伯牙鼓琴的全文是什么？
原文：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
釋義：
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。當伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期說：“ 好啊！簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”。
當伯牙心里想到流水，鐘子期又說：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”。
不論伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。當鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也找不到這樣的知音了，于是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再撫琴。
出處：
春秋戰(zhàn)國時期列御寇所著的《列子·湯問》中的一篇，是神話傳說。
伯牙鼓琴，志在清風，鐘子期曰：“善哉，悠悠兮若清風”，并不是原文，而是根據(jù)《列子·湯問》中的原文仿寫的句子。
擴展資料：
俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。
我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，波陽弦絕已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”“鐘期久已沒，世上無知音”。
明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
由于這個傳說，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。而伯牙后為“知音”的引申義，即摯友。
《伯⽛⿎琴》原⽂：
佚名〔先秦〕
伯⽛⿎琴，鍾⼦期聽之。⽅⿎琴⽽志在太⼭，鍾⼦期⽈：“善哉乎⿎琴，巍巍乎若太⼭。”少選之間⽽志在流⽔，鍾⼦期⼜⽈：“善哉乎⿎琴，湯湯乎若流⽔。”鍾⼦期死，伯⽛破琴絕弦，終⾝不復(fù)⿎琴，以為世⽆⾜復(fù)為⿎琴者。
伯牙善鼓琴鐘子期善聽是哪篇課文的語句
鐘子期曰 善哉 峨峨兮若泰山 志在流水 鐘子期曰 善哉 洋洋兮若江河 伯牙所念 鐘子期必得之 應(yīng)該是這些吧 因為伯牙彈琴時的感情這么豐富而且他還是古代著名的音樂家 所以看出 伯牙牙善鼓琴 鐘子期期善聽 因為無論伯牙彈什么他都會細細道出！
伯牙鼓琴的主要內(nèi)容是什么
伯牙，春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，2113字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，5261牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也...
從課文中找出表現(xiàn)“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽”的語句。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。——列子 湯問 伯牙善于彈琴，鐘子期善于聆聽琴聲。伯牙彈琴時，心里想著高山，鐘子期說：“太好了！巍峨高大，好像泰山一樣！”當伯牙心里想著...
伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:善哉,洋洋兮若泰山的含義和體會_百度知 ...
含義：伯牙彈琴，心里想到高山。鐘子期說：“你彈得太好了，簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前 體會：伯牙志在高山，難道僅僅只是為了贊美高山的巍峨，念在流水，難道僅僅只是為了贊美流水的洋洋？鐘子期從《高山流水》樂曲中到底還聽懂了什么？讓我們來看看《高山流水》創(chuàng)作的由來，配音樂請生讀——春秋...
荀子勸學(xué)的全文是什么?
【原文】昔者瓠巴鼓瑟,而流魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。故聲無小而不聞,行無隱而不形 。玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆?【翻譯】古有瓠巴彈瑟,水中魚兒也浮出水面傾聽,伯牙彈琴,拉車的馬會停食仰頭而聽。所以聲音不會因為微弱而不被聽見,行為不會因為隱秘而不被發(fā)現(xiàn)。
《伯牙絕弦》全文的意思是什么?
1.四個“善”字不同的用法:“善鼓琴”“善聽”中的“善”字可以理解為“擅長、善于”的意思;兩個“善哉”是表贊嘆之義。2.從何處可以看出伯牙善鼓琴,鐘子期善聽?換位體驗:如果你是子期,伯牙鼓琴志在高山,志在流水,透過伯牙的琴聲,你仿佛看到了什么?于是你怎么贊嘆?3.既然說伯牙善鼓琴,那么他的琴聲一定不...
"高山流水遇知音,陽春白雪傳雅趣適宜于贈送什么人
“高山流水遇知音，陽春白雪傳雅趣”適宜贈送音樂人。高山流水比喻知音難遇或樂曲高妙，陽春白雪比喻高深的、不通俗的藝術(shù)。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無...
伯牙是秦朝的人嗎?
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所思，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。《呂氏春秋·本味》也有所記載:“伯牙鼓琴,鐘子期聽之。” 東漢高誘對之注解時明確指出:“伯姓牙名,或作雅;鐘...
初中文言文單項選擇題
課文:牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓。 課文譯文:伯牙擅長彈琴,鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候,心里想到巍峨的泰山,鐘子期聽了贊嘆道:“好啊!這琴...
一個淡定的人,還有強勢的人用文言文怎樣說?
課文：牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。課文譯文：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期...
相關(guān)評說：
秀洲區(qū)等效： ______ 自己看:伯牙/鼓琴,鍾子期/聽之.方鼓琴/而/志在泰山,鍾子期/曰:“善哉/乎鼓琴,巍巍/乎若泰山.”少/選之間,而/志在流水,鍾子期/又曰:“善哉/乎鼓琴,湯湯/乎若流水.”鍾子/期死,伯牙/破琴/絕弦,終身/不復(fù)鼓琴,以/為世無/足復(fù)為鼓琴/者.
秀洲區(qū)等效： ______ 摘自《列子·湯問》,作者列御寇,戰(zhàn)國時期鄭國人.伯牙,春秋時期魯國大夫俞伯牙,擅長彈琴.《漢書.藝文志》著錄《列子》八篇,講述了琴師伯牙與樵夫鐘子期之間由于鼓琴聽琴而產(chǎn)生的交情.伯牙,春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫,原籍是楚國郢都(今湖北荊州).伯牙是當時著名的琴師,善彈七弦琴,技藝高超.既是彈琴能手,又是作曲家,被人尊為“琴仙”.《荀子·勸學(xué)篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰秣”,可見他彈琴技術(shù)之高超.
秀洲區(qū)等效： ______[答案] 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓.
秀洲區(qū)等效： ______ 1.并不是你彈琴彈的這樣好,善彈者也是如此2,文中的“驥”就是好的馬“伯樂”原意是天上專管馬的神仙,后來就指會相馬的人.3.“高山流水”既指高雅的音樂和陽春白雪差不多的意思又指知己
秀洲區(qū)等效： ______ 伯牙彈琴
秀洲區(qū)等效： ______ 原文: 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山.鐘子期曰:“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下;心悲,乃援琴而鼓之.初為...
秀洲區(qū)等效： ______ 原文 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河 !”伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓. 譯文 伯牙擅長...
秀洲區(qū)等效： ______ 翻譯:正在彈琴但心里想的是泰山.
秀洲區(qū)等效： ______ 這是語文書上的文,非原文: 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山.鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.子期死 伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓. 伯牙擅長彈琴,鐘子期善于傾聽.伯牙彈琴,意念出現(xiàn)登高山的景象,鐘子期說:“好啊!高聳的樣子像泰山!”意念出現(xiàn)流水的景象,鐘子期說:“好啊!寬廣的樣子像江河!”伯牙所想的,鐘子期必定能領(lǐng)會的到.鐘子期去世后,俞伯牙認為世上再也沒有能聽懂他琴聲的人了,于是將琴身摔破,琴弦扯斷,從此以后再也不彈琴了
秀洲區(qū)等效： ______ 1、原文: 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在登高山,鐘子期曰:“善哉 ,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,至于巖下,心悲,乃援琴而鼓之...
