高中語文讀本寡人之于國也讀后感
《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一，高中語文必修三課本的一篇，下面是我給大家?guī)淼母咧姓Z文讀本寡人之于國也讀后感，希望對你有幫助。
高中語文寡人之于國也讀后感篇1
看罷《寡人之于國也》，眼前立時出現(xiàn)臺灣漫畫家蔡志忠所作的漫畫本《孟子》中的一幅畫：孟子苦口婆心地推銷“仁”的學說，尊貴的君王呢?卻倚在王座上酣然入夢。這實在是對儒家學說在戰(zhàn)國時期尷尬處境的絕妙反映，雖然有點夸張。
孟子從來就是以善以言辭動人聞名的。他的演說，往往能抓住談話對力最關心的問題“誘敵深入”，使對方進入自己的思維軌道，再加以明白易懂的比喻，達到使對方心悅誠服的目的。這不，梁惠王在孟子的語言攻勢下，很久都不能發(fā)一言，顯然被說服了。
盡管學者(也就是某“子”)在與國君的談論中屢屢征服對方，但事實上為國君們所樂于采用也就法家一路。每一個有頭腦的國君，都明白這樣一個事實：或許學者的論調(diào)高明得很，甚至讓自己有醒酗灌頂?shù)母杏X，但冷靜下來好好考慮，卻不可全信那些歪理邪說，否則國家要倒大霉。“仁政”，這是一個美妙的字眼兒，可是兼并戰(zhàn)爭不相信美妙。施行“仁政”所需要的時間太長，沒等你發(fā)展得強大，鄰國或大國的軍隊早已殺過來。這樣也就不難理解國君們面對學者的勸說為何如此“不開竅”了。
而學者自己又何嘗不想看到天下在“本門學說”的指導下 “臻于大治”呢?問題是學者自己彈精竭慮經(jīng)營的學說大都帶有烏托邦色彩。道家那種“小國寡民”式的理想就不用說了，墨家的“兼愛”、“非攻”，大有基督徒泛愛思想與和平主義相結合的怠味，.嚇惜當時的國君能對自己的子民“泛愛”已經(jīng)很不錯了。總之“仁政”行不通。至于名家、農(nóng)家、陰陽家……更難成大器也惟有法家，在那兵荒馬亂、戰(zhàn)火連年的時代，能夠適應兼并戰(zhàn)爭的需要，正所謂“亂世用重典”。儒家學者在各國碰壁不斷，倒不見得是儒家學說差勁兒(后來儒家學說成為中國幾千年封建社會的正統(tǒng)思想，就證明了它旺盛的生命力)，而是不合時宜。可憐的學者們卻意識不到這一點，意識不到他們的不成功乃是歷史的必然。
“不開竅”的君主與“不成功”的學者，譜寫了戰(zhàn)國史中亦喜亦悲的一頁。
高中語文寡人之于國也讀后感篇2
從《寡人之于國也》看當代教育的缺失，孟子認為，學校教學的重點，應該放在對學生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)上面。
可是反觀現(xiàn)在我們的教育的實情和社會的現(xiàn)狀呢?一切人眼中只有高考，一切人眼中只有分數(shù)，而為了分數(shù)的終極指向又是一切為了金錢和名利。這樣，學校最終培養(yǎng)出來的“人才”，也就只是一堆沒有了思想和感情的零件、一群金錢和權力的奴才罷了。可是，學生們畢竟還是一個個會思考的“人”，他們內(nèi)心深處所渴望的還是要做一個 “人”，一個懂得溫暖、渴望親情的有血有肉的真正的“人”啊!于是，他們開始仇視了，他們要報復這個將他們變得如此空虛和絕望的學校了;于是，山西朔州一高中生在課堂上拿刀捅向了郝旭東老師;縉云縣盤溪中學女教師潘偉仙在家訪途中被學生掐死了，湖南澧縣城關中學曾慶巖老師被學校已開除的一名初中生用匕首刺死了，……于是，也肯定還會有“我要殺老師”的“死亡日記”出現(xiàn)，肯定還會有老師被殺的悲劇重演，或許就在明天，或許就是你和我……
唉，可憐的孩子，我又何嘗不知道你必中的苦!可是，你是否知道，老師又何嘗不是一個可憐的替死鬼呢!老師確實是直接給你們施加了讓你們生命不能承受之重，這個責任雖然也是不可推卸的，可是你肯定也看過《水滸》，一定也知道宋江的“替天行道” 、“只反貪官不反皇帝”的愚蠢和可笑，因為禍亂的根源，不在于污吏，而在于這個所謂的“天”的身上!所以你不悲劇，不能僅僅歸于老師的罪孽，還在于現(xiàn)在的教育制度已出現(xiàn)了根本偏差!還在于它所培養(yǎng)的更多的還只是缺乏溫情的“零件”和 沒有獨立的“奴才”，而不是一個個足以開天辟地、真正頂天立地的活生生的“人”!
前天北大新增了對中學推薦優(yōu)秀學生的要求，即“十六字方針”：熱愛北大，心系天下，人格健全，成績優(yōu)秀。據(jù)稱一開始北大提的是：熱愛北大，孝敬父母，人格健全，成績優(yōu)秀。可是由于“孝敬父母”難于量化，被認為“可笑”而“荒謬”，于是換成 “心系天下” 了。其實這里除了“成績優(yōu)秀”勉強可以用令人深惡痛絕的分數(shù)量化之外，其余關涉到人的精神品質(zhì)的三項都是難以量化的;可是我們的頭腦已經(jīng)只能適應精確的量化的冰冷的科學了。而曾經(jīng)作為中國進步思想的勇敢的旗手的北大，也好不容易剛剛舉起了被唾棄踐踏半個世紀之久的“孝”的大旗，卻又一次在世俗和強力面前萎萎縮縮地偃旗息鼓了。這將不僅使北大的含羞，這將更使中國教育蒙恥呀!
孟子說：“人人親其親，長其長，而天下平。”而孝悌之義不申，天下不平又已經(jīng)很長久了;師道之不承傳，人性之不健全也已經(jīng)很嚴重了;悖德悖禮如習慣，弒父殺師近家常也將不值一哂了：
——而中國沒有教育，中國沒有“真人”大概也將由憂懼成為現(xiàn)實了。
高中語文寡人之于國也讀后感篇3
梁惠王知曉黎民疾苦，于是，“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)”。然而，這種治表不治本的措施，只能解一時之困，況且移民的艱難，只會對黎民形成更多更大的損傷。一件小事的讀后感 寡人之于國也讀后感 梁惠王無助了! 孟子關乎蒼生，就在于他能從黎民的生存實際動身，將對黎民的眷注轉(zhuǎn)變成向諸候進獻良策的實際根據(jù)，闡述維護黎民生存的基本要求。 “不違農(nóng)時，谷子不可勝食也。”這是對統(tǒng)治者的棒喝，不要在農(nóng)忙時節(jié)征調(diào)黎民，包管他們有勞動的時間，否則，沒有糧食消費，一切政治理想都是虛構。“數(shù)罟不入洿池”、“斧斤以時入山林。”這是對黎民的忠告。難道，黎民不曉得嗎?他們違心做這些，肯定是統(tǒng)治者胡亂要求。谷、魚鱉、林木，是黎民生存的最低物質(zhì)需求，只有最低的物質(zhì)需求包管了，才氣確保黎民有生存的可能，強大國度才有可能。 孟子目睹了戰(zhàn)爭對生態(tài)環(huán)境的嚴酷粉碎，他說，“斧斤以時入山林”。因為，維護生態(tài)環(huán)境，“材木不可勝用也”，對黎民生存，國度延續(xù)，異常重視的。
——而中國沒有教育，中國沒有“真人”大概也將由憂懼成為現(xiàn)實了。
生于憂患,死于安樂的全文是什么
『全文』舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后...
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金安區(qū)不平： ______ 孔子和孟子相差179年.1、孔子(公元前551年9月28日~公元前479年4月11日),... 《寡人之于國也》、《生于憂患,死于安樂》和《富貴不能淫》等篇編入中學語文教...
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金安區(qū)不平： ______ “天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能.” 是啊,人需苦才知甜,苦與甜是既相對,也共生的兩項.老天若要把大任降于平凡之人,必定會讓此人受苦,苦后方有...
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金安區(qū)不平： ______ 生活是酒,體驗就是盡情暢飲,薄酒不羈,激情澎湃;生活是茶,體驗就是靜心品味,怡然自得,曠遠幽靜;生活是水,體驗就是努力感知,清新無奇,至凈至純. 我獨自一個人向家里走,天黑了好害怕.快到家了,我看到自家窗戶射出亮光,...
金安區(qū)不平： ______ 在《寡人之于國也》中,孟子宣傳了他的政治主張,提倡實行王道.王道的核心是仁義,以仁義為政就是仁政.孟子所說的仁政,是要用仁義之心來愛民. 在本文所指的具體內(nèi)容是:(一)養(yǎng)民:不違農(nóng)時,使民生有保障;(二)教民:施行教...
