dòng)則疲”.因此,打坐結(jié)束后,要活動(dòng)筋骨,如:打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等,做到“動(dòng)靜結(jié)合”.
下花園區(qū)構(gòu)件： ______ 什么叫做坐禪呢?坐是徹見本性,禪是頓除妄念,亦即外于一切善惡境界心念不起,... 佛教坐禪目的在'明心見性',以明心見性為修行最大目標(biāo),而不是盲目追逐各種境...
下花園區(qū)構(gòu)件： ______ 打坐改變了原有的一些習(xí)慣,初練時(shí)會(huì)出現(xiàn)異常感覺是正常現(xiàn)象.修要有長遠(yuǎn)心,不要急于求成,要循序漸進(jìn),慢慢適應(yīng)起來就會(huì)好了.只要不是器質(zhì)性身體疾病就不要怕,一些小的身體痼疾也能通過打坐治愈.打坐是現(xiàn)代高節(jié)奏下的一種良]好...
下花園區(qū)構(gòu)件： ______ 確實(shí)可以的,其實(shí)不僅僅是這樣.佛教里面的修持是出三界的法,佛法是解脫法. 打坐,僅僅是一個(gè)開端,建議您多看看佛教的基礎(chǔ)論著,比如《正信的佛教》,佛傳下來的法門很多,選擇一個(gè),一門深入,將來必有所成.千萬別錯(cuò)過了學(xué)佛的機(jī)會(huì).還有,學(xué)佛法,是為了解脫.這是最直接的目的,一些法門是會(huì)出現(xiàn)神通,但是如果沒修到出三界,就枉費(fèi)了一生.建議先念佛,然后成就念佛三昧再修其他.
下花園區(qū)構(gòu)件： ______ 打坐是道家的說法. 打坐又叫“盤坐”、“靜坐”,道教中的一種基本修練方式. 在佛教中叫“ 禪坐”或“ 禪定”,是佛教禪宗必修的.
下花園區(qū)構(gòu)件： ______ 一、德字訣:老子說:'常德不離,復(fù)歸于嬰兒'.要延年益壽,返老還童,須不離常德,要做到先人后己、厚人薄己,過歸于己、功歸于人,勿執(zhí)我見,我是而人非,勿非人而自高,貶人以自大,勿逞強(qiáng)用術(shù),逞才運(yùn)巧,仗勢(shì)欺人,盛氣凌人,...
下花園區(qū)構(gòu)件： ______ 參禪是佛教修行的一種說法. 佛教講究“戒、定、慧”.通常,戒指戒律,需持戒、知禁止;定的大意是堅(jiān)忍、不動(dòng)心;慧即理解一切的智慧而非小聰明,即梵語音譯的“般若”. 因此,禪定可以理解為“佛教徒入定”的這種狀態(tài),也可以說是一種佛修入定的功夫. 而無論修佛、修道包括一般意義上的練氣功,都有打坐這種練功形式. 而禪定不一定要打坐(雖然打坐是比較普遍的形式),打坐者也不一定講究入定——有些練功法只求相對(duì)靜心即可.而且,靜、定的含義,各種流派間也有或大或小的歧義.
下花園區(qū)構(gòu)件： ______ 打坐=念佛. 真正的念佛就是打坐、有得到佛法的打坐. 歡迎上網(wǎng)搜尋:奇哉!中國人,不懂中國字! 希望對(duì)你有幫助.茲節(jié)錄一些供你參考: 〖丙 ? 念佛の先決條件〗...
下花園區(qū)構(gòu)件： ______ 打坐又叫“盤坐”“靜坐”.道教中的一種基本修練方式.在佛教中叫“禪坐”或“禪定”,是佛教禪宗必修的.盤坐又分自然盤和雙盤、單盤.打坐既可養(yǎng)身延壽,又可開智增慧.
