文言文沒(méi)具的意思
1. 具在文言文中有沒(méi)有"都"的意思
“具”在文言文中有“都”的意思。
但是準(zhǔn)確地講，是有“完全；詳備；詳細(xì)”的意思，在具體的句子中有時(shí)候可以翻譯作“都”。附錄：具：jù 〈動(dòng)〉（1） （會(huì)意。
甲骨文字形，上面是“鼎”，下面是雙手。表示雙手捧著盛有食物的鼎器（餐具）。
本義：準(zhǔn)備飯食或酒席）（2） 同本義。泛指準(zhǔn)備，備辦 [prepare] 具，供置也。
——《說(shuō)文》具，備也，辦也。——《廣韻》以食具告。
——《儀禮·士相見(jiàn)禮》。注：“猶辦也。”
官備則具備。——《禮記·祭統(tǒng)》壽為具召武帝顯。
——《漢書·何武傳》禮舉儀具。——張衡《東京賦》具器械。
——《孫子·謀攻》故人具雞黍。——唐· 孟浩然《過(guò)故人莊》第二板已具。
——宋· 沈括《夢(mèng)溪筆談·活板》別具本章。——清· 方苞《獄中雜記》（3） 又如：具食（準(zhǔn)備食物）；具觴（備酒。
觴：酒杯）；具狀（備辦詞狀；寫狀子）；具稟（備辦上報(bào)的文件）；具覆（備辦回復(fù)的文件）（4） 寫，題 [write] 李具狀求在獄。—— 清· 方苞《獄中雜記》（5） 又如：具草（擬稿，起草）；具銜（題寫官銜）；知名不具；具結(jié)檢驗(yàn)（與案件有關(guān)的人員出具保證，以免對(duì)尸體、現(xiàn)場(chǎng)等進(jìn)行檢驗(yàn)）（6） 具備，有 [have;possess] 具乎其前。
——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》各具情態(tài)。——明· 魏學(xué)洢《核舟記》獄具矣。
——清· 方苞《獄中雜記》（7） 又如：具壽（和尚的通稱。師父呼弟子或長(zhǎng)老呼少年和尚時(shí)常用。
具有盡其壽命及法身慧命的意思）；具眼（具有鑒別事物的見(jiàn)識(shí)和能力）；具足（具備）（8） 判決；定案 [verdict] 有某姓兄弟，以把持公倉(cāng)，法應(yīng)立決，獄具矣。——清· 方苞《獄中雜記》詞性變化 ◎ 具 jù 〈名〉（1） 用具；器械 [tool] 實(shí)戰(zhàn)之具。
——漢· 賈誼《新書·過(guò)秦論上》奉生送死之具。——《史記·貨殖列傳》慮患之具。
——宋· 蘇軾《教戰(zhàn)守》（2） 又如：具器食（用食具盛放的便餐）；具理（瓶罐之類的器皿）；農(nóng)具；文具；刑具；臥具；茶具；道具；餐具；量具（3） 才能；才干 [talent] 皆信命世之才，抱將相之具。——《文選·李陵·答蘇武書》干誠(chéng)之具。
——明· 劉基《賣柑者言》（4） 酒席 [feast] 今有貴客，為具召之。——《史記》（5） 飯食 [food] 食以草具。
——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》則佐長(zhǎng)者視具。——《禮記·內(nèi)則》。
注：“饌也。” 分曹攜具。
——清· 邵長(zhǎng)蘅《青門剩稿》◎ 具 jù 〈副〉（1） 完備；詳盡 [in detail] 項(xiàng)伯乃夜馳之 沛公軍，私見(jiàn) 張良，具告以事。欲呼 張良與俱去，曰：“無(wú)從俱死也。”
——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》此人一一為具言所聞。——晉· 陶淵明《桃花源記》（2） 又如：具述（詳細(xì)敘述）；具言（詳細(xì)說(shuō)明）；具考（詳細(xì)推問(wèn)）；具論（詳細(xì)討論）；具告（詳細(xì)上告）（3） 假借為“俱”。
都；全 [entirely;pletely] 火烈具舉。——《詩(shī)·鄭風(fēng)·大叔于田》火烈具揚(yáng)。
神具醉止。——《詩(shī)·小雅·楚茨》莫怨具慶。
具饌于西塾。——《儀禮·士冠禮》皆立而待鼓而然火，即具發(fā)之。
——《墨子·備梯》謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。——《荀子·修身》具答之。
——晉· 陶淵明《桃花源記》政通人和，百?gòu)U具興。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》具以情告。
——《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》具對(duì)所得。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》（4） 又如：具悉（完全了解）；具然（自足的樣子） ◎ 具 jù 〈量〉 用于表示尸體和某些器物的數(shù)量。
如：一具尸體 都 dōu 副詞義1、全部。2、表示全部包括在內(nèi)。
漸黃昏，清角吹寒，都在空城。——姜夔《揚(yáng)州慢》常愿天下有情人都成眷屬。
——清· 林覺(jué)民《與妻書》都 dū 動(dòng)詞義1、建都。據(jù)天下之雄圖，都六合之上游。
——柳宗元《封建論》2、聚集。都，凡也。
——《廣雅·釋訓(xùn)》都部者，都統(tǒng)其眾也。——《后漢書·齊武王演傳》注 水澤所聚謂之都。
——《水經(jīng)注·水文注》頃擇其遺文，都為一集。——《文選·與吳質(zhì)書》3、率領(lǐng)。
如：都督（統(tǒng)率；率領(lǐng)）；都部（統(tǒng)率兵眾）。都dū 形容詞義1、美好的樣子 [elegant] 身長(zhǎng)八尺，儀貌都雅。
——《三國(guó)志·孫韶傳》不見(jiàn)于子都。——《詩(shī)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》。
傳：“世之美好者也。” 妻子衣服麗都。
——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》2、大。軍驚而懷都舍。
——《呂氏春秋·察今》中有都柱，傍行八道。——《后漢書·張衡傳》（4） 又如：都匠（大匠）；都釀（大的釀造作坊）；都坑（公共廁所）；都灶（蒸炊用的大灶） 都 dū 副詞義1、統(tǒng)統(tǒng)；完全。
都，凡也。——《廣雅·釋訓(xùn)》匯總：都 dū 1、古稱建有宗廟的城邑。
2、國(guó)都，京都。3、建都。
4、大城市；著名城市。5、周代王子弟及三公的封地、采地。
6、古代行政區(qū)劃名。（1）夏制，十邑為都。
《尚書大傳》卷二：“古者處師，八家而為鄰，三鄰而為朋，三朋而為里，五里而為邑，十邑而為都，十都而為師，州十有二師焉。”鄭玄注：“州凡四十三萬(wàn)二千家，此葢虞夏之?dāng)?shù)也。”
（2）周制，四縣為都。《周禮·地官·小司徒》：“九夫?yàn)榫木疄橐兀囊貫榍穑那馂榈椋牡闉榭h，四縣為都，以任地事而令貢賦。”
（3）四鄉(xiāng)為都。《管子·乘馬》：“官成而立邑：五家而伍，十家而連，五連而暴，五暴而長(zhǎng)，命之曰某鄉(xiāng)，四鄉(xiāng)命之曰都。
2. 文言文具的意思
文言文“具”的意思： ① 酒肴；飲食。
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“為太牢具。” ② 供應(yīng)、備辦酒食。
《肴之戰(zhàn)》：“居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)。” ③ 置辦；準(zhǔn)備。
《鄭伯克段于鄢》：“大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。”《活板》：“此印者才畢，則第二板已具。”
④ 具有；具備。《核舟記》：“罔不因勢(shì)像形，各具情態(tài)。”
⑤ 器具；器械。《傷仲永》：“仲永生五年，未嘗識(shí)書具。”
《赤壁之戰(zhàn)》：“船、糧、戰(zhàn)具俱辦。” ⑥ 才能；才干。
《晉書·王羲之傳》：“吾素?zé)o廊廟具。” 【又】有才干的人。
《賣柑者言》：“洸洸乎干城之具也。” ⑦ 道理；方法。
《東方朔》：“十九歲學(xué)孫吳兵法，戰(zhàn)陣之具。” ⑧ 通“俱”，全，都，盡。
《鴻門宴》：“私見(jiàn)張良，具告以事。”《陳情表》：“臣具以表聞，辭不就職。”
《桃花源記》：“問(wèn)所從來(lái)，具答之。”。
3. 文言文具的意思
文言文具的意思有6種解釋，具體如下：1.用具。
2.具有。3.備；辦：~結(jié)。
謹(jǐn)~薄禮。4.才能；才干。
5.寫出；陳述。6.量詞。
具拼音：jù，注音：ㄐㄨˋ，部首：八部，部外筆畫：6畫，總筆畫：8畫，五筆：HWU倉(cāng)頡：BMMC，鄭碼：LCO，四角：77801，結(jié)構(gòu)：上下，電碼：0367，區(qū)位：3063統(tǒng)一碼：5177，筆順：丨フ一一一一ノ丶擴(kuò)展資料漢字演變：相關(guān)組詞：1.玩具[wán jù] 專供玩兒的東西：兒童~。電動(dòng)~。
益智~。2.工具[gōng jù] 進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)所使用的器具，如鋸、刨、犁、鋤。
3.家具[jiā jù] 家庭用具，主要指床、柜、桌、椅等。4.具文[jù wén] 空文，指空有形式而無(wú)實(shí)際意義。
《漢書·宣帝紀(jì)》：“上計(jì)簿，具文而已。”5.出具[chū jù] 開出；寫出（證明、證件等）：~介紹信。
~健康證明。
4. “具”的文言文解釋
jù
①<；名>；酒肴；飲食。《史記？項(xiàng)羽本紀(jì)》：“為太牢~。”
②<；動(dòng)>；供應(yīng)、備辦酒食。《肴之戰(zhàn)》：“居則~一日之積，行則備一夕之衛(wèi)。”
③<；動(dòng)>；置辦；準(zhǔn)備。《鄭伯克段于鄢》：“大叔完聚，繕甲兵，~卒乘，將襲鄭。”《活板》：“此印者才畢，則第二板已~。”
④<；動(dòng)>；具有；具備。《核舟記》：“罔不因勢(shì)像形，各~情態(tài)。”
⑤<；名>；器具；器械。《傷仲永》：“仲永生五年，未嘗識(shí)書~。”《赤壁之戰(zhàn)》：“船、糧、戰(zhàn)~俱辦。”
⑥<；名>；才能；才干。《晉書？王羲之傳》：“吾素?zé)o廊廟~。”【又】有才干的人。《賣柑者言》：“洸洸乎干城之~也。”
⑦<；名>；道理；方法。《東方朔》：“十九歲學(xué)孫吳兵法，戰(zhàn)陣之~。”
⑧<；副>；通“俱”，全，都，盡。《鴻門宴》：“私見(jiàn)張良，~告以事。”《陳情表》：“臣~以表聞，辭不就職。”《桃花源記》：“問(wèn)所從來(lái)，~答之。”
【具草】擬稿。
【具臣】備位充數(shù)，不稱職的臣子。
【具眼】識(shí)別事物的眼力，高明的見(jiàn)識(shí)。
【具瞻】為眾人所瞻仰。
5. 文言文“沒(méi)”,“食”,“患”的意思
沒(méi) mò動(dòng)詞義：1、會(huì)意字，表示入水有所取。
本義：沉沒(méi)水中。沒(méi)，沉也。
——《說(shuō)文》其子沒(méi)于淵。——《莊子·列御寇》若赴水火，入焉焦沒(méi)耳。
——《荀子·議兵》夢(mèng)為魚而沒(méi)于淵。——《莊子·大宗師》或浮或沒(méi)。
——《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》淺草才能沒(méi)馬蹄。——唐·白居易《錢塘湖春行》水不沒(méi)頂。
——清·邵長(zhǎng)蘅《青門剩稿》沒(méi)水而死。——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》2、潛游水中。
若乃夫沒(méi)人，則未嘗見(jiàn)舟而便操之也。——《莊子·達(dá)生》南方多沒(méi)人。
——蘇軾《日喻》3、消失；不見(jiàn)；隱沒(méi)。良久，羽旄之影漸沒(méi)。
——馬中錫《中山狼傳》未聞刃沒(méi)而利存。——范縝《神滅論》4、覆滅；敗亡。
遂沒(méi)其軍。——《史記》5、沉迷；糊涂。
如：沒(méi)沒(méi)（沉迷不醒）；沒(méi)汩（糊涂；不明事理）。6、沒(méi)收。
財(cái)產(chǎn)沒(méi)官。——《三國(guó)志》7、通“歿”。
死。庖犧氏沒(méi)。
——《易·系辭下》逮至昔三代圣王既沒(méi)。——《墨子·明鬼下》圣王已沒(méi)。
——《荀子·正論》以沒(méi)其身。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》皆為戮沒(méi)。
——《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》孝公既沒(méi)。——漢· 賈誼《過(guò)秦論》8、淪沒(méi)；落入。
侯沒(méi)胡中。——《漢書·李廣蘇建傳》9、隱沒(méi)。
沒(méi)為銀海。——《徐霞客游記·游黃山記》出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞之中。
——周密《觀潮》沒(méi) méi動(dòng)詞義：1、不領(lǐng)有；不具有；不存在。恐怕沒(méi)來(lái)由走去撞在亂兵之手，死了也沒(méi)說(shuō)處。
——《二刻拍案驚奇》食 shí名詞義：1、會(huì)意字。從饣皂，饣聲。
本義：飯；飯食。食，饣米也。
——《說(shuō)文》。按，六谷之飯?jiān)皇场?/p>
掌王之食飲。——《周禮·膳夫》。
注：“飯也。”治其糧與其食。
——《周禮·廩人》。注：“止居曰食。”
共王及后之六食。——《周禮·饌?cè)恕贰?/p>
注：“六谷之飯。”小人有母，皆嘗小人之食矣。
——《左傳·隱公元年》甘其食，美其服。——《老子》孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。
——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友。——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》2、糧食。
籍兵乞食于西周。——《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》。
注：“糧也。”食太陰在卯穰。
——《史記·貨殖列傳》。索隱：“謂谷也。”
食，謂農(nóng)殖嘉谷，可食之物。——《漢書·食貨志》賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。
——唐·白居易《賣炭翁》百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《三國(guó)志·諸葛亮傳》3、食物的通稱。廉者不受嗟來(lái)之食。
——《樂(lè)羊子妻》野獸在深山里沒(méi)有食吃。——魯迅《祝福》4、食祿；俸祿。
君子謀道而不謀食。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》5、食墨亦簡(jiǎn)作“食”。
龜卜的術(shù)語(yǔ)。古代龜卜兆與墨畫重合叫“食墨”，為吉兆。
召伯相宅，卜惟洛食。——《文選·張衡·東京賦》6、虧損。
后作“蝕”。易腐敗而食之貨勿留。
——《史記》7、特指日蝕或月蝕。彼月而食，則維其常。
——《詩(shī)·小雅·十月之交》日中則昃，月盈則食。——《易·豐》三年春王二月，己巳，日有食之。
——《左傳·隱公三年經(jīng)》是故圣王日食則修德，月食則修刑。——《管子·四時(shí)》動(dòng)詞義：1、吃。
食舍肉。——《左傳·隱公元年》長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚！——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》吾恐秦人食之不得下咽也。
——宋· 蘇洵《六國(guó)論》狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。——《孟子·梁惠王上》2、靠著吃飯；賴以為生。
引申為依賴、依靠。尊為公侯，食邑萬(wàn)戶。
——《漢書·張安世傳》3、享受；受。居右，食嘉。
——王充《論衡》4、墾耕。我死則擇不食之地而葬我焉。
——《禮記·檀弓上》5、背棄（諾言）。爾無(wú)不信，朕不食言。
——《書·湯誓》6、接受；采納。賢圣不能正不食諫諍之君。
——《鹽鐵論》7、祭獻(xiàn)；享祀。哭汝既不聞汝言，奠汝又不見(jiàn)汝食。
——清·袁枚《祭妹文》食 sì動(dòng)詞義：1、拿東西給人吃。后作“飼”。
彼留子國(guó)，將其來(lái)食。——《詩(shī)·王風(fēng)·丘中有麻》。
高亨云：“食通飼，給人以食物吃。”飲之食之，教之誨之。
——《詩(shī)·小雅·綿蠻》左右以君賤之也，食以草具。——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。
——明·劉基《賣柑者言》2、使鬼神享受祭品。如：食祭（用酒飯祭祖）。
3、飼養(yǎng)；喂養(yǎng)；供養(yǎng)。自粥于秦客，被褐食牛。
——《史記·商君列傳》謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。——唐·柳宗元《捕蛇者說(shuō)》食馬者不知其能千里而食也。
——唐·韓愈《雜記》4、引申為喂奶。如：食母（乳母）；食子（用乳哺育子女）。
5、宴請(qǐng)。餉食賓射，共其膳羞之牛。
——《周禮·地官》食yì1、人名用字。如秦末漢初的酈食其、審食其。
患 huàn動(dòng)詞義：1、形聲字。從心毌（guàn）聲。
“串”即“毌”（貫）字。本義：擔(dān)憂；憂慮。
患；憂也。——《說(shuō)文》不患人之不已知，患其不能也。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》書文止于一者謂之忠，持二中者謂之患，患人之忠，不一者也。——《春秋·繁露》患貨之不足。
——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》患秦兵之來(lái)。——《史記·廉頗藺相如列傳》患志之不立。
——《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》何患不能。——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》2、憎惡；討厭；厭煩。
患，惡也。——《廣雅·釋詁三》戊不好學(xué)患申公。
——《漢書·申公傳》3、苦于。患，苦也。
——《廣雅》近日南方賦重，北方。
6. 沒(méi)文言文翻譯
管仲相齊齊襄公無(wú)道，鮑叔牙奉公子小白奔莒。
及無(wú)知弒襄公，管夷吾、召忽奉公子糾奔魯。魯人以兵納之。
未克，而小白入，是為桓公。使魯殺公子糾于魯之生竇。
召忽死之，桓公既立，使鮑叔牙為宰相。辭曰：“若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎臣之所不及管夷吾者五。”
乃使人請(qǐng)于魯莊公曰：“寡君有不令之臣，在君之國(guó)，欲以戮之于群臣，故請(qǐng)之。”莊公使束縛，以予齊使。
齊使受之而退。比至，三釁三浴之。
桓公親迎于郊，而與坐而問(wèn)焉。遂以為相。
注云：三釁者，以香涂身曰釁。孔子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。”
此答子貢問(wèn)管仲不能死之辭也。大抵召忽之死，為守節(jié)；管仲不死，為樹功。
蓋桓公兄也，合立當(dāng)事之。子糾，弟也，不當(dāng)輔以爭(zhēng)國(guó)。
故圣人不責(zé)其死而稱其功。 （《勸忍百箴》）1.對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是A.鮑叔牙奉公子小白奔莒。
奉：奉命B.魯人以兵納之 納：接納C.辭曰：若必治國(guó)家者 辭：告訴D.故請(qǐng)之 請(qǐng)：請(qǐng)求2.分別比較下列兩組句子中加點(diǎn)字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是a.魯人以兵納之 而與坐而問(wèn)焉b.合立當(dāng)事之 不當(dāng)輔以爭(zhēng)國(guó)A.“之”和“焉”相同，“合”和“當(dāng)”不同B.“之”和“焉”相同，“合”和“當(dāng)”也相同C.“之”和“焉”不同，“合”和“當(dāng)”相同D.“之”和“焉”不同，“合”和“當(dāng)”也不同3.“民到于今受其賜”一句中“其”指代的內(nèi)容是A.召忽之死節(jié) B.管仲之惠澤 C.叔牙之薦能 D.桓公之德政4.下列句中加點(diǎn)的“死”字與“召忽死之”中的“死”意思不相同的一項(xiàng)是A.先生之恩，生死而肉骨也B.君子死知己，提劍出燕京C.等死，死國(guó)可乎D.管仲不死，為樹功以下5—6兩題的句子在文中的正確意思是5.此答子貢問(wèn)管仲不能死之辭也A.這是子貢回答管仲為什么不死時(shí)說(shuō)的話。B.這是子貢回答管仲為什么不能死的原因的托辭。
C.這是孔子回答子貢所問(wèn)的管仲為什么不死時(shí)說(shuō)的話。D.這是孔子回答子貢所問(wèn)的管仲為什么不死的原因的托辭。
6.故圣人不責(zé)其死而稱其功A.所以圣人并不要求召忽去死，但稱贊他守節(jié)的功德。B.所以圣人并不責(zé)問(wèn)召忽為什么去死，但稱贊他守節(jié)的作用。
C.所以圣人并不要求管仲去死，反而稱贊他的作用。D.所以圣人并不責(zé)問(wèn)管仲為什么不去死，反而稱贊他的功德。
7.以下句子分別編為四組，從分句語(yǔ)意關(guān)系的角度看，相同的一組是①若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎②寡君……欲以戮之于群臣，故請(qǐng)之。③桓公親迎于郊，而與坐而問(wèn)焉。
④蓋桓公兄也，合立當(dāng)事之A.①② B.②④ C.①③ D.③④8.下列敘述完全符合原文意思的一項(xiàng)是A.鮑叔牙保護(hù)公子小白逃到莒后，讓公孫無(wú)知?dú)⒘讼骞⑿“诪榛腹.管仲、召忽奉公子糾之命逃到魯國(guó)，子糾死后，召忽為他守節(jié)而死，而管仲不死，各得其所。
C.鮑叔牙認(rèn)為自己在很多方面不如管仲，治理好國(guó)家，一定要請(qǐng)回他，故向桓公舉薦管仲。D.管仲任相后，輔佐桓公，稱霸于諸侯，統(tǒng)一了天下，百姓感激他的恩德。
1管仲相齊1.D2.C3.B4.A5.C6.D7.B8.C齊襄公政治殘暴，鮑叔牙護(hù)送公子小白逃到莒地（今山東莒南縣）。公孫無(wú)知謀殺了齊襄公，管夷吾、召忽護(hù)送公子糾逃到魯?shù)兀ń裆綎|西南部）。
魯國(guó)人派兵接納了公子糾。（魯國(guó)人護(hù)送公子糾回齊國(guó)即位）還沒(méi)有到達(dá)，公子小白先回到了齊國(guó)即位，就是齊桓公。
讓魯國(guó)在生竇（地名）殺掉公子糾。召忽為公子糾而死（公子糾也死了），桓公即位以后，任命鮑叔牙為宰相。
鮑叔牙推辭說(shuō)：“如果一定要治理好國(guó)家，一定要任用管夷吾做宰相。我有五個(gè)地方比不上管夷吾。”
齊桓公于是派使者請(qǐng)求魯莊公說(shuō)：“我們國(guó)君有叛逆的大臣，現(xiàn)在在您的國(guó)家，我們國(guó)君打算處死他來(lái)告誡大臣們，特此請(qǐng)求（把管夷吾交還給齊國(guó)）。”魯莊公派人把管夷吾捆起來(lái)，交給了齊國(guó)的使者。
齊國(guó)使者接收了管夷吾回到齊國(guó)。快到齊國(guó)的時(shí)候，齊桓公齋戒三天沐浴三天。
齊桓公親自到郊外迎接管夷吾，和他坐在一個(gè)車上并詢問(wèn)他（治理國(guó)家的方法）。于是任命他為宰相。
注釋說(shuō)：三釁，用香料涂抹全身叫做“釁”。孔子說(shuō)：“管仲做齊桓公的宰相，在諸侯國(guó)中稱霸，一度匡定天下，百姓至今仍然享受他帶來(lái)的好處。”
這是孔子回答子貢問(wèn)管仲為什么沒(méi)被處死的問(wèn)題時(shí)說(shuō)的。大蓋召忽的死，是為了操守貞節(jié)；管仲不死，是為了建立功勛。
齊桓公是兄長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)立他為王。公子糾，是弟弟，應(yīng)該輔佐哥哥不應(yīng)該爭(zhēng)奪王位。
所以圣人不譴責(zé)他為什么不殉死而稱贊他的功勞。
7. 具題在文言文中是什么意思
【詞目】具題
【拼音】jù tí
【釋義】
(1).謂題本上奏。《清會(huì)典·吏部八·考功清吏司》：“由吏部繕履歷清單具題，候旨定奪。”清 袁賦誠(chéng)《睢陽(yáng)尚書袁氏家譜》：“九世樞（袁可立子），蒙本部堂官具題留任，隨升河南布政司右參政、大梁兵巡道。” 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷三：“自 天成 至 殺虎口 八站，每站應(yīng)設(shè)馬八十六匹……查 殺虎口 一站，先經(jīng)臣部具題撤去，其馀七站，俱設(shè)額馬五十匹在案。”
(2).指申報(bào)朝廷的題本。《紅樓夢(mèng)》第一百回：“且說(shuō) 薛姨媽 為著 薛蟠 這件人命官司，各衙門內(nèi)不知花了多少銀錢，才定了誤殺具題。”
古文《愚人食鹽》中的具是什么意思
具：準(zhǔn)備。惟：只。已：停止。
文言文然后意思是什么意思
（4）“文言文”是“白話文”的相對(duì)。這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文。第一個(gè)“文”是“文字”，“言”是語(yǔ)言。“文言”則指“文字化了的語(yǔ)言”。它說(shuō)明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語(yǔ)言；其二，這個(gè)語(yǔ)言后來(lái)被文字化了。“被文字化了”的語(yǔ)言也有兩重含義：其一，可以有語(yǔ)言但沒(méi)有文字...
無(wú)所不可的意思是什么
”這表明，在進(jìn)行利弊權(quán)衡時(shí)，應(yīng)根據(jù)具體情況靈活處理，沒(méi)有絕對(duì)不可做的事情。這種思想在《花邊文學(xué)·做文章》中也有所體現(xiàn)：“如果古者言文真是不分，則稱‘白話文’為‘古文’，似乎也無(wú)所不可。”魯迅在這篇文章中指出，即使在言文不分的情況下，只要內(nèi)容合適，無(wú)論稱謂如何，也沒(méi)有什么不可以...
文言文翻譯有五字訣
佚之狐言于鄭伯。 “換”“刪”“調(diào)”是根據(jù)現(xiàn)代文和文言文的變化關(guān)系而定的。 這五個(gè)字,體現(xiàn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)和古漢語(yǔ)的關(guān)系,用這五字訣能準(zhǔn)確地、容易地、快速地翻譯文言文。 訓(xùn)練的時(shí)候一定要筆譯,這樣就不會(huì)繞過(guò)難點(diǎn)走了,難點(diǎn)解決了,能力就形成了,就可以“心譯”文言文了。 請(qǐng)運(yùn)用五字決的方法字字有落...
[文言與古文 古文和文言文的區(qū)別]古文與文言文的區(qū)別
文言文與古文有什么區(qū)別 文言文”是相對(duì)于“白話文”而言。 第一個(gè)“文”,是書面文章的意思。 “言”,是寫、表述、記載等的意思。 “文言”,即書面語(yǔ)言,“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言,“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。 最后一個(gè)“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文種。 “文言文”的意思就是指“用...
文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別
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做課外文言文有什么好處
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