文學典型名詞解釋 名詞解釋 文學的典型性
（名）①具有代表性或概括性的人或事件：～事跡。［近］典范。［反］一般。②文藝作品中塑造出來的個性和共性相統(tǒng)一的藝術(shù)形象。
漢語詞語基本解釋
1、[type]∶具有代表性的人或事物。抓典型。
2、[quintessence]∶最典型的例子或代表。驕傲的典型。
3、[model]指文學藝術(shù)作品中創(chuàng)造出來的既有鮮明的個性又能表現(xiàn)出人的某種社會特征的藝術(shù)形象。[typical]充分顯現(xiàn)出其個性特征的。典型的身體損傷。
文學典型是寫實性文學形象的高級形態(tài)，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境的基本形態(tài)之一，也是中西文論共同發(fā)現(xiàn)和闡釋的符合審美理想的范型模式之一，不過西方文論對它研究得更充分，理論更成熟而已。發(fā)展論爭
西方典型論發(fā)展的三階段
雖然中西都有典型論，但典型(tupos)的概念，卻基本上是由西方文論創(chuàng)立的。它的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段。17世紀以前，強調(diào)典型的普遍性和類型性。
西方的典型觀基本是類型說。如狄德羅就認為：如果“屠瓦拿財務(wù)員是某一守財奴”，“格里則爾神父是某一偽君子”，而文學作品中的“守財奴”和“偽君子”卻“是根據(jù)世上所有的一切屠瓦拿和格里則爾來形成的。這要顯出這類人物的最普遍最突出的特點，這不是恰恰某一個人的畫像”。
18世紀后，開始了由重視共性到重視個性的轉(zhuǎn)變，形成了個性典型觀占主導的時期。黑格爾便是這種觀點的代表，下文還將論及。19世紀80年代末，馬克思主義典型觀趨于成熟，把人類的典型理論發(fā)展到了一個嶄新的階段。進入20世紀之后，由于藝術(shù)中心的轉(zhuǎn)移，西方關(guān)于典型的研究相對顯得沉寂，而馬克思主義典型觀，卻在社會主義國家中得到應用和發(fā)展，并成為中心議題之一。作為文學形象的高級形態(tài)之一，典型是文學話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。
典型論在現(xiàn)代中國的發(fā)展
隨著馬克思主義在中國的傳播，西方典型觀于“五四”以后傳人我國，但真正的討論和應用是在新中國成立之后。新中國成立初，我們主要從蘇聯(lián)移植了典型理論，當時認為典型性就是階級性，典型人物便是將某個階級的共同特征集中于一個典型人物身上。這種“階級論典型”說明顯地帶有庸俗社會學和機械唯物論的傾向。
接著出現(xiàn)的是“共性與個性的統(tǒng)一”說。這種見解開始重視個性因素，對于糾正上述庸俗社會學的影響和類型化、概念化傾向有一定作用，但仍未能把握典型的特征。因為世界上一切事物都是個性與共性的統(tǒng)一，把事物的最一般屬性看作典型的本質(zhì)，并不能把典型形象與一般形象區(qū)別開來，而且把一個活鮮鮮的藝術(shù)生命整體——典型，機械地劃分這是個性、那是共性，實際上也是行不通的，仍帶有機械唯物論的陰影。
出于對“階級論典型”說和“共性與個性統(tǒng)一”說的懷疑，有人提出了“共名”說。認為典型不僅活在書本上，而且流行在生活中，成了人們用來稱呼某些人的“共名”。它是人們自覺不自覺地仿效的榜樣，是人物塑造所能達到的最高成就的標志。此說在研究方法上別開生面，不是就典型本身論典型，而是企圖從藝術(shù)形象的審美效果上去判定是否是典型，提出了一個新的視角。但是，由于“共名”說對典型的本質(zhì)缺乏必要的理論概括，不易為人把握，僅以是否廣泛流傳作為判定典型的標準，也未見周密，僅從普遍性判定典型也容易回到類型說老路上去。
于是又有人尋找新途徑，提出了“必然與偶然的聯(lián)系說”。此說認為對典型的共性與個性的統(tǒng)一，不能僅作靜止、抽象的理解，而應深入到比共性與個性的統(tǒng)一范疇更深的層次中，即放到本質(zhì)與現(xiàn)象、必然與偶然的范疇上來考察。典型之所以具有個性體現(xiàn)共性的特點，其實質(zhì)正在于在偶然的現(xiàn)象中體現(xiàn)必然性的本質(zhì)或規(guī)律。
這里以運動的而不是靜止的觀點透視典型，在解釋典型的復雜性與多樣性方面是比“共性與個性統(tǒng)一”說前進了一步，但“必然與偶然”，仍然是世間一切事物的普遍聯(lián)系，仍不足以揭示典型的本質(zhì)。
“文化大革命”后，由于人們對過去政治化、公式化文藝的反感，所以第一個出現(xiàn)的新觀點便是“個性出典型”。雖然對消除“四人幫”的反動影響有一定作用，但這個觀點從理論上看不過是跳到另一極上來反對這一極。思路上總是在共性與個性兩極之間徘徊，并未跳出“共性與個性統(tǒng)一”說的格局。
20世紀80年代，人們以“中介一特殊”說，打破了典型研究的困境。此說認為，哲學為了便于解釋復雜的事物，往往使用三個概念：個別、特殊、一般。“特殊”是個別與一般的中間環(huán)節(jié)，又叫“中介”，典型就是這個“中介”。典型包含有個別的因素，但又不是個別；典型包含有普遍的因素，但又不是普遍；它是處于個別與一般之間的一個特殊層次。邏輯范疇的“特殊”揭示了典型的深層本質(zhì)：典型即“特殊”。“特殊”對個別而言是本質(zhì)，對本質(zhì)而言又是現(xiàn)象；個別對一般而言是遠離本質(zhì)的現(xiàn)象， “特殊”較之于個別對一般而言，則是更加切近本質(zhì)的現(xiàn)象。
“中介一特殊”說的觀察視角雖然仍用哲學切人法，但邑不是生硬地，運用哲學范疇去硬套文藝現(xiàn)象，而是一種具體的辯證分析。它的出現(xiàn)·，使典型研究終于跳出了機械唯物論的糾纏，獲得了生機。這些見解從不同角度，逐步逼近了典型的本質(zhì)和特征，豐富了典型理論。但是，典型作為一種文學形象，一種審美形態(tài)，為什么偏要以哲學的眼光來審視呢?人類為什么不應當首先把它當作一種美學現(xiàn)實，用審美的眼光直接去把握它的本質(zhì)呢?
美學特征
文學典型作為符合人類審美理想的一種范型模式，文學形象的一種高級形態(tài)，它是指寫實型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的、顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊的性格，又稱為典型人物或典型性格。文學典型一般應呈現(xiàn)如下美學特征：
典型的特征性
馬克思在《致斐·拉薩爾》的信中批評他說： “我感到遺憾的是，在性格的描寫方面看不到什么特出的東西。”從這里，馬克思主義提出了審視典型的一個重要原則，即特征性原則。這是典型必備的美學特點。“特征”(charakteristische)的概念，是由德國藝術(shù)史家希爾特(hirt，1759～1839)提出來的。
所謂“特征”，是指“組成本質(zhì)的那些個別標志”，是“藝術(shù)形象中個別細節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來的那種妥帖性”。在希爾特的啟發(fā)下，黑格爾把“特征性”當作藝術(shù)創(chuàng)作的重要原理加以提倡。從外延看，“特征”可以是一句話、一個細節(jié)、一個場景、一個事物、一個人物、一種人物關(guān)系等。
就內(nèi)涵而言，“特征”具有兩種屬性：其一，它的外在形象極其具體、生動、獨特；其二，它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的。“特征”是生活的一個凝聚點，現(xiàn)象和本質(zhì)在這里相連，個別與一般在這里重合，形與神在這里統(tǒng)一，意與象在這里聚首，情與理在這里交融。作家在創(chuàng)造典型時，只要能準確地捕捉到這個“凝聚點”，加以強化、擴大和生發(fā)，就可以成功地塑造出典型來。所以，我們把作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強化、生發(fā)的過程，叫做“特征化”。
典型的創(chuàng)造是通過特征化實現(xiàn)的，“特征化”在藝術(shù)表現(xiàn)中顯示了巨大的能量。高明的作家可能通過特征化把上述的各個因素，單獨地變?yōu)閭魇乐鳌Ｈ珀懹蔚摹妒緝骸罚雅R終的遺言變成千古名篇；契訶夫把“打噴嚏”一個細節(jié)，生發(fā)成一篇名揚四海的小說；杜甫的《兵車行》，是通過一個場景，給我們留下大唐帝國窮兵黷武給人民帶來嚴重災難的歷史畫卷；魯迅通過人血饅頭治癆病這件事，揭示了中華民族深刻的歷史教訓和悲劇命運的根源；尤涅斯庫在《禿頭歌女》中，通過“夫妻對面不相識”的人際關(guān)系，讓你產(chǎn)生透心的悲涼。也就是說，上述諸因素無論哪一種被“特征化”了，都可以產(chǎn)生不朽之作。
所以巴爾扎克說：“特征”的特點在于“用最小的面積驚人地集中了最大量的思想”。而文學典型的特征化原則，是要求調(diào)動這一切方面特征化的表現(xiàn)力為形成文學 典型的“特征性”服務(wù)。這樣，對文學典型的“特征性”，就要分兩個層次來理解了。
首先，文學典型必須具有貫穿其全部活動的總特征。黑格爾認 為：“性格的特殊性中應該有一個主要的方面作為統(tǒng)治方面”，它就是能“把一切都融貫成為一個整體的那種深入滲透到一切的個性……這種個性就是所言所行的同一泉源，從這個泉源派生出每一句話，乃至思想、行為舉止的每一個特征”。也就是說，一個人物性格的最基本方面可以形成這個人物個性的“總特征”。為什么有的學者把典型稱為“共名”呢?就是因為真正的文學典型，都必須具有鮮明的“總特征”。
魯迅筆下的阿Q，他的“精神勝利法”就是這種“總特征”。他自己一貧如洗，他就想“我兒子會闊得多啦”，罵了別人，覺得自己勝利了。他頭上有癩瘡疤，人家拿他開玩笑，開始他“怒目而視”，后就對人說： “你還不配”。他被人打了，他心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣!”于是他又心滿意足地走了。直到最終人家要殺了他了，他還為狀紙上的 圓圈畫得不圓而羞愧，后來他想“孫子才畫得很圓很圓呢”，于是他睡著了。阿q的許多行為都與他的“精神勝利法”息息相關(guān)。
此外，像林黛玉的“多愁善感”，像薛寶釵的“世故圓滑”，像王熙 鳳的“心狠手辣”等等都是這些典型的“總特征”，使人物成為獨特的“這一個”，成為一個鮮·活的富有魅力的生命。所以法國文藝理論家泰納(hippolyteadolphetaine，1828—1893)也說：“可見藝術(shù)品的本質(zhì)在于把一個對象的基本特征，至少是重要的特征，表現(xiàn)得越占主導地位越好，越顯明越好”。
其次，文學典型還必須具有在總特征制約下的豐富多彩的局部特征。如果一個人物只有總特征，而沒有豐富多彩的局部特征。那么這個人物即使寫得好，也不過是一個單色人物，又稱為“扁平人 物”，常表現(xiàn)為某種類型化傾向，是人類敘事文學不甚發(fā)達階段上的產(chǎn)物。
雖然類型化典型和“扁平人物”至今仍有巨大的審美價值，但是自19世紀以來，敘事文學的人物描寫畢竟達到了更高的境界。人物性格由單一到復雜，像托爾斯泰那樣，使人物性格從心 靈到行動都得到了多層次、多側(cè)面的展現(xiàn)。
安娜·卡列尼娜的性格展現(xiàn)了女人——這種上帝的杰作所包含的母性、妻性、女兒性的全部豐美的意蘊及其生命的奇光異彩。敘事文學的藝術(shù)至境追求已經(jīng)發(fā)展到要塑造性格復雜豐滿的“圓整人物”的階段。
黑格爾早就對這種理想的“范型模式”作了呼喚，他說： “性格同時仍需保持生動性和完滿性，使個別人物有余地可以向多方面流露他的性格，適應各種各樣的情境，把一種本身發(fā)展完滿的內(nèi)心世界的豐富多彩性顯示于豐富多彩的表現(xiàn)。”黑格爾的意思是說，典型人物的性格不僅要鮮活，而且一定展現(xiàn)人物性格的豐富多彩和多重結(jié)合。通過局部特征性，塑造一種十分立體的、呼之欲出“圓整人物”。魯迅 筆下的阿q形象，可以說已經(jīng)達到了這樣的高度。
有人發(fā)現(xiàn)，阿Q的性格中竟有十組矛盾著的側(cè)面：
(1)質(zhì)樸愚昧但又圓滑無賴；(2)率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道；(3)自尊自大而又自輕自賤；(4)爭強好勝但又忍辱屈從；(5)狹隘保守但又盲目趨時；(6)排斥異端而又向往革命；(7)憎惡權(quán)勢而又趨炎附勢；(8)蠻橫霸道而又懦弱卑怯；(9)敏感禁忌而又麻木健忘；(10)不滿現(xiàn)狀但又安于現(xiàn)狀，呈現(xiàn)了豐富多彩的性格內(nèi)涵。
然而阿Q并不是一個精神分裂癥患者，所有這些矛盾著的側(cè)面，都是一個被壓迫的奴隸，帶著其“精神奴役的創(chuàng)傷”，在不同的生活境遇里的必然的反應，而每一種性格特征后面，都能透射出一道歷史的折光，包含著深厚的歷史內(nèi)涵。文學典型就是這樣，在鮮明的整體特征和豐富的局部特征的展示中，成為一個立體的“圓整人物”，成為顯示出無窮魅力的個性。
歷史意蘊
人類之所以創(chuàng)造典型這種藝術(shù)至境形態(tài)，用黑格爾的話來說，是想“從他本身召喚出來的東西”中，“認出他自己”，是為了“觀照自己、認識自己，思考自己”，因而人類希望能從典型中“欣賞的只是他自己的外在現(xiàn)實”，典型應當為人類“自己而存在”。說到底，人類創(chuàng)造典型，是為了人類“直觀自身”的審美需要，追求的是典型所應該具有的審美認識價值，看一看人是怎樣在歷史和現(xiàn)實中生活的，以及歷史和現(xiàn)實的本來面貌如何。這樣，凡是世界公認的典型，總是通過豐富多彩的性格刻畫，同時顯示了“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容”，從而葆有豐厚的歷史意蘊。
俄國批判現(xiàn)實主義作家果戈理(1809～1852)的《死魂靈》，創(chuàng)造了一系列形形色色的地主的典型形象：有表面上溫文爾雅而實際上頭腦空虛、懶惰成性的瑪尼羅夫，有知識貧乏但卻善于經(jīng)營的女地主科羅皤契加，有惹是生非的無賴羅士特萊夫，有笨拙而兇狠的惡棍梭巴開維支，還有貪婪慳吝的守財奴潑留希金。作者就是通過對這群丑類的刻畫，揭露和譴責了農(nóng)奴主階級寄生腐朽的本質(zhì)，從精神道德的高度批判了這些人人性的喪失，指出他們不配有更好的命運，等待他們的必然是農(nóng)奴制的崩潰和滅亡，他們不過是即將進入墳墓的“死魂靈”，俄國的歷史必將進入新的一頁，從而顯示了“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容”，在俄國的歷史和文學的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了巨大的影響。
魯迅筆下的阿Q這個典型， 同樣表現(xiàn)了巨大的思想深度和豐厚的歷史意蘊。在阿Q的悲劇命 運里，就
文學典型是個別與一般相統(tǒng)一的藝術(shù)形象，是通過個別的藝術(shù)形象來反映生活的本質(zhì)和規(guī)律的必要的文學手段。 文學是創(chuàng)造，充滿作者的想象和虛構(gòu)。按照門牌號碼去找文學典型是永遠找不到的。塑造典型的關(guān)鍵在于怎樣把生活的真實性和藝術(shù)的浪漫型辨證地統(tǒng)一起來。但在生活的真實性的藝術(shù)的浪漫性這兩者中，生活的真實是根本，是藝術(shù)浪漫性的基礎(chǔ)。失去了生活的真實性必然導致文學失真，而文學一旦失真了也就會失去生命。 文學典型作為符合人類審美理想的一種范型模式、文學形象的一種高級形態(tài)，它是指寫實型作品語言系統(tǒng)中呈現(xiàn)的、顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐富歷史內(nèi)蘊的性格。又稱為典型人物或典型性格。 典型是個性與共性的統(tǒng)一，但這是共性融于個性中的統(tǒng)一--而絕不是二者的機械相加。個性與共性在藝術(shù)中是不可分割的，而個性具體的而已。鮑姆嘉說:“個別的事物是完全確定的，所以個別事物的觀念最能見出詩的性質(zhì)。”歌德說“理會個別，描寫個別是藝術(shù)的真實生命。”但是，單純的個別并不能構(gòu)成典型，典型是經(jīng)過概括了的個別。 黑格爾說:“藝術(shù)所應該做的事不是把她的內(nèi)容刨平磨光，成為一種平滑的概念化的東西;而是把她的內(nèi)容加以獨特化，成為一種有生命的個性的東西。”現(xiàn)實生活中人物都是個別的具體的存在，因此，文學典型應當以“鮮明的個性描寫”作為前提。 文學典型不同于一般的藝術(shù)形象，首先是她比一般的藝術(shù)形象具有更高的藝術(shù)成就，更能滿足讀者的審美要求;其此是她能把現(xiàn)實生活中的某些方面的本質(zhì)和規(guī)律集中地概括到藝術(shù)形象中去，從而能夠啟發(fā)讀者更深刻地認識生活中的真理。
文學典型是寫實性文學形象的高級形態(tài)，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境的基本形態(tài)之一，也是中西文論共同發(fā)現(xiàn)和闡釋的符合審美理想的范型模式之一，不過西方文論對它研究得更充分，理論更成熟而已。
文學典型
文學典型是寫實性文學形象的高級形態(tài)，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境的基本形態(tài)之一，也是中西文論共同發(fā)現(xiàn)和闡釋的符合審美理想的范型模式之一，不過西方文論對它研究得更充分，理論更成熟而已。
是寫實性文學形象的高級形態(tài)
美學特征典型人物
發(fā)展論爭
西方典型論發(fā)展的三階段
雖然中西都有典型論，但典型(tupos)的概念，卻基本上是由西方文論創(chuàng)立的。它的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段。17世紀以前，強調(diào)典型的普遍性和類型性。
西方的典型觀基本是類型說。如狄德羅就認為：如果“屠瓦拿財務(wù)員是某一守財奴”，“格里則爾神父是某一偽君子”，而文學作品中的“守財奴”和“偽君子”卻“是根據(jù)世上所有的一切屠瓦拿和格里則爾來形成的。這要顯出這類人物的最普遍最突出的特點，這不是恰恰某一個人的畫像”。
18世紀后，開始了由重視共性到重視個性的轉(zhuǎn)變，形成了個性典型觀占主導的時期。黑格爾便是這種觀點的代表，下文還將論及。19世紀80年代末，馬克思主義典型觀趨于成熟，把人類的典型理論發(fā)展到了一個嶄新的階段。進入20世紀之后，由于藝術(shù)中心的轉(zhuǎn)移，西方關(guān)于典型的研究相對顯得沉寂，而馬克思主義典型觀，卻在社會主義國家中得到應用和發(fā)展，并成為中心議題之一。作為文學形象的高級形態(tài)之一，典型是文學話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。
典型論在現(xiàn)代中國的發(fā)展
隨著馬克思主義在中國的傳播，西方典型觀于“五四”以后傳人我國，但真正的討論和應用是在新中國成立之后。新中國成立初，我們主要從蘇聯(lián)移植了典型理論，當時認為典型性就是階級性，典型人物便是將某個階級的共同特征集中于一個典型人物身上。這種“階級論典型”說明顯地帶有庸俗社會學和機械唯物論的傾向。
接著出現(xiàn)的是“共性與個性的統(tǒng)一”說。這種見解開始重視個性因素，對于糾正上述庸俗社會學的影響和類型化、概念化傾向有一定作用，但仍未能把握典型的特征。因為世界上一切事物都是個性與共性的統(tǒng)一，把事物的最一般屬性看作典型的本質(zhì)，并不能把典型形象與一般形象區(qū)別開來，而且把一個活鮮鮮的藝術(shù)生命整體——典型，機械地劃分這是個性、那是共性，實際上也是行不通的，仍帶有機械唯物論的陰影。
出于對“階級論典型”說和“共性與個性統(tǒng)一”說的懷疑，有人提出了“共名”說。認為典型不僅活在書本上，而且流行在生活中，成了人們用來稱呼某些人的“共名”。它是人們自覺不自覺地仿效的榜樣，是人物塑造所能達到的最高成就的標志。此說在研究方法上別開生面，不是就典型本身論典型，而是企圖從藝術(shù)形象的審美效果上去判定是否是典型，提出了一個新的視角。但是，由于“共名”說對典型的本質(zhì)缺乏必要的理論概括，不易為人把握，僅以是否廣泛流傳作為判定典型的標準，也未見周密，僅從普遍性判定典型也容易回到類型說老路上去。
于是又有人尋找新途徑，提出了“必然與偶然的聯(lián)系說”。此說認為對典型的共性與個性的統(tǒng)一，不能僅作靜止、抽象的理解，而應深入到比共性與個性的統(tǒng)一范疇更深的層次中，即放到本質(zhì)與現(xiàn)象、必然與偶然的范疇上來考察。典型之所以具有個性體現(xiàn)共性的特點，其實質(zhì)正在于在偶然的現(xiàn)象中體現(xiàn)必然性的本質(zhì)或規(guī)律。
這里以運動的而不是靜止的觀點透視典型，在解釋典型的復雜性與多樣性方面是比“共性與個性統(tǒng)一”說前進了一步，但“必然與偶然”，仍然是世間一切事物的普遍聯(lián)系，仍不足以揭示典型的本質(zhì)。
“文化大革命”后，由于人們對過去政治化、公式化文藝的反感，所以第一個出現(xiàn)的新觀點便是“個性出典型”。雖然對消除“四人幫”的反動影響有一定作用，但這個觀點從理論上看不過是跳到另一極上來反對這一極。思路上總是在共性與個性兩極之間徘徊，并未跳出“共性與個性統(tǒng)一”說的格局。
20世紀80年代，人們以“中介一特殊”說，打破了典型研究的困境。此說認為，哲學為了便于解釋復雜的事物，往往使用三個概念：個別、特殊、一般。“特殊”是個別與一般的中間環(huán)節(jié)，又叫“中介”，典型就是這個“中介”。典型包含有個別的因素，但又不是個別；典型包含有普遍的因素，但又不是普遍；它是處于個別與一般之間的一個特殊層次。邏輯范疇的“特殊”揭示了典型的深層本質(zhì)：典型即“特殊”。“特殊”對個別而言是本質(zhì)，對本質(zhì)而言又是現(xiàn)象；個別對一般而言是遠離本質(zhì)的現(xiàn)象， “特殊”較之于個別對一般而言，則是更加切近本質(zhì)的現(xiàn)象。
“中介一特殊”說的觀察視角雖然仍用哲學切人法，但邑不是生硬地，運用哲學范疇去硬套文藝現(xiàn)象，而是一種具體的辯證分析。它的出現(xiàn)·，使典型研究終于跳出了機械唯物論的糾纏，獲得了生機。這些見解從不同角度，逐步逼近了典型的本質(zhì)和特征，豐富了典型理論。但是，典型作為一種文學形象，一種審美形態(tài)，為什么偏要以哲學的眼光來審視呢?人類為什么不應當首先把它當作一種美學現(xiàn)實，用審美的眼光直接去把握它的本質(zhì)呢?
美學特征
文學典型作為符合人類審美理想的一種范型模式，文學形象的一種高級形態(tài)，它是指寫實型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的、顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊的性格，又稱為典型人物或典型性格。文學典型一般應呈現(xiàn)如下美學特征：
典型的特征性
馬克思在《致斐·拉薩爾》的信中批評他說： “我感到遺憾的是，在性格的描寫方面看不到什么特出的東西。”從這里，馬克思主義提出了審視典型的一個重要原則，即特征性原則。這是典型必備的美學特點。“特征”(charakteristische)的概念，是由德國藝術(shù)史家希爾特(hirt，1759～1839)提出來的。
所謂“特征”，是指“組成本質(zhì)的那些個別標志”，是“藝術(shù)形象中個別細節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來的那種妥帖性”。在希爾特的啟發(fā)下，黑格爾把“特征性”當作藝術(shù)創(chuàng)作的重要原理加以提倡。從外延看，“特征”可以是一句話、一個細節(jié)、一個場景、一個事物、一個人物、一種人物關(guān)系等。
就內(nèi)涵而言，“特征”具有兩種屬性：其一，它的外在形象極其具體、生動、獨特；其二，它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的。“特征”是生活的一個凝聚點，現(xiàn)象和本質(zhì)在這里相連，個別與一般在這里重合，形與神在這里統(tǒng)一，意與象在這里聚首，情與理在這里交融。作家在創(chuàng)造典型時，只要能準確地捕捉到這個“凝聚點”，加以強化、擴大和生發(fā)，就可以成功地塑造出典型來。所以，我們把作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強化、生發(fā)的過程，叫做“特征化”。
典型的創(chuàng)造是通過特征化實現(xiàn)的，“特征化”在藝術(shù)表現(xiàn)中顯示了巨大的能量。
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毛親17685534107： 名詞解釋 散文 -
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臨川區(qū)廣義： ______[答案] 在“雙百方針”的影響下,1956年以后文學界出現(xiàn)了突破僵化教條、類似于蘇聯(lián)文學的“解凍”,文學創(chuàng)作取得了一定豐收,形成了建國后十七年文學短暫的“百花時代”,催生了一批有人道主義傾向的作品,如宗璞的《紅豆》、陸文夫的《小巷深...
毛親17685534107： 兒童文學的名詞解釋;什么是兒童視角 -
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毛親17685534107： 古代文學 名詞解釋 -
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毛親17685534107： 文學名詞解釋:請教大家名著類名詞解釋怎么答,有什么模式?比如《棋王》《平凡的世界大家也可以推薦一些書,比如已經(jīng)對這些做了精練解釋的辭典. -
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臨川區(qū)廣義： ______ 城市文學是與中世紀的騎士文學相對立的市民創(chuàng)作.它大體上代表新興市民階層的利益、情趣和愛好,具有反封建、反宗教的性質(zhì).這種文學主要描寫市民的日常生活,或是市民日常常所關(guān)心的問題,肯定市民的進取精神,體現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)實性和世俗性.
漢語詞語基本解釋
1、[type]∶具有代表性的人或事物。抓典型。
2、[quintessence]∶最典型的例子或代表。驕傲的典型。
3、[model]指文學藝術(shù)作品中創(chuàng)造出來的既有鮮明的個性又能表現(xiàn)出人的某種社會特征的藝術(shù)形象。[typical]充分顯現(xiàn)出其個性特征的。典型的身體損傷。
文學典型是寫實性文學形象的高級形態(tài)，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境的基本形態(tài)之一，也是中西文論共同發(fā)現(xiàn)和闡釋的符合審美理想的范型模式之一，不過西方文論對它研究得更充分，理論更成熟而已。發(fā)展論爭
西方典型論發(fā)展的三階段
雖然中西都有典型論，但典型(tupos)的概念，卻基本上是由西方文論創(chuàng)立的。它的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段。17世紀以前，強調(diào)典型的普遍性和類型性。
西方的典型觀基本是類型說。如狄德羅就認為：如果“屠瓦拿財務(wù)員是某一守財奴”，“格里則爾神父是某一偽君子”，而文學作品中的“守財奴”和“偽君子”卻“是根據(jù)世上所有的一切屠瓦拿和格里則爾來形成的。這要顯出這類人物的最普遍最突出的特點，這不是恰恰某一個人的畫像”。
18世紀后，開始了由重視共性到重視個性的轉(zhuǎn)變，形成了個性典型觀占主導的時期。黑格爾便是這種觀點的代表，下文還將論及。19世紀80年代末，馬克思主義典型觀趨于成熟，把人類的典型理論發(fā)展到了一個嶄新的階段。進入20世紀之后，由于藝術(shù)中心的轉(zhuǎn)移，西方關(guān)于典型的研究相對顯得沉寂，而馬克思主義典型觀，卻在社會主義國家中得到應用和發(fā)展，并成為中心議題之一。作為文學形象的高級形態(tài)之一，典型是文學話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。
典型論在現(xiàn)代中國的發(fā)展
隨著馬克思主義在中國的傳播，西方典型觀于“五四”以后傳人我國，但真正的討論和應用是在新中國成立之后。新中國成立初，我們主要從蘇聯(lián)移植了典型理論，當時認為典型性就是階級性，典型人物便是將某個階級的共同特征集中于一個典型人物身上。這種“階級論典型”說明顯地帶有庸俗社會學和機械唯物論的傾向。
接著出現(xiàn)的是“共性與個性的統(tǒng)一”說。這種見解開始重視個性因素，對于糾正上述庸俗社會學的影響和類型化、概念化傾向有一定作用，但仍未能把握典型的特征。因為世界上一切事物都是個性與共性的統(tǒng)一，把事物的最一般屬性看作典型的本質(zhì)，并不能把典型形象與一般形象區(qū)別開來，而且把一個活鮮鮮的藝術(shù)生命整體——典型，機械地劃分這是個性、那是共性，實際上也是行不通的，仍帶有機械唯物論的陰影。
出于對“階級論典型”說和“共性與個性統(tǒng)一”說的懷疑，有人提出了“共名”說。認為典型不僅活在書本上，而且流行在生活中，成了人們用來稱呼某些人的“共名”。它是人們自覺不自覺地仿效的榜樣，是人物塑造所能達到的最高成就的標志。此說在研究方法上別開生面，不是就典型本身論典型，而是企圖從藝術(shù)形象的審美效果上去判定是否是典型，提出了一個新的視角。但是，由于“共名”說對典型的本質(zhì)缺乏必要的理論概括，不易為人把握，僅以是否廣泛流傳作為判定典型的標準，也未見周密，僅從普遍性判定典型也容易回到類型說老路上去。
于是又有人尋找新途徑，提出了“必然與偶然的聯(lián)系說”。此說認為對典型的共性與個性的統(tǒng)一，不能僅作靜止、抽象的理解，而應深入到比共性與個性的統(tǒng)一范疇更深的層次中，即放到本質(zhì)與現(xiàn)象、必然與偶然的范疇上來考察。典型之所以具有個性體現(xiàn)共性的特點，其實質(zhì)正在于在偶然的現(xiàn)象中體現(xiàn)必然性的本質(zhì)或規(guī)律。
這里以運動的而不是靜止的觀點透視典型，在解釋典型的復雜性與多樣性方面是比“共性與個性統(tǒng)一”說前進了一步，但“必然與偶然”，仍然是世間一切事物的普遍聯(lián)系，仍不足以揭示典型的本質(zhì)。
“文化大革命”后，由于人們對過去政治化、公式化文藝的反感，所以第一個出現(xiàn)的新觀點便是“個性出典型”。雖然對消除“四人幫”的反動影響有一定作用，但這個觀點從理論上看不過是跳到另一極上來反對這一極。思路上總是在共性與個性兩極之間徘徊，并未跳出“共性與個性統(tǒng)一”說的格局。
20世紀80年代，人們以“中介一特殊”說，打破了典型研究的困境。此說認為，哲學為了便于解釋復雜的事物，往往使用三個概念：個別、特殊、一般。“特殊”是個別與一般的中間環(huán)節(jié)，又叫“中介”，典型就是這個“中介”。典型包含有個別的因素，但又不是個別；典型包含有普遍的因素，但又不是普遍；它是處于個別與一般之間的一個特殊層次。邏輯范疇的“特殊”揭示了典型的深層本質(zhì)：典型即“特殊”。“特殊”對個別而言是本質(zhì)，對本質(zhì)而言又是現(xiàn)象；個別對一般而言是遠離本質(zhì)的現(xiàn)象， “特殊”較之于個別對一般而言，則是更加切近本質(zhì)的現(xiàn)象。
“中介一特殊”說的觀察視角雖然仍用哲學切人法，但邑不是生硬地，運用哲學范疇去硬套文藝現(xiàn)象，而是一種具體的辯證分析。它的出現(xiàn)·，使典型研究終于跳出了機械唯物論的糾纏，獲得了生機。這些見解從不同角度，逐步逼近了典型的本質(zhì)和特征，豐富了典型理論。但是，典型作為一種文學形象，一種審美形態(tài)，為什么偏要以哲學的眼光來審視呢?人類為什么不應當首先把它當作一種美學現(xiàn)實，用審美的眼光直接去把握它的本質(zhì)呢?
美學特征
文學典型作為符合人類審美理想的一種范型模式，文學形象的一種高級形態(tài)，它是指寫實型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的、顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊的性格，又稱為典型人物或典型性格。文學典型一般應呈現(xiàn)如下美學特征：
典型的特征性
馬克思在《致斐·拉薩爾》的信中批評他說： “我感到遺憾的是，在性格的描寫方面看不到什么特出的東西。”從這里，馬克思主義提出了審視典型的一個重要原則，即特征性原則。這是典型必備的美學特點。“特征”(charakteristische)的概念，是由德國藝術(shù)史家希爾特(hirt，1759～1839)提出來的。
所謂“特征”，是指“組成本質(zhì)的那些個別標志”，是“藝術(shù)形象中個別細節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來的那種妥帖性”。在希爾特的啟發(fā)下，黑格爾把“特征性”當作藝術(shù)創(chuàng)作的重要原理加以提倡。從外延看，“特征”可以是一句話、一個細節(jié)、一個場景、一個事物、一個人物、一種人物關(guān)系等。
就內(nèi)涵而言，“特征”具有兩種屬性：其一，它的外在形象極其具體、生動、獨特；其二，它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的。“特征”是生活的一個凝聚點，現(xiàn)象和本質(zhì)在這里相連，個別與一般在這里重合，形與神在這里統(tǒng)一，意與象在這里聚首，情與理在這里交融。作家在創(chuàng)造典型時，只要能準確地捕捉到這個“凝聚點”，加以強化、擴大和生發(fā)，就可以成功地塑造出典型來。所以，我們把作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強化、生發(fā)的過程，叫做“特征化”。
典型的創(chuàng)造是通過特征化實現(xiàn)的，“特征化”在藝術(shù)表現(xiàn)中顯示了巨大的能量。高明的作家可能通過特征化把上述的各個因素，單獨地變?yōu)閭魇乐鳌Ｈ珀懹蔚摹妒緝骸罚雅R終的遺言變成千古名篇；契訶夫把“打噴嚏”一個細節(jié)，生發(fā)成一篇名揚四海的小說；杜甫的《兵車行》，是通過一個場景，給我們留下大唐帝國窮兵黷武給人民帶來嚴重災難的歷史畫卷；魯迅通過人血饅頭治癆病這件事，揭示了中華民族深刻的歷史教訓和悲劇命運的根源；尤涅斯庫在《禿頭歌女》中，通過“夫妻對面不相識”的人際關(guān)系，讓你產(chǎn)生透心的悲涼。也就是說，上述諸因素無論哪一種被“特征化”了，都可以產(chǎn)生不朽之作。
所以巴爾扎克說：“特征”的特點在于“用最小的面積驚人地集中了最大量的思想”。而文學典型的特征化原則，是要求調(diào)動這一切方面特征化的表現(xiàn)力為形成文學 典型的“特征性”服務(wù)。這樣，對文學典型的“特征性”，就要分兩個層次來理解了。
首先，文學典型必須具有貫穿其全部活動的總特征。黑格爾認 為：“性格的特殊性中應該有一個主要的方面作為統(tǒng)治方面”，它就是能“把一切都融貫成為一個整體的那種深入滲透到一切的個性……這種個性就是所言所行的同一泉源，從這個泉源派生出每一句話，乃至思想、行為舉止的每一個特征”。也就是說，一個人物性格的最基本方面可以形成這個人物個性的“總特征”。為什么有的學者把典型稱為“共名”呢?就是因為真正的文學典型，都必須具有鮮明的“總特征”。
魯迅筆下的阿Q，他的“精神勝利法”就是這種“總特征”。他自己一貧如洗，他就想“我兒子會闊得多啦”，罵了別人，覺得自己勝利了。他頭上有癩瘡疤，人家拿他開玩笑，開始他“怒目而視”，后就對人說： “你還不配”。他被人打了，他心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣!”于是他又心滿意足地走了。直到最終人家要殺了他了，他還為狀紙上的 圓圈畫得不圓而羞愧，后來他想“孫子才畫得很圓很圓呢”，于是他睡著了。阿q的許多行為都與他的“精神勝利法”息息相關(guān)。
此外，像林黛玉的“多愁善感”，像薛寶釵的“世故圓滑”，像王熙 鳳的“心狠手辣”等等都是這些典型的“總特征”，使人物成為獨特的“這一個”，成為一個鮮·活的富有魅力的生命。所以法國文藝理論家泰納(hippolyteadolphetaine，1828—1893)也說：“可見藝術(shù)品的本質(zhì)在于把一個對象的基本特征，至少是重要的特征，表現(xiàn)得越占主導地位越好，越顯明越好”。
其次，文學典型還必須具有在總特征制約下的豐富多彩的局部特征。如果一個人物只有總特征，而沒有豐富多彩的局部特征。那么這個人物即使寫得好，也不過是一個單色人物，又稱為“扁平人 物”，常表現(xiàn)為某種類型化傾向，是人類敘事文學不甚發(fā)達階段上的產(chǎn)物。
雖然類型化典型和“扁平人物”至今仍有巨大的審美價值，但是自19世紀以來，敘事文學的人物描寫畢竟達到了更高的境界。人物性格由單一到復雜，像托爾斯泰那樣，使人物性格從心 靈到行動都得到了多層次、多側(cè)面的展現(xiàn)。
安娜·卡列尼娜的性格展現(xiàn)了女人——這種上帝的杰作所包含的母性、妻性、女兒性的全部豐美的意蘊及其生命的奇光異彩。敘事文學的藝術(shù)至境追求已經(jīng)發(fā)展到要塑造性格復雜豐滿的“圓整人物”的階段。
黑格爾早就對這種理想的“范型模式”作了呼喚，他說： “性格同時仍需保持生動性和完滿性，使個別人物有余地可以向多方面流露他的性格，適應各種各樣的情境，把一種本身發(fā)展完滿的內(nèi)心世界的豐富多彩性顯示于豐富多彩的表現(xiàn)。”黑格爾的意思是說，典型人物的性格不僅要鮮活，而且一定展現(xiàn)人物性格的豐富多彩和多重結(jié)合。通過局部特征性，塑造一種十分立體的、呼之欲出“圓整人物”。魯迅 筆下的阿q形象，可以說已經(jīng)達到了這樣的高度。
有人發(fā)現(xiàn)，阿Q的性格中竟有十組矛盾著的側(cè)面：
(1)質(zhì)樸愚昧但又圓滑無賴；(2)率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道；(3)自尊自大而又自輕自賤；(4)爭強好勝但又忍辱屈從；(5)狹隘保守但又盲目趨時；(6)排斥異端而又向往革命；(7)憎惡權(quán)勢而又趨炎附勢；(8)蠻橫霸道而又懦弱卑怯；(9)敏感禁忌而又麻木健忘；(10)不滿現(xiàn)狀但又安于現(xiàn)狀，呈現(xiàn)了豐富多彩的性格內(nèi)涵。
然而阿Q并不是一個精神分裂癥患者，所有這些矛盾著的側(cè)面，都是一個被壓迫的奴隸，帶著其“精神奴役的創(chuàng)傷”，在不同的生活境遇里的必然的反應，而每一種性格特征后面，都能透射出一道歷史的折光，包含著深厚的歷史內(nèi)涵。文學典型就是這樣，在鮮明的整體特征和豐富的局部特征的展示中，成為一個立體的“圓整人物”，成為顯示出無窮魅力的個性。
歷史意蘊
人類之所以創(chuàng)造典型這種藝術(shù)至境形態(tài)，用黑格爾的話來說，是想“從他本身召喚出來的東西”中，“認出他自己”，是為了“觀照自己、認識自己，思考自己”，因而人類希望能從典型中“欣賞的只是他自己的外在現(xiàn)實”，典型應當為人類“自己而存在”。說到底，人類創(chuàng)造典型，是為了人類“直觀自身”的審美需要，追求的是典型所應該具有的審美認識價值，看一看人是怎樣在歷史和現(xiàn)實中生活的，以及歷史和現(xiàn)實的本來面貌如何。這樣，凡是世界公認的典型，總是通過豐富多彩的性格刻畫，同時顯示了“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容”，從而葆有豐厚的歷史意蘊。
俄國批判現(xiàn)實主義作家果戈理(1809～1852)的《死魂靈》，創(chuàng)造了一系列形形色色的地主的典型形象：有表面上溫文爾雅而實際上頭腦空虛、懶惰成性的瑪尼羅夫，有知識貧乏但卻善于經(jīng)營的女地主科羅皤契加，有惹是生非的無賴羅士特萊夫，有笨拙而兇狠的惡棍梭巴開維支，還有貪婪慳吝的守財奴潑留希金。作者就是通過對這群丑類的刻畫，揭露和譴責了農(nóng)奴主階級寄生腐朽的本質(zhì)，從精神道德的高度批判了這些人人性的喪失，指出他們不配有更好的命運，等待他們的必然是農(nóng)奴制的崩潰和滅亡，他們不過是即將進入墳墓的“死魂靈”，俄國的歷史必將進入新的一頁，從而顯示了“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容”，在俄國的歷史和文學的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了巨大的影響。
魯迅筆下的阿Q這個典型， 同樣表現(xiàn)了巨大的思想深度和豐厚的歷史意蘊。在阿Q的悲劇命 運里，就
文學典型是個別與一般相統(tǒng)一的藝術(shù)形象，是通過個別的藝術(shù)形象來反映生活的本質(zhì)和規(guī)律的必要的文學手段。 文學是創(chuàng)造，充滿作者的想象和虛構(gòu)。按照門牌號碼去找文學典型是永遠找不到的。塑造典型的關(guān)鍵在于怎樣把生活的真實性和藝術(shù)的浪漫型辨證地統(tǒng)一起來。但在生活的真實性的藝術(shù)的浪漫性這兩者中，生活的真實是根本，是藝術(shù)浪漫性的基礎(chǔ)。失去了生活的真實性必然導致文學失真，而文學一旦失真了也就會失去生命。 文學典型作為符合人類審美理想的一種范型模式、文學形象的一種高級形態(tài)，它是指寫實型作品語言系統(tǒng)中呈現(xiàn)的、顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐富歷史內(nèi)蘊的性格。又稱為典型人物或典型性格。 典型是個性與共性的統(tǒng)一，但這是共性融于個性中的統(tǒng)一--而絕不是二者的機械相加。個性與共性在藝術(shù)中是不可分割的，而個性具體的而已。鮑姆嘉說:“個別的事物是完全確定的，所以個別事物的觀念最能見出詩的性質(zhì)。”歌德說“理會個別，描寫個別是藝術(shù)的真實生命。”但是，單純的個別并不能構(gòu)成典型，典型是經(jīng)過概括了的個別。 黑格爾說:“藝術(shù)所應該做的事不是把她的內(nèi)容刨平磨光，成為一種平滑的概念化的東西;而是把她的內(nèi)容加以獨特化，成為一種有生命的個性的東西。”現(xiàn)實生活中人物都是個別的具體的存在，因此，文學典型應當以“鮮明的個性描寫”作為前提。 文學典型不同于一般的藝術(shù)形象，首先是她比一般的藝術(shù)形象具有更高的藝術(shù)成就，更能滿足讀者的審美要求;其此是她能把現(xiàn)實生活中的某些方面的本質(zhì)和規(guī)律集中地概括到藝術(shù)形象中去，從而能夠啟發(fā)讀者更深刻地認識生活中的真理。
文學典型是寫實性文學形象的高級形態(tài)，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境的基本形態(tài)之一，也是中西文論共同發(fā)現(xiàn)和闡釋的符合審美理想的范型模式之一，不過西方文論對它研究得更充分，理論更成熟而已。
文學典型
文學典型是寫實性文學形象的高級形態(tài)，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境的基本形態(tài)之一，也是中西文論共同發(fā)現(xiàn)和闡釋的符合審美理想的范型模式之一，不過西方文論對它研究得更充分，理論更成熟而已。
是寫實性文學形象的高級形態(tài)
美學特征典型人物
發(fā)展論爭
西方典型論發(fā)展的三階段
雖然中西都有典型論，但典型(tupos)的概念，卻基本上是由西方文論創(chuàng)立的。它的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段。17世紀以前，強調(diào)典型的普遍性和類型性。
西方的典型觀基本是類型說。如狄德羅就認為：如果“屠瓦拿財務(wù)員是某一守財奴”，“格里則爾神父是某一偽君子”，而文學作品中的“守財奴”和“偽君子”卻“是根據(jù)世上所有的一切屠瓦拿和格里則爾來形成的。這要顯出這類人物的最普遍最突出的特點，這不是恰恰某一個人的畫像”。
18世紀后，開始了由重視共性到重視個性的轉(zhuǎn)變，形成了個性典型觀占主導的時期。黑格爾便是這種觀點的代表，下文還將論及。19世紀80年代末，馬克思主義典型觀趨于成熟，把人類的典型理論發(fā)展到了一個嶄新的階段。進入20世紀之后，由于藝術(shù)中心的轉(zhuǎn)移，西方關(guān)于典型的研究相對顯得沉寂，而馬克思主義典型觀，卻在社會主義國家中得到應用和發(fā)展，并成為中心議題之一。作為文學形象的高級形態(tài)之一，典型是文學話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。
典型論在現(xiàn)代中國的發(fā)展
隨著馬克思主義在中國的傳播，西方典型觀于“五四”以后傳人我國，但真正的討論和應用是在新中國成立之后。新中國成立初，我們主要從蘇聯(lián)移植了典型理論，當時認為典型性就是階級性，典型人物便是將某個階級的共同特征集中于一個典型人物身上。這種“階級論典型”說明顯地帶有庸俗社會學和機械唯物論的傾向。
接著出現(xiàn)的是“共性與個性的統(tǒng)一”說。這種見解開始重視個性因素，對于糾正上述庸俗社會學的影響和類型化、概念化傾向有一定作用，但仍未能把握典型的特征。因為世界上一切事物都是個性與共性的統(tǒng)一，把事物的最一般屬性看作典型的本質(zhì)，并不能把典型形象與一般形象區(qū)別開來，而且把一個活鮮鮮的藝術(shù)生命整體——典型，機械地劃分這是個性、那是共性，實際上也是行不通的，仍帶有機械唯物論的陰影。
出于對“階級論典型”說和“共性與個性統(tǒng)一”說的懷疑，有人提出了“共名”說。認為典型不僅活在書本上，而且流行在生活中，成了人們用來稱呼某些人的“共名”。它是人們自覺不自覺地仿效的榜樣，是人物塑造所能達到的最高成就的標志。此說在研究方法上別開生面，不是就典型本身論典型，而是企圖從藝術(shù)形象的審美效果上去判定是否是典型，提出了一個新的視角。但是，由于“共名”說對典型的本質(zhì)缺乏必要的理論概括，不易為人把握，僅以是否廣泛流傳作為判定典型的標準，也未見周密，僅從普遍性判定典型也容易回到類型說老路上去。
于是又有人尋找新途徑，提出了“必然與偶然的聯(lián)系說”。此說認為對典型的共性與個性的統(tǒng)一，不能僅作靜止、抽象的理解，而應深入到比共性與個性的統(tǒng)一范疇更深的層次中，即放到本質(zhì)與現(xiàn)象、必然與偶然的范疇上來考察。典型之所以具有個性體現(xiàn)共性的特點，其實質(zhì)正在于在偶然的現(xiàn)象中體現(xiàn)必然性的本質(zhì)或規(guī)律。
這里以運動的而不是靜止的觀點透視典型，在解釋典型的復雜性與多樣性方面是比“共性與個性統(tǒng)一”說前進了一步，但“必然與偶然”，仍然是世間一切事物的普遍聯(lián)系，仍不足以揭示典型的本質(zhì)。
“文化大革命”后，由于人們對過去政治化、公式化文藝的反感，所以第一個出現(xiàn)的新觀點便是“個性出典型”。雖然對消除“四人幫”的反動影響有一定作用，但這個觀點從理論上看不過是跳到另一極上來反對這一極。思路上總是在共性與個性兩極之間徘徊，并未跳出“共性與個性統(tǒng)一”說的格局。
20世紀80年代，人們以“中介一特殊”說，打破了典型研究的困境。此說認為，哲學為了便于解釋復雜的事物，往往使用三個概念：個別、特殊、一般。“特殊”是個別與一般的中間環(huán)節(jié)，又叫“中介”，典型就是這個“中介”。典型包含有個別的因素，但又不是個別；典型包含有普遍的因素，但又不是普遍；它是處于個別與一般之間的一個特殊層次。邏輯范疇的“特殊”揭示了典型的深層本質(zhì)：典型即“特殊”。“特殊”對個別而言是本質(zhì)，對本質(zhì)而言又是現(xiàn)象；個別對一般而言是遠離本質(zhì)的現(xiàn)象， “特殊”較之于個別對一般而言，則是更加切近本質(zhì)的現(xiàn)象。
“中介一特殊”說的觀察視角雖然仍用哲學切人法，但邑不是生硬地，運用哲學范疇去硬套文藝現(xiàn)象，而是一種具體的辯證分析。它的出現(xiàn)·，使典型研究終于跳出了機械唯物論的糾纏，獲得了生機。這些見解從不同角度，逐步逼近了典型的本質(zhì)和特征，豐富了典型理論。但是，典型作為一種文學形象，一種審美形態(tài)，為什么偏要以哲學的眼光來審視呢?人類為什么不應當首先把它當作一種美學現(xiàn)實，用審美的眼光直接去把握它的本質(zhì)呢?
美學特征
文學典型作為符合人類審美理想的一種范型模式，文學形象的一種高級形態(tài)，它是指寫實型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的、顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊的性格，又稱為典型人物或典型性格。文學典型一般應呈現(xiàn)如下美學特征：
典型的特征性
馬克思在《致斐·拉薩爾》的信中批評他說： “我感到遺憾的是，在性格的描寫方面看不到什么特出的東西。”從這里，馬克思主義提出了審視典型的一個重要原則，即特征性原則。這是典型必備的美學特點。“特征”(charakteristische)的概念，是由德國藝術(shù)史家希爾特(hirt，1759～1839)提出來的。
所謂“特征”，是指“組成本質(zhì)的那些個別標志”，是“藝術(shù)形象中個別細節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來的那種妥帖性”。在希爾特的啟發(fā)下，黑格爾把“特征性”當作藝術(shù)創(chuàng)作的重要原理加以提倡。從外延看，“特征”可以是一句話、一個細節(jié)、一個場景、一個事物、一個人物、一種人物關(guān)系等。
就內(nèi)涵而言，“特征”具有兩種屬性：其一，它的外在形象極其具體、生動、獨特；其二，它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的。“特征”是生活的一個凝聚點，現(xiàn)象和本質(zhì)在這里相連，個別與一般在這里重合，形與神在這里統(tǒng)一，意與象在這里聚首，情與理在這里交融。作家在創(chuàng)造典型時，只要能準確地捕捉到這個“凝聚點”，加以強化、擴大和生發(fā)，就可以成功地塑造出典型來。所以，我們把作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強化、生發(fā)的過程，叫做“特征化”。
典型的創(chuàng)造是通過特征化實現(xiàn)的，“特征化”在藝術(shù)表現(xiàn)中顯示了巨大的能量。
文學典型名詞解釋
（名）①具有代表性或概括性的人或事件：～事跡。［近］典范。［反］一般。②文藝作品中塑造出來的個性和共性相統(tǒng)一的藝術(shù)形象。漢語詞語基本解釋1、[type]∶具有代表性的人或事物。抓典型。2、[quintessence]∶最典型的例子或代表。驕傲的典型。3、[model]指文學藝術(shù)作品中創(chuàng)造出來的既有鮮明的個性又...
文學典型(名詞解釋)
【答案】：作品中呈現(xiàn)的、顯示出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊的性格，是文學形象的高級形態(tài)。
文學典型的名詞解釋
漢語詞語基本解釋：1. [類型]：指具有代表性的人或事物，如抓典型。2. [精髓]：指最典型的例子或代表，如驕傲的典型。3. [模范]：指文學藝術(shù)作品中創(chuàng)造出來的既有鮮明個性又能表現(xiàn)出人的某種社會特征的藝術(shù)形象。[典型]意味著充分顯現(xiàn)出其個性特征的，如典型的身體損傷。
文學典型名詞解釋
1. 代表性或概括性的人物或事件：他的事跡成為了典范。2. 文藝作品中塑造出的個性和共性相統(tǒng)一的藝術(shù)形象：這個角色是驕傲的典型。3. 在文學藝術(shù)作品中創(chuàng)造出來的，既有鮮明個性又能表現(xiàn)出人的某種社會特征的形象：這位人物是典型的身體損傷案例。
文學典型名詞解釋
1. 代表性或概括性的人或事件：這類事物被稱為典范，是值得效仿的典型例子。2. 文藝作品中塑造出來的個性和共性相統(tǒng)一的藝術(shù)形象：這是文學藝術(shù)作品中最具代表性的創(chuàng)造，能夠展現(xiàn)出人物獨特的個性，同時反映出社會特征。
文學典型名詞解釋是什么?
文學典型名詞解釋是什么？文學典型是指在文學作品中，通過對人物、事件或環(huán)境的細致描繪，創(chuàng)造出的具有高度概括性和代表性的藝術(shù)形象。這種形象不僅達到了藝術(shù)創(chuàng)作的高峰，而且能夠深刻揭示社會生活的本質(zhì)和規(guī)律。與普通藝術(shù)形象相比，文學典型具有更高的藝術(shù)成就，能更充分地滿足讀者的審美需求。文學典型能夠?qū)?..
經(jīng)濟學經(jīng)典名詞解釋
市場勢力則是指單個經(jīng)濟活動者對市場價格具有顯著影響的能力。壟斷企業(yè)就是典型例子，它們能夠通過控制市場來獲取超額利潤。然而，市場勢力的存在也會導致市場失靈，影響資源的有效配置。通貨膨脹則是指經(jīng)濟中物價總水平的上升，長期來看，通貨膨脹是由貨幣供應量過多導致的貨幣價值下降所引起的。為了控制通貨...
文學典型名詞解釋是什么?
(一)廣泛深刻的概括性 與形象的概括性相比，典型的概括性具有更突出、廣泛、深刻的特點。突出的代表性：集中概括了生活中某一類人或社會現(xiàn)象的共同特征。巨大的普遍性：對社會現(xiàn)象的概括廣泛。深刻的思想性：對社會現(xiàn)象的概括深刻。它能夠揭示社會生活的某些本質(zhì)，反映歷史發(fā)展的某些必然規(guī)律。注意辨別典型...
文學典型名詞解釋
1. 代表性或概括性的人或事件：這些個體或事件因其特殊性而具有代表性，成為值得效仿的典范。2. 文藝作品中塑造出來的個性和共性相統(tǒng)一的藝術(shù)形象：在文學藝術(shù)創(chuàng)作中，這些形象以其獨特的個性特征和普遍的社會意義而顯得尤為重要，既展現(xiàn)了人物的獨特性，又反映了時代的共性。
文學典型名詞解釋文學概論
- 狹義文學：專指當前所理解的語言藝術(shù)，包含情感、虛構(gòu)與想象，例如詩歌、小說、散文等。- 折中義文學：處于廣義與狹義文學之間，難以分類的口頭或書面作品。2. 話語蘊藉：描述文學活動特有的語言與意義層面，指文學作為社會話語，具有豐富的意義生成潛力。3. 藝術(shù)構(gòu)思：作家在積累材料和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)之后，受...
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