蘇轍吳氏浩然堂記原文及翻譯
原文：
新喻吳君，志學(xué)而工詩，家有山林之樂，隱居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾師也，其稱曰：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣。’吾竊喜焉，而不知其說，請為我言其故。”
余應(yīng)之曰：“子居于江，亦嘗觀于江乎?秋雨時至，溝澮盈滿，眾水既發(fā)，合而為一。汪濊淫溢，充塞坑谷。然后滂洋東流，蔑洲渚，乘丘陵，肆行而前，遇木而木折，觸石而石隕，浩然物莫能支。子嘗試考之，彼何以若此浩然也哉?今夫水無求于深，無意于行，得高而渟，得下而流，忘己而因物，不為易勇，不為險怯。故其發(fā)也，浩然放乎四海。古之君子，平居以養(yǎng)其心，足乎內(nèi)，無待乎外，其中潢漾①，與天地相終始。止則物莫之測，行則物莫之御。富貴不能淫，貧賤不能憂。行乎夷狄患難而不屈，臨乎死生得失而不懼，蓋亦未有不浩然者也。故曰：‘其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞乎天地。’今余將登子之堂，舉酒相屬，擊槁木而歌，徜徉乎萬物之外，子信以為能浩然矣乎?”
元豐四年七月九日，眉山蘇轍記。
(注)①潢漾：浩蕩無跡貌。②寫作本文時，蘇轍是受蘇軾牽連而謫貶在筠州做賣鹽酒的小吏。
譯文：
新喻的吳君，有志于學(xué)問且在詩歌創(chuàng)作上有專長，家周圍是讓人悠樂的山林，吳君在此隱居不去做官，給他的屋子取名叫“浩然”，說，“孟子是我的老師，他說道：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣。’我私下里很喜歡，但不是很能理解孟子的說法，請為我解釋下其中的緣由。”
我回復(fù)他說：“你處在江上之時，也曾觀察過江水嗎?秋雨按時節(jié)下來，溝渠里裝滿了雨水，各路水流滿溢，合聚在一起。便汪洋肆意，盡情地充斥著坑溝峽谷，之后又滂泊向東流去，輕快地越過洲島，穿過丘陵，肆意前行，遇到木頭折斷木頭，碰到石頭，石頭也被摧毀，如此浩然的.水勢沒有什么能阻擋。你試著考察看看，它憑什么能像這樣形成如此浩蕩之勢?如今那水不求太深，也無意奔向何方，遇到高的地方就停下來，遇到低的地方就順勢流下去，忘了自己，只會適應(yīng)著外部環(huán)境，不因為容易表現(xiàn)勇敢，不因為危險而膽怯。所以，這水一旦聚集發(fā)動，就會浩浩蕩蕩馳騁開去直到大海。古代的君子，生活簡易來滋養(yǎng)內(nèi)心，從內(nèi)心得到滿足，對外部環(huán)境不抱期待，心胸開闊可以包容天地。停下來的時候外界揣測不到他的內(nèi)心，行動起來的時候沒有人能抵抗得了。處于富貴之中不放縱自己，處于貧賤之中也不憂慮，在蠻夷之地遭受患難不屈服，在生死得失面前不懼怕，如此這樣也不可能不培養(yǎng)出浩然正氣的品性，所以說：‘這種氣，極端浩大，極端有力量，用坦蕩之胸懷去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會充滿天地之間。’今天我將登上你的‘浩然’堂，舉著酒杯互相勸飲，擊著槁木吟詩，徘徊于萬物之外，你真的以為我們就能變成有浩然之氣的人了嗎?”
元豐四年七月九日，眉山蘇轍記。
蘇轍吳氏浩然堂記原文及翻譯
處于富貴之中不放縱自己，處于貧賤之中也不憂慮，在蠻夷之地遭受患難不屈服，在生死得失面前不懼怕，如此這樣也不可能不培養(yǎng)出浩然正氣的品性，所以說：‘這種氣，極端浩大，極端有力量，用坦蕩之胸懷去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會充滿天地之間。’今天我將登上你的‘浩然’堂，舉著酒杯互相勸飲，擊著槁...
貪禍文言文
【譯文】小人 *** ,利益為重死為輕,連被人殺死都不怕的人,還能怕別人的議論么? 3. 《結(jié)交》 唐 孟郊 鑄鏡須青銅,青銅易磨拭.結(jié)交遠小人,小人難姑息。 鑄鏡圖鑒微,結(jié)交圖相依.凡銅不可照,小人多是非。 【譯文】把銅鏡比作君子,把凡銅比作小人,意為交友應(yīng)該交可以依靠信任的人,當(dāng)親君子遠小人。 4...
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