關(guān)于日有所思詩(shī)句
1. 陸游的詩(shī)句“日有所思夜有所夢(mèng)”是出自哪首詩(shī)
不是陸游寫的。我國(guó)古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認(rèn)識(shí)到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢(mèng)境，而且認(rèn)識(shí)到心理因素也可導(dǎo)致做夢(mèng)。有哪些心理因素會(huì)引起人的夢(mèng)境呢？從我國(guó)古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會(huì)影響夢(mèng)的產(chǎn)生及夢(mèng)的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對(duì)夢(mèng)的影響。（1）思慮致夢(mèng)。我國(guó)古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認(rèn)為日有所思，夜有所夢(mèng)。東漢時(shí)期的王符就認(rèn)為：“人有所思，即夢(mèng)其到；有憂，即夢(mèng)其事。”又說：“晝夜所思，夜夢(mèng)其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢(mèng)之。”列子也認(rèn)為“晝想”與“夜夢(mèng)”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認(rèn)為，“至于夢(mèng)，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢(mèng)之。”同代思想家王廷相也認(rèn)為：“夢(mèng)，思也，緣也，感心之跡也。”那就是說夢(mèng)既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認(rèn)為人的整個(gè)認(rèn)知過程都可引起夢(mèng)境。如前文所述，他把夜間之夢(mèng)看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢(mèng)，是夢(mèng)即思也，思即夢(mèng)也”。他又說：“思擾于晝，而夢(mèng)亦紛擾于夜矣。”
(2)情感致夢(mèng)。東漢王符所說的“性情之夢(mèng)”，《列子》中所言的“喜夢(mèng)”、“懼夢(mèng)”、“噩夢(mèng)”均屬于情感引起的夢(mèng)。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢(mèng)寐。”明代的熊伯龍，在承認(rèn)思慮致夢(mèng)的同時(shí)，也對(duì)情感致夢(mèng)有十分深刻的認(rèn)識(shí)。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢(mèng)玄元皇帝；宋子業(yè)耽淫戲，夢(mèng)女子相罵；謝眺夢(mèng)中得句，李白夢(mèng)筆生花，皆憂樂存心之所致也。”
(3)性格致夢(mèng)。我國(guó)古代思想家認(rèn)為，人的性格對(duì)夢(mèng)的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢(mèng)松柏桃李，好義者多夢(mèng)刀兵金鐵，好禮者多夢(mèng)簋籃籩豆，好智者多夢(mèng)江湖川澤，好信者多夢(mèng)山岳原野”。這段話除了說明夢(mèng)境必須依賴經(jīng)驗(yàn)外，亦可說明夢(mèng)對(duì)人性格的依存性。王廷相認(rèn)為，具有“驕吝之心”的人，在夢(mèng)中就會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢(mèng)中亦會(huì)追貨逐利。總之不同的性格對(duì)夢(mèng)境中的內(nèi)容有不同影響。
2. 日有所思,夜有所夢(mèng),精彩的詩(shī)句怎么說
我國(guó)古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認(rèn)識(shí)到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢(mèng)境，而且認(rèn)識(shí)到心理因素也可導(dǎo)致做夢(mèng)。有哪些心理因素會(huì)引起人的夢(mèng)境呢？從我國(guó)古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會(huì)影響夢(mèng)的產(chǎn)生及夢(mèng)的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對(duì)夢(mèng)的影響。 （1）思慮致夢(mèng)。我國(guó)古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認(rèn)為日有所思，夜有所夢(mèng)。東漢時(shí)期的王符就認(rèn)為：“人有所思，即夢(mèng)其到；有憂，即夢(mèng)其事。”又說：“晝夜所思，夜夢(mèng)其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢(mèng)之。”列子也認(rèn)為“晝想”與“夜夢(mèng)”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認(rèn)為，“至于夢(mèng)，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢(mèng)之。”同代思想家王廷相也認(rèn)為：“夢(mèng)，思也，緣也，感心之跡也。”那就是說夢(mèng)既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認(rèn)為人的整個(gè)認(rèn)知過程都可引起夢(mèng)境。如前文所述，他把夜間之夢(mèng)看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢(mèng)，是夢(mèng)即思也，思即夢(mèng)也”。他又說：“思擾于晝，而夢(mèng)亦紛擾于夜矣。”
(2)情感致夢(mèng)。東漢王符所說的“性情之夢(mèng)”，《列子》中所言的“喜夢(mèng)”、“懼夢(mèng)”、“噩夢(mèng)”均屬于情感引起的夢(mèng)。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢(mèng)寐。”明代的熊伯龍，在承認(rèn)思慮致夢(mèng)的同時(shí)，也對(duì)情感致夢(mèng)有十分深刻的認(rèn)識(shí)。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢(mèng)玄元皇帝；宋子業(yè)耽淫戲，夢(mèng)女子相罵；謝眺夢(mèng)中得句，李白夢(mèng)筆生花，皆憂樂存心之所致也。”
(3)性格致夢(mèng)。我國(guó)古代思想家認(rèn)為，人的性格對(duì)夢(mèng)的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢(mèng)松柏桃李，好義者多夢(mèng)刀兵金鐵，好禮者多夢(mèng)簋籃籩豆，好智者多夢(mèng)江湖川澤，好信者多夢(mèng)山岳原野”。這段話除了說明夢(mèng)境必須依賴經(jīng)驗(yàn)外，亦可說明夢(mèng)對(duì)人性格的依存性。王廷相認(rèn)為，具有“驕吝之心”的人，在夢(mèng)中就會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢(mèng)中亦會(huì)追貨逐利。總之不同的性格對(duì)夢(mèng)境中的內(nèi)容有不同影響。
3. 日有所思,夜有所夢(mèng)下兩句是什么
日有所思，夜有所夢(mèng)下兩句是：我亦有思，未嘗有夢(mèng)。
你若有思，一同入夢(mèng)。這句話是句諺語(yǔ)。
古代有這句話的相關(guān)解釋。以下是古代的相關(guān)解釋：我國(guó)古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認(rèn)識(shí)到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢(mèng)境，而且認(rèn)識(shí)到心理因素也可導(dǎo)致做夢(mèng)。
引起人的夢(mèng)境的心理因素從我國(guó)古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會(huì)影響夢(mèng)的產(chǎn)生及夢(mèng)的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對(duì)夢(mèng)的影響。
擴(kuò)展資料夢(mèng)境中所形成的事件及場(chǎng)景來自于 人們已有的認(rèn)知以及記憶，這其中記憶所包含的內(nèi)容有視覺、聽覺、觸覺、感覺。人們夢(mèng)境中所出現(xiàn)的所有這些元素都是基于記憶基礎(chǔ)的。
中國(guó)是最早對(duì)夢(mèng)進(jìn)行研究的國(guó)家，早在弗洛伊德2000多年之前，我們就有一本關(guān)于夢(mèng)的專著——《周公解夢(mèng)》。但《周公解夢(mèng)》里對(duì)于夢(mèng)的解釋并非是從科學(xué)的角度進(jìn)行的。
基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)科學(xué)技術(shù)條件，這本書對(duì)于夢(mèng)的解釋具有相當(dāng)大的歷史局限性。其中將夢(mèng)賦予能夠解析人的未來禍福的能力，但是基于現(xiàn)今人類對(duì)于夢(mèng)的認(rèn)識(shí)逐漸科學(xué)，人們發(fā)現(xiàn)夢(mèng)并不能預(yù)測(cè)人的未來禍福。
這一觀點(diǎn)最早出于弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》一書。人在做夢(mèng)時(shí)生理表現(xiàn)為眼球快速運(yùn)動(dòng)以及伴有夢(mèng)話等。
被人們廣泛認(rèn)同的是夢(mèng)發(fā)生在人睡眠狀態(tài)的淺睡眠狀態(tài)。夢(mèng)，既真實(shí)，又虛幻，這屬于心理，還是想象，人們至今還不能解釋。
夢(mèng)的產(chǎn)生：人在睡眠時(shí)，腦細(xì)胞也進(jìn)入放松和休息狀態(tài)，但有些腦細(xì)胞沒有完全休息，微弱的刺激就會(huì)引起他們的活動(dòng)，從而引發(fā)夢(mèng)境。比如，白天有一件事令你特別興奮，臨睡前你還在想著這件事，當(dāng)大腦其他的神經(jīng)細(xì)胞都休息了，這一部分神經(jīng)細(xì)胞還在興奮， 你就會(huì)做一個(gè)內(nèi)容相似的夢(mèng)，正所謂“日有所思，夜有所夢(mèng)”。
參考資料百度百科。夢(mèng)。
4. 有所思,為標(biāo)題的所有詩(shī)句
【兩漢樂府】
有所思，乃在大海南。
何用問遺君，雙珠瑇瑁簪，
用玉紹繚之。
聞君有他心，拉雜摧燒之。
摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。
從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！
雞鳴狗呔，兄嫂當(dāng)知之。
妃呼豨！
秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，
東方須臾高知之。
【唐·李白】
我思仙人，乃在碧海之東隅。
海寒多天風(fēng)，白波連山倒蓬壺。
長(zhǎng)鯨噴涌不可涉，撫心茫茫淚如珠。
西來青鳥東飛去，愿寄一書謝麻姑。
【唐·楊炯】
賤妾留南楚，征夫向北燕。三秋方一日，少別比千年。
不掩嚬紅縷，無論數(shù)綠錢。相思明月夜，迢遞白云天。
【唐·陳陶】
欲唱玄云曲，知音復(fù)誰是。采掇情未來，臨池畫春水。
【唐·韋應(yīng)物】
借問堤上柳，青青為誰春。空游昨日地，不見昨日人。繚繞萬家井，往來車馬塵。莫道無相識(shí)，要非心所親。
5. 有一首詩(shī)大體意思是：本來日有所思夜有所夢(mèng),可白日思了千遍,夜
是馮延巳的不？
他的好幾首詩(shī)都有點(diǎn)這種感覺。
《采桑子》
畫堂燈暖簾櫳卷，
禁漏丁丁。
雨罷寒生，
一夜西窗夢(mèng)不成。
玉娥重起添香印，
回倚孤屏。
不語(yǔ)含情，
水調(diào)何人吹笛聲。
《鵲踏枝》
幾日行云何處去，
忘卻歸來，不道春將暮。
百草千花寒食路，
香車系在誰家樹？
淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，
雙燕飛來，陌上相逢否？
撩亂春愁如柳絮，
悠悠夢(mèng)里無尋處。
白居易的《長(zhǎng)恨歌》里也有：悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng)。
你還記得是誰的詩(shī)不？
6. 詩(shī)歌《有所思》的賞析
這首詩(shī)是漢代時(shí)流傳的一首樂府詩(shī)。
白話譯文：
我所思念的人，就在大海的南邊。
我拿什么贈(zèng)給你呢？這是一支玳瑁簪，
上面裝飾有珍珠和玉環(huán)。
聽說他有二心，心里傷悲，拆碎它。
搗毀它，燒掉它！燒掉它，風(fēng)把灰塵揚(yáng)起！
從今往后，不再思念你，
我同你斷絕相思！
當(dāng)初與你約會(huì)時(shí)，不免引起雞鳴狗吠。
兄嫂也可能了知道此事，哎……
聽到屋外秋風(fēng)聲里鳥兒飛鳴，情緒更亂，
一會(huì)兒天亮了，我就會(huì)知道該怎么做的。
賞析：
此詩(shī)的結(jié)構(gòu)，以"雙珠玳瑁簪"這一愛情信物為線索，通過"贈(zèng)"與"毀"及毀后三個(gè)階段，來表現(xiàn)主人公的愛與恨，決絕與不忍的感情波折，由大起大落到余波不竭。
中間又以"摧燒之"、"相思與君絕"兩個(gè)頂真句，作為愛憎感情遞增與遞減的關(guān)紐；再以"妃呼豨"的長(zhǎng)嘆，來聯(lián)綴貫通昔與今、疑與斷的意脈，從而構(gòu)成了描寫女子熱戀、失戀、眷戀的心理三部曲。層次清晰而又錯(cuò)綜，感情跌宕而有韻致。
其次，這首詩(shī)通過典型的行動(dòng)細(xì)節(jié)描寫（選贈(zèng)禮物的精心裝飾，摧毀禮物的連貫動(dòng)作）和景物的比興烘托（"雞鳴狗吠"及末尾二句）來刻畫人物的細(xì)微心曲，也是相當(dāng)成功的。
勤學(xué)苦讀的詩(shī)句
3.學(xué)海無涯苦作舟，勤學(xué)苦中求真知。這句詩(shī)把學(xué)習(xí)比作在無邊的大海中行船，強(qiáng)調(diào)了勤奮學(xué)習(xí)的艱辛和對(duì)真知的追求。4.敏而好學(xué)，不恥下問。這句詩(shī)表達(dá)了學(xué)習(xí)者應(yīng)具備的品質(zhì)，即要保持敏銳的觀察力和好學(xué)的態(tài)度，不怕向他人請(qǐng)教、學(xué)習(xí)。5.學(xué)無止境，日有所思。這句詩(shī)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的...
形容翻來覆去睡不著的詩(shī)句有哪些
翻來覆去難以入眠，伴著燈光望向夜空中的明月，心中卻無半點(diǎn)睡意，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜深難眠。思緒萬千，日有所思，夜有所夢(mèng)，夢(mèng)中難尋安寧，醒來后更覺心神不寧。求之不得，寤寐思服，夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，內(nèi)心充滿憂慮與不安，夜半時(shí)分，難以平靜。翻閱古籍，尋找那些描述輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以入睡的詩(shī)句，希望...
八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課本中,描寫思鄉(xiāng)的詩(shī)句
詩(shī)人因關(guān)心國(guó)事而形成戎馬征戰(zhàn)的夢(mèng)幻,以夢(mèng)的形式再現(xiàn)了“戍輪臺(tái)”的志向,“入夢(mèng)來”反映了政治現(xiàn)實(shí)的可悲:詩(shī)人有心報(bào)國(guó)卻遭排斥而無法殺敵,一腔御敵之情只能形諸夢(mèng)境。但是詩(shī)人一點(diǎn)也“不自哀”,報(bào)國(guó)殺敵之心卻更強(qiáng)烈了。日有所思,夜有所夢(mèng)。因此,“鐵馬冰河”的夢(mèng)境,使詩(shī)人強(qiáng)烈的愛國(guó)主義的思想感情得到了更...
以月亮來寄托思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句
《思江南》中方干寫道：“昨日草枯今日青，羈人又動(dòng)故鄉(xiāng)情。夜來有夢(mèng)登歸路，不到桐廬已及明。”常言道：日有所思，夜有所夢(mèng)。“夜來”一句即說昨夜鄉(xiāng)愁繞床，以至于夢(mèng)見自己束裝登上歸途。可是“不到”一句筆鋒突轉(zhuǎn)：還沒走到桐廬，天已經(jīng)亮了，夢(mèng)也醒了。桐廬在方干故鄉(xiāng)新定的緊鄰北面，快要...
楊萬里《春晴懷故園海棠二首》原文及翻譯賞析
俗話說，「日有所思，夜有所夢(mèng)」。想海棠，真的夢(mèng)見家鄉(xiāng)繁花似錦的海棠。當(dāng)然，也不一定真的做了這種好夢(mèng)，詩(shī)人有時(shí)喜歡假托夢(mèng)境來表現(xiàn)極端想念。也就是借「有所夢(mèng)」，來表現(xiàn)「有所思」。如果以為詩(shī)中寫夢(mèng)，都是真的做夢(mèng)，那就被詩(shī)人瞞過了。寫夢(mèng)只是一種手段，目的在于表達(dá)思念之情。頷聯(lián)、...
夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬是你,冰河也是你解釋
“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬是你,冰河也是你”這句話的意思是：原意是指作者日有所思，夜有所夢(mèng)，國(guó)家的安無時(shí)無刻不刻牽動(dòng)著作者陸游的心，因此才有了."鐵馬冰河"這樣的夢(mèng)境 “鐵馬是你，冰也是你”，說明這些事物已經(jīng)進(jìn)入了作者的“夢(mèng)境”。你為什么出現(xiàn)在我的夢(mèng)中？因?yàn)槟闶俏胰找範(fàn)颗蔚娜耍?/p>
古代愛情詩(shī)子夜歌選四南朝樂府民歌原文及賞析
日有所思,夜有所想。伏膺枕席,思想之門既開,往往一發(fā)不可收拾。因?yàn)楦∠肼?lián)翩,欲止如同抽刀斷水,欲起晨風(fēng)遲遲不飛,所以感到夜特別長(zhǎng)。“輾轉(zhuǎn)反側(cè),寤寐思服”,發(fā)現(xiàn)月入羅幃,此情此景,更勾起了姑娘無限相思,所以情不自禁地發(fā)出“明月何灼灼”的輕聲呵斥,把“不得眠”的過失歸咎于月亮的徒作多情。
洞房昨夜春風(fēng)起,故人尚隔湘江水。枕上片時(shí)春夢(mèng)中,行盡江南數(shù)千里。(求...
昨夜春風(fēng)吹進(jìn)了深邃的寢室，讓人驚覺已經(jīng)是春天了，于是想起遠(yuǎn)在湘江之濱的伊人。不知不覺地沉沉入夢(mèng)，在夢(mèng)中只用了片刻工夫，就已經(jīng)走完數(shù)千里的路程到達(dá)江南了。原文：春夢(mèng) 唐代：岑參 洞房昨夜春風(fēng)起，故人尚隔湘江水。枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。
《長(zhǎng)恨歌》若干詩(shī)句解讀(上)
大家可以從《長(zhǎng)恨歌》中讀到唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念是銘心刻骨的,如“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲”;又如“芙蓉如面柳如眉,對(duì)此如何不垂淚”“夕殿螢飛思悄然”等句,都是唐玄宗苦思冥想楊貴妃的具體描寫。我們常說“日有所思,夜有所夢(mèng)”,那么按照常理,唐玄宗是肯定會(huì)夢(mèng)見...
關(guān)于夢(mèng)的詩(shī)句與表達(dá)的情感
夜闌臥聽風(fēng)吹雨， 鐵馬冰河入夢(mèng)來。詩(shī)人因關(guān)心國(guó)事而形成戎馬征戰(zhàn)的夢(mèng)幻，以夢(mèng)的形式再現(xiàn)了“戍輪臺(tái)”的志向，“入夢(mèng)來”反映了政治現(xiàn)實(shí)的可悲：詩(shī)人有心報(bào)國(guó)卻遭排斥而無法殺敵，一腔御敵之情只能形諸夢(mèng)境。但是詩(shī)人一點(diǎn)也“不自哀”，報(bào)國(guó)殺敵之心卻更強(qiáng)烈了。日有所思，夜有所夢(mèng)。因此，“鐵馬...
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龍泉市流體： ______ 形容男子思念的古詩(shī)有: 1、鵲橋仙·纖云弄巧 宋代:秦觀 纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度. 金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻、人間無數(shù). 柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路. 兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在、朝朝暮暮 譯文:纖薄的云彩在天空中...
龍泉市流體： ______[答案] 十一月四日風(fēng)雨大作 陸 游 僵臥孤村不自哀, 尚思為國(guó)戌輪臺(tái). 夜闌臥聽風(fēng)吹雨, 鐵馬冰河入夢(mèng)來. 我挺直地躺在孤寂荒涼的... 但是詩(shī)人一點(diǎn)也“不自哀”,報(bào)國(guó)殺敵之心卻更強(qiáng)烈了.日有所思,夜有所夢(mèng).因此,“鐵馬冰河”的夢(mèng)境,使詩(shī)人強(qiáng)烈的愛...
龍泉市流體： ______ 詩(shī)中鄉(xiāng)情 1.君自故鄉(xiāng)來.應(yīng)知故鄉(xiāng)事. 來日綺窗前,寒梅著花未?(王維《雜詩(shī)》) 2.少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰. 兒童相見不相識(shí),笑問客從何處來?《賀知章《回鄉(xiāng)偶書》) 3.嶺外音書斷,經(jīng)冬復(fù)立春. 近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人....
