文言文出現(xiàn)在哪個(gè)朝代
1. 文言文起源與哪個(gè)朝代/
文言文”是相對(duì)于“白話文”而言。
第一個(gè)“文”，是書(shū)面文章的意思。“言”，是寫(xiě)、表述、記載等的意思。“文言”，即書(shū)面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。 最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。
在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語(yǔ)言及用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表述，是不同的，例如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書(shū)而語(yǔ)言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國(guó)的古代，所有的文章都是用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”
文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國(guó)內(nèi)，中學(xué)語(yǔ)文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。
什么是文言文？
1.文言文很精彩。這是無(wú)疑的。構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。由此可見(jiàn)中國(guó)的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承建立于對(duì)文言的正確解讀。
2.文言文是知識(shí)。對(duì)，因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語(yǔ)言，它純粹是文字。但文言文是知識(shí)，甲骨文也是知識(shí)，為什么就不學(xué)甲骨文呢？對(duì)了，正是因?yàn)榧坠俏氖歉嫉奈淖郑晕难晕氖沁M(jìn)一步學(xué)習(xí)甲骨文等等傳統(tǒng)高級(jí)文字（學(xué)）的基礎(chǔ)。
3.文言文也是技巧。漢語(yǔ)的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格。掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解比較精深，對(duì)新漢語(yǔ)的構(gòu)造將有“法”可依。
4.“文言文”是“白話文”的相對(duì)。這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文。第一個(gè)“文”是“文字”，“言”是語(yǔ)言。“文言”則指“文字化了的語(yǔ)言”。它說(shuō)明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語(yǔ)言；其二，這個(gè)語(yǔ)言后來(lái)被文字化了。“被文字化了”的語(yǔ)言也有兩重含義：其一，可以有語(yǔ)言但沒(méi)有文字的文化，比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字；其二，語(yǔ)言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思，應(yīng)該是：被文字化了的語(yǔ)言的一種文體。后面那個(gè)“文”指文體。
那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說(shuō)，還會(huì)有什么生活的應(yīng)用價(jià)值？我想是有的。在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，只不過(guò)人們忽略了一些邊緣地區(qū)的社會(huì)生活，才造成現(xiàn)代應(yīng)用對(duì)文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設(shè)中，某些碑刻仍然會(huì)用文言文撰寫(xiě)，仍然采用書(shū)法書(shū)寫(xiě)，使用工具鐫刻。篆書(shū)的應(yīng)用也大多如此。
“文言文”這個(gè)名詞也可以涵載語(yǔ)言與文字之間在文化歷史上的相互關(guān)系。某種形式上，一旦某種語(yǔ)言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書(shū)面化，其語(yǔ)言魅力頓減，而文字功能倍增。因?yàn)檎Z(yǔ)言通常是口頭相傳，與生活密切相關(guān)，語(yǔ)言尚未進(jìn)入文化狀態(tài)，它是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種保留，沒(méi)有文字的擴(kuò)展性能。
我們?cè)陂喿x文言文的過(guò)程中，不免會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：古時(shí)人說(shuō)話也是這么說(shuō)的么？我想這可以用現(xiàn)在時(shí)態(tài)下書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)在表述上的不同來(lái)“感受”，它們之間在結(jié)構(gòu)上規(guī)則上并無(wú)大的區(qū)別。也可以推測(cè)，古人說(shuō)話只不過(guò)比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至于現(xiàn)在我們閱讀文言文，當(dāng)然不代表在重復(fù)古人的說(shuō)話，而是在朗誦或者默讀一種文體。
閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應(yīng)有的肅穆。
出處：
2. 【文言文是從什么朝代開(kāi)始采用的
按照分析：文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ).春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉.后來(lái)當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書(shū)識(shí)字的象征.當(dāng)人們使用“古代漢語(yǔ)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，在不同的語(yǔ)境中賦予了它三個(gè)不同的含義：古代的漢語(yǔ)、上古漢語(yǔ)和文言.古代漢語(yǔ)首先是指“古代的漢語(yǔ)”.古人的口語(yǔ)，我們是聽(tīng)不到了，甲骨文，從甲骨文算起，這樣的古代漢語(yǔ)大約有三千多年的歷史.跟任何事物無(wú)不發(fā)展變化一樣，語(yǔ)言也是不斷發(fā)展變化的.三千多年來(lái)，漢語(yǔ)有了很大的變化.根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯和語(yǔ)音變化的情形，學(xué)者將古代漢語(yǔ)分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期：上古期、中古期和近代期.上古期是指西元3世紀(jì)以前，即歷史上商、周、秦和兩漢時(shí)期.結(jié)論：文言文自有朝代出現(xiàn)就已經(jīng)出現(xiàn)，即夏朝已經(jīng)出現(xiàn)采用，但是只有商朝有記錄發(fā)掘去來(lái)，所以認(rèn)為最早可以認(rèn)為是起源于商朝.。
3. 文言文是從什么朝代開(kāi)始采用的
按照分析： 文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來(lái)當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書(shū)識(shí)字的象征。
當(dāng)人們使用“古代漢語(yǔ)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，在不同的語(yǔ)境中賦予了它三個(gè)不同的含義：古代的漢語(yǔ)、上古漢語(yǔ)和文言。古代漢語(yǔ)首先是指“古代的漢語(yǔ)”。
古人的口語(yǔ)，我們是聽(tīng)不到了，甲骨文，從甲骨文算起，這樣的古代漢語(yǔ)大約有三千多年的歷史。跟任何事物無(wú)不發(fā)展變化一樣，語(yǔ)言也是不斷發(fā)展變化的。
三千多年來(lái)，漢語(yǔ)有了很大的變化。根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯和語(yǔ)音變化的情形，學(xué)者將古代漢語(yǔ)分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期：上古期、中古期和近代期。
上古期是指西元3世紀(jì)以前，即歷史上商、周、秦和兩漢時(shí)期。結(jié)論：文言文自有朝代出現(xiàn)就已經(jīng)出現(xiàn)，即夏朝已經(jīng)出現(xiàn)采用，但是只有商朝有記錄發(fā)掘去來(lái)，所以認(rèn)為最早可以認(rèn)為是起源于商朝。
4. 文言文起源于哪個(gè)年代,本意是什么,如何來(lái)歷
著名語(yǔ)言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語(yǔ)》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”。文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說(shuō)，文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。
文言文是相對(duì)白話文而來(lái)的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)作，因此注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，并且不使用標(biāo)點(diǎn)，在1919年“白話文運(yùn)動(dòng)”之前，除了白話文小說(shuō)外的文章，均是由文言體寫(xiě)成，包含了：策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
5. 文言文是從什么朝代開(kāi)始采用的
按照分析：
1. 文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。
2. 后來(lái)當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書(shū)識(shí)字的象征。
3. 當(dāng)人們使用“古代漢語(yǔ)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，在不同的語(yǔ)境中賦予了它三個(gè)不同的含義：古代的漢語(yǔ)、上古漢語(yǔ)和文言。古代漢語(yǔ)首先是指“古代的漢語(yǔ)”。古人的口語(yǔ)，我們是聽(tīng)不到了，甲骨文，從甲骨文算起，這樣的古代漢語(yǔ)大約有三千多年的歷史。
4. 跟任何事物無(wú)不發(fā)展變化一樣，語(yǔ)言也是不斷發(fā)展變化的。三千多年來(lái)，漢語(yǔ)有了很大的變化。根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯和語(yǔ)音變化的情形，學(xué)者將古代漢語(yǔ)分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期：上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世紀(jì)以前，即歷史上商、周、秦和兩漢時(shí)期。
結(jié)論：文言文自有朝代出現(xiàn)就已經(jīng)出現(xiàn)，即夏朝已經(jīng)出現(xiàn)采用，但是只有商朝有記錄發(fā)掘去來(lái)，所以認(rèn)為最早可以認(rèn)為是起源于商朝。
6. 文言文和白話文分別產(chǎn)生于什么年代
文言文起源于商代甲骨文。
戰(zhàn)國(guó)以前正式出現(xiàn)文言文。從當(dāng)時(shí)所使用的書(shū)寫(xiě)材料和書(shū)寫(xiě)效率上來(lái)看，公元前1400年至公元前1100年的殷王朝時(shí)期顯然不具備創(chuàng)作產(chǎn)生與口語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的白話文的物質(zhì)基礎(chǔ)。
在殷王朝的后期，又出現(xiàn)了刻在青銅器上的金文，到了東周時(shí)期，進(jìn)一步又出現(xiàn)了刻在石材上的石鼓文，但金文、石鼓文與甲骨文一樣，也存在著文章的刻寫(xiě)速度慢、制作成本高等問(wèn)題，上述各種技術(shù)難題導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的文章通常都是言簡(jiǎn)意賅的關(guān)鍵詞或短句，并由此奠定了中國(guó)古代文言文的語(yǔ)法基礎(chǔ)。 “白話”是指“漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的一種。
它是唐宋以來(lái)在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，起初只用于通俗文學(xué)作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、小說(shuō)等，及宋元以后的部分學(xué)術(shù)著作和官方文書(shū)。到‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)以后，才在全社會(huì)上普遍應(yīng)用。”
白話文相對(duì)于文言文（文言文是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)，視秦漢經(jīng)典著作為范式，并隨封建主流意識(shí)形態(tài)的不斷強(qiáng)化而形成的一種書(shū)面文體），即用白話寫(xiě)成的文章，也稱語(yǔ)體文。 對(duì)于“白話文”的淵源，一般可以追溯到唐代。
一些敦煌史料研究者“基本承認(rèn)變文是一種（白話）文學(xué)，認(rèn)同變文是通俗（白話）小說(shuō)的肇始”。胡適稱“由初唐到晚唐，乃是一段逐漸白話化的歷史。
敦煌的新史料給我添了無(wú)數(shù)的佐證。”。
7. 文言文是哪個(gè)朝代起止的人寫(xiě)的
文言文是中國(guó)的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。
俗稱“之乎者也”。
春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為了能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。
可以說(shuō)“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。
后來(lái)當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書(shū)識(shí)字的象征。
第一個(gè)“文”，是書(shū)面文章的意思。“言”，是寫(xiě)、表述、記載等的意思。“文言”，即書(shū)面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。 最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。比如像說(shuō)現(xiàn)在的，“你吃飯了嗎？”。
在我國(guó)古代，要表述同一件事，用“口頭語(yǔ)言”（口語(yǔ)）和用“書(shū)面語(yǔ)言”（書(shū)面語(yǔ)）來(lái)表述，是不同的，比如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動(dòng)詞用，意思為吃飯。
中國(guó)在1919年以前，所有的文章都是用文言文書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的。現(xiàn)在我們一般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數(shù)千年歷史中，語(yǔ)言的口語(yǔ)變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會(huì)非常困難的溝通方法。
文言文的發(fā)展與傳承課題
什么是文言文?文言文是指以先秦的口語(yǔ)為基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)較多的加工提煉而形成的上古漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言,以及后來(lái)歷代作家模仿它所寫(xiě)的種類(lèi)作品的語(yǔ)言,如諸子百家、《史記》、唐宋八大家、桐城派等等,都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。簡(jiǎn)言之,文言文,就是用文言語(yǔ)言寫(xiě)成的文章作品。一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的分界限...
唐宋八大家之一的曾鞏是什么朝代的?代表作是什么?
主張?jiān)诓皇韧跻庵嫉那疤嵯拢瑢?duì)法制作必要的改革。在行動(dòng)上，他能夠維護(hù)新法，在齊州為官時(shí)，能力行保甲之法，使州人安居樂(lè)業(yè)。曾鞏的散文創(chuàng)作成就很高，慢北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。他師承司馬遷、韓愈和歐陽(yáng)修，主張“文以明道”，把歐陽(yáng)修的“事信、言文”觀點(diǎn)推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。他...
文言文起源與哪個(gè)朝代\/
文言文”是相對(duì)于“白話文”而言。 第一個(gè)“文”，是書(shū)面文章的意思。“言”，是寫(xiě)、表述、記載等的意思。“文言”，即書(shū)面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。 最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 “文言文”的意思就是指“用書(shū)面...
文言文從哪個(gè)朝代開(kāi)始
文言文的提法是在近代白話文出現(xiàn)以后，為了區(qū)別白話文把所有古代文獻(xiàn)和具有古代文獻(xiàn)特點(diǎn)的文章統(tǒng)稱為文言文。它的意思是用書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)做的文章。白話就是日常口語(yǔ)。這樣從你的問(wèn)題看，有文言文的說(shuō)法是在近代白話文興起以后，而出現(xiàn)則是在本國(guó)有文字的開(kāi)始就有文言文了。希望我的意見(jiàn)對(duì)你有所幫助。我覺(jué)得...
中國(guó)古代散文發(fā)展的各個(gè)階段及代表人物和學(xué)派?
秦漢以后,各個(gè)朝代的制誥、詔令、章奏之文都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對(duì)”、“書(shū)記”等文體時(shí),也都溯源到《尚書(shū)》。《尚書(shū)》中部分篇章有一定的文采,帶有某些情態(tài)。如《盤(pán)庚》3篇,是盤(pán)庚動(dòng)員臣民遷殷的訓(xùn)詞,語(yǔ)氣堅(jiān)定、果斷,顯示了盤(pán)庚的目光...
古代文言文小說(shuō)的高峰期是哪個(gè)朝代?
樓上所說(shuō)的清朝算一個(gè)高潮期，其實(shí)以現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)來(lái)看是不對(duì)的。因?yàn)榈矫髑鍟r(shí)期，雖然有《聊齋志異》等優(yōu)秀的文言文小說(shuō)，但是實(shí)際上在《聊齋志異》的年代，白話文小說(shuō)已經(jīng)大幅取代了文言文小說(shuō)的地位，所以已經(jīng)不能算是高峰期了。因此，學(xué)術(shù)界現(xiàn)在認(rèn)為，文言文小說(shuō)的頂峰時(shí)期在盛唐，而代表作應(yīng)該...
白話文的形成大概是在哪個(gè)朝代
明代官話——中州韻白話文）。5. 文言文是古代的正統(tǒng)文體，以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)，以秦漢經(jīng)典著作為范式，形成了一種書(shū)面文體。6. 古代在東漢以前，由于使用竹簡(jiǎn)、絲帛等作為文書(shū)載體，文字要求簡(jiǎn)潔。7.東漢時(shí)期改進(jìn)了造紙術(shù)，紙的普及以及宋代活字印刷術(shù)的發(fā)明，為白話文體的出現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
堯舜禹時(shí)期上朝是用文言文嗎?
堯舜禹時(shí)期上朝不是用文言文。在成熟的造紙出現(xiàn)之前，文字的留存要靠龜甲、牛骨、石刻、竹簡(jiǎn)等，所以按照日常說(shuō)話顯得繁復(fù)，就出現(xiàn)了文言，只為簡(jiǎn)潔記錄事情，而日常說(shuō)話，為了讓人聽(tīng)明白。
關(guān)于文言文的起源
文言文是相對(duì)白話文而來(lái)的,其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)作,因此注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整,并且不使用標(biāo)點(diǎn),在“白話文運(yùn)動(dòng)”之前,除了白話文小說(shuō)外的文章均是由文言體寫(xiě)成,包含了策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。 特色 文言文的特色如下:言文分離、歷久不變、行文簡(jiǎn)練、古奧難懂。 優(yōu)缺點(diǎn) 文言...
古代的白話文最早是哪個(gè)朝代有的
文學(xué)正宗是文言文。白話文相對(duì)于文言文，即用白話寫(xiě)成的文章，也稱語(yǔ)體文。言文脫節(jié)、格式束縛，早在唐宋時(shí)代就有人出來(lái)反對(duì)。唐代韓愈提倡散文，韓愈提倡接近口語(yǔ)、表意自由的文言散文，使文體恢復(fù)到未受駢體束縛以前的時(shí)代，稱為“古文運(yùn)動(dòng)”。唐代寺廟，宣傳佛教，用講故事的方法吸引群眾。一邊展示圖畫(huà)...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
新絳縣人字： ______ 文言文在難易上沒(méi)有等級(jí)之分.文言作為“語(yǔ)體”在先秦(秦朝以前)確立,后來(lái)的社會(huì)語(yǔ)言不斷變化,與文言確立時(shí)期的社會(huì)語(yǔ)言存在很大差距,而各朝各代的文言文都是作者“學(xué)著”寫(xiě)的,多少帶有他那個(gè)朝代的說(shuō)話方式,所以,不同朝代的文言文在難易上不盡相同.另外,唐宋以后讀書(shū)識(shí)字的人越來(lái)越多,面向一些文化程度不高的讀者,以及剛?cè)雽W(xué)的兒童,出現(xiàn)了不少“通俗讀物”,雖然還是文言文,但雙音節(jié)詞匯多、生僻字少,這類(lèi)讀物比較好懂.但是,用在官場(chǎng)或正式場(chǎng)合的文言文保持了一貫性,照樣難懂.特別是后來(lái)的辭賦,句式有點(diǎn)像四字一句的詩(shī),屬于駢文類(lèi),其作者出于“比才華”目的,看誰(shuí)寫(xiě)的更艱澀,非常難懂.
新絳縣人字： ______[答案] 第1個(gè)問(wèn)題,基本上文言文的文字和語(yǔ)法是沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻意的處理,只是在不同時(shí)代有不同的慣用詞,或者管用句式,屬于語(yǔ)言文字自然發(fā)展的現(xiàn)象.今天的我們看到的文言文基本都是當(dāng)時(shí)的原文(不排除漏抄漏印等錯(cuò)誤). 第2個(gè)問(wèn)題,對(duì)文言文的處...
新絳縣人字： ______ 文言文是先秦時(shí)期根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)口語(yǔ)形成的書(shū)面語(yǔ)言,比口語(yǔ)更規(guī)范、簡(jiǎn)練.后來(lái),社會(huì)口語(yǔ)始終在不斷變化,各個(gè)朝代、地方都不盡相同.人們說(shuō)話都是依據(jù)當(dāng)時(shí)所處地域的口語(yǔ)交流.文言文的語(yǔ)法規(guī)則至今不變,這才能讓現(xiàn)代人讀得懂不同朝代人寫(xiě)的文章.但“文言”只能用于寫(xiě)文章,不能用作口頭交流.比如說(shuō),即便是宋朝人,如果沒(méi)讀書(shū),同樣聽(tīng)不懂“子曰學(xué)而”.
新絳縣人字： ______ 語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦,其意圖是讓學(xué)生通過(guò)多讀多背來(lái)掌握文言知識(shí),理解文意 .下面是小編為大家整理的關(guān)于初中語(yǔ)文考試文言文解題技巧,希望對(duì)您有所...
新絳縣人字： ______ 文言是古代具有正宗地位的書(shū)面語(yǔ)言.＂文言＂一詞,出自《易傳》中的篇名,孔穎... 白話文并非是近代才出現(xiàn)的,而是自古有之,只是在古代,作為正宗書(shū)面語(yǔ)言的是文...
新絳縣人字： ______ 黃帝時(shí)期在甲骨文以前,我國(guó)還有沒(méi)有文字?從史書(shū)記載來(lái)看,《荀子》、《呂氏春... 從考古材料來(lái)看,在甲骨文以前,我國(guó)境內(nèi)已有很多尚未成熟的文字符號(hào)出現(xiàn).30年...
新絳縣人字： ______ 這個(gè)問(wèn)題多我來(lái)說(shuō)比較專(zhuān)業(yè). 現(xiàn)在流傳下來(lái)的書(shū),最正統(tǒng)的就是二十四史,還有民國(guó)... 每個(gè)朝代都有自己的官方話,比方說(shuō),宋代的官方話,大約就是今天的開(kāi)封話.就相...
新絳縣人字： ______ 應(yīng)該指得先秦的諸子散文,主要是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的
新絳縣人字： ______ 文言文是先秦時(shí)期的官方文字和語(yǔ)言,后來(lái)漸漸的成為了專(zhuān)用的書(shū)面用語(yǔ),與白話漸漸脫節(jié)了.文人雅士、販夫走卒平時(shí)講話都是口語(yǔ),即白話文. 但在官方的正式場(chǎng)所,官僚們講話的時(shí)候則使用官話. 中國(guó)各朝代官話,大多都以中原地區(qū)語(yǔ)...
