實例論證：群眾是歷史的創(chuàng)造者
歷史唯物主義認為：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”人民群眾是唯物史觀重要的社會歷史范疇。
它有量的規(guī)定性，即指居民中的大多數(shù)；同時又有質(zhì)的規(guī)定性，它指一切對社會歷史起著推動作用的人們，在階級社會中，包括一切對歷史發(fā)展起著促進作用的階級、階層和社會集團。
不管歷史的情況如何變化，人民群眾的主體和穩(wěn)定部分，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。
人民群眾對于歷史發(fā)展具有決定作用，它全面地體現(xiàn)在社會生活的各個方面。
人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，還是變革社會制度的決定力量。
唯物史觀深刻揭示了人民群眾創(chuàng)造活動本身要受社會歷史條件的制約。
社會歷史條件，是指一切現(xiàn)存社會要素的總和，大體上分為經(jīng)濟的、政治的和精神的三種類別。
經(jīng)濟條件包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，其中生產(chǎn)力對人們創(chuàng)造歷史的作用具有決定的意義。
在不同的政治制度下，人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是大不相同的。
在精神條件中，科學(xué)文化占有十分重要的地位。
整個社會的科學(xué)文化發(fā)展水平，特別是廣大群眾掌握科學(xué)文化的程度，對于人民群眾創(chuàng)造歷史活動的作用有著直接的影響。
大力發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，充分發(fā)揮人民群眾的歷史主人翁的作用，是社會主義國家的一項戰(zhàn)略任務(wù)。
歷史唯物主義反對英雄史觀，堅持認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不否認歷史人物在歷史發(fā)展中的作用。
它主要表現(xiàn)在以下幾個方面：歷史人物是歷史事件的當事人，歷史人物往往是重大歷史事件的直接參與者、策劃者和指揮者，因而他們總要在歷史事件上打上自己的烙印。
歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起者，他比一般人站得高，看得遠，他解決歷史任務(wù)的愿望比別人強烈，給歷史進程的發(fā)展指明方向。
歷史人物是歷史進程的影響者，他能夠影響甚至決定歷史事件，加速或延緩歷史任務(wù)的解決。
但是，唯物史觀也不夸大歷史人物的作用，而且認為歷史人物的作用要受到社會歷史條件的制約。
因為，歷史人物的出現(xiàn)是一定的社會歷史條件的產(chǎn)物，即時勢造英雄。
一定的時勢造就的英雄必然帶有時代的特征。
也就是說，任何歷史人物都有其歷史的局限性。
在階級社會中，歷史人物都具有階級的制約性。
因此，評價歷史人物要堅持兩條基本原則：即歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度和階級分析的方法。
唯物史觀不僅揭示了群眾、個人的歷史作用及其與社會歷史條件的關(guān)系，而且揭示了個人和集體、領(lǐng)袖和群眾之間的相互關(guān)系。
在個人和集體之間的關(guān)系上，互相依賴、互相作用。
一方面，個人依賴于集體，無集體即無個人。
另一方面，個人影響集體，集體也依賴于個人。
集體、社會對個人的作用是主要的、基本的。
因此，馬克思主義者處理集體利益和個人利益的矛盾時，把集體的利益置于個人的利益之上。
在社會主義社會里，個人利益和集體利益是基本一致的，只有集體事業(yè)發(fā)展了，國家繁榮富強了，個人日益增長的物質(zhì)和文化生活需要才能得到滿足，并且社會主義集體為個人的聰明才智和個性的發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。
所以，在社會主義社會要發(fā)揚集體主義和革命英雄主義，克服個人主義和消極無為的思想。
唯物史觀還科學(xué)地揭示了領(lǐng)袖和群眾的關(guān)系問題。
工人階級的階級本性和歷史使命，培育了自己的領(lǐng)袖優(yōu)于其他歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，賦予他們以其他一切歷史人物不可比擬的偉大作用。
工人階級領(lǐng)袖對群眾的作用是多方面的，主要有：預(yù)見作用，教育作用，團結(jié)作用，指揮作用。
在理論方面，工人階級領(lǐng)袖都是馬克思主義理論的大師，他們對馬克思主義學(xué)說，特別是科學(xué)社會主義的理論，做出了偉大的貢獻。
在實踐方面，工人階級領(lǐng)袖對推動工人運動和社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)有不朽的功勛。
沒有領(lǐng)袖，工人階級的斗爭就會陷于自發(fā)、摸索和渙散的狀態(tài)之中。
與此同時，工人階級領(lǐng)袖離不開群眾，必須依靠群眾。
這主要表現(xiàn)為：從根源上看，領(lǐng)袖是從群眾和群眾運動中產(chǎn)生的。
從政治上看，領(lǐng)袖要集中群眾的正確意見。
從作風(fēng)上看，領(lǐng)袖要時刻密切聯(lián)系群眾。
群眾需要領(lǐng)袖和領(lǐng)袖必須依靠群眾這兩個方面，后者更為根本。
因此，工人階級的領(lǐng)袖必須堅持群眾觀點和群眾路線。
群眾觀點是工人階級政黨的基本觀點，其主要內(nèi)容有：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負責(zé)的觀點，一切向群眾學(xué)習(xí)的觀點。
在具體工作中堅持群眾觀點，需要有群眾路線。
群眾路線是工人階級政黨一條根本的政治路線和組織路線，也是根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
其要旨是：從群眾中來，到群眾中去；集中起來，堅持下去。
把群眾觀點和群眾路線凝結(jié)在一起，這就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。
科學(xué)地概括和提出工人階級政黨的群眾路線，是中國 *** 和 *** 同志對馬克思列寧主義的重大貢獻。
堅持群眾路線是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征之一。
在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的新形勢下，堅持群眾觀點，堅持群眾路線，不僅具有巨大的理論意義，而且具有很強的實踐意義，是落實“ *** ”重要思想的必然要求和根本途徑。
歷史唯物主義作為工人階級認識社會和改造社會的強大思想武器，是科學(xué)的歷史觀。
它在理論上再現(xiàn)社會有機體，是為了在實踐中促使工人階級帶領(lǐng)人民群眾自覺地投身于社會進步和人類解放的偉大斗爭。
馬克思主義認為社會發(fā)展的基本趨勢是前進的、上升的，是由低級到高級的合乎規(guī)律的具體歷史過程。
社會進步，首先突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)由低級到高級發(fā)展的歷史過程中。
同時也表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的內(nèi)部發(fā)展中。
當然，社會的前進運動并不是直線上升的，而是曲折發(fā)展的。
社會進步表現(xiàn)在社會物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展中。
物質(zhì)文明是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和，它包括生產(chǎn)力的狀況、生產(chǎn)的規(guī)模、社會物質(zhì)財富積累的程度、人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活條件的狀況等等。
精神文明是人類在改造客觀世界的同時改造主觀世界的精神成果的總和，是人類精神生產(chǎn)的發(fā)展水平及其積極成果的體現(xiàn)。
精神文明包括兩個方面：一方面，是指智力、文化的方面；另一方面，是指思想、道德的方面。
社會政治思想和人們的道德風(fēng)尚，是精神文明最有代表性的因素。
在社會文明的發(fā)展中，物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，物質(zhì)文明是社會文明發(fā)展的根本標志。
精神文明是物質(zhì)文明的必要保證和發(fā)展條件，對物質(zhì)文明有著巨大的促進作用。
在我國，由于建立生產(chǎn)資料的公有制，人民群眾成為社會的主人，這為社會主義文明的發(fā)展開辟了廣闊的道路。
我國科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，生產(chǎn)力水平不斷提高，人民生活越來越富裕。
建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供了強大的思想保障。
歷史唯物主義的全部目的是為了推動社會向前發(fā)展，解決人的解放問題。
馬克思主義認為，人總是社會的人，是一切社會關(guān)系的總和。
人和人的本質(zhì)是社會的，同時也是具體的、歷史的。
由于歷史唯物主義科學(xué)地說明了人的本質(zhì)，因而指明了全人類達到最后解放的正確道路。
人的解放和社會關(guān)系的發(fā)展、社會的進步，是緊密聯(lián)系的，是互為條件、互為因果的。
一方面，人的解放程度受著社會關(guān)系、社會進步程度的制約；反過來，人的解放程度又是社會進步的重要標志，并影響著社會進步的性質(zhì)和水平。
歷史的每一重大進步，人都從自然力、社會關(guān)系中爭得了一定的自由，或多或少地逼近著人類從必然王國進入自由王國的門檻。
所謂必然王國是指人們受著盲目必然性的支配，特別是受著自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役這樣一種社會狀態(tài)；自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人，成為自己本身的主人這樣一種社會狀態(tài)。
以生產(chǎn)資料私人占有制為基礎(chǔ)的社會，勞動者是在受剝削、受壓迫、受奴役的狀態(tài)下創(chuàng)造歷史的。
只有到了共產(chǎn)主義社會，徹底消滅私有制以及同私有制相聯(lián)系的一切不平等的社會關(guān)系，同時繼承和極大發(fā)展以往社會創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富，才是人類由必然王國向自由王國的飛躍。
共產(chǎn)主義的自由王國，既是社會進步之理想目標，也是人類解放之必然歸宿。
共產(chǎn)主義不僅是一種最科學(xué)的思想體系和社會制度，而且是一種偉大的實際運動。
實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想，任重而道遠，需要幾代、十幾代，甚至幾十代人的艱苦努力和奮斗。
當代中國工人階級及其政黨的任務(wù)是，按照“ *** ”的要求，既要胸懷共產(chǎn)主義遠大理想，又要為建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)腳踏實地地工作。
實例論證:群眾是歷史的創(chuàng)造者
歷史唯物主義反對英雄史觀,堅持認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,但并不否認歷史人物在歷史發(fā)展中的作用。 它主要表現(xiàn)在以下幾個方面:歷史人物是歷史事件的當事人,歷史人物往往是重大歷史事件的直接參與者、策劃者和指揮者,因而他們總要在歷史事件上打上自己的烙印。 歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起者,他比一般人站得高,看得遠...
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者論證
而且，你并沒有解釋為什么說“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”。歷史是由力量寫下的，我承認力量來源于人民，但我們所了解的歷史之所以如此，是因為那些引導(dǎo)這股巨大力量的人。我不想以人的例子來說明，因為這樣的歷史我們已經(jīng)知道得太多。我想比較一下，是力量的根源還是力量的引導(dǎo)者更偉大？以電力作比喻，電力...
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,誰能提出相反的答案,并論證
4摟說的對，中國教育是該反思了，這樣的教育只會磨滅學(xué)生的創(chuàng)造和想象力，其次，人是萬物之尺，真理永遠只是相對的正確；再者，在分析“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”時，也要把其背景所帶的政治與時代色彩包括進去吧。個人認為，馬克思本人，也沒有仔細去想過這句話是否客觀公正，他考慮更多的應(yīng)該是這句...
實例論證:群眾是歷史的創(chuàng)造者
(1)人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,因而從根本上推動了社會的發(fā)展。 人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,這個問題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點表現(xiàn)。第一,人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,自然資源是一種天然財富,只有經(jīng)過勞動群眾使用一定工具,進行艱苦的勞動,以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中,才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富,才能把天然財...
人民群眾在歷史發(fā)展中的作用的素材
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望謨縣相對： ______[選項] A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④
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