人之初，性本惡出自哪本書？
“人之初，性本惡”是戰(zhàn)國時(shí)期荀子的觀點(diǎn)，出自于《荀子·性惡》。《荀子·性惡》中的原句：
今人之化師法，積文學(xué)，道禮義者為君子；縱性情，安恣孳，而違禮義者為小人。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。
白話譯文：現(xiàn)在的人，能夠被師長和法度所感化，積累文獻(xiàn)經(jīng)典方面的知識(shí)、遵行禮義的，就是君子；縱情任性、習(xí)慣于恣肆放蕩而違反禮義的，就是小人。由此看來，那么人的本性是邪惡的就很明顯了，他們那些善良的行為則是人為的。
擴(kuò)展資料：
荀子論述“人性本惡”，相對孟子的“人性本善”，是一個(gè)進(jìn)步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：“生之所以然者謂之性。”
就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質(zhì)樸的自然屬性，是不待后天學(xué)習(xí)而成的自然本能。與“性”相對的是“偽”。“偽”是人為、后天加工的意思。比如，仁義禮智信就是“偽”，是人為教化的結(jié)果。
荀子對各家都有所批評，唯獨(dú)推崇孔子的思想，認(rèn)為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學(xué)”。
他又從知識(shí)論的立場上批判的總結(jié)和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會(huì)歷史觀，并在此基礎(chǔ)上，對先秦哲學(xué)進(jìn)行了總結(jié)。
辯論賽性本惡哪四個(gè)人
先天的就是惡的． 第二， 各大學(xué)術(shù)門類的研究均已證明人性本惡。人類學(xué)上，人類在誕生之初，就已經(jīng)把本惡的人性充分地顯示出來．研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊！秦的暴政到日本侵華戰(zhàn)爭到今天的利比亞混戰(zhàn)。
人之初性本善這句話是對的嗎?
我認(rèn)為人之初，性本善，是不確定的。這句話不可以僅用對錯(cuò)來衡量，人之初，是一個(gè)人剛出生，小的時(shí)候沒有接受教育的時(shí)候，性是指本性，善，善良，與人為善，道德品行良好，下面我將陳述我的觀點(diǎn)。 物質(zhì)決定意識(shí)， 一個(gè)人出生的時(shí)候是沒有意識(shí)，那就意味著他的世界是空白的，只有不斷的教育，...
你覺得是人性本惡還是人性本善呢?為什么?
每個(gè)人都是從母胎中出來的，每個(gè)成人不管他是什么樣的性格和脾氣，都是從一個(gè)嬰兒長大的，人們都說嬰兒天真無邪，所以，我堅(jiān)信，人生下來肯定是善良友好的，肯定不是心狠手辣的。有很多人理所當(dāng)然的認(rèn)為人性本惡，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人都是自私的，無論做什么事情都是為了一己之私，一己之利，根本不會(huì)為...
人之初 應(yīng)該是性本惡吧!!?
人之初 應(yīng)該是性本惡吧!!? 110 人之初真的性本善嗎?我知道小孩比大人更具有攻擊性小孩爭搶自己需要的物品方面更不講情面這其實(shí)是動(dòng)物個(gè)體的生存本能。只有大人在教導(dǎo)后意識(shí)到生存在一個(gè)集體中才漫漫變的溫和。大人... 人之初 真的性本善嗎? 我知道小孩比大人更具有攻擊性 小孩爭搶自己需要的物品方面更不講...
性本善還是性本惡?
人只有性格善良，人緣才會(huì)好起來。如果一個(gè)人的性格不善良的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他做什么事情都會(huì)很失敗。人一輩子會(huì)接觸很多的人，接觸不同性格的人，然而所有的人都不會(huì)讓人想象得好相處，如果一個(gè)人的本性不善良，很容易被孤立起來。生活就是如此，只有善良的人才配獲得幸福。支持性本惡，那肯定是在...
人究竟是性本善,還是性本惡,請闡述理由
我個(gè)人認(rèn)為人性是本善的 首先我們要理解 善 這個(gè)概念 不傷害別人，愿意去幫助人，來體現(xiàn)自己的價(jià)值。在我國的傳統(tǒng)觀念中，不傷害別人的人就是好人，就是善。我想一個(gè)人有時(shí)去做壞事，惡事，他并不是就是想要害人，而是受到自已內(nèi)心貪欲的驅(qū)使，他要滿足自己的利益，就不得不去害人，這樣的人是很...
儒家思想發(fā)展歷程
3、西漢--董仲舒的新儒學(xué)成為統(tǒng)治思想:董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ),以陰陽五行為框架,兼采諸于百家,建立起具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)。新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心。4、宋代的新儒學(xué)--理學(xué):特點(diǎn)是以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的觀點(diǎn):他認(rèn)為理是第一性的,是宇宙萬物的本源,氣是...
本性善良的胡亥,為何變成了亡國之君的反面典型?
秦二世作為歷史上第一個(gè)亡國之君，他被后世當(dāng)作反面教訓(xùn)的典型代表，以此來警策執(zhí)政者。甚至有人認(rèn)為：胡亥在歷史上的影響與他父親秦始皇的影響不相上下。在《史記》中，司馬遷更是以犀利的筆鋒向后人勾勒出胡亥的暴君、昏君、亡國之君的形象。在《秦始皇本紀(jì)》、《李斯列傳》、《蒙恬列傳》中，都可以...
...莫衷一是。有人說人性本善;有人說人 性本惡;也有人說人性如_百度知...
與人行善，大家都好。與人行惡，冤冤相報(bào)。人性本善是人的愿望。
野史的秘密殘暴的秦始皇為什么后悔殺了一個(gè)人?
眾所周知，韓非子是法家大師。他以法家之術(shù)為核心，總結(jié)了商鞅、沈?qū)А⑸瓴缓Φ惹拜叺闹腔郏瑢Ψ宜枷脒M(jìn)行了補(bǔ)充和完善。但是他被他的兄弟李四肢解了。李四要?dú)㈨n非子的主要原因是韓非子本人。原因有三：1.他雖然懂人性，但是不得人心。韓非子繼承了他的老師荀子的“性本惡”的哲學(xué)命題，但他無法理解...
相關(guān)評說：
龍城區(qū)解析： ______ 孔子根本沒說過“人之初性本善”這方面的話,老子也沒說過“人之初性本惡”這句話.“人性本善”和“人性本惡”的觀點(diǎn)和概念,是先秦時(shí)期諸子百家的孟子和荀子提出來的.性善論與孟子“人性本善”是孟子的觀點(diǎn),但“人之初、性本善...
龍城區(qū)解析： ______ 有,古代有人性本善個(gè)人性本惡兩種觀點(diǎn)
龍城區(qū)解析： ______ 春秋戰(zhàn)國時(shí)期,法家思想的代表是韓非,后世稱“韓子”或“韓非子”,主張“以法治國”.“人之初,性本惡”是荀子提出的.荀子,名況,字卿,春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一,提倡性惡論.韓非是荀子的學(xué)生.
龍城區(qū)解析： ______ 后莊
龍城區(qū)解析： ______ 人之初 性本善還是性本惡 民間流傳最廣,影響最大的兒童啟蒙教材《三字經(jīng)》開篇講“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn).”就這個(gè)“性本善”之說,中華民族的學(xué)者們研究了一輩子,爭吵了一輩子,也有人提出“性本惡”,中央臺(tái)還曾舉辦...
龍城區(qū)解析： ______ “人之初,性本善.性相近,習(xí)相遠(yuǎn).”這是三字經(jīng)里面的話.說人剛出生的時(shí)候本來是善良的.他(她)們后來的不同和巨大差異,是后天形成的.沒有哪個(gè)壞人是天生的,只是因圖一時(shí)享樂,經(jīng)不住誘惑而迷失了方向. 一般而言,對人性的...
龍城區(qū)解析： ______ 中國歷史上第一個(gè)主張人性本惡的是荀子.荀子名況,字卿,戰(zhàn)國時(shí)期趙國人,比孟子小70多歲. 荀子論述“人性本惡”,他對人性下了定義:“生之所以然者謂之性.”就是說:性,是天賦的、與生俱來的原始質(zhì)樸的自然屬性,是不待后天...
龍城區(qū)解析： ______ 是基督教中“原罪”的說法 『圣經(jīng)中對原罪精練的闡述』 《詩篇》51:5我是在罪孽里生的.在我母胎的時(shí)候,就有了罪.「論到一些人」 《提摩太前書》 1:5 但命令的總歸就是愛.這愛是從清潔的心,和無虧的良心,無偽的信心,生出來的...
龍城區(qū)解析： ______ (1)人之初,性本善(孔子) (2)人之初,性本惡(荀子)
龍城區(qū)解析： ______ 善 孟子說:“人之初,性本善＂.他認(rèn)為一人從出生的開始就懷有一顆善良之心,這顆善良之心會(huì)指引他做出正確的道德判斷,和是非善惡觀.而他的繼承人荀子則認(rèn)為人之初性本惡,只有后天的思想教育和正確引導(dǎo),人才能避免誤入歧途.但現(xiàn)代心理學(xué)家則認(rèn)為人之初,無謂善惡,他的本性決定于家庭社會(huì)和受教育程度的影響.也就是說決定本性的還是大部分由外因. 人之初 性本善 朱者赤 墨者染 天生月 地生情 回眸路 淚晶瑩
