“闕”是流行于什么歷史時期的建筑?試引例說明。
闕，又被稱為兩觀或象魏，其實(shí)質(zhì)是古代宮廷大門的一種形式，其起源可能與牌樓牌坊有相似之處，但后來兩者的發(fā)展方向不同。根據(jù)《說文解字系傳》的解釋，闕是在古代帝王宮廷大門外對稱地建造兩個臺子，臺子上再建樓觀，上圓下方，因其兩臺之間形成通道，故稱為闕。由于闕樓上可以觀望，所以又稱之為觀。此外，因在闕上懸掛法典，故稱之為象魏。《周禮?天官?太宰》中就有“乃懸治象之法于象魏”的記載。因此，闕常被用作帝王宮廷的代表，如《漢書?朱買臣傳》中所記載的“詣闕上書，書久不報(bào)”。岳飛的《滿江紅》中的“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，也是指帝王的宮殿。秦始皇的阿房宮就是一個例子，它“表南山之巔以為闕”，將高山用作宮殿的外大門。還有時候，直接將兩山對峙的地方稱為闕。
闕的種類按其位置可以分為宮闕、壇廟闕、墓祠闕、城闕和國門闕等。
宮闕位于帝王居所的宮門前面。自漢魏以后，宮門前獨(dú)立的雙臺形式逐漸與皇宮大門相結(jié)合，形成了一個整體。目前唯一保存的宮闕遺物是北京明清故宮的午門。午門位于皇宮正殿大門太和門外，雖然與早期的雙觀形式不同，已經(jīng)與午門結(jié)合，形成凹形平面，但仍然可以通過兩側(cè)的東、西雁翅樓看出雙觀的形式。現(xiàn)在的午門又稱五鳳樓，但在正門兩旁的側(cè)門上，仍特意加上了闕左門和闕右門的名字，以保存原來宮闕的遺跡。
壇廟闕位于大型壇廟大門的兩側(cè)。現(xiàn)存的實(shí)物中，河南登封縣的嵩山三闕（太室廟闕、少室廟闕、啟母廟闕）最為著名，建于公元二世紀(jì)初東漢時期。這三闕都是石制的，闕身上刻有漢隸題記和各種人物、車馬、動植物、建筑物的雕刻，是研究漢代社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣和書法藝術(shù)的珍貴資料。
陵墓闕是漢闕中保存最多的一種類型，均位于陵墓之前，兩相對稱，中闕為道，是陵墓神道的入口大門。現(xiàn)存的陵墓闕多為石制，因此能夠保存近兩千年。著名的陵墓闕包括四川渠縣的馮煥闕和沈府君闕，綿陽的平陽府君闕，梓桐的李業(yè)闕，以及山東嘉祥的武氏祠闕和平邑的皇圣卿闕等。這些闕均為公元一、二世紀(jì)遺物，不僅是研究漢代建筑，也是研究漢代社會生活和書法、雕刻藝術(shù)的重要實(shí)物。
城闕是古代常在城門兩側(cè)建立的雙闕，用于守望。在《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中就有“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”的句子。白居易的《長恨歌》中的“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行”，則指的是整個京城。
國門之闕只是一種想象，并無實(shí)物建筑。最近在遼寧綏中海邊，發(fā)現(xiàn)了秦始皇行宮遺址前大海中的一對峙立礁石，俗稱之為海門，可能秦始皇當(dāng)時巡視海疆時，曾把它當(dāng)作過國門闕。
漢闕的建筑形式從現(xiàn)存的實(shí)物和古代畫像石、畫像磚、壁畫中可以看出有單闕對立的，也有帶子闕的。還有兩闕之間連以門樓閣道的，可能北京故宮午門就是從這種形式發(fā)展而來的。闕是中國古代用于標(biāo)志建筑群入口的建筑物，常見于城池、宮殿、宅第、祀廟和陵墓之前。闕最初是用來顯示威嚴(yán)、供守望的，后來逐漸演變?yōu)轱@示門第、區(qū)別尊卑、崇尚禮儀的裝飾性建筑。
闕的類型可分為兩種。一種是獨(dú)立的雙闕，雙闕之間不設(shè)門，上覆屋頂。這種獨(dú)立的雙闕到唐宋時僅用于陵墓，以后就不再使用了；另一種是門、闕合一的闕，既在雙闕之間連以單層乃至三層檐的門樓。闕經(jīng)宋元的演變，到明清時成為北京紫禁城午門的形制。
“闕”是流行于什么歷史時期的建筑?試引例說明。
闕是中國古代建筑中一種獨(dú)特的類型，它在歷史上的流行時期主要集中在漢代。漢代的地面古建筑中，除了少數(shù)石祠外，最常見的就屬闕了。闕通常由臺基、闕身和屋頂三部分組成。闕，又被稱為兩觀或象魏，其實(shí)質(zhì)是古代宮廷大門的一種形式，其起源可能與牌樓牌坊有相似之處，但后來兩者的發(fā)展方向不同。根據(jù)...
“闕”是流行于什么歷史時期的建筑?試引例說明。
闕是中國古代用于標(biāo)志建筑群入口的建筑物，常見于城池、宮殿、宅第、祀廟和陵墓之前。闕大體是由最初的顯示威嚴(yán)、供守望用的，逐漸演變?yōu)轱@示門第、區(qū)別尊卑、崇尚禮儀的裝飾性建筑。闕的類型可分為兩種。一種是獨(dú)立的雙闕，雙闕之間不設(shè)門，上覆屋頂。這種獨(dú)立的雙闕到唐宋時僅用于陵墓，以后就不再用...
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