諸葛亮的人品到底如何? 諸葛亮人品怎樣
以下是《細(xì)說三國》中對(duì)諸葛亮的記載，評(píng)價(jià)
這本書很好，如果你想了解三國人物，建議你買《細(xì)說三國》看看
諸葛亮在出山以前，是很普通的一個(gè)文士，對(duì)曹操并無恩
怨，和孫權(quán)這一邊也沒有什么聯(lián)絡(luò)，雖則他的胞兄諸葛瑾已經(jīng)由
于孫權(quán)姐夫弘咨的介紹，在孫權(quán)身旁當(dāng)了一名左參議之類的官。
諸葛亮究竟是那一省的人?我倘若說他不是河南省人，就
難免為萬千的河南鄉(xiāng)親所不能寬恕。實(shí)際上，依照今日戶籍辦
法的規(guī)定，他應(yīng)該是一位在河南省設(shè)有戶籍的中國國民。
倘若嚴(yán)格地按照生在什么地方，才算是什么地方的人，那
末，他應(yīng)該是山東人了。他的出生地，是(今日沂水縣附近的)瑯
邪郡陽都縣。
更嚴(yán)格的算法，是算他的“近代祖先”，與“遠(yuǎn)代祖父”。他的
近代祖先，是諸城縣的葛家。這諸城縣的葛家，遷居到別的郡
縣，喜歡自稱“諸葛”。
他的最古的祖先，是河南東部的葛國的國君，曾經(jīng)與商朝的
成湯作鄰居，被成湯討伐過。
所以，說來說去，他還是敝省河南的人。
也許，湖北省的朋友們會(huì)抗議。理由是，諸葛亮所住的“隆
中”不在別處，在湖北襄陽的西邊郊外。
河南人的答復(fù)是：襄陽在當(dāng)時(shí)離開我們的南陽太近。而且，
諸葛亮自己說過：“臣本布衣，躬耕南陽”。諸葛亮從來不曾說過
“躬耕襄陽”啊!
然而，像諸葛亮這樣我們都喜歡的人，就讓他多兼幾個(gè)省
籍，有什么不好呢?古希臘的大詩人荷馬，不是曾經(jīng)有過七個(gè)國
家聲稱荷馬是它們的國民么?
諸葛亮之所以獲得一千七百多年以來這么多人的喜歡，第
一大概是由于他既忠且勇且智。忠臣很多，勇將也不少，忠勇而
兼有計(jì)謀的，便沒有幾個(gè)人比得上他了。
他而且頗有文才。<隆中對(duì)>與<出師表>均足以確定他在中
國散文史上的地位。
依我個(gè)人的愚見，他最感動(dòng)我們的地方，是他對(duì)劉備的一份
死生不渝的義氣。他明知由于荊州南郡之失與關(guān)羽之死，消滅
曹魏已不可能。然而他依然出兵六次(所謂“六出祁山”)，知其
不可為而為之，鞠躬盡瘁，死而后已。為的是什么呢?為的是報(bào)
答劉備三顧茅廬的知遇。
他另有一點(diǎn)十分可愛的地方，是長得漂亮，一表人才(他所
娶的太太傳說極丑，倘若真是如此，那就更足以顯出他的“偉
大”。我的父親曾經(jīng)告訴我：“諸葛亮娶一個(gè)丑太太，是十分聰明
的舉動(dòng)。否則，他就不能專心辦公了。抗戰(zhàn)期間我在重慶，有一
位熱心的朋友向我建議，公開演講時(shí)，說諸葛夫人是“三心牌”：
見面的時(shí)候惡心，擺在家里放心，想起來傷心。其實(shí)，諸葛夫人
并不難看，“難看”的謠言的主要來源，是黃承彥老太爺自己一封
信。黃老太爺在信中向諸葛亮說：“我有一個(gè)女兒，雖然長得難
看一些，卻可以幫你做一些掃地煮飯之類的粗事。”謠言的另一
來源，可能是南陽的女孩子們或襄陽的女孩子們“同行相嫉”，見
到諸葛夫人嫁得了那么漂亮的小伙子，就妒火中燒，紛紛想象諸
葛夫人的毛病，例如太高了，太矮了；眼睛大得像驢子，或小得像
一條線；耳朵肥大像豬，或長長的像兔子；臉是馬臉，又麻；或臉
是扁得像餅，鼻孔朝天，等等……這雖不是“欲加之罪，何患無
辭”，卻可以說得上是“仇人心中出無鹽”了)。
我應(yīng)該把文章寫得略為平淡一些。諸葛亮與他的夫人，未
必是一對(duì)堪比于孫策與橋大小姐，或周瑜與橋二小姐之“一對(duì)璧
人”；也未必是“郎才女貌”。至少是，郎才而女不太丑罷。
一般老百姓另有他們喜歡諸葛亮的原因：諸葛亮?xí)麸L(fēng)喚
雨(借東風(fēng))，會(huì)制造自動(dòng)的木牛流馬，也會(huì)把周瑜氣死，把王朗
罵死。這些，都是上了<三國演義>作者的當(dāng)。
諸葛亮哪里會(huì)有什么呼風(fēng)喚雨的能力呢?他也不曾制造出
不需人力推動(dòng)的木牛流馬；妙計(jì)他誠然有，而且很多，卻未必每
一次都能勝利。總之，只是比起一般的文臣武將，較有能力而
已：不是天才，更不是“妖道”。
他生平不曾穿過那八卦袍，也沒有不分寒暑，手搖鵝毛扇子
一柄。他頭上戴的是不是有青絲帶的帽子(綸巾)，也大有問題。
最先說諸葛亮“嘗服綸巾，執(zhí)羽扇，指揮軍事”的，是<三才圖
會(huì)>的著者王圻。王圻是明朝人。
宋朝的蘇軾，認(rèn)為“手執(zhí)羽扇．頭戴綸巾”的，是周瑜。蘇軾
在他的“赤壁懷古”一首<念奴嬌>詞里寫了：“遙想公瑾(周瑜)當(dāng)
年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
蘇軾比王圻早了好幾百年，離開三國時(shí)代較近，似乎他說的
話要比王圻的“可靠”。卻也未必。蘇大先生的詩詞好，文章好，
字也寫得好。考據(jù)與考證的學(xué)問卻常常有毛病。<赤壁賦>中的
赤壁，并不是當(dāng)年周瑜對(duì)曹操打仗之時(shí)的赤壁。賦中有“東望夏
口，西望武昌”的話，把這兩個(gè)城市的地理位置也說得很不精確。
他在“赤壁懷古”的這一首詞之中，說周瑜剛剛?cè)⒘恕靶獭?
不久。事實(shí)是，已經(jīng)娶了她九年以上。
蘇軾不曾注意到“赤壁之戰(zhàn)”發(fā)生之時(shí)，并不是夏天，而是冬
天。周瑜不需要揮動(dòng)他的“羽扇”。
那末，究竟是誰有“羽扇綸巾”?是宋朝蘇軾所說的周瑜呢?
還是明朝王圻所說的諸葛亮呢?是不是王圻確有所本，而蘇軾
并無所本?是不是王圻與蘇軾都不過是“說說罷了”，沒有下過
什么考據(jù)與考證的功夫?
倘若我們?nèi)フ?qǐng)教京劇專家，他們的答復(fù)就很容易叫我們立
刻有“無可奈何的滿意”。專家說：“歷史是歷史，戲是戲。”“羽扇
綸巾，諸葛亮在戲臺(tái)上已經(jīng)用了；就讓他用下去罷。周瑜，有兩
根野雞毛插在頭上，就不必也用羽扇綸巾了。”
京劇之中的諸葛亮是老生，而周瑜是小生。歷史上的諸葛
亮卻比周瑜小上七歲。當(dāng)時(shí)，建安十三年，諸葛亮二十七歲，周
瑜三十四歲。
京劇之中的諸葛亮，嘴唇上掛了很長很多的黑顏色的胡子。
這個(gè)我當(dāng)然反對(duì)，但是還可以容忍。周瑜呢了，一位蓋世英雄，被
專家們插野雞毛在他的頭上，披了粉紅色的袍子在他的身上，而
且逼著他用娘娘腔說“小生”式的湖北話，真正豈有此理!
誠然，“歷史是歷史，戲是戲”。但是，我們學(xué)歷史的人從來
不敢糟蹋京劇家們的戲；為什么京劇家們老是喜歡歪曲我們的
歷史呢?
乘此機(jī)會(huì)，我代表敝同行若于人對(duì)三家電視臺(tái)的某一些歷
史連續(xù)劇的制作人、編劇人、導(dǎo)播人、登廣告的提倡人，同時(shí)附帶
地提出相當(dāng)嚴(yán)重的抗議。抗議什么呢?抗議你們把呂四娘送進(jìn)
了少林寺，和許多和尚混在—起!也抗議你們把雍正皇帝也寫
得年輕英俊，一度迷惑了呂四娘。對(duì)不起。
話歸本題，我們還是談?wù)勚T葛亮罷。他家原姓葛，老家在徐
州瑯邪郡諸縣(山東諸城)，遷居到陽都縣(沂水)。他本人流落
到荊州南陽郡的鄧縣。漢朝的鄧縣故城一名“隆中”，不在今天
的河南，而在今天的湖北，襄陽縣之西二十里。
他之所以流落，由于父親諸葛珪早死，隨了叔父諸葛玄到
(江西南昌)豫章郡。諸葛玄受劉表之任命，當(dāng)過很短時(shí)間的豫
章太守；被曹操派來的朱皓趕走，去了襄陽閑住；不久，病死。諸
葛亮與弟弟諸葛均，失了依靠，就作了農(nóng)夫，在“隆中”長住下來。
請(qǐng)葛亮住在隆中，所過的生活是地地道道、半耕半讀的生
活。他不能不耕，因?yàn)槭甯钢T葛玄已死，他自己在劉表的衙門里
并無一官半職。他不能不讀，因?yàn)橹救ず苓h(yuǎn)很大。
他讀書的方法，是注重大的問題及其解決方略，而不肯浪費(fèi)
時(shí)間與精力在瑣碎的、咬文嚼宇的“小題目”上。
幾十年前，筆者曾經(jīng)在巴黎請(qǐng)教過袁世斌(冠新>先生：“什
么樣的人，才可以辦大事?”袁先生說：“腦筋清楚，就可以辦大
事。”我又問；“怎么樣的腦筋，才算得是清楚?”袁先生說；“清楚，
就是有條理：懂得提綱挈領(lǐng)，把事情分出一個(gè)大小先后。”
諸葛亮讀書“觀其大略”，可能便是如袁先生所說：研究出事
情的大小先后，及其處理的方法。
他的三位同學(xué)，都和他不同，喜歡把書上的字句完全記住，
完全背得。這三位的姓名是：石韜、徐庶、孟建(他們的宇，是廣
元、元直、公威。諸葛亮自己的字，是孔明)。
諸葛亮曾經(jīng)看出這三位同學(xué)的志愿與能力，說他們將來可
以做官，做到刺史、大守(后來石韜果然做到太守、“守典農(nóng)校
尉”。漢朝的“守”字等于民國初年的“署理”二字。如徐庶在長
坂坡之役以后，因老母留在樊城，落入曹軍之手，而回到北方投
了曹操，在曹操下邊做到了“右中郎將”與御史中丞。孟建做到
了涼州刺史、鎮(zhèn)東將軍)。
三位同學(xué)在當(dāng)時(shí)問諸葛亮：“你自己的志愿與能力呢?”諸葛
亮不肯答復(fù)，只是笑而不言。
他們?nèi)耍绕涫切焓鋵?shí)也并不是不知道諸葛亮的志愿
與能力。因?yàn)椋３０炎约号c管仲、樂毅相比(管仲輔助齊桓
公尊王攘夷；樂毅把亡掉了一大半的燕國，完全恢復(fù)，而且占領(lǐng)
了齊國的十分之九。諸葛亮有志于使得漢朝中興，于此可見)。
當(dāng)時(shí)的一般人都認(rèn)為諸葛亮太狂妄。徐庶卻深信諸葛亮確
有比得上管仲、樂毅的能力。
還有兩個(gè)人，也很深信諸葛亮是天才。其中的一位姓崔，號(hào)
州平(名叫什么，現(xiàn)存的史料沒有記載)，是(河北省蠡縣南邊的)
博陵縣人，避亂住在荊州。父親崔烈是名士，可惜花了錢買司徒
與太尉的官位，聲譽(yù)一落干丈。其后，因?yàn)榇髢鹤哟掴x參加了袁
紹的討伐董卓運(yùn)動(dòng)，崔烈被董卓關(guān)在牢里；董卓死后，被釋放；李
催來到長安，崔烈死于李催之手。崔州平是崔烈的小兒子。
諸葛亮的另一位知己，是長他一輩的親戚、襄陽人龐德公。
龐德公的兒子龐山民，是諸葛亮的姐夫。龐德公說：“諸葛亮好
比是一條臥龍”(睡著的龍，還不曾醒，醒了就會(huì)飛走)。
龐德公對(duì)于自己的侄兒龐統(tǒng)也很稱許。說龐統(tǒng)是一只鳳
雛。鳳雛，就是雛鳳，出生了不久的鳳凰，將來前途無量。
龐德公的一個(gè)朋友司馬徽，是潁川郡陽翟縣人，也流寓在襄
陽，帶了家眷與龐家同住在洄湖之中的一個(gè)小島之上。這個(gè)島，
叫做魚梁島。這位司馬徽頗有知人之明，龐德公稱他為“冰鏡”
(<三國演義>的作者誤寫為“水鏡”)。所謂冰鏡，意思是：司馬徽
極冷靜，能夠冷眼觀人，冷得像冰，而看人看得準(zhǔn)，像鏡子一樣。
司馬徽的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)，都有相當(dāng)深的造詣。遠(yuǎn)方青年
走來跟他念書的頗有幾位。知名的有向朗、尹默、李仁。這三人
都在劉備取得益州以后，做了重要的官：向朗當(dāng)了幾任太守，做
過諸葛亮下面的“丞相長史”，及光祿勛、左將軍；尹默作過“勸學(xué)
從事”、太子仆射(教劉禪讀<左傳>；李仁的兒子李撰了尚書令
史、太子庶子、太子仆射(教劉禪的兒子)。
司馬徽似乎不曾做過諸葛亮的老師，他與諸葛亮的關(guān)系，是
師友之間；在年齡上比諸葛亮長半輩。
習(xí)鑿齒在<襄陽耆舊記>里面說：把諸葛亮介紹給劉備的，是
司馬徽。劉備走到了司馬徽家，專誠拜訪，向司馬徽請(qǐng)教對(duì)當(dāng)時(shí)
的局勢(shì)看法如何。司馬徽說：“我不過是一個(gè)儒生，俗士，根本不
識(shí)時(shí)務(wù)。識(shí)得時(shí)務(wù)的，這里有臥龍與鳳雛二人。”劉備進(jìn)一步再
問：“誰是臥龍?誰是鳳雛?”司馬徽告訴他：“臥龍姓諸葛，名亮。
鳳雛姓龐，名統(tǒng)。”
<三國志·諸葛亮傳>所記載的與此不同：劉備駐屯在南陽郡
新野縣，遇到徐庶，對(duì)徐庶十分器重。徐庶向劉備說：“有一位諸
葛亮，是睡在家里的一條龍。將軍想不想見他?”劉備說：“你就
帶他來見我罷。”徐庶說：“諸葛亮這個(gè)人，不是可以被我?guī)硪?
你的。你應(yīng)該屈尊去拜訪他。”
于是，劉備便去拜訪，前后拜訪了三次(這三次，未必如<三
國演義>的作者所說，第一次諸葛亮不在家，劉備遇到了崔州平；
第二次諸葛亮又不在家，劉備在途中遇到了石廣元與孟公威；到
了諸葛家．見到了諸葛亮的弟弟諸葛均，離開諸葛家，遇到了諸
葛亮的岳父黃承彥。最后，劉備在第三次拜訪之時(shí)，才見到了諸
葛亮，暢談“時(shí)務(wù)”。也許．劉備拜訪了諸葛亮三次，三次都見到
了，而且也都暢談了。第一次談得就很“投機(jī)”，所以第二次再
來，第三次又來，前后談了三次以后，諸葛亮完全說服了劉備，劉
備也說服了諸葛亮。劉備答應(yīng)諸葛亮，采納他所建議的政略與
戰(zhàn)略；諸葛亮也答應(yīng)了劉備，離開隆中的草廬，跟劉備去新野，從
此為他效勞，到死為止)。
《三國演義》關(guān)于三顧“茅廬”的描寫，雖然極不正確而文筆
十分精彩，也連帶地似乎不太費(fèi)力而給讀者一一介紹了請(qǐng)葛亮
的幾位好友與岳父黃承彥、弟弟諸葛均。
《三國演義》中的“茅廬”，諸葛亮自己在《出師表》中稱為“草
廬”。《出師表》中有這么幾句話：“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性
命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙(地位卑微，學(xué)識(shí)
鄙陋)，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感
激，遂許先帝以驅(qū)馳。”
有了這《出師表》里的幾句話作為證據(jù)，魚豢在《魏略》之中
所說，就不攻自破。《魏略》說，不是劉備去拜訪諸葛亮，而是諸
葛亮到了劉備那里去“求見”。見了以后，劉備因?yàn)閺膩聿徽J(rèn)識(shí)
這個(gè)年輕的書生，對(duì)他不甚理睬。諸葛亮偏要留在客廳，到了別
的客人走了以后，他還不走。劉備仍舊不太睬他，而拿起一只剛
剛有人送來的髦牛尾巴，編結(jié)這尾巴上的毛作消遣。諸葛亮忍
耐不住，就很冒失地說：“將軍有沒有別的遠(yuǎn)大志愿，還是就這樣
以編結(jié)髦牛尾巴為滿足?”于是，劉備才丟下髦牛尾巴，向請(qǐng)葛亮
說；“這是什么話?我哪里會(huì)以編結(jié)髦牛尾巴為滿足呢?我不過
是弄著玩，解解悶而已。”諸葛亮說：“將軍，你看鎮(zhèn)南(鎮(zhèn)南將軍
劉表)比得上曹公嗎?”劉備說：“不如。”諸葛亮又問：“您自己比
得上曹公嗎?”劉備只得承認(rèn)：“也不如。”
《魏略》的這一段對(duì)話，很像是《戰(zhàn)國策》上策士的口氣。很
容易叫人倍以為真。事實(shí)，完全不是那么一回事。
自古以來，像劉備那樣以一個(gè)爵為亭侯，官拜左將軍，作過
徐州牧，年紀(jì)有了一大把的人，肯去拜訪—個(gè)二十七歲，姓名“不
見經(jīng)傳”，毫無資歷的年輕人諸葛亮，雖不能說絕對(duì)沒有，至少是
很不常有。這就是劉備非常人所及的地方。
諸葛亮在隆中，他在草廬里對(duì)劉備所說的一番話，已經(jīng)被陳
壽濃縮在《諸葛亮傳》之中。
他向劉備說：“自從有人發(fā)起討伐董卓以來，豪杰并起，各據(jù)
一方，‘跨州連郡者不可勝數(shù)’。其中，最厲害的是曹操。比起袁
紹來，曹操的名氣小，兵少；他卻終于以弱勝強(qiáng)，打敗了袁紹。這
不僅是天意，或時(shí)機(jī)，人謀也有關(guān)系。曹操到了今天，兵有了一
百萬；地位呢，掌握了朝廷，挾天于以令諸侯。劉將軍，您是不可
以在這個(gè)時(shí)候和曹操較量短長的。”
諸葛亮繼續(xù)說：“另一位不可以和他較量的人，是孫權(quán)。孫
家的人割據(jù)江東，已經(jīng)有了‘三世’(陳壽所指的三世，是孫堅(jiān)、孫
策、孫權(quán)。陳壽弄錯(cuò)。孫堅(jiān)雖則是江東吳郡富春縣人，卻并不曾
有機(jī)會(huì)回到家鄉(xiāng)，實(shí)行割據(jù))。孫權(quán)這個(gè)人不僅有易于防守的地
盤(有長江之險(xiǎn))，而且很得江東的民心。劉將軍，您只可以和孫
權(quán)做朋友，不可以打他的主意。”
那末，該打誰的主意呢?該打劉表的主意。劉表有了這大
好的荊州，北有漢水、沔水；南有南海；向東，順長江而下，通到吳
郡一帶；向西，通到巴郡、蜀郡。劉表有了這可攻可守的荊州，卻
毫無用武的能力。“劉將軍，這似乎是老天爺安排好，給您做本
錢的。您是不是有興趣呢?”
荊州以外，另有一個(gè)州，也是好地方，而主持該州的州牧比
劉表更無能力。這另外一州，是包括四川、云南、貴州與陜西南
部的益州；州牧劉璋是一個(gè)既糊涂而又懦弱的人。益州的土地
很肥沃，人民很殷實(shí)，劉璋卻不懂得如何保存這一大片土地，照
顧那么殷實(shí)的人民。在益州的北部，漢中郡一帶，有居心叵測(cè)的
張魯，而劉璋不加防備。益州的才俊之士，早就想換掉劉璋，歡
迎一個(gè)配得上作他們的州牧的人了。
“劉將軍，您不僅是漢室(景皇帝)的苗裔，而且信著于四海，
聲望極高。您本人又喜歡交結(jié)英雄，思賢若渴。您便是一個(gè)配
得上到益州去作州牧的人。”
諸葛亮的結(jié)論是：倘若劉備能先取荊州，再占益州，便有了
立足點(diǎn)。然后把荊、益兩州的內(nèi)政辦好，把邊界的要害守好，西
和諸戎，南撫夷越(夷，指云南、貴州的各種夷人與苗族；越，指廣
東、廣西與越南的越人)，同時(shí)“結(jié)好孫權(quán)”(與孫權(quán)結(jié)盟，建立友
好關(guān)系)。這樣，便把腳跟站穩(wěn)，可守可攻。
“天下有變，則命一上將，將荊州之軍，以向宛洛；將軍身率
益州之眾，以出秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎?誠
如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”
諸葛亮的這一番話，把當(dāng)時(shí)中國的整個(gè)局勢(shì)分析得明白透
徹；也把劉備所應(yīng)該采取的步驟，設(shè)計(jì)得有條不紊。
其后，劉備得到他的幫助，完全按照這個(gè)計(jì)劃去進(jìn)行，先取
荊州，后取益州，然后荊、益兩州的兵同時(shí)出動(dòng)，用鉗形攻勢(shì)對(duì)曹
操作戰(zhàn)。
可惜，一則是曹操來得太快，沒有等到劉備拿下荊州就來；
二則是劉備依靠了孫權(quán)的力量才抵住了曹操，因此而不得不把
荊州的最好部分(武漢一帶的)江夏郡與(江陵宜昌一帶的)南
郡，讓給了孫權(quán)；三則是雖然在周瑜死后，經(jīng)過一番磨擦而向?qū)O
權(quán)用長沙換得了南郡，命令關(guān)羽由南郡攻取襄陽樊城，嚇得曹操
想放棄許縣，劉備自己也攻占了漢中，對(duì)長安形成威脅。卻不料
因此而引起孫權(quán)的嫉妒與害怕，背棄了同盟的誓言，出兵偷襲關(guān)
羽的后方，殺害關(guān)羽，釀成孫權(quán)、劉備二人在猇亭拼得你死我活!
諸葛亮的隆中方案，終成泡影。
這些，留待以后細(xì)說。
現(xiàn)在，我們應(yīng)該說一說，諸葛亮參加了劉備的陣營之后，有
過什么表現(xiàn)?他在赤壁之役，所扮演的是一個(gè)什么樣的角色。
他參加了劉備陣營．起先并沒有立即獲得什么重要的職位，
如所謂軍師之類，因此也就不曾能夠有什么驚人的表現(xiàn)(火燒博
望坡之事，與他無關(guān))。
劉備自己在當(dāng)時(shí)只不過是一個(gè)空頭的“左將軍”，虛有其號(hào)
的“宜城亭侯”，論實(shí)力僅有幾千名兵士，在地位上僅是劉表所收
容的一員“客將”，既非州牧，亦非太守，新野一縣也并非他的“防
區(qū)”，只是暫時(shí)的駐軍之地。如此的一個(gè)劉備，怎么能給諸葛亮
什么官做呢?
諸葛亮在劉備的軍營之中，倘若能有什么名義，也只能是所
謂“賓客”，相當(dāng)于民國忉年的顧問、參議之流。
劉備對(duì)于這位二卜六七歲的賓客，確是十分器重，“情好日
密”，天天見面，談個(gè)沒完，老朋友關(guān)羽、張飛二人看不順眼，說出
酸溜溜的話，劉備也就老實(shí)對(duì)這兩人說：“孤之有孔明，如魚之有
水也”(封丁侯的人，自稱為“孤”)。劉備請(qǐng)關(guān)羽、張飛以后不必
發(fā)牢騷；關(guān)、張二人也就乖乖地不再說什么了。
劉、關(guān)、張都不是“一介武夫，未嘗學(xué)問”。劉備作過經(jīng)學(xué)家
盧植的弟子，也就是大儒鄭玄的再傳弟子；關(guān)羽生平手不釋卷，
喜歡讀《左氏春秋》(俗名《春秋左傳》)；張飛呢，字寫得極好，而
且也善畫美人。諸葛亮?xí)x得當(dāng)然不會(huì)很少，卻也未必讀得比
劉、關(guān)、張三人都多。為什么劉備極喜歡與諸葛亮交談呢?可能
是，諸葛亮長于分析，不僅言之有物，而且“頭頭是道”，對(duì)當(dāng)前的
局勢(shì)與隨時(shí)發(fā)生的大小問題，“獨(dú)具只眼”。
在這個(gè)最初的一兩年，諸葛亮除了陪劉備閑談以外，有沒有
替劉備辦過具體的事?我想，不會(huì)沒有。像劉備這樣作過州牧，
打過仗，經(jīng)常掌握著若干人馬而有志于“打天下”的人，是不至于
找到了人才而僅僅以談?wù)劄闈M足的。他當(dāng)然有“用”這個(gè)人才之
意，否則不能有耐心和他一談、再談、天天談。既然有意于“用”
這么一個(gè)人才，自然就必須先拿一些小事來“試試”他的能力了。
可惜，《三國志》的《劉備傳》與《諸葛亮傳》，均沒有記載諸葛
亮被“試用”的經(jīng)過。
《諸葛亮傳》僅記載了劉琦向諸葛亮求救的故事。劉琦是劉
表的大兒子，失寵。得寵的，是劉表的小兒子劉琮與劉琮的生
母，亦即劉琦的后母蔡氏。劉琦對(duì)自己的未來很焦慮，曾經(jīng)向諸
葛亮請(qǐng)教了好幾次，諸葛亮總是不肯給他出什么主意。最后，劉
琦騙諸葛亮上樓；上樓以后，劉琦叫人搬走了梯子，然后向諸葛
亮說：“今天你我二人上不至天，下不至地，話從你的嘴里說出
來，只有我一個(gè)人的耳朵聽進(jìn)了去，機(jī)密得很。你現(xiàn)在可以說話
了罷?”劉琦的如此安排，在動(dòng)機(jī)上確是為了保持機(jī)密，而不是有
意對(duì)諸葛亮威脅(諸葛亮也不是一個(gè)肯在威脅之下貢獻(xiàn)妙計(jì)的
人)。
諸葛亮對(duì)劉琦輕描淡寫地說出下面的幾個(gè)字：“君不見申生
在內(nèi)而危，重耳在外而安乎?”《左氏春秋》，很多人都念過，劉琦
自然念過，然而別人與劉琦念了這申生與重耳的故事，只把它當(dāng)
作古時(shí)候申生與重耳的故事而已；諸葛亮念了，卻懂得把這個(gè)故
事的教訓(xùn)應(yīng)用到“今天”劉琦與劉琮的實(shí)際問題上來。
諸葛亮勸劉琦，不要蹈晉獻(xiàn)公前妻之子太子申生的覆轍，坐
待驪姬宰割，應(yīng)該效法公子重耳，出亡。不久，劉表的江夏(武
漢)太守黃祖，被孫權(quán)擊敗，陣亡。劉琦就向爸爸劉表求得了江
夏太守的位置，離開襄陽，逃出了劉表后妻蔡氏的魔掌。
參考資料：http://www.htsanguo.com/Article_Print.asp?ArticleID=2939
一,諸葛亮之野心,個(gè)人認(rèn)為是沒有的.
諸葛亮躬耕于南陽,自比管仲,樂毅,這說明了從一開始諸葛亮的政治理想就是做一個(gè)出將入相的王佐之才而非自己做老大.這和曹操聽到自己將為奸雄而大笑所表現(xiàn)出的的政治抱負(fù)是截然不同的.理想是日后行為的基礎(chǔ).何況就算是說諸葛亮裝模作樣,那為什么他從一開始的時(shí)候選擇劉備而不是劉表.劉表與他親戚關(guān)系,而且劉表”其主不能守”,諸葛亮在他那混幾年,裝出個(gè)順從樣子,也不愁沒有大權(quán),將來勾結(jié)蔡瑁篡權(quán),一亂可定也,得到了荊州.當(dāng)然這個(gè)猜想也不能完全成立,諸葛亮也許不敢冒險(xiǎn),諸葛一生唯謹(jǐn)慎嘛.不過您說他后來是個(gè)功高蓋主,權(quán)傾朝野,在操縱后主的專權(quán)奸臣,那么請(qǐng)讀<<出師表>>上面寫的很明確,諸葛亮認(rèn)為郭攸之,蔣琬等人都是后主應(yīng)該信任的,從這里我們可以看出,諸葛亮沒有專權(quán),他還建議后主把權(quán)利分配給這些賢臣,諸葛亮此舉是為了蜀漢政權(quán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更好,而自己投身于軍事政治的突破.還有人說從諸葛亮貶托孤重臣李嚴(yán),殺馬謖可以看出諸葛亮在爭權(quán),個(gè)人認(rèn)為這更不可能,李嚴(yán)我不想多說,從諸葛亮死后他的表現(xiàn)(三國志.蜀書.李嚴(yán)傳),李嚴(yán)如何大家記得吧?他感情激烈,很悲痛.如果諸葛亮是為了爭權(quán)而貶他,那他為什么如此心服口服甚至痛哭流涕?馬謖的問題,我認(rèn)為諸葛亮為了爭權(quán)而殺他從動(dòng)機(jī)上就不能成立,因?yàn)橐詠硭麄兊母星楹芎?二來馬謖事業(yè)的進(jìn)退升降全在諸葛亮,,馬謖的權(quán)利根本威脅不到諸葛亮,這是有證據(jù)的,<<三國志.蜀書.馬良傳>>說街亭之戰(zhàn)時(shí),"亮違眾而拔謖"這就說明了馬謖地位不高,不被人們所看重.殺他對(duì)諸葛亮沒有好處還反添悲痛.后主乃無為之主,諸葛亮為了忠君不辭辛勞.諸葛亮理政事必躬親,如果他是個(gè)專權(quán)者,那么是什么信念支撐著他流汗?諸葛亮若想篡權(quán),他干嘛親自六出祁山,他應(yīng)該更關(guān)注中央政局.自己在外在政治上是控制了軍權(quán)但他沒有用軍權(quán)為自己做事,后主把軍權(quán)是打心里給他的,而不是被迫的.所以說諸葛亮專權(quán)個(gè)人認(rèn)為站不住的.他的權(quán)利高是因?yàn)楹笾鬏^之不理朝政,是塊近朱赤,近墨黑的無用素綢.諸葛亮為了實(shí)現(xiàn)先主留下蜀漢發(fā)展目標(biāo)必須自己靠權(quán)利多做事,因?yàn)樗竿簧虾笾?所以他沒有錯(cuò).有人說六出祁山是他好大喜功,沒有積極意義,那下面我就這一方面反駁一下.
二,諸葛亮六出祁山是有積極意義的.
首先,諸葛亮與先主為蜀漢制定的目標(biāo)是興漢室,完成統(tǒng)一大業(yè).諸葛亮為什么出師北伐?他認(rèn)為一旦隨著歷史時(shí)間的發(fā)展,漢室淡出人們的腦海與記憶,蜀漢政權(quán)發(fā)展的使命就失去了意義.對(duì)于蜀漢,只有光復(fù)漢室這個(gè)使命才能使這個(gè)政權(quán)上升到一個(gè)有正義事業(yè)的國家的政治層面,否則當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為蜀漢只是個(gè)一般的割據(jù)勢(shì)力(像劉表一樣),甚至是"反賊".我們都知道忠君是封建社會(huì)的最高道德,并深深影響了士人階層.,所以漢室這個(gè)旗幟是分量不輕,但現(xiàn)在漢室已被廢,如果不及時(shí)出來提醒世人我們蜀漢才是正統(tǒng),那么你這個(gè)勢(shì)力不能吸引人才.你現(xiàn)在當(dāng)然可以避免戰(zhàn)爭,專心搞經(jīng)濟(jì)建設(shè),但是等人們逐漸接受了處在政治中心的魏國,蜀漢就成了反賊啊,魏國師出有名,天下向之,就算你經(jīng)濟(jì)再穩(wěn)固在政治上都沒有地位了,很像劉表當(dāng)年的作為吧.諸葛亮出師想成功很難很難,但至少能保證蜀漢在政治地位上不輸于魏國,讓天下深受忠君思想道德影響的人們看看我蜀漢的偉大崇高的使命.此誠存亡之秋也!這個(gè)宣揚(yáng)漢室的機(jī)會(huì)不過錯(cuò)過,以后想成就統(tǒng)一就沒機(jī)會(huì)了.盡管諸葛亮沒成功,但至少重挫了魏國經(jīng)濟(jì).北伐的失敗在于一些各種因素,這里不討論,但這跟這個(gè)決策的正確性是沒關(guān)系的.為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)正確而難以成功的事業(yè),諸葛亮獻(xiàn)出了畢生心血,最后出師未捷身先死,嘆嘆!
三,諸葛亮道德總概括
諸葛亮付出的心血我想應(yīng)該沒人會(huì)否定,而且是有積極意義的.他做這事的信念是什么?
1,他受當(dāng)時(shí)士人的忠君道德思潮影響,他在道德層面上是追求成為一個(gè)忠臣的.可以說他做到了.這是諸葛亮之忠.
2,儒家道德除了忠,還把信,義看作很重要的道德,諸葛亮同樣追求成為一個(gè)有道德的正人君子.他的辛勞為了實(shí)現(xiàn)他在先主前所答應(yīng)的諾言.這是諸葛亮之信,義.
諸葛亮與他的哥哥諸葛謹(jǐn)各事其主,但互相通信頻繁,諸葛亮還在信中與他討論了兒子.這可以看出他的宗族觀念.在封建社會(huì)里這也很重要,可以是"孝"的縮影.所以諸葛亮在封建社會(huì)歷史發(fā)展中一直廣受崇拜,是因?yàn)樗e聚忠,孝,信,義等最重要的儒家道德,這是到了今天我們?nèi)灾档脤W(xué)習(xí)的!貶低他的人格的朋友請(qǐng)好好感受一下諸葛亮的人格與道德!
真實(shí)的諸葛亮與現(xiàn)在的周總理極為相似：智慧、忠誠，是一個(gè)比較完美的化身
這個(gè)人很有心計(jì) 從剛出山所做的一切鞏固自己的地位 到最后輔助后主 蜀國一直在他的運(yùn)籌掌控之中
還好,很聰明。鞠躬盡瘁 死而后已！
郯店17545015346： 諸葛亮是個(gè)怎么樣的人
勃利縣質(zhì)徑： ______ 謹(jǐn)慎、博學(xué)、聰明、忠誠、深諳世事、具有創(chuàng)造性思維、等很多優(yōu)點(diǎn); 同時(shí),以上的優(yōu)點(diǎn)隨時(shí)都有可能轉(zhuǎn)化成為諸葛亮的缺點(diǎn),比如太謹(jǐn)慎而事必躬親,太過忠誠而使劉禪無能.
郯店17545015346： 諸葛亮是怎樣的人 ? -
勃利縣質(zhì)徑： ______ 諸葛亮的相貌:“英霸之器,身長八尺,容貌甚偉,時(shí)人異焉”. 諸葛亮的人品:“諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)制,開誠心,布公道;盡忠益時(shí)者雖讎必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責(zé)實(shí),虛偽不齒;終於邦域之內(nèi),咸畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也”.
郯店17545015346： 諸葛亮是個(gè)什么樣的人?人品怎樣,(請(qǐng)三國迷幫助回答) -
勃利縣質(zhì)徑： ______ 諸葛亮也好,曹操也好,他們被當(dāng)時(shí)和后代的人推崇,并不是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人能力突出,而是他們?yōu)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)做了突出的貢獻(xiàn). 諸葛亮不是什么神機(jī)妙算的人,但是他是一個(gè)很有事業(yè)心,很有社會(huì)責(zé)任感的人.治理蜀國,安撫南蠻是諸葛亮最突出的功績.云南有些少數(shù)民族,至今管他叫諸葛老爹,給他立祠堂,這些都是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展,受了很多諸葛亮的幫助. 《三國志》這本書的起源,就是因?yàn)闀x武帝司馬炎很欣賞諸葛亮,要蜀國的年輕文人給他做傳,好把他的事跡給晉朝的人學(xué)習(xí),之后發(fā)展成為一本史書,諸葛亮傳是一個(gè)開端,可見當(dāng)時(shí)人對(duì)他的欽佩程度. 諸葛亮做了很多對(duì)社會(huì)有益處的事情,關(guān)于這方面的書你可以看一看,就不一一列舉了.
郯店17545015346： 諸葛亮有什么樣的品質(zhì)?(急用!!!!!!) -
勃利縣質(zhì)徑： ______ 諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)制,開誠心,布公道;盡忠益時(shí)者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責(zé)實(shí),虛偽不齒;譯文:諸葛亮作為一國的丞相,安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權(quán)利,對(duì)人開誠布公、胸懷坦誠.為國盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜,玩忽職守犯法的就算是自己的親信也給予處罰,只要誠心認(rèn)罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理,巧言令色逃避責(zé)任就是再輕的過錯(cuò)也要從嚴(yán)治理,再小的善良和功勞都給予褒獎(jiǎng),再微不足道的過錯(cuò)都予以處罰.他處理事務(wù)簡練實(shí)際,能從根本上解決問題,不計(jì)較虛名而重視實(shí)際,貪慕虛榮的事為他所不齒
郯店17545015346： 請(qǐng)問,諸葛亮是什么人. -
勃利縣質(zhì)徑： ______ 諸葛亮決非一介山夫野人,他的以天下事為己任,他的精通詩書韜略,都是一般人所望塵莫及的.他通軍事,明事理.他在戰(zhàn)火連天、民不聊生的時(shí)期,放棄了舒適安逸的隱居生活,出山幫助劉備.他在《三國演義》中,扮演著十分重要的角色....
郯店17545015346： 正史中諸葛亮是個(gè)怎么的人?
勃利縣質(zhì)徑： ______ 給你講一句《三國志·諸葛亮傳》里對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià): 治戎為長,奇謀為短;理民之干,優(yōu)于將略. 因此,歷史上的諸葛亮是一個(gè)治國理民的能手,但是帶兵打仗、臨陣應(yīng)變并非他所長.這也是他六次北伐皆失敗的原因之一吧. 三國演義里的...
郯店17545015346： 結(jié)合3國演義情節(jié)說說諸葛亮是1個(gè)怎樣的人
勃利縣質(zhì)徑： ______ 諸葛亮在3國演義中明顯是多智近乎妖的,同時(shí)他是個(gè)內(nèi)政高手,和防守大師.但是正是他的高智商使他對(duì)手下人認(rèn)識(shí)不清,要末不放心,要末絕對(duì)信任,不放心手下人,手下得不到鍛煉,后果大家知道,絕對(duì)信任,致使失街亭.而對(duì)魏延的事情上,可以看出他的自負(fù)和守舊.所以說諸葛亮是個(gè)自負(fù),守舊而又聰明絕頂?shù)膬?nèi)政高手和防守大師.
郯店17545015346： 在古代史中諸葛亮是怎么樣的一個(gè)人
勃利縣質(zhì)徑： ______ 睿智,忠心耿耿,有理想,守舊保守,謹(jǐn)慎,
郯店17545015346： 三國中的諸葛亮到底是個(gè)什么樣的人
勃利縣質(zhì)徑： ______ 真正歷史中的諸葛亮,是個(gè)合格的政治家,并不能算是個(gè)合格的軍事家,三國演義上寫的都是扭曲人物歷史形象,至于空城計(jì),是無稽之談,在真正的歷史上并沒有過,但隆中對(duì)和出師表里講的事情都是真的.
郯店17545015346： 諸葛亮是怎么樣的人??
勃利縣質(zhì)徑： ______ 絕頂聰明,但又絕頂傻的人,傻就傻在明知阿斗扶不起偏偏死心眼.不過三國演義有點(diǎn)作者個(gè)人感情色彩在里面,太美化蜀國,建議去看三國志.里面比較客觀 . 而龐統(tǒng)深的兵法精髓,帳前定計(jì)往往快人一步出奇制勝,這點(diǎn)是諸葛亮比不了的,且用兵奇正相輔,正取攻,奇取勝,雖然他出場次數(shù)不多,但絕不是什么剛愎自用又自大的人,他的死也是由于意外,被只有萬分之一幾率射中的流箭射死,只能說他命不好.
這本書很好，如果你想了解三國人物，建議你買《細(xì)說三國》看看
諸葛亮在出山以前，是很普通的一個(gè)文士，對(duì)曹操并無恩
怨，和孫權(quán)這一邊也沒有什么聯(lián)絡(luò)，雖則他的胞兄諸葛瑾已經(jīng)由
于孫權(quán)姐夫弘咨的介紹，在孫權(quán)身旁當(dāng)了一名左參議之類的官。
諸葛亮究竟是那一省的人?我倘若說他不是河南省人，就
難免為萬千的河南鄉(xiāng)親所不能寬恕。實(shí)際上，依照今日戶籍辦
法的規(guī)定，他應(yīng)該是一位在河南省設(shè)有戶籍的中國國民。
倘若嚴(yán)格地按照生在什么地方，才算是什么地方的人，那
末，他應(yīng)該是山東人了。他的出生地，是(今日沂水縣附近的)瑯
邪郡陽都縣。
更嚴(yán)格的算法，是算他的“近代祖先”，與“遠(yuǎn)代祖父”。他的
近代祖先，是諸城縣的葛家。這諸城縣的葛家，遷居到別的郡
縣，喜歡自稱“諸葛”。
他的最古的祖先，是河南東部的葛國的國君，曾經(jīng)與商朝的
成湯作鄰居，被成湯討伐過。
所以，說來說去，他還是敝省河南的人。
也許，湖北省的朋友們會(huì)抗議。理由是，諸葛亮所住的“隆
中”不在別處，在湖北襄陽的西邊郊外。
河南人的答復(fù)是：襄陽在當(dāng)時(shí)離開我們的南陽太近。而且，
諸葛亮自己說過：“臣本布衣，躬耕南陽”。諸葛亮從來不曾說過
“躬耕襄陽”啊!
然而，像諸葛亮這樣我們都喜歡的人，就讓他多兼幾個(gè)省
籍，有什么不好呢?古希臘的大詩人荷馬，不是曾經(jīng)有過七個(gè)國
家聲稱荷馬是它們的國民么?
諸葛亮之所以獲得一千七百多年以來這么多人的喜歡，第
一大概是由于他既忠且勇且智。忠臣很多，勇將也不少，忠勇而
兼有計(jì)謀的，便沒有幾個(gè)人比得上他了。
他而且頗有文才。<隆中對(duì)>與<出師表>均足以確定他在中
國散文史上的地位。
依我個(gè)人的愚見，他最感動(dòng)我們的地方，是他對(duì)劉備的一份
死生不渝的義氣。他明知由于荊州南郡之失與關(guān)羽之死，消滅
曹魏已不可能。然而他依然出兵六次(所謂“六出祁山”)，知其
不可為而為之，鞠躬盡瘁，死而后已。為的是什么呢?為的是報(bào)
答劉備三顧茅廬的知遇。
他另有一點(diǎn)十分可愛的地方，是長得漂亮，一表人才(他所
娶的太太傳說極丑，倘若真是如此，那就更足以顯出他的“偉
大”。我的父親曾經(jīng)告訴我：“諸葛亮娶一個(gè)丑太太，是十分聰明
的舉動(dòng)。否則，他就不能專心辦公了。抗戰(zhàn)期間我在重慶，有一
位熱心的朋友向我建議，公開演講時(shí)，說諸葛夫人是“三心牌”：
見面的時(shí)候惡心，擺在家里放心，想起來傷心。其實(shí)，諸葛夫人
并不難看，“難看”的謠言的主要來源，是黃承彥老太爺自己一封
信。黃老太爺在信中向諸葛亮說：“我有一個(gè)女兒，雖然長得難
看一些，卻可以幫你做一些掃地煮飯之類的粗事。”謠言的另一
來源，可能是南陽的女孩子們或襄陽的女孩子們“同行相嫉”，見
到諸葛夫人嫁得了那么漂亮的小伙子，就妒火中燒，紛紛想象諸
葛夫人的毛病，例如太高了，太矮了；眼睛大得像驢子，或小得像
一條線；耳朵肥大像豬，或長長的像兔子；臉是馬臉，又麻；或臉
是扁得像餅，鼻孔朝天，等等……這雖不是“欲加之罪，何患無
辭”，卻可以說得上是“仇人心中出無鹽”了)。
我應(yīng)該把文章寫得略為平淡一些。諸葛亮與他的夫人，未
必是一對(duì)堪比于孫策與橋大小姐，或周瑜與橋二小姐之“一對(duì)璧
人”；也未必是“郎才女貌”。至少是，郎才而女不太丑罷。
一般老百姓另有他們喜歡諸葛亮的原因：諸葛亮?xí)麸L(fēng)喚
雨(借東風(fēng))，會(huì)制造自動(dòng)的木牛流馬，也會(huì)把周瑜氣死，把王朗
罵死。這些，都是上了<三國演義>作者的當(dāng)。
諸葛亮哪里會(huì)有什么呼風(fēng)喚雨的能力呢?他也不曾制造出
不需人力推動(dòng)的木牛流馬；妙計(jì)他誠然有，而且很多，卻未必每
一次都能勝利。總之，只是比起一般的文臣武將，較有能力而
已：不是天才，更不是“妖道”。
他生平不曾穿過那八卦袍，也沒有不分寒暑，手搖鵝毛扇子
一柄。他頭上戴的是不是有青絲帶的帽子(綸巾)，也大有問題。
最先說諸葛亮“嘗服綸巾，執(zhí)羽扇，指揮軍事”的，是<三才圖
會(huì)>的著者王圻。王圻是明朝人。
宋朝的蘇軾，認(rèn)為“手執(zhí)羽扇．頭戴綸巾”的，是周瑜。蘇軾
在他的“赤壁懷古”一首<念奴嬌>詞里寫了：“遙想公瑾(周瑜)當(dāng)
年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
蘇軾比王圻早了好幾百年，離開三國時(shí)代較近，似乎他說的
話要比王圻的“可靠”。卻也未必。蘇大先生的詩詞好，文章好，
字也寫得好。考據(jù)與考證的學(xué)問卻常常有毛病。<赤壁賦>中的
赤壁，并不是當(dāng)年周瑜對(duì)曹操打仗之時(shí)的赤壁。賦中有“東望夏
口，西望武昌”的話，把這兩個(gè)城市的地理位置也說得很不精確。
他在“赤壁懷古”的這一首詞之中，說周瑜剛剛?cè)⒘恕靶獭?
不久。事實(shí)是，已經(jīng)娶了她九年以上。
蘇軾不曾注意到“赤壁之戰(zhàn)”發(fā)生之時(shí)，并不是夏天，而是冬
天。周瑜不需要揮動(dòng)他的“羽扇”。
那末，究竟是誰有“羽扇綸巾”?是宋朝蘇軾所說的周瑜呢?
還是明朝王圻所說的諸葛亮呢?是不是王圻確有所本，而蘇軾
并無所本?是不是王圻與蘇軾都不過是“說說罷了”，沒有下過
什么考據(jù)與考證的功夫?
倘若我們?nèi)フ?qǐng)教京劇專家，他們的答復(fù)就很容易叫我們立
刻有“無可奈何的滿意”。專家說：“歷史是歷史，戲是戲。”“羽扇
綸巾，諸葛亮在戲臺(tái)上已經(jīng)用了；就讓他用下去罷。周瑜，有兩
根野雞毛插在頭上，就不必也用羽扇綸巾了。”
京劇之中的諸葛亮是老生，而周瑜是小生。歷史上的諸葛
亮卻比周瑜小上七歲。當(dāng)時(shí)，建安十三年，諸葛亮二十七歲，周
瑜三十四歲。
京劇之中的諸葛亮，嘴唇上掛了很長很多的黑顏色的胡子。
這個(gè)我當(dāng)然反對(duì)，但是還可以容忍。周瑜呢了，一位蓋世英雄，被
專家們插野雞毛在他的頭上，披了粉紅色的袍子在他的身上，而
且逼著他用娘娘腔說“小生”式的湖北話，真正豈有此理!
誠然，“歷史是歷史，戲是戲”。但是，我們學(xué)歷史的人從來
不敢糟蹋京劇家們的戲；為什么京劇家們老是喜歡歪曲我們的
歷史呢?
乘此機(jī)會(huì)，我代表敝同行若于人對(duì)三家電視臺(tái)的某一些歷
史連續(xù)劇的制作人、編劇人、導(dǎo)播人、登廣告的提倡人，同時(shí)附帶
地提出相當(dāng)嚴(yán)重的抗議。抗議什么呢?抗議你們把呂四娘送進(jìn)
了少林寺，和許多和尚混在—起!也抗議你們把雍正皇帝也寫
得年輕英俊，一度迷惑了呂四娘。對(duì)不起。
話歸本題，我們還是談?wù)勚T葛亮罷。他家原姓葛，老家在徐
州瑯邪郡諸縣(山東諸城)，遷居到陽都縣(沂水)。他本人流落
到荊州南陽郡的鄧縣。漢朝的鄧縣故城一名“隆中”，不在今天
的河南，而在今天的湖北，襄陽縣之西二十里。
他之所以流落，由于父親諸葛珪早死，隨了叔父諸葛玄到
(江西南昌)豫章郡。諸葛玄受劉表之任命，當(dāng)過很短時(shí)間的豫
章太守；被曹操派來的朱皓趕走，去了襄陽閑住；不久，病死。諸
葛亮與弟弟諸葛均，失了依靠，就作了農(nóng)夫，在“隆中”長住下來。
請(qǐng)葛亮住在隆中，所過的生活是地地道道、半耕半讀的生
活。他不能不耕，因?yàn)槭甯钢T葛玄已死，他自己在劉表的衙門里
并無一官半職。他不能不讀，因?yàn)橹救ず苓h(yuǎn)很大。
他讀書的方法，是注重大的問題及其解決方略，而不肯浪費(fèi)
時(shí)間與精力在瑣碎的、咬文嚼宇的“小題目”上。
幾十年前，筆者曾經(jīng)在巴黎請(qǐng)教過袁世斌(冠新>先生：“什
么樣的人，才可以辦大事?”袁先生說：“腦筋清楚，就可以辦大
事。”我又問；“怎么樣的腦筋，才算得是清楚?”袁先生說；“清楚，
就是有條理：懂得提綱挈領(lǐng)，把事情分出一個(gè)大小先后。”
諸葛亮讀書“觀其大略”，可能便是如袁先生所說：研究出事
情的大小先后，及其處理的方法。
他的三位同學(xué)，都和他不同，喜歡把書上的字句完全記住，
完全背得。這三位的姓名是：石韜、徐庶、孟建(他們的宇，是廣
元、元直、公威。諸葛亮自己的字，是孔明)。
諸葛亮曾經(jīng)看出這三位同學(xué)的志愿與能力，說他們將來可
以做官，做到刺史、大守(后來石韜果然做到太守、“守典農(nóng)校
尉”。漢朝的“守”字等于民國初年的“署理”二字。如徐庶在長
坂坡之役以后，因老母留在樊城，落入曹軍之手，而回到北方投
了曹操，在曹操下邊做到了“右中郎將”與御史中丞。孟建做到
了涼州刺史、鎮(zhèn)東將軍)。
三位同學(xué)在當(dāng)時(shí)問諸葛亮：“你自己的志愿與能力呢?”諸葛
亮不肯答復(fù)，只是笑而不言。
他們?nèi)耍绕涫切焓鋵?shí)也并不是不知道諸葛亮的志愿
與能力。因?yàn)椋３０炎约号c管仲、樂毅相比(管仲輔助齊桓
公尊王攘夷；樂毅把亡掉了一大半的燕國，完全恢復(fù)，而且占領(lǐng)
了齊國的十分之九。諸葛亮有志于使得漢朝中興，于此可見)。
當(dāng)時(shí)的一般人都認(rèn)為諸葛亮太狂妄。徐庶卻深信諸葛亮確
有比得上管仲、樂毅的能力。
還有兩個(gè)人，也很深信諸葛亮是天才。其中的一位姓崔，號(hào)
州平(名叫什么，現(xiàn)存的史料沒有記載)，是(河北省蠡縣南邊的)
博陵縣人，避亂住在荊州。父親崔烈是名士，可惜花了錢買司徒
與太尉的官位，聲譽(yù)一落干丈。其后，因?yàn)榇髢鹤哟掴x參加了袁
紹的討伐董卓運(yùn)動(dòng)，崔烈被董卓關(guān)在牢里；董卓死后，被釋放；李
催來到長安，崔烈死于李催之手。崔州平是崔烈的小兒子。
諸葛亮的另一位知己，是長他一輩的親戚、襄陽人龐德公。
龐德公的兒子龐山民，是諸葛亮的姐夫。龐德公說：“諸葛亮好
比是一條臥龍”(睡著的龍，還不曾醒，醒了就會(huì)飛走)。
龐德公對(duì)于自己的侄兒龐統(tǒng)也很稱許。說龐統(tǒng)是一只鳳
雛。鳳雛，就是雛鳳，出生了不久的鳳凰，將來前途無量。
龐德公的一個(gè)朋友司馬徽，是潁川郡陽翟縣人，也流寓在襄
陽，帶了家眷與龐家同住在洄湖之中的一個(gè)小島之上。這個(gè)島，
叫做魚梁島。這位司馬徽頗有知人之明，龐德公稱他為“冰鏡”
(<三國演義>的作者誤寫為“水鏡”)。所謂冰鏡，意思是：司馬徽
極冷靜，能夠冷眼觀人，冷得像冰，而看人看得準(zhǔn)，像鏡子一樣。
司馬徽的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)，都有相當(dāng)深的造詣。遠(yuǎn)方青年
走來跟他念書的頗有幾位。知名的有向朗、尹默、李仁。這三人
都在劉備取得益州以后，做了重要的官：向朗當(dāng)了幾任太守，做
過諸葛亮下面的“丞相長史”，及光祿勛、左將軍；尹默作過“勸學(xué)
從事”、太子仆射(教劉禪讀<左傳>；李仁的兒子李撰了尚書令
史、太子庶子、太子仆射(教劉禪的兒子)。
司馬徽似乎不曾做過諸葛亮的老師，他與諸葛亮的關(guān)系，是
師友之間；在年齡上比諸葛亮長半輩。
習(xí)鑿齒在<襄陽耆舊記>里面說：把諸葛亮介紹給劉備的，是
司馬徽。劉備走到了司馬徽家，專誠拜訪，向司馬徽請(qǐng)教對(duì)當(dāng)時(shí)
的局勢(shì)看法如何。司馬徽說：“我不過是一個(gè)儒生，俗士，根本不
識(shí)時(shí)務(wù)。識(shí)得時(shí)務(wù)的，這里有臥龍與鳳雛二人。”劉備進(jìn)一步再
問：“誰是臥龍?誰是鳳雛?”司馬徽告訴他：“臥龍姓諸葛，名亮。
鳳雛姓龐，名統(tǒng)。”
<三國志·諸葛亮傳>所記載的與此不同：劉備駐屯在南陽郡
新野縣，遇到徐庶，對(duì)徐庶十分器重。徐庶向劉備說：“有一位諸
葛亮，是睡在家里的一條龍。將軍想不想見他?”劉備說：“你就
帶他來見我罷。”徐庶說：“諸葛亮這個(gè)人，不是可以被我?guī)硪?
你的。你應(yīng)該屈尊去拜訪他。”
于是，劉備便去拜訪，前后拜訪了三次(這三次，未必如<三
國演義>的作者所說，第一次諸葛亮不在家，劉備遇到了崔州平；
第二次諸葛亮又不在家，劉備在途中遇到了石廣元與孟公威；到
了諸葛家．見到了諸葛亮的弟弟諸葛均，離開諸葛家，遇到了諸
葛亮的岳父黃承彥。最后，劉備在第三次拜訪之時(shí)，才見到了諸
葛亮，暢談“時(shí)務(wù)”。也許．劉備拜訪了諸葛亮三次，三次都見到
了，而且也都暢談了。第一次談得就很“投機(jī)”，所以第二次再
來，第三次又來，前后談了三次以后，諸葛亮完全說服了劉備，劉
備也說服了諸葛亮。劉備答應(yīng)諸葛亮，采納他所建議的政略與
戰(zhàn)略；諸葛亮也答應(yīng)了劉備，離開隆中的草廬，跟劉備去新野，從
此為他效勞，到死為止)。
《三國演義》關(guān)于三顧“茅廬”的描寫，雖然極不正確而文筆
十分精彩，也連帶地似乎不太費(fèi)力而給讀者一一介紹了請(qǐng)葛亮
的幾位好友與岳父黃承彥、弟弟諸葛均。
《三國演義》中的“茅廬”，諸葛亮自己在《出師表》中稱為“草
廬”。《出師表》中有這么幾句話：“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性
命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙(地位卑微，學(xué)識(shí)
鄙陋)，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感
激，遂許先帝以驅(qū)馳。”
有了這《出師表》里的幾句話作為證據(jù)，魚豢在《魏略》之中
所說，就不攻自破。《魏略》說，不是劉備去拜訪諸葛亮，而是諸
葛亮到了劉備那里去“求見”。見了以后，劉備因?yàn)閺膩聿徽J(rèn)識(shí)
這個(gè)年輕的書生，對(duì)他不甚理睬。諸葛亮偏要留在客廳，到了別
的客人走了以后，他還不走。劉備仍舊不太睬他，而拿起一只剛
剛有人送來的髦牛尾巴，編結(jié)這尾巴上的毛作消遣。諸葛亮忍
耐不住，就很冒失地說：“將軍有沒有別的遠(yuǎn)大志愿，還是就這樣
以編結(jié)髦牛尾巴為滿足?”于是，劉備才丟下髦牛尾巴，向請(qǐng)葛亮
說；“這是什么話?我哪里會(huì)以編結(jié)髦牛尾巴為滿足呢?我不過
是弄著玩，解解悶而已。”諸葛亮說：“將軍，你看鎮(zhèn)南(鎮(zhèn)南將軍
劉表)比得上曹公嗎?”劉備說：“不如。”諸葛亮又問：“您自己比
得上曹公嗎?”劉備只得承認(rèn)：“也不如。”
《魏略》的這一段對(duì)話，很像是《戰(zhàn)國策》上策士的口氣。很
容易叫人倍以為真。事實(shí)，完全不是那么一回事。
自古以來，像劉備那樣以一個(gè)爵為亭侯，官拜左將軍，作過
徐州牧，年紀(jì)有了一大把的人，肯去拜訪—個(gè)二十七歲，姓名“不
見經(jīng)傳”，毫無資歷的年輕人諸葛亮，雖不能說絕對(duì)沒有，至少是
很不常有。這就是劉備非常人所及的地方。
諸葛亮在隆中，他在草廬里對(duì)劉備所說的一番話，已經(jīng)被陳
壽濃縮在《諸葛亮傳》之中。
他向劉備說：“自從有人發(fā)起討伐董卓以來，豪杰并起，各據(jù)
一方，‘跨州連郡者不可勝數(shù)’。其中，最厲害的是曹操。比起袁
紹來，曹操的名氣小，兵少；他卻終于以弱勝強(qiáng)，打敗了袁紹。這
不僅是天意，或時(shí)機(jī)，人謀也有關(guān)系。曹操到了今天，兵有了一
百萬；地位呢，掌握了朝廷，挾天于以令諸侯。劉將軍，您是不可
以在這個(gè)時(shí)候和曹操較量短長的。”
諸葛亮繼續(xù)說：“另一位不可以和他較量的人，是孫權(quán)。孫
家的人割據(jù)江東，已經(jīng)有了‘三世’(陳壽所指的三世，是孫堅(jiān)、孫
策、孫權(quán)。陳壽弄錯(cuò)。孫堅(jiān)雖則是江東吳郡富春縣人，卻并不曾
有機(jī)會(huì)回到家鄉(xiāng)，實(shí)行割據(jù))。孫權(quán)這個(gè)人不僅有易于防守的地
盤(有長江之險(xiǎn))，而且很得江東的民心。劉將軍，您只可以和孫
權(quán)做朋友，不可以打他的主意。”
那末，該打誰的主意呢?該打劉表的主意。劉表有了這大
好的荊州，北有漢水、沔水；南有南海；向東，順長江而下，通到吳
郡一帶；向西，通到巴郡、蜀郡。劉表有了這可攻可守的荊州，卻
毫無用武的能力。“劉將軍，這似乎是老天爺安排好，給您做本
錢的。您是不是有興趣呢?”
荊州以外，另有一個(gè)州，也是好地方，而主持該州的州牧比
劉表更無能力。這另外一州，是包括四川、云南、貴州與陜西南
部的益州；州牧劉璋是一個(gè)既糊涂而又懦弱的人。益州的土地
很肥沃，人民很殷實(shí)，劉璋卻不懂得如何保存這一大片土地，照
顧那么殷實(shí)的人民。在益州的北部，漢中郡一帶，有居心叵測(cè)的
張魯，而劉璋不加防備。益州的才俊之士，早就想換掉劉璋，歡
迎一個(gè)配得上作他們的州牧的人了。
“劉將軍，您不僅是漢室(景皇帝)的苗裔，而且信著于四海，
聲望極高。您本人又喜歡交結(jié)英雄，思賢若渴。您便是一個(gè)配
得上到益州去作州牧的人。”
諸葛亮的結(jié)論是：倘若劉備能先取荊州，再占益州，便有了
立足點(diǎn)。然后把荊、益兩州的內(nèi)政辦好，把邊界的要害守好，西
和諸戎，南撫夷越(夷，指云南、貴州的各種夷人與苗族；越，指廣
東、廣西與越南的越人)，同時(shí)“結(jié)好孫權(quán)”(與孫權(quán)結(jié)盟，建立友
好關(guān)系)。這樣，便把腳跟站穩(wěn)，可守可攻。
“天下有變，則命一上將，將荊州之軍，以向宛洛；將軍身率
益州之眾，以出秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎?誠
如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”
諸葛亮的這一番話，把當(dāng)時(shí)中國的整個(gè)局勢(shì)分析得明白透
徹；也把劉備所應(yīng)該采取的步驟，設(shè)計(jì)得有條不紊。
其后，劉備得到他的幫助，完全按照這個(gè)計(jì)劃去進(jìn)行，先取
荊州，后取益州，然后荊、益兩州的兵同時(shí)出動(dòng)，用鉗形攻勢(shì)對(duì)曹
操作戰(zhàn)。
可惜，一則是曹操來得太快，沒有等到劉備拿下荊州就來；
二則是劉備依靠了孫權(quán)的力量才抵住了曹操，因此而不得不把
荊州的最好部分(武漢一帶的)江夏郡與(江陵宜昌一帶的)南
郡，讓給了孫權(quán)；三則是雖然在周瑜死后，經(jīng)過一番磨擦而向?qū)O
權(quán)用長沙換得了南郡，命令關(guān)羽由南郡攻取襄陽樊城，嚇得曹操
想放棄許縣，劉備自己也攻占了漢中，對(duì)長安形成威脅。卻不料
因此而引起孫權(quán)的嫉妒與害怕，背棄了同盟的誓言，出兵偷襲關(guān)
羽的后方，殺害關(guān)羽，釀成孫權(quán)、劉備二人在猇亭拼得你死我活!
諸葛亮的隆中方案，終成泡影。
這些，留待以后細(xì)說。
現(xiàn)在，我們應(yīng)該說一說，諸葛亮參加了劉備的陣營之后，有
過什么表現(xiàn)?他在赤壁之役，所扮演的是一個(gè)什么樣的角色。
他參加了劉備陣營．起先并沒有立即獲得什么重要的職位，
如所謂軍師之類，因此也就不曾能夠有什么驚人的表現(xiàn)(火燒博
望坡之事，與他無關(guān))。
劉備自己在當(dāng)時(shí)只不過是一個(gè)空頭的“左將軍”，虛有其號(hào)
的“宜城亭侯”，論實(shí)力僅有幾千名兵士，在地位上僅是劉表所收
容的一員“客將”，既非州牧，亦非太守，新野一縣也并非他的“防
區(qū)”，只是暫時(shí)的駐軍之地。如此的一個(gè)劉備，怎么能給諸葛亮
什么官做呢?
諸葛亮在劉備的軍營之中，倘若能有什么名義，也只能是所
謂“賓客”，相當(dāng)于民國忉年的顧問、參議之流。
劉備對(duì)于這位二卜六七歲的賓客，確是十分器重，“情好日
密”，天天見面，談個(gè)沒完，老朋友關(guān)羽、張飛二人看不順眼，說出
酸溜溜的話，劉備也就老實(shí)對(duì)這兩人說：“孤之有孔明，如魚之有
水也”(封丁侯的人，自稱為“孤”)。劉備請(qǐng)關(guān)羽、張飛以后不必
發(fā)牢騷；關(guān)、張二人也就乖乖地不再說什么了。
劉、關(guān)、張都不是“一介武夫，未嘗學(xué)問”。劉備作過經(jīng)學(xué)家
盧植的弟子，也就是大儒鄭玄的再傳弟子；關(guān)羽生平手不釋卷，
喜歡讀《左氏春秋》(俗名《春秋左傳》)；張飛呢，字寫得極好，而
且也善畫美人。諸葛亮?xí)x得當(dāng)然不會(huì)很少，卻也未必讀得比
劉、關(guān)、張三人都多。為什么劉備極喜歡與諸葛亮交談呢?可能
是，諸葛亮長于分析，不僅言之有物，而且“頭頭是道”，對(duì)當(dāng)前的
局勢(shì)與隨時(shí)發(fā)生的大小問題，“獨(dú)具只眼”。
在這個(gè)最初的一兩年，諸葛亮除了陪劉備閑談以外，有沒有
替劉備辦過具體的事?我想，不會(huì)沒有。像劉備這樣作過州牧，
打過仗，經(jīng)常掌握著若干人馬而有志于“打天下”的人，是不至于
找到了人才而僅僅以談?wù)劄闈M足的。他當(dāng)然有“用”這個(gè)人才之
意，否則不能有耐心和他一談、再談、天天談。既然有意于“用”
這么一個(gè)人才，自然就必須先拿一些小事來“試試”他的能力了。
可惜，《三國志》的《劉備傳》與《諸葛亮傳》，均沒有記載諸葛
亮被“試用”的經(jīng)過。
《諸葛亮傳》僅記載了劉琦向諸葛亮求救的故事。劉琦是劉
表的大兒子，失寵。得寵的，是劉表的小兒子劉琮與劉琮的生
母，亦即劉琦的后母蔡氏。劉琦對(duì)自己的未來很焦慮，曾經(jīng)向諸
葛亮請(qǐng)教了好幾次，諸葛亮總是不肯給他出什么主意。最后，劉
琦騙諸葛亮上樓；上樓以后，劉琦叫人搬走了梯子，然后向諸葛
亮說：“今天你我二人上不至天，下不至地，話從你的嘴里說出
來，只有我一個(gè)人的耳朵聽進(jìn)了去，機(jī)密得很。你現(xiàn)在可以說話
了罷?”劉琦的如此安排，在動(dòng)機(jī)上確是為了保持機(jī)密，而不是有
意對(duì)諸葛亮威脅(諸葛亮也不是一個(gè)肯在威脅之下貢獻(xiàn)妙計(jì)的
人)。
諸葛亮對(duì)劉琦輕描淡寫地說出下面的幾個(gè)字：“君不見申生
在內(nèi)而危，重耳在外而安乎?”《左氏春秋》，很多人都念過，劉琦
自然念過，然而別人與劉琦念了這申生與重耳的故事，只把它當(dāng)
作古時(shí)候申生與重耳的故事而已；諸葛亮念了，卻懂得把這個(gè)故
事的教訓(xùn)應(yīng)用到“今天”劉琦與劉琮的實(shí)際問題上來。
諸葛亮勸劉琦，不要蹈晉獻(xiàn)公前妻之子太子申生的覆轍，坐
待驪姬宰割，應(yīng)該效法公子重耳，出亡。不久，劉表的江夏(武
漢)太守黃祖，被孫權(quán)擊敗，陣亡。劉琦就向爸爸劉表求得了江
夏太守的位置，離開襄陽，逃出了劉表后妻蔡氏的魔掌。
參考資料：http://www.htsanguo.com/Article_Print.asp?ArticleID=2939
一,諸葛亮之野心,個(gè)人認(rèn)為是沒有的.
諸葛亮躬耕于南陽,自比管仲,樂毅,這說明了從一開始諸葛亮的政治理想就是做一個(gè)出將入相的王佐之才而非自己做老大.這和曹操聽到自己將為奸雄而大笑所表現(xiàn)出的的政治抱負(fù)是截然不同的.理想是日后行為的基礎(chǔ).何況就算是說諸葛亮裝模作樣,那為什么他從一開始的時(shí)候選擇劉備而不是劉表.劉表與他親戚關(guān)系,而且劉表”其主不能守”,諸葛亮在他那混幾年,裝出個(gè)順從樣子,也不愁沒有大權(quán),將來勾結(jié)蔡瑁篡權(quán),一亂可定也,得到了荊州.當(dāng)然這個(gè)猜想也不能完全成立,諸葛亮也許不敢冒險(xiǎn),諸葛一生唯謹(jǐn)慎嘛.不過您說他后來是個(gè)功高蓋主,權(quán)傾朝野,在操縱后主的專權(quán)奸臣,那么請(qǐng)讀<<出師表>>上面寫的很明確,諸葛亮認(rèn)為郭攸之,蔣琬等人都是后主應(yīng)該信任的,從這里我們可以看出,諸葛亮沒有專權(quán),他還建議后主把權(quán)利分配給這些賢臣,諸葛亮此舉是為了蜀漢政權(quán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更好,而自己投身于軍事政治的突破.還有人說從諸葛亮貶托孤重臣李嚴(yán),殺馬謖可以看出諸葛亮在爭權(quán),個(gè)人認(rèn)為這更不可能,李嚴(yán)我不想多說,從諸葛亮死后他的表現(xiàn)(三國志.蜀書.李嚴(yán)傳),李嚴(yán)如何大家記得吧?他感情激烈,很悲痛.如果諸葛亮是為了爭權(quán)而貶他,那他為什么如此心服口服甚至痛哭流涕?馬謖的問題,我認(rèn)為諸葛亮為了爭權(quán)而殺他從動(dòng)機(jī)上就不能成立,因?yàn)橐詠硭麄兊母星楹芎?二來馬謖事業(yè)的進(jìn)退升降全在諸葛亮,,馬謖的權(quán)利根本威脅不到諸葛亮,這是有證據(jù)的,<<三國志.蜀書.馬良傳>>說街亭之戰(zhàn)時(shí),"亮違眾而拔謖"這就說明了馬謖地位不高,不被人們所看重.殺他對(duì)諸葛亮沒有好處還反添悲痛.后主乃無為之主,諸葛亮為了忠君不辭辛勞.諸葛亮理政事必躬親,如果他是個(gè)專權(quán)者,那么是什么信念支撐著他流汗?諸葛亮若想篡權(quán),他干嘛親自六出祁山,他應(yīng)該更關(guān)注中央政局.自己在外在政治上是控制了軍權(quán)但他沒有用軍權(quán)為自己做事,后主把軍權(quán)是打心里給他的,而不是被迫的.所以說諸葛亮專權(quán)個(gè)人認(rèn)為站不住的.他的權(quán)利高是因?yàn)楹笾鬏^之不理朝政,是塊近朱赤,近墨黑的無用素綢.諸葛亮為了實(shí)現(xiàn)先主留下蜀漢發(fā)展目標(biāo)必須自己靠權(quán)利多做事,因?yàn)樗竿簧虾笾?所以他沒有錯(cuò).有人說六出祁山是他好大喜功,沒有積極意義,那下面我就這一方面反駁一下.
二,諸葛亮六出祁山是有積極意義的.
首先,諸葛亮與先主為蜀漢制定的目標(biāo)是興漢室,完成統(tǒng)一大業(yè).諸葛亮為什么出師北伐?他認(rèn)為一旦隨著歷史時(shí)間的發(fā)展,漢室淡出人們的腦海與記憶,蜀漢政權(quán)發(fā)展的使命就失去了意義.對(duì)于蜀漢,只有光復(fù)漢室這個(gè)使命才能使這個(gè)政權(quán)上升到一個(gè)有正義事業(yè)的國家的政治層面,否則當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為蜀漢只是個(gè)一般的割據(jù)勢(shì)力(像劉表一樣),甚至是"反賊".我們都知道忠君是封建社會(huì)的最高道德,并深深影響了士人階層.,所以漢室這個(gè)旗幟是分量不輕,但現(xiàn)在漢室已被廢,如果不及時(shí)出來提醒世人我們蜀漢才是正統(tǒng),那么你這個(gè)勢(shì)力不能吸引人才.你現(xiàn)在當(dāng)然可以避免戰(zhàn)爭,專心搞經(jīng)濟(jì)建設(shè),但是等人們逐漸接受了處在政治中心的魏國,蜀漢就成了反賊啊,魏國師出有名,天下向之,就算你經(jīng)濟(jì)再穩(wěn)固在政治上都沒有地位了,很像劉表當(dāng)年的作為吧.諸葛亮出師想成功很難很難,但至少能保證蜀漢在政治地位上不輸于魏國,讓天下深受忠君思想道德影響的人們看看我蜀漢的偉大崇高的使命.此誠存亡之秋也!這個(gè)宣揚(yáng)漢室的機(jī)會(huì)不過錯(cuò)過,以后想成就統(tǒng)一就沒機(jī)會(huì)了.盡管諸葛亮沒成功,但至少重挫了魏國經(jīng)濟(jì).北伐的失敗在于一些各種因素,這里不討論,但這跟這個(gè)決策的正確性是沒關(guān)系的.為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)正確而難以成功的事業(yè),諸葛亮獻(xiàn)出了畢生心血,最后出師未捷身先死,嘆嘆!
三,諸葛亮道德總概括
諸葛亮付出的心血我想應(yīng)該沒人會(huì)否定,而且是有積極意義的.他做這事的信念是什么?
1,他受當(dāng)時(shí)士人的忠君道德思潮影響,他在道德層面上是追求成為一個(gè)忠臣的.可以說他做到了.這是諸葛亮之忠.
2,儒家道德除了忠,還把信,義看作很重要的道德,諸葛亮同樣追求成為一個(gè)有道德的正人君子.他的辛勞為了實(shí)現(xiàn)他在先主前所答應(yīng)的諾言.這是諸葛亮之信,義.
諸葛亮與他的哥哥諸葛謹(jǐn)各事其主,但互相通信頻繁,諸葛亮還在信中與他討論了兒子.這可以看出他的宗族觀念.在封建社會(huì)里這也很重要,可以是"孝"的縮影.所以諸葛亮在封建社會(huì)歷史發(fā)展中一直廣受崇拜,是因?yàn)樗e聚忠,孝,信,義等最重要的儒家道德,這是到了今天我們?nèi)灾档脤W(xué)習(xí)的!貶低他的人格的朋友請(qǐng)好好感受一下諸葛亮的人格與道德!
真實(shí)的諸葛亮與現(xiàn)在的周總理極為相似：智慧、忠誠，是一個(gè)比較完美的化身
這個(gè)人很有心計(jì) 從剛出山所做的一切鞏固自己的地位 到最后輔助后主 蜀國一直在他的運(yùn)籌掌控之中
還好,很聰明。鞠躬盡瘁 死而后已！
真史里諸葛亮此人到底如何
從三國到隋代，不見有文人在詩文作品里對(duì)諸葛亮加以贊揚(yáng)。文人筆下出現(xiàn)諸葛亮的名字，始于唐代。先是劉希夷在《謁諸葛祠》贊美了諸葛亮的人品高潔、事業(yè)正義；接著是李白的《讀諸葛武侯傳書懷贈(zèng)長安崔少府叔封昆季》，敘述了諸葛亮的一生功業(yè)，借劉備諸葛亮君臣相得故事，表達(dá)了自己希望遇到知音的心情。...
諸葛亮怎么樣,你們對(duì)他的評(píng)價(jià)高嗎
諸葛亮熱情地倡導(dǎo)“立大志”、“修人品”,強(qiáng)調(diào)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”、“恢弘志士之氣”,告誡青年要力戒“碌碌滯于俗,默默束于情,永竄伏于凡庸”,玩物喪志,無所作為。他自己正是實(shí)踐這樣的人生要求。他忠于他的事業(yè),沒有個(gè)人權(quán)力野心,為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè),他嘔盡心血,兢兢業(yè)業(yè),鞠躬盡瘁,死而后已。 遺憾的是,他死后并...
諸葛亮是一個(gè)怎樣的人(填四字成語)李時(shí)珍
諸葛亮的人品:“諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)制,開誠心,布公道;盡忠益時(shí)者雖讎必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責(zé)實(shí),虛偽不齒;終於邦域之內(nèi),咸畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明...
諸葛亮的人品到底如何?
一,諸葛亮之野心,個(gè)人認(rèn)為是沒有的. 諸葛亮躬耕于南陽,自比管仲,樂毅,這說明了從一開始諸葛亮的政治理想就是做一個(gè)出將入相的王佐之才而非自己做老大.這和曹操聽到自己將為奸雄而大笑所表現(xiàn)出的的政治抱負(fù)是截然不同的.理想是日后行為的基礎(chǔ).何況就算是說諸葛亮裝模作樣,那為什么他從一開始的時(shí)候選擇劉備而...
歷史上真實(shí)的諸葛亮是怎樣的人物?
軍事人才。諸葛亮出身世族大家，他的祖上曾經(jīng)擔(dān)任過司隸校尉的高級(jí)武職。這使得諸葛亮自幼耳濡目染，從家族的文化沉淀中得到很多教益。諸葛亮沒有出山前，就自詡管仲樂毅。這兩人分別是春秋戰(zhàn)國時(shí)著名的文臣武將，可見諸葛亮對(duì)自己文武全才的自信。不過在諸葛亮的前半生，他一直擔(dān)負(fù)的是文臣的角色。劉備...
你認(rèn)為三國中的諸葛亮是一個(gè)怎么樣的人?
多才多藝，處事注重調(diào)查研究，瞻前顧后，深思熟慮，具有一個(gè)偉大政治家非凡的品格。所謂品格，顧名思義，即入的品質(zhì)通俗地說，就是指人的“德行”。我國古代歷來都十分重視人的德行，講究人的品行修養(yǎng)的重要作用。關(guān)于諸葛亮的人品，突出表現(xiàn)在下述幾個(gè)方面： 其一是諸葛亮處理國家大事善于集眾思，...
諸葛亮足智多謀的形象早已經(jīng)成為智慧化身 請(qǐng)你對(duì)他其他方面作簡要評(píng)價(jià)...
葛亮熱情地倡導(dǎo)“立大志”、“修人品”，強(qiáng)調(diào)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”、“恢弘志士之氣”，告誡青年要力戒“碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸”，玩物喪志，無所作為。他自己正是實(shí)踐這樣的人生要求。他忠于他的事業(yè)，沒有個(gè)人權(quán)力野心，為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，他嘔盡心血，兢兢業(yè)業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已。遺...
諸葛亮是一個(gè)怎樣的人??
十分精彩,也連帶地似乎不太費(fèi)力而給讀者一一介紹了請(qǐng)葛亮 的幾位好友與岳父黃承彥、弟弟諸葛均。 《三國演義》中的“茅廬”,諸葛亮自己在《出師表》中稱為“草 廬”。《出師表》中有這么幾句話:“臣本布衣,躬耕南陽,茍全性 命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙(地位卑微,學(xué)識(shí) 鄙陋),猥自枉屈,三顧臣于...
我眼中的諸葛亮
葛亮還有個(gè)最大缺點(diǎn),就是工作太投入,事必躬親,什么事都要管,什么事都要親自去抓。這樣帶來兩個(gè)后果,一是自身的勞累,結(jié)果是早早病死,二是慣壞了自己的手下和同僚,讓他們工作起來很輕松,時(shí)間長了等于能力在下降。 諸葛亮一死,沒過多久蜀就被滅了。 諸葛亮的最優(yōu)秀的地方是他的人品,忠君報(bào)國、為國為民。而不...
諸葛亮的真實(shí)人品到底是?。。。
葛亮 - 不足之處 1.用人上的失誤。首先是讓關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，關(guān)羽性格高傲，剛而自矜，有勇無謀。關(guān)羽失荊州，使諸葛亮在《隆中對(duì)》中兩路出兵北伐的設(shè)想變空，并使蜀國在今后的戰(zhàn)爭中始終處于被動(dòng)地位。其次是用馬謖守街亭，馬謖自幼熟讀兵法，好論軍計(jì)，甚為諸葛亮所器重。但劉備覺得馬謖言過其實(shí)，...
相關(guān)評(píng)說：
勃利縣質(zhì)徑： ______ 謹(jǐn)慎、博學(xué)、聰明、忠誠、深諳世事、具有創(chuàng)造性思維、等很多優(yōu)點(diǎn); 同時(shí),以上的優(yōu)點(diǎn)隨時(shí)都有可能轉(zhuǎn)化成為諸葛亮的缺點(diǎn),比如太謹(jǐn)慎而事必躬親,太過忠誠而使劉禪無能.
勃利縣質(zhì)徑： ______ 諸葛亮的相貌:“英霸之器,身長八尺,容貌甚偉,時(shí)人異焉”. 諸葛亮的人品:“諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)制,開誠心,布公道;盡忠益時(shí)者雖讎必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責(zé)實(shí),虛偽不齒;終於邦域之內(nèi),咸畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也”.
勃利縣質(zhì)徑： ______ 諸葛亮也好,曹操也好,他們被當(dāng)時(shí)和后代的人推崇,并不是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人能力突出,而是他們?yōu)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)做了突出的貢獻(xiàn). 諸葛亮不是什么神機(jī)妙算的人,但是他是一個(gè)很有事業(yè)心,很有社會(huì)責(zé)任感的人.治理蜀國,安撫南蠻是諸葛亮最突出的功績.云南有些少數(shù)民族,至今管他叫諸葛老爹,給他立祠堂,這些都是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展,受了很多諸葛亮的幫助. 《三國志》這本書的起源,就是因?yàn)闀x武帝司馬炎很欣賞諸葛亮,要蜀國的年輕文人給他做傳,好把他的事跡給晉朝的人學(xué)習(xí),之后發(fā)展成為一本史書,諸葛亮傳是一個(gè)開端,可見當(dāng)時(shí)人對(duì)他的欽佩程度. 諸葛亮做了很多對(duì)社會(huì)有益處的事情,關(guān)于這方面的書你可以看一看,就不一一列舉了.
勃利縣質(zhì)徑： ______ 諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)制,開誠心,布公道;盡忠益時(shí)者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責(zé)實(shí),虛偽不齒;譯文:諸葛亮作為一國的丞相,安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權(quán)利,對(duì)人開誠布公、胸懷坦誠.為國盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜,玩忽職守犯法的就算是自己的親信也給予處罰,只要誠心認(rèn)罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理,巧言令色逃避責(zé)任就是再輕的過錯(cuò)也要從嚴(yán)治理,再小的善良和功勞都給予褒獎(jiǎng),再微不足道的過錯(cuò)都予以處罰.他處理事務(wù)簡練實(shí)際,能從根本上解決問題,不計(jì)較虛名而重視實(shí)際,貪慕虛榮的事為他所不齒
勃利縣質(zhì)徑： ______ 諸葛亮決非一介山夫野人,他的以天下事為己任,他的精通詩書韜略,都是一般人所望塵莫及的.他通軍事,明事理.他在戰(zhàn)火連天、民不聊生的時(shí)期,放棄了舒適安逸的隱居生活,出山幫助劉備.他在《三國演義》中,扮演著十分重要的角色....
勃利縣質(zhì)徑： ______ 給你講一句《三國志·諸葛亮傳》里對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià): 治戎為長,奇謀為短;理民之干,優(yōu)于將略. 因此,歷史上的諸葛亮是一個(gè)治國理民的能手,但是帶兵打仗、臨陣應(yīng)變并非他所長.這也是他六次北伐皆失敗的原因之一吧. 三國演義里的...
勃利縣質(zhì)徑： ______ 諸葛亮在3國演義中明顯是多智近乎妖的,同時(shí)他是個(gè)內(nèi)政高手,和防守大師.但是正是他的高智商使他對(duì)手下人認(rèn)識(shí)不清,要末不放心,要末絕對(duì)信任,不放心手下人,手下得不到鍛煉,后果大家知道,絕對(duì)信任,致使失街亭.而對(duì)魏延的事情上,可以看出他的自負(fù)和守舊.所以說諸葛亮是個(gè)自負(fù),守舊而又聰明絕頂?shù)膬?nèi)政高手和防守大師.
勃利縣質(zhì)徑： ______ 睿智,忠心耿耿,有理想,守舊保守,謹(jǐn)慎,
勃利縣質(zhì)徑： ______ 真正歷史中的諸葛亮,是個(gè)合格的政治家,并不能算是個(gè)合格的軍事家,三國演義上寫的都是扭曲人物歷史形象,至于空城計(jì),是無稽之談,在真正的歷史上并沒有過,但隆中對(duì)和出師表里講的事情都是真的.
勃利縣質(zhì)徑： ______ 絕頂聰明,但又絕頂傻的人,傻就傻在明知阿斗扶不起偏偏死心眼.不過三國演義有點(diǎn)作者個(gè)人感情色彩在里面,太美化蜀國,建議去看三國志.里面比較客觀 . 而龐統(tǒng)深的兵法精髓,帳前定計(jì)往往快人一步出奇制勝,這點(diǎn)是諸葛亮比不了的,且用兵奇正相輔,正取攻,奇取勝,雖然他出場次數(shù)不多,但絕不是什么剛愎自用又自大的人,他的死也是由于意外,被只有萬分之一幾率射中的流箭射死,只能說他命不好.
