道教的教主和教祖分別是誰(shuí) 道教的教主和教祖分別是誰(shuí)？？
教主：老子；道教祖師：黃帝，老子，三茅，二葛，王重陽(yáng)。
學(xué)術(shù)界所說(shuō)的道教，是指在中國(guó)古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰。
主要是奉太上老君為教主，并以老子的《道德經(jīng)》等為修仙境界經(jīng)典非修真主要經(jīng)典，追求修煉成為神仙的一種中國(guó)的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導(dǎo)引，內(nèi)丹修煉，并借由道教科儀與本身法術(shù)修為等儀式來(lái)功德成仙，常見(jiàn)后來(lái)的神仙多為內(nèi)丹修煉和功德成神者與道術(shù)的修練者。
擴(kuò)展資料
道教文化紛繁絢燦，包羅萬(wàn)象，其內(nèi)容龐雜多端，概括起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面：
1、道教神學(xué)
在道教文化雜而多端的內(nèi)容當(dāng)中，有一個(gè)核心，就是道教神仙信仰。道教作為一個(gè)成熟的宗教，具有一套自己的神學(xué)理論，有一種能夠吸引人們進(jìn)行追求的宗教信仰目標(biāo)。這種信仰就是，人可以通過(guò)努力追求而成為長(zhǎng)生不死、功能廣大的神仙。
2、道教倫理
道教的倫理道德思想，反映在道教的教規(guī)、戒律當(dāng)中。道教的倫理道德觀念，既吸收了道家的倫理道德觀念，同時(shí)也吸收了儒、釋二家的，故其內(nèi)容愈來(lái)愈多，亦愈來(lái)愈復(fù)雜。
3、道教哲學(xué)
以往道教被認(rèn)為是一種低級(jí)通俗的民間宗教，只有一些近于巫術(shù)的符水、齋教、科儀，談不上哲學(xué)思辯。但如今大部分的學(xué)者皆認(rèn)為道教有其哲學(xué)性的內(nèi)容。
參考資料來(lái)源：百度百科-道教
參考資料來(lái)源：百度百科-道教文化
道教始源于黃帝，發(fā)揚(yáng)于老子，成教于張?zhí)鞄煹懒辍９首鸱Q黃帝為始祖，老子為道祖，
張道陵為教祖，是謂道教三祖。道教宗派雖多，然公尊黃帝為祖，老子為師，黃帝、老子為
道教共同的祖師，所以先賢研究道學(xué)者，稱為黃老之學(xué)，而道教則稱黃老之教。然則何謂道
教三祖？其撰述如左：
（一）、始祖：黃帝
道教初為道家，學(xué)道、修道、行道為主，始源于民族始祖軒轅黃帝。古史記載黃帝至崆
峒山問(wèn)道于廣成子，開(kāi)中華民族萬(wàn)世治世之道，后黃帝修道功成，于鼎湖白日乘龍升天。嗣
后唐、虞、夏、商、周之祀神祭典，政治禮樂(lè)，悉皆本于道，諸子百家學(xué)說(shuō)亦皆歸附于道。
漢時(shí)張道陵隱于蜀中青城山，得黃帝九鼎丹書，研天人感召之秘，乃得太上老君親授盟威經(jīng)
。所以說(shuō)道教始源于黃帝，道教宗派雖多，公尊黃帝為始祖，因黃帝是世上修道成功、道書
記載升天成道之第一人，故稱為道教之始祖。
（二）、道祖：老子（老聃）
其有如下尊稱：太上道祖、道德天尊、太上老君、先天老君、太上李老君等。道祖是道
之祖??，故能立天之道、地之道、人之道。隨方設(shè)教，歷劫度人，隱圣顯凡，為皇者師，帝
者師，王者師，化行古今，著道德經(jīng)五千言。老子乃元始天王所化神寶君之化身，老子的前
身或后身，均系此神寶君之化身，可謂混元乾坤祖、三教諸圣師、清靜自然體。
象帝之先，妙無(wú)天帝；太極之初，生出三，為玄元始。始無(wú)化生先天老君。自爾以來(lái)，
先天老君，乃以玄??，時(shí)時(shí)而化生。初三皇時(shí)化為萬(wàn)化天師，中三皇時(shí)化盤古先生，后三皇
時(shí)，化為郁華子。伏羲時(shí)，化號(hào)赤精子。神農(nóng)時(shí)，化號(hào)大成子。黃帝時(shí)，化號(hào)廣成子。少昊
時(shí)，化號(hào)隨應(yīng)子。顓頊時(shí)，化號(hào)赤松子。帝嚳時(shí)，化號(hào)為錄圖子。帝堯時(shí)，化號(hào)務(wù)成子。帝
舜時(shí)，化號(hào)尹疇子。夏禹時(shí)，化號(hào)真行子。商湯時(shí)，化號(hào)錫則子。
先天老君雖然是累世化度，但未有誕生之形跡，只是隨世化身度人，可謂無(wú)世不出塵劫
。然于商王太甲時(shí)，正式分身化?于楚國(guó)毫州府苦縣賴鄉(xiāng)曲仁里流星園，降??寄胎于玄妙玉女
身中，其母見(jiàn)日精下落如流星，飛入口中，因有娠，懷胎八十一歲。至商武丁時(shí)，庚辰歲（
公元前一三○一年）二月十五日卯時(shí)，母攀李樹(shù)（此樹(shù)在陳國(guó)渦水），從右脅降生，即剖左
腋而出，須發(fā)浩然生白，其顏如童，指李樹(shù)曰「此為我姓」，遂以李為姓，諱曰耳，字伯陽(yáng)
；因耳有三漏，故號(hào)聃，又稱老聃；因鶴發(fā)童顏，故又號(hào)老子。老子生而頂上發(fā)光，有如日
光，身滋白血，面凝金色，舌絡(luò)錦文，長(zhǎng)成一丈二尺，齒有四十八。至周文王時(shí)，號(hào)燮邑子
，為守藏史。武王時(shí)，號(hào)育成子，遷柱下史。
道學(xué)為中國(guó)文化之起源，周代以前，所有文獻(xiàn)，可謂全系道書。老子仕周為柱下史，掌
全國(guó)之典籍，所窺最多，所得亦最多。及后之諸子輩出，百家爭(zhēng)鳴，周秦之際，極一時(shí)之盛
，然其學(xué)說(shuō)之源，皆出自老子，雖各家主張不同，然大處仍不能離乎老子之道。如孔子問(wèn)禮
于老子，回來(lái)后謂弟子曰：「鳥(niǎo)吾知其能飛，魚吾知其能游，獸吾知其能走。走者可以為罔
，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云以上天。吾今日見(jiàn)老子，其
猶龍耶！」孔子又對(duì)其弟子曰：「丘少而好學(xué)，晚而聞道，以此博矣。」孔子在晚年學(xué)問(wèn)道
德已經(jīng)很精深，自稱問(wèn)禮于老子后，其學(xué)問(wèn)道德更淵博了，且有猶龍之嘆，可見(jiàn)老子境界之
難以測(cè)度。
其實(shí)，孔子雖問(wèn)禮于老子，實(shí)即問(wèn)道。聞道于老子（老聃），可謂「朝聞道，夕死可矣
。」至康王時(shí)，老子號(hào)郭叔子。春秋時(shí)為鬼谷子。漢初為黃石公。漢文帝時(shí)為河上公。
老子平素抱樸，少思寡欲，執(zhí)古之道，以御今之世，能知古始，隱道不彰，謙遠(yuǎn)不顯，
內(nèi)則固真養(yǎng)命，外則遠(yuǎn)害全身，博古知今，無(wú)微不徹，東訓(xùn)尼父（孔子）。如史記老子傳曰
：孔子適周，將問(wèn)禮于老子，老子曰：子所言者，其人與骨皆已朽矣。獨(dú)其言在耳！且君子
得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之：『良賈深藏若虛，君子圣德容貌若愚，去子之
驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。』吾所以告子若是而已！
老子又西化金仙，大地作獅子吼。其著述道典丹經(jīng)，流傳于世者，不可勝數(shù)，其所出度
世之法，有九丹、八石、玉醴、金液、治心、養(yǎng)性、絕谷、變化、役使鬼神之法，更有召遣
天神、仙圣之法。老子至秦昭王九年，西升昆侖，計(jì)九百九十六年矣。
后又降度尹喜真人。老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)，居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去
，乘青牛而至函谷關(guān)，關(guān)令尹喜見(jiàn)紫氣東來(lái)，迎之曰：「子將隱矣？強(qiáng)為我著書。」于是老
子乃著書上下兩篇，言道德之五千言而去，乃道德經(jīng)是也。遂隱于流沙，莫知其所終。其后
老子又降度莊周真人。梁惠王時(shí)，莊子為蒙縣漆園吏，研習(xí)老子之學(xué)，老子授以真道，淡泊
名利，楚威王以玉帛聘之為相，屢聘不仕，著書莊子真誥與南華經(jīng)，經(jīng)義頗得老子道德之真
髓。
其后老子再降度張道陵天師。《云笈七簽》卷二十八云：「張道陵天師于蜀郡臨邛縣渠
亭山赤石城前受太上質(zhì)敕，步罡躡紀(jì)，統(tǒng)承三天，佐國(guó)扶命，養(yǎng)育群生，整理鬼氣，傳為國(guó)
師，授以正一盟威之道，代誅邪偽，與天下萬(wàn)神，分付為盟，悉承正一之道也。」
老子又曾降度東華帝君化身之少陽(yáng)祖師，姓王諱誠(chéng)，字玄甫，號(hào)少陽(yáng)，又號(hào)東華子，老
子授其大丹秘訣、周天火侯、金科靈文。由此可知太上老君真是無(wú)世不出塵劫。
（三）、教祖：張?zhí)鞄煹懒?
天師姓張，名陵，字輔漢，因其學(xué)道創(chuàng)教，故世稱張道陸。系漢留侯張良（子房）八世
孫，沛國(guó)豐人（今江蘇豐縣人）。母夢(mèng)天人自北斗魁星降，至地以薇蘅香授之，感有孕。于
東漢光武建武十年（公元三十四年）甲午年正月十五日元夜，生于吳地天目山。七歲時(shí)，遇
太上授道德經(jīng)，及長(zhǎng)，五經(jīng)墳典、天文地理、河洛之書，無(wú)不通曉。游于太學(xué)，精通五經(jīng)，
為博學(xué)之士。客居西蜀，好研黃老之學(xué)。永平時(shí)拜江州令，后棄官隱學(xué)道，在江西云錦山修
煉丹符咒之術(shù)，丹成龍虎現(xiàn)，故云錦山改稱龍虎山。漢順帝時(shí)（公元一二六－一四四年）和
弟子赴四川鶴鳴山（今四川大邑縣境內(nèi)）傳道。
永和六年（公元一四一年）造作道書二十四篇，自稱「太清玄元」，教民信奉黃老之道
，奉其道者或從學(xué)受道者出五斗米，初號(hào)五斗米道。常以符咒治疾，有病者使飲符水，病者
多愈。或書寫病者之姓名，自首懺悔罪愆之意，凡三通，揭其一于山上，謂上之天，埋其一
于地中，謂下之地，沈其一于水里，謂入之水，祈禱三官賜福赦罪解厄消災(zāi)，頗有靈驗(yàn)，稱
為「三官手書」。加施靜室，使病者處其中懺悔思過(guò)；病者出五斗米以為常，尊為五斗米師
。又于各地建免費(fèi)旅邸曰義舍、曰天倉(cāng)，救濟(jì)貧困或以利行旅之人，并供免費(fèi)之米肉，任行
旅者自由量腹取食之。若有貪心過(guò)分多取者，則就疾病。蓋教以誠(chéng)信不欺詐，故百姓樂(lè)奉之
，稱為天師道或五斗米道。
嚴(yán)其徒飲，酒又依月令，每春夏禁民殺牲釀酒，教民修心、養(yǎng)性、懺悔、祈禱、布施，
以善道教化，其道大行，從者日眾，遍及全國(guó)。后乃制定道教的儀式，創(chuàng)定道教的規(guī)律，因
其布善行仁，全民信仰，于是由五斗米師之天師道，而成為正式之道教，乃能成為中華民族
崇奉日隆之宗教。
太上老君于漢安帝元年正月十五日，親降授張道陵天師「三天正法」，命為「天師」。
又授「正一科術(shù)要道法文」、「正天法師正一真人」。又授「盟威經(jīng)籙二十四品」、「三五
斬邪雌雄劍」、「陽(yáng)平治都功印」，修之千日，乃入青城山，戰(zhàn)鬼則鬼帥皆服。后居本竹治
時(shí)，眾真神圣降其室，傳授靈寶諸法，居平蓋治，合九華大藥，道成。
漢永壽元年（公元一五五年），至玉局治，太上復(fù)降，說(shuō)北斗諸經(jīng)及三八謝罪法懺，要
其廣宣道法，普濟(jì)眾生。永壽二年，會(huì)三界萬(wàn)神于青城黃帝壇下，盟九岳四瀆，立二十四治
，福庭鬼獄。定三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山，命人處明陽(yáng)，鬼處幽陰。每治設(shè)
祭酒、男官、女官，以贊玄化。復(fù)游各郡斬妖孽，奪咸池，大利蜀民，功成，蒙太上冊(cè)封正
一天師。
天師于漢永壽二年（公元一五六年）九月九日白日飛升時(shí)，以余丹及印劍，授二代祖張
衡曰：「吾遇太上親傳至道，此文總領(lǐng)三五步罡，正一樞要。世世一子紹我之位，非吾宗親
子孫不得傳。」是日同弟子王長(zhǎng)、趙升，千乘萬(wàn)騎迎接，于蜀中云臺(tái)山白日飛升。
張道陵天師于后漢建武十年（公元三十四年）降生，至漢永壽二年（公元一五六年）飛
升，世壽一百二十三歲。考張道陵事跡，其對(duì)道教五大派皆精研博通，不但修道成道，在世
更救渡普濟(jì)群生，其德澤綿延不絕，因道教正式有宗教組織、有規(guī)律、有儀式，皆由其創(chuàng)定
，故堪為道教第一代教祖，其子孫繼承其遺志，代代承繼天師職位，掌管道教科儀及演揚(yáng)教
義。
張道陵在道教中被尊稱為天師，因系第一代，稱為祖天師。五斗米道采用世襲嗣教制度
，故陵仙化后，由兒子張衡接任，史稱嗣師。衡仙化后，由子張魯接任，是為系師。張陵稱
「天師」，子張衡為「嗣師」，孫張魯為「系師」，號(hào)曰「三師」，皆云白日飛升。到了第
四代孫張盛時(shí)遷居江西省貴溪縣龍虎山，子孫世傳其業(yè)，嗣襲天師。后代帝王對(duì)張道陵及其
子孫屢加封誥，故稱天師世家。
（四）、教主：老子尊為道教教主，尊號(hào)太上道祖、道德天尊、太上老君、先天老君、太上
李老君道教為中國(guó)固有宗教，為敬天法祖，敬神祀祖之宗教，不但專言祀祖，慎終追遠(yuǎn)，更
專言敬神，符合「神道設(shè)教」之旨，何以言之呢？乃因原始宗教思想起源于有神思想。其所
謂神乃是至高至大之功德者，或具至善至美至真之人格者，或?qū)Ρ娚⑷祟悺?guó)家、社會(huì)有
大貢獻(xiàn)而值得人稱頌者。試觀全世界各種宗教之正式形成，乃是有神思想之高度發(fā)展，或是
有神思想宗教之改革或延續(xù)。如天主教、基督教與猶太教之淵源不無(wú)關(guān)系，佛教與婆羅門教
不無(wú)關(guān)系，回教與歐洲舊教不無(wú)關(guān)系，可謂任何一宗教皆淵源于有神思想，任何一宗教為達(dá)
其目標(biāo)、宗旨，則不能不進(jìn)入神道。
道教言神，乃是以神為諸神之總合名稱，雖仙圣、佛、菩薩、上帝、真主等各種稱謂，
皆納入神之范圍，而以境界高低分別之。如道教神分無(wú)極界神、太極界神、上界神、中界神
、下界神、天神地只、地神、山神、水神、社稷神、星宿神等分別尊稱之。雖多神但有系統(tǒng)
，各司神職，各盡其責(zé)，各有階段，層層有規(guī)有格，有高有下，秩序不亂。眾神各部各屬，
顯出神力，護(hù)國(guó)佑民，救濟(jì)眾生，勸化人心，凈化世間，積德累功，助大道興行，消除惡孽
妖邪，使萬(wàn)邪歸正，道光普照。
舉世言神之各種玄學(xué)，無(wú)論用何名稱，亦一切納入于神道之中，如天主教在臺(tái)灣所設(shè)之
學(xué)院，稱為神學(xué)院，其傳教士稱為神，父基督教稱上帝（God）是神、回教亦謂唯一真神是
阿拉。各教經(jīng)典之記載皆不離用神為尊稱，由此可知各種宗教思想悉出之于神道，各種宗教
哲學(xué)及玄學(xué)，其內(nèi)容概不能離于神道，可總謂之神學(xué)。試看我國(guó)民間家龕上自古以來(lái)均供奉
有神像及祖先牌位，道教主張敬神祀祖正符合我民族性之傳統(tǒng)，故堪稱為我國(guó)固有宗教或國(guó)
教。
道教因系我道家之延續(xù)與傳承，其工夫有入世與出世之分，即不偏于入世，又不偏于出
世，系一可入可出、能進(jìn)能退、超世主義思想之宗教。故道教分別有積善、經(jīng)典、丹鼎、符
籙、占驗(yàn)等五大派。其組織一千九百年來(lái)以龍虎山張?zhí)鞄煘榇恚瑥執(zhí)鞄熛捣U派中之正一
派，為何以其組織代表道教呢？
因?yàn)樽诮讨Y節(jié)乃民族文化之結(jié)晶，禮節(jié)相同，其風(fēng)俗、血統(tǒng)、習(xí)慣雖不同，但長(zhǎng)久在
同一信仰儀節(jié)之薰陶下，自融成同一宗教。道教文化最能具體表現(xiàn)者為禮，以故繼史祝之后
，國(guó)有大典，民有醮祭，均用道教人士或類似道教人士所用科儀、法節(jié)以主持其事，祭祀所
用儀法，全用道教儀法。而道教門派中以張?zhí)鞄熣慌芍幌盗锌瞥鋵?shí)，可謂禮儀專家。禮
儀為宗教儀式最為莊嚴(yán)、肅穆，內(nèi)容完美之外觀，最足代表一個(gè)宗教之形象與內(nèi)涵，歷朝皇
帝為尊崇民族文化，遵循民族儀規(guī)法節(jié)，以張?zhí)鞄熛荡鄠鳎瑢?duì)之重視另眼敬待，代代不吝
封官錫爵，特加優(yōu)禮，因是張?zhí)鞄熣慌桑瑹o(wú)形中代表道教。
然則，第一代天師張道陵為何尊太上老君為其師、為道教教主呢？因正統(tǒng)派道教，自老
子起系代相傳，書闕記載，加以第一代天師張道陵乃正式受太上老君之傳法與受命，年代記
載皆可稽考。第一代天師道陵隱于蜀中青城山修道，得黃帝九鼎丹書，研天人感召之秘，得
太上老君親授盟威經(jīng)籙，遂創(chuàng)道教儀式，定道教儀規(guī)，道家所傳承之道教始正式成為一有組
織之宗教。考先秦其學(xué)術(shù)思想優(yōu)越之諸子百家皆不離乎道家思想，而道家思想之代表者乃是
老子（太上老君），雖至圣孔子尚須問(wèn)禮于老聃，聞道于老子，故道教文化能具體表現(xiàn)者為
禮，且道教教義、經(jīng)典亦大都遵崇老子之思想及其所著之道德經(jīng)以闡釋其精義。因此道教雖
正式成教于第一代天師張道陵，乃追溯尊稱其師太上老君（老子）為道教之教主。
所謂教主乃一教之總主宰，一教之發(fā)起者，一教之各宗派所公認(rèn)之祖師者。道教除正一
派外，其它各大小宗派之傳承，亦皆受法受命于太上老君，道教教徒可謂志心皈依、皈心、
皈神、皈命于太上老君，此在道教道藏經(jīng)典及各宗門派一脈相傳之經(jīng)史上皆有詳細(xì)記載。故
道教自創(chuàng)教至今，凡我道教教徒、信徒皆自稱為太上門下，一致公認(rèn)并遵奉老子為道教教主
。
學(xué)術(shù)權(quán)威機(jī)構(gòu)以及宗教界和學(xué)術(shù)界公認(rèn)的道教創(chuàng)立的標(biāo)志是東漢末年張道陵創(chuàng)立五斗米教，所以教主是張道陵。
共同遵奉道德經(jīng)為主要經(jīng)典，尊老子為教祖。
供奉玉清上清太清三清尊神。三清之下才是玉皇大帝、東西南北中五大神等。
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教主應(yīng)該是算是張道陵，教祖是老子（太上老君）
三教九流指的是什么
1、“三教”分別是儒教、道教和佛教。儒教，以“仁”為最高信仰，教主是孔子，把提倡禮樂(lè)文明作為宗旨，講究的是仁義禮智信，忠孝悌節(jié)恕勇讓。道教，老子是教祖，以“道”為最高信仰，把得道成仙，長(zhǎng)生不老，追求自然和諧，社會(huì)安定，家庭和睦作為目標(biāo)。主張尊道貴德，天人合一。佛教，是由印度傳入我國(guó)...
道教的教主和教祖分別是誰(shuí)
1. 教主：老子；2. 道教祖師：黃帝、老子、三茅、二葛、王重陽(yáng)；3. 學(xué)術(shù)界所定義的道教，是在中國(guó)古代宗教信仰基礎(chǔ)上，融合方仙道、黃老道和民間天神信仰等宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”為最高信仰的中國(guó)傳統(tǒng)宗教。道教主要尊奉太上老君為教主，并以老子的《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，追求修煉成...
道教的教主和教祖分別是誰(shuí)??
綜上所述，道教的教祖是黃帝，教主是老子，而張道陵則被尊為教祖，他在道教的發(fā)展史上扮演了重要角色。
三教是指哪三教?
闡教、截教和人教 元始天尊的師尊是鴻鈞老祖，三教是指闡教、截教和人教，教主分別是元始天尊、老子（道德天尊）和通天教主（靈寶天尊）《封神演義》五教主 老子 即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰(zhàn)敗過(guò)通天教主。《西游記》中，他住在離...
道教的教主和教祖分別是誰(shuí)
教主：老子；道教祖師：黃帝，老子，三茅，二葛，王重陽(yáng)。學(xué)術(shù)界所說(shuō)的道教，是指在中國(guó)古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主，并以老子的《道德經(jīng)》等為修仙境界經(jīng)典非修真主要經(jīng)典，追求修煉...
道教的教主和教祖分別
道教，這個(gè)源于中國(guó)古代宗教信仰的體系，其核心教主被公認(rèn)為是老子，而道教祖師則包括黃帝、老子以及三茅、二葛、王重陽(yáng)等多位重要人物。道教以“道”作為最高信仰，以《道德經(jīng)》為主要修仙經(jīng)典，追求通過(guò)服食仙藥、修煉外丹、內(nèi)丹、道教科儀和法術(shù)等方式，實(shí)現(xiàn)成仙或成神的目標(biāo)。道教文化豐富多彩，其主要...
教祖和教主有什么區(qū)別
根據(jù)字義來(lái)說(shuō)一個(gè)是始祖即創(chuàng)始人，一個(gè)是繼始祖后掌管由始祖所創(chuàng)造出來(lái)的東西的繼承人。。。不過(guò)查詢好像沒(méi)有教祖這個(gè)詞可能兩個(gè)詞是一個(gè)意思只是不同的稱呼吧。教主，指某一宗教的創(chuàng)始人或最高領(lǐng)袖。將兩種意思都包括了
道教的教主和教祖分別是誰(shuí)??
張道陵為教祖,是謂道教三祖。道教宗派雖多,然公尊黃帝為祖,老子為師,黃帝、老子為 道教共同的祖師,所以先賢研究道學(xué)者,稱為黃老之學(xué),而道教則稱黃老之教。然則何謂道 教三祖?其撰述如左: (一)、始祖:黃帝 道教初為道家,學(xué)道、修道、行道為主,始源于民族始祖軒轅黃帝。古史記載黃帝至崆 峒山問(wèn)道于廣成子,開(kāi)...
佛教,道教,儒教三大始祖是誰(shuí)?好象是元始天尊,通天教主和什么的.
鴻鈞此人也是封神演義中虛構(gòu)).而封神演義中又虛構(gòu)出了闡教,截教.闡教截教在封神演義中與道教并尊.太上老君掌道教,元始天尊掌闡教,通天教主掌截教.|(都是封神演義虛構(gòu))然后儒教還用說(shuō)么?孔子.. 儒,不應(yīng)該說(shuō)教吧,應(yīng)該是儒家.儒是學(xué)說(shuō),不是宗教.全是原創(chuàng)..為了你這點(diǎn)分打的手都酸了,快給我分....
中國(guó)最有名的仙人是誰(shuí)??
1. 鴻鈞老祖：被譽(yù)為三清教教主之一的鴻鈞老祖，有三大弟子，分別是太上老君、元始天尊和通天教主。太上老君掌管人教，是混元教祖；元始天尊主管三清教；其門下還有諸多著名弟子，如文殊菩薩、普賢菩薩、觀音大士、懼留孫佛、玉鼎真人、太乙真人等。2. 混鯤祖師：混鯤祖師的弟子眾多，其中最著名的兩位是...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
沙洋縣運(yùn)動(dòng)： ______ 1. 傳統(tǒng)上尊稱太上李老君為道教始祖. 2. 理論上應(yīng)尊稱盤古大帝為天地始祖,也等于是道教始祖. 3. 法理上的道教始祖是無(wú)極天尊(即太極之前的無(wú)極混沌狀態(tài)之始).
沙洋縣運(yùn)動(dòng)： ______ 道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師,因而又叫“天師道”.后又分化為許多派別.道教奉老子為教祖,尊稱他為“太上老君”
沙洋縣運(yùn)動(dòng)： ______ 道教的創(chuàng)始人是教祖張道陵祖天師. 道家是戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)界的.道教成教于東漢,是宗教的范疇. 道家是道教的思想理論的基礎(chǔ) 仙道貴生,無(wú)量度人 福生無(wú)量天尊
沙洋縣運(yùn)動(dòng)： ______ 道教是中國(guó)主要宗教之一.以“道”為最高信仰,認(rèn)為“道”是化生宇宙萬(wàn)物的本原.東漢張道陵創(chuàng)立的“五斗米道”為道教的定型化之始.道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師,因而又叫“天師道”.后又...
沙洋縣運(yùn)動(dòng)： ______ 不是,老子是道家學(xué)說(shuō)的始祖 張道陵是道教始祖 道教正式出現(xiàn)以后,老予被推為教主,號(hào)稱“太上老君”.在道教被視為國(guó)教的唐代,李姓的皇室認(rèn)老子為先祖,老子被追封老子. 老子是春秋時(shí)思想家,道家創(chuàng)始者.老子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展影響重大.道教自創(chuàng) 教之始,即奉《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典,奉老子為教主.尊之為太清道德天尊、太上老君.
沙洋縣運(yùn)動(dòng)： ______ 老子(約公元前600 - 公元前500) , 姓李名耳,字聃. 春秋時(shí)的思想家,道家創(chuàng)始人.道家的主要經(jīng)典《道德經(jīng)》,就是李耳所著.
沙洋縣運(yùn)動(dòng)： ______ 三清:玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天靈寶天尊,太清境大赤天道德天尊. 四帝:玉皇大帝,中央紫微北極太皇大帝,勾陳上宮天皇大帝,承天效法后土皇地只. 三清:是道教對(duì)于所信奉的級(jí)別最高的三位神仙的總稱.這三位最高神仙...
沙洋縣運(yùn)動(dòng)： ______ 道教是中國(guó)主要宗教之一.東漢時(shí)形成,到南北朝時(shí)盛行起來(lái).道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師,因而又叫“天師道”.后又分化為許多派別.道教奉老子為教祖,尊稱他為“太上老君”. 因以“道”為最高信仰,認(rèn)為“道”是化生宇宙萬(wàn)物的本原,故名.東漢張道陵創(chuàng)立的“五斗米道”為道教的定型化之始.南北朝時(shí)宗教形式逐漸完備.奉老聃為教祖,尊稱“太上老君”.以《道德經(jīng)》(即《老子》)、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典.奉玉皇上帝為最高的神.要人脫離現(xiàn)實(shí),煉丹成仙.
沙洋縣運(yùn)動(dòng)： ______ 封神榜中元始天尊的師兄是太上老君,通天教主,接引道人和準(zhǔn)提道人,他的師父是鴻鈞老祖.混沌初開(kāi)時(shí),西昆侖有一生靈得到造化神器的一部殘片“造化玉牒”,修成...
沙洋縣運(yùn)動(dòng)： ______ 老子先生是道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人,道家是哲學(xué)體系,是講辨證法的.道教是東漢末年張陵創(chuàng)建的,道教是宗教體系,是講唯心主義的.[由于東漢有個(gè)當(dāng)官的也叫張陵,為了區(qū)分此二人,就把創(chuàng)建道教的張陵改叫成張道陵]
