為何玉帝不請(qǐng)?jiān)继熳鸹蜴?zhèn)元子降妖，卻舍近求遠(yuǎn)去請(qǐng)如來(lái)？
令人疑惑的是，為何玉皇大帝不直接請(qǐng)動(dòng)道教的大神元始天尊或鎮(zhèn)元子來(lái)對(duì)付孫悟空，而是選擇了遠(yuǎn)在西天的如來(lái)佛祖呢？在人們的普遍認(rèn)知里，玉皇大帝是道教中的四御之一，而元始天尊和鎮(zhèn)元子也都是道教的高層神祇。如來(lái)的身份則屬于佛教。在五莊觀一役中，孫悟空與他的兄弟們聯(lián)手，卻仍然不敵鎮(zhèn)元大仙，可見(jiàn)鎮(zhèn)元子的強(qiáng)大。作為地仙之祖，他能夠輕易制服孫悟空。元始天尊作為三清之首，道教至尊，其力量更是足以秒殺孫悟空。再者，元始天尊就住在天庭，玉皇大帝為何不直接請(qǐng)他呢？
還有，如來(lái)佛祖是佛教中人，與道教的服飾和信仰不同。從地理位置上看，玉皇大帝所在的南天門(mén)凌霄寶殿與如來(lái)的西天靈山相距甚遠(yuǎn)，為何玉皇大帝會(huì)舍近求遠(yuǎn)呢？實(shí)際上，這里存在一些誤解。首先，在西游的世界觀中，玉皇大帝并非純粹的道教神祇，而是三界的主宰，如來(lái)的地位也是玉帝的臣子。因此，玉帝雖然以請(qǐng)求的方式召喚如來(lái)，但實(shí)際上是一種命令。其次，孫悟空并未真正威脅到玉皇大帝，他只是制造了一些噪音，玉帝并不感到恐慌。此外，玉皇大帝并不急于制服孫悟空。
在《西游記》的故事背景下，玉皇大帝之所以不召喚道教的大神元始天尊或鎮(zhèn)元子，而是選擇如來(lái)佛祖來(lái)制服孫悟空，是因?yàn)槿鐏?lái)不僅是天庭的五老之一，而且級(jí)別正好適合處理孫悟空的問(wèn)題。在這種情況下，元始天尊或鎮(zhèn)元子并不需要親自出手。
《西游記》為何赤腳大仙可以上蟠桃會(huì),鎮(zhèn)元子卻沒(méi)有資格參加?
王母娘娘不請(qǐng)鎮(zhèn)元子赴蟠桃宴有兩個(gè)方面的原因，一是鎮(zhèn)元子雖然地位高，但不是天庭正式在編神仙，體制外的神仙是不符合參會(huì)條件的。二是鎮(zhèn)元子也不稀罕赴會(huì)，人家自己家里的人參果不比蟠桃好嗎？想吃多少吃多少何必舍近求遠(yuǎn)到天庭吃蟠桃呢？結(jié)語(yǔ)：赤腳大仙可以上蟠桃會(huì)鎮(zhèn)元子卻不參加是因?yàn)槌嗄_大仙...
鎮(zhèn)元子是什么身份,為什么不怕如來(lái)也不拜玉帝?
兩個(gè)小童奉命接待唐僧師徒的時(shí)候，他正好帶著大部分的弟子去參加元始天尊的混元會(huì)。因此前期通過(guò)仙童的描述，我們大概就知道了鎮(zhèn)元子的地位。三清、四帝是鎮(zhèn)元子的朋友，相當(dāng)于是同輩的關(guān)系，沒(méi)有互拜的道理。三清并不是指單獨(dú)一個(gè)人，而是指元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。而四帝是指玉皇大帝、中央...
鎮(zhèn)元子實(shí)力,西游記鎮(zhèn)元大仙的真實(shí)實(shí)力?
唐僧一行路經(jīng)時(shí),鎮(zhèn)元子正好應(yīng)玉清元始天尊之邀,到上清天彌羅宮去講“混元道果”。去時(shí),帶去了四十六位弟子,對(duì)留守的清風(fēng)、明月二弟子特意交待:“不日有一個(gè)故人從此經(jīng)過(guò),卻莫怠慢了他。可將我人參果打兩個(gè)與他吃,權(quán)表舊日之情”。 二弟子得知師父故人是往西天拜佛求經(jīng)的和尚,說(shuō):“孔子云:“道不同,不相...
鎮(zhèn)元子那么厲害為什么蟠桃會(huì)不請(qǐng)他?
但是這里就體現(xiàn)出鎮(zhèn)元子的厲害之處了，他應(yīng)的是元始天尊的邀請(qǐng)，那是道教中最高的三清之一，如果不是地位相差不多的話，他會(huì)邀請(qǐng)這樣一個(gè)道觀觀主嗎？鎮(zhèn)元子走的時(shí)候還帶了四十六個(gè)弟子，只留下了清風(fēng)明月兩個(gè)人看守，而且他知道將會(huì)有人路過(guò)此地，讓弟子們不要怠慢人家，而且還要把人參果白送給他...
地仙之祖鎮(zhèn)元子,地位比如來(lái)還高,為何甘心與孫悟空結(jié)拜兄弟?
闖了禍之后的悟空帶著師父師弟們逃跑祈求躲過(guò)，但是鎮(zhèn)元子從元始天尊那里及時(shí)的趕了回來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己的人參果樹(shù)給這猴子弄倒了。按理來(lái)說(shuō)，其實(shí)鎮(zhèn)元子應(yīng)該把孫悟空殺了，但就在鎮(zhèn)元子把取經(jīng)小團(tuán)隊(duì)帶回來(lái)之后，便對(duì)孫悟空說(shuō)：如果你能把我的樹(shù)弄成原來(lái)的樣子，我便要和你結(jié)為兄弟。其實(shí)人參果樹(shù)在鎮(zhèn)元...
西游記里五莊觀混元大仙有什么來(lái)歷?
臨行前，鎮(zhèn)元子囑咐他們：東土大唐駕下的圣僧，道號(hào)三藏，今往西天拜佛求經(jīng)的和尚，不日從此經(jīng)過(guò)，莫怠慢了他，可將我人參果打兩個(gè)與他吃，權(quán)表舊日之情。原來(lái)，五百年前，鎮(zhèn)元子與金蟬子在盂蘭盆會(huì)上相識(shí)，金蟬子曾親手傳茶給鎮(zhèn)元子，二人有同席之誼，是為故人也。
菩提祖師哪一個(gè)好友,輩分在玉帝之上,一招打敗孫悟空?
而五莊觀中的這顆人參果樹(shù)，乃是盤(pán)古大神開(kāi)天辟地之后留下來(lái)的先天靈根，盤(pán)古能夠把如此寶貴的先天靈根交給鎮(zhèn)元子來(lái)保管，說(shuō)明鎮(zhèn)元子的輩分和能力都與盤(pán)古相差不遠(yuǎn)，而且在書(shū)中作者早就表示，鎮(zhèn)元子的輩分和太上老君、元始天尊是差不多的，高過(guò)玉皇大帝。至于鎮(zhèn)元子有多大的神通這就不用說(shuō)了，作為...
鎮(zhèn)元子大仙是何方神圣
唐僧一行路經(jīng)時(shí)，鎮(zhèn)元子正好應(yīng)玉清元始天尊之邀，到上清天彌羅宮去講“混元道果”。去時(shí)，帶去了四十六位弟子，對(duì)留守的清風(fēng)、明月二弟子特意交待：“不日有一個(gè)故人從此經(jīng)過(guò)，卻莫怠慢了他。可將我人參果打兩個(gè)與他吃，權(quán)表舊日之情”。二弟子得知師父故人是往西天拜佛求經(jīng)的和尚，說(shuō)：“孔子云...
鎮(zhèn)元子可以教訓(xùn)孫悟空,為什么對(duì)觀音還是畢恭畢敬?
天庭中，除了玉皇大帝、王母娘娘、元始天尊、太上老君、靈寶天尊、太乙天尊，玉帝的四輔大臣、五方五老等神仙之外，絕大數(shù)的神仙，都屬于地仙。就連在天庭做過(guò)齊天大圣的孫悟空，雖得了天仙，卻也只是太乙散仙，未入真流。由此可見(jiàn)，鎮(zhèn)元大仙在得理且實(shí)力過(guò)硬的情況下，說(shuō)出不懼怕如來(lái)佛祖的話，也是有...
鎮(zhèn)元子是三清朋友,為何呆在地上?他對(duì)唐僧做過(guò)啥?
當(dāng)唐僧師徒幾人一路往西天走去，突然有一天來(lái)到一個(gè)地方，這里仙鶴成群、松樹(shù)成蔭，明顯就住著一位道派人士。孫悟空敲開(kāi)大門(mén)后發(fā)現(xiàn)這地方原來(lái)叫做五莊觀，觀里住著一位神仙叫做鎮(zhèn)元子。唐僧寶寶非常有禮貌，問(wèn)五莊觀的童子：“你家?guī)煾溉ツ牧耍俊边@時(shí)候清風(fēng)明月兩位道童一起說(shuō)道：“家?guī)煴辉继熳?..
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順河回族區(qū)基圓： ______ 玉皇大帝是掌管三界生殺福禍,災(zāi)癘刀兵,人間帝王,朝代更次.是行政主管,修持一千七百五十劫,實(shí)力派,當(dāng)權(quán)者,道教三清之下,四御之首,又叫天帝.當(dāng)年封神榜,天帝命元始天尊門(mén)下十二弟子和通天教主門(mén)下弟子聽(tīng)命于天,眾弟子由于閑散慣了,無(wú)拘無(wú)束,不愿領(lǐng)命,于是天帝把適合的人選寫(xiě)在封神榜上,只要是榜上有名者,無(wú)一人能逃脫,各以其世間刀兵之劫,了卻因果,各自歸位,連鴻鈞老祖都說(shuō)\“天意難違”! 佛是超出三界之外,不在五行之中,,教化九法界眾生,是大善知識(shí),主抓思想政治工作.不參與管理,不干涉因果.玉帝與佛祖,各司其職,各管一攤. 因此,跳出三界外,玉帝治不了他,佛祖可以修理他!
順河回族區(qū)基圓： ______ 鎮(zhèn)元子到底有多牛我們一起來(lái)看看:一地位. 鎮(zhèn)元子,稱鎮(zhèn)元大仙,混名與世同君,同孫悟空的“齊天大圣”有一拼,只不過(guò)孫是自封,而鎮(zhèn)元子可是與天齊壽、名副其實(shí).再說(shuō)了鎮(zhèn)元大仙乃是地仙之祖,而孫悟空雖得天仙,終究不過(guò)是個(gè)副...
順河回族區(qū)基圓： ______ 鎮(zhèn)元子沒(méi)有去參加佛界的法會(huì),而是去上清天上彌羅宮中聽(tīng)元始天尊講混元道果.元始天尊可不是佛教的,而是道教的三清尊神中最高貴的一個(gè). 《西游記》第二十四回 萬(wàn)壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參 ——當(dāng)日鎮(zhèn)元大仙得元始天尊的簡(jiǎn)帖,邀他到上清天上彌羅宮中聽(tīng)講混元道果.大仙門(mén)下出的散仙,也不計(jì)其數(shù),見(jiàn)如今還有四十八個(gè)徒弟,都是得道的全真.當(dāng)日帶領(lǐng)四十六個(gè)上界去聽(tīng)講,留下兩個(gè)絕小的看家,一個(gè)喚做清風(fēng),一個(gè)喚做明月.清風(fēng)只有一千三百二十歲,明月才交一千二百歲.
順河回族區(qū)基圓： ______ 按西游記來(lái)說(shuō),應(yīng)該是如來(lái)厲害. 1、但凡有人能制住小猴子,玉帝也不能千里迢迢去請(qǐng)佛祖,太丟人了. 2、就算這邊有人能干過(guò)猴子,玉帝還是不怕丟人的去請(qǐng)如來(lái),人家也不能來(lái)逞這個(gè)能啊,容易引起矛盾. 3、人家堂堂佛教教主,如非逼不得已,管你家那些破事兒呢. 4、據(jù)說(shuō)菩提老主是如來(lái)的師弟,也就是傳說(shuō)中的準(zhǔn)提.由此順便證明佛道本一家.
順河回族區(qū)基圓： ______ 1、第一代 創(chuàng)世元靈 第二代: 1鴻鈞老祖 三清(太上老君(老子),靈寶天尊(通天... 12、道家的《真靈位業(yè)圖》即將玉帝道君置為元始天尊屬下之神.13、經(jīng)三千二百劫...
順河回族區(qū)基圓： ______ 元始天尊又名“玉清元始天尊”.在“三清”之中位為最尊,也是道教神仙中的第一位尊神.《歷代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”.他的地位雖然高,但出現(xiàn)卻比太上老君要晚.道教形成初期并無(wú)“元始天尊”的說(shuō)法,《太平經(jīng)》《想爾...
順河回族區(qū)基圓： ______ 盤(pán)古氏-又稱元始天王,一名,浮黎元始天尊. 三清: 元始天尊 靈寶天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君(西游記里也稱為太上道祖) 六御 中央玉皇大帝 妻:王母娘娘,又稱為 西王母 北方北極中天紫微大帝 南方南極長(zhǎng)生大帝,又名玉清...
順河回族區(qū)基圓： ______ 一、道教中認(rèn)為玉皇大帝沒(méi)有正宮娘娘也沒(méi)有子女. 玉皇大帝存在于始劫之先,本體是三清祖氣,十方諸天變現(xiàn)圣境,皆有玉帝應(yīng)化法身.據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》載玉皇是神明堅(jiān)固不壞真空無(wú)上法身,在金闋利濟(jì)群生超升彼岸,普垂教法,修...
順河回族區(qū)基圓： ______ 鎮(zhèn)元子號(hào)與世同君,與三清同時(shí)而生,地仙之祖 所以上頭只有天地 而玉帝不同 玉帝等于是人間的最高掌管 由三清三教支持 道教最高的神乃天道其次是三清 而三清都師出鴻鈞 所以最高的是合道的鴻鈞老祖為天道的代言人 女?huà)z是先天神祖應(yīng)造人有大功德也被道家所崇敬 而原始只是三清之一 三清代表道教 而道教分為闡教截教人教 玉清圣境元始天尊是闡教教主 弟子有姜尚(子牙)十二金仙等 而截教教主是上清靈寶天尊(通天) 弟子比較出名的有申公豹 楊戩 三宵跟財(cái)神趙公明等 而人教教主太清道德天尊也就是太上老君了弟子只有玄都大法師一人`
順河回族區(qū)基圓： ______ 盤(pán)古大神開(kāi)天辟地后轉(zhuǎn)生為元始天尊,所散下的濁氣彌漫在神州大地形成了人和妖. 經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間,天宮發(fā)現(xiàn)下界妖怪作亂的事情愈演愈烈,因此玉皇大帝發(fā)下御詔,詔令三界有識(shí)之士到神州大地查清事件來(lái)由. 三界得知這個(gè)消息后紛紛摩拳擦掌,準(zhǔn)備在神州大地上一展身手.天界此時(shí)也將紛紛降下各路神仙,并選拔合格的志愿者共同降妖伏魔.這些志愿者被統(tǒng)稱為降魔者. 作為仙界選拔出來(lái)的降魔者,你將肩負(fù)著降妖除魔的重任.而我們的故事就從這里開(kāi)始……
