對(duì)聯(lián)的起源，別稱(chēng)，特點(diǎn)是什么？？？ 對(duì)聯(lián)的起源？對(duì)聯(lián)的別稱(chēng)？對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)？對(duì)聯(lián)在生活中的使用范圍？
簡(jiǎn)單來(lái)講，秦漢以前，每逢過(guò)年的時(shí)候，人們?cè)诖箝T(mén)左右懸掛桃符，上書(shū)“神荼(tu)”和“郁壘”（降鬼大神的名字）用以驅(qū)邪。桃符也就是后來(lái)所謂的春聯(lián)了～
據(jù)記載，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題于臥室門(mén)上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
后經(jīng)過(guò)宋代的普遍發(fā)展，明代朱元璋的倡導(dǎo)，以及清代對(duì)對(duì)聯(lián)的興盛，就發(fā)展起來(lái)了。
特點(diǎn)：
字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。平仄相合，音調(diào)和諧。詞性相對(duì)，位置相同。內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。
別稱(chēng)：
對(duì)、對(duì)語(yǔ)、聯(lián)、聯(lián)句、聯(lián)對(duì)、聯(lián)偶、聯(lián)語(yǔ)、連語(yǔ)、楹聯(lián)、楹語(yǔ)、楹句、楹帖、帖子、儷語(yǔ)、儷言、偶句、應(yīng)對(duì)等
回答者： 唯美時(shí)刻 - 四級(jí) 2010-8-6 19:02
對(duì)聯(lián)就和作詩(shī)差不多，講究對(duì)稱(chēng)：
天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)。大陸對(duì)長(zhǎng)空。山花對(duì)海樹(shù)，赤日對(duì)蒼穹，等等
單字?jǐn)?shù)必須相同，意思可以不同，但很講究情感相似！
回答者： 張公孑 - 一級(jí) 2010-8-8 08:50
對(duì)于對(duì)聯(lián)的起源，楹界對(duì)此有多種說(shuō)法，一般都認(rèn)為最早的對(duì)聯(lián)是五代時(shí)蜀主孟昶的桃符題詞。關(guān)于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張?zhí)朴⒌摹妒駰冭弧贰ⅫS修復(fù)的《茅亭客話(huà)》、梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》、還有譚嗣同的《石菊影廬筆識(shí)》等都有所載。《蜀梼杌》一書(shū)中說(shuō)，“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門(mén)，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也。”個(gè)中玄妙，恐非天意。又據(jù)《宋代楹聯(lián)輯要》所載，孟昶花園中有百花譚，兵部尚書(shū)王瑤題句曰：“十字水中分島嶼，數(shù)重花外見(jiàn)樓臺(tái)。”這也是我國(guó)最早的園林對(duì)聯(lián)了。
但近年有人提出，五代時(shí)期除夕題聯(lián)已成習(xí)俗。最早的對(duì)聯(lián)當(dāng)屬南朝梁代文學(xué)家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說(shuō)的是劉孝綽罷官不出，自題一聯(lián)于門(mén)上：“閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿。”其妹也作一聯(lián)：“落花掃仍合，從蘭摘復(fù)生。”雖然聯(lián)句欠工，但語(yǔ)句皆為駢麗，又題于門(mén)上，可以說(shuō)它們是我國(guó)最早載于史書(shū)中的對(duì)聯(lián)了。這要比孟昶的那副對(duì)聯(lián)要早四五百年。
不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的成熟年代應(yīng)為隋唐。這也是多數(shù)人予以認(rèn)可的說(shuō)法。梁朝初年，永明體產(chǎn)生以后，只是為對(duì)聯(lián)的形成起到了一定的鋪墊作用，而做為一種文學(xué)品類(lèi)，并未形成體系。南朝文學(xué)理論批評(píng)家劉勰在它的文學(xué)批評(píng)巨著《文心雕龍》中雖對(duì)“聲律”、“麗辭”做過(guò)精辟的見(jiàn)解，對(duì)詩(shī)、騷、賦、樂(lè)府、頌贊、祝盟、銘、碑、哀吊、雜文、諧隱、史傳、諸子、諸說(shuō)、詔策、檄移、封禪、章表、奏啟、議對(duì)、書(shū)記等效十種文體作了詳盡的闡述，卻未提到對(duì)聯(lián)，這說(shuō)明對(duì)聯(lián)雖有早于劉孝綽者，但當(dāng)時(shí)并未形成文體，或者并未引起文學(xué)家們的關(guān)注。但是有不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)產(chǎn)生律詩(shī)(五代、唐代)以后，這種說(shuō)法爭(zhēng)議較大，反對(duì)者認(rèn)為，關(guān)于對(duì)句之間的平仄問(wèn)題，在唐朝之前已經(jīng)得以解決，律詩(shī)中的句數(shù)，用韻相粘的問(wèn)題和對(duì)聯(lián)并不相干。
到了隋唐時(shí)期，永明體日漸興盛。一些文人墨客喜歡將一些精彩之筆凝注于對(duì)句上，一時(shí)形成“摘句欣賞評(píng)品”的時(shí)風(fēng)。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”杜甫的“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”白居易的“猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡也難。”李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”都是膾炙人口的名句。在詩(shī)人們的參與下，對(duì)聯(lián)藝術(shù)得到了弘揚(yáng)。除白居易外，唐代詩(shī)人大都有名聯(lián)傳世。如李白的題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián)：
天水一色
風(fēng)月無(wú)邊
杜甫題寫(xiě)的諸葛亮故居聯(lián)：
三顧頻煩天下事
兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心
駱賓王題杭州觀潮亭聯(lián)：
樓觀滄海日
門(mén)對(duì)浙江潮
山西太原晉祠貞觀寶翰藏有李世民的對(duì)聯(lián)墨跡，為唐太宗御筆親題：
文章千古事
社稷一戎衣
到了宋代，在門(mén)上粘貼對(duì)聯(lián)已是一種普遍的風(fēng)俗。王安石在它的《元日》一詩(shī)中這樣寫(xiě)到：“千家萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。”趙庚夫在他的《除夕即事》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“桃符詩(shī)句好，恐動(dòng)往來(lái)人。”這說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)聯(lián)語(yǔ)作者已不在少數(shù)了。題聯(lián)的范圍也有所擴(kuò)展，對(duì)聯(lián)已普遍成為名勝古跡、寺廟廊院等處不可缺少的裝飾品。像寺僧契盈陪吳越忠懿王錢(qián)倜游黃浦江時(shí)，為碧波亭題聯(lián)：
三千里外一條水
十二時(shí)中兩度潮
著名文學(xué)家蘇軾也為廣州真武廟題聯(lián)：
逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣
有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉
到了元代，由于種種原因，對(duì)聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來(lái)的也少，現(xiàn)在能見(jiàn)到的只有楊瑞、趙孟頫等人的少數(shù)作品，如楊瑞的自題寓所聯(lián)：
光依東壁圖書(shū)府
心在西湖山水間
趙孟頫題西湖靈隱寺聯(lián)：
龍澗風(fēng)回，萬(wàn)壑松濤連海氣
鷲峰云斂，千年桂月印湖光
元代的對(duì)聯(lián)形式，微妙地在元雜劇中得以運(yùn)用，如關(guān)漢卿的雜劇《救風(fēng)塵》在結(jié)尾處寫(xiě)到：
安秀才花柳成花燭
趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵
這也算對(duì)聯(lián)的一種新的形式吧。
對(duì)聯(lián)真正達(dá)到鼎盛時(shí)期在明清兩代。明清時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)駢體文及對(duì)聯(lián)非常重視，還將其列入科舉考試之中。因此得中的進(jìn)士、舉人，無(wú)人不通應(yīng)對(duì)。由于皇帝垂青，身邊大臣無(wú)不精研對(duì)工，以贏得主子的賞識(shí)。因一副對(duì)聯(lián)而改變一個(gè)人命運(yùn)者有之。為此楹風(fēng)日盛，文人墨客以題聯(lián)巧對(duì)為幸事，訪勝尋古之際，不免撰聯(lián)題字，以壯雅興。
朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：“公卿士庶門(mén)上須加春聯(lián)一副。”除夕夜，并親自微服出巡，以體實(shí)情。一次他發(fā)現(xiàn)一家未貼春聯(lián)，問(wèn)后方知是一閹豬者，不知該怎么將自己的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)聯(lián)句。朱元璋聽(tīng)后，尋思片刻，為閹豬者題聯(lián)曰：
雙手劈開(kāi)生死路；
一刀割斷是非根。
由此可見(jiàn)，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚(yáng)和發(fā)展楹聯(lián)事業(yè)上做出了卓越的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，出現(xiàn)了許多楹聯(lián)大家，如解縉、唐寅、徐渭、楊慎等，其中最著名的要數(shù)解縉。
到了康乾盛世，楹聯(lián)藝術(shù)日臻完美。不論從內(nèi)容還是從形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰聯(lián)的高手，他題的鎮(zhèn)江金山七峰閣聯(lián)，便是一副很好的摘句聯(lián)：
溪云初起日沉閣；
山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。
乾隆皇帝是一個(gè)喜歡賣(mài)弄風(fēng)雅的風(fēng)流天子。他每逢出游總是到處題詩(shī)撰聯(lián)，只是被稱(chēng)道的作品不多，只有題于承德避暑山莊煙波致爽殿西暖閣的聯(lián)寫(xiě)得還算不錯(cuò)，聯(lián)曰：
燕賀鶯遷，樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)；
蘭草桂蕊，生香不斷樹(shù)交花。
在清代300年間，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)楹聯(lián)高手，如紀(jì)曉嵐、翁方綱、阮元、鄭板橋、俞樾、袁枚、何紹基、孫髯翁、梁章鉅等都有杰作傳世。在這一時(shí)期，對(duì)聯(lián)的范圍逐漸擴(kuò)大，凡是記述、抒情、議論都可入聯(lián)，還出現(xiàn)了前所未有的長(zhǎng)聯(lián)形式。孫髯翁所撰昆明大觀樓聯(lián)開(kāi)歷史長(zhǎng)聯(lián)之先河，被譽(yù)為“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”。張之洞的君山湘妃祠聯(lián)又長(zhǎng)于大觀樓聯(lián)。最長(zhǎng)的要屬鐘云舫的“擬題江津臨江樓聯(lián)”，長(zhǎng)達(dá)1612字，為迄今為止的長(zhǎng)聯(lián)之最。晚清時(shí)期，對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作手法有了很大的創(chuàng)新，不過(guò)隨著語(yǔ)言的變化和白話(huà)文、新體詩(shī)的出現(xiàn)，長(zhǎng)聯(lián)的平仄要求不像過(guò)去那么嚴(yán)格了。由于長(zhǎng)聯(lián)的出現(xiàn)，使得清代的對(duì)聯(lián)在我國(guó)楹聯(lián)史上具有重要的地位。晚清時(shí)期，出現(xiàn)了譚嗣同、章太炎、康有為、梁?jiǎn)⒊疃取?yán)復(fù)、王闿運(yùn)、林則徐、張之洞、鐘云舫等楹壇高手。隨著對(duì)聯(lián)的興盛和發(fā)展，還出現(xiàn)了一些匯集、記敘對(duì)聯(lián)的專(zhuān)家學(xué)者，梁章鉅就是其中的佼佼者，他寫(xiě)的《楹聯(lián)叢話(huà)》等幾本專(zhuān)著，給后人留下最寶貴的資料，其他如梁恭辰、袁枚、王漁洋、譚嗣同、俞正燮等人也都有專(zhuān)著傳世。
到了民國(guó)時(shí)期，由于軍閥混戰(zhàn)和外寇的入侵，中國(guó)陷入了苦難的深淵。國(guó)無(wú)寧日，民不聊生。于是出現(xiàn)了許許多多憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之作。這之中尤以四川劉師亮為馳名。他于1929年創(chuàng)辦《師亮隨刊》，頗有影響。他氣質(zhì)灑脫，語(yǔ)言幽默、詼諧，作品諷刺性強(qiáng)，在社會(huì)上產(chǎn)生很大的反響。其他還有馮玉祥、孫中山、柳亞子、郁達(dá)夫、郭沫若等，都寫(xiě)過(guò)較有影響的名聯(lián)佳作。
解放以后，特別是進(jìn)入八十年代以來(lái)，傳統(tǒng)文化得以復(fù)興。改革開(kāi)放的大潮給對(duì)聯(lián)這一古老的文體注入了新的思想內(nèi)容。全國(guó)各地楹聯(lián)學(xué)會(huì)如雨后春筍，楹聯(lián)愛(ài)好者越來(lái)越多，各地楹聯(lián)大賽和征聯(lián)活動(dòng)紛紛舉辦。我們高興地看到，對(duì)聯(lián)發(fā)展到今天，已進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，對(duì)聯(lián)這一古老的長(zhǎng)青之樹(shù)，必將在新的世紀(jì)中展示誘人的姿容。
回答：2007-02-19 01:17
提問(wèn)者對(duì)答案的評(píng)價(jià)：
共0條評(píng)論...以下是特別推薦給您的相關(guān)問(wèn)題對(duì)聯(lián)平仄哪里有關(guān)于元旦的對(duì)聯(lián)幾幅（要有橫批）？求慶祝元旦的對(duì)聯(lián)?誰(shuí)有帶有橫批的對(duì)聯(lián) 15分對(duì)聯(lián)中的橫批只能是4個(gè)字嗎？上（下）聯(lián)的字?jǐn)?shù)不能...其它回答 共10條回答評(píng)論 ┆ 舉報(bào)
飛龍?jiān)谔?br />[學(xué)者] 對(duì)聯(lián)的起源，是指對(duì)仗句式最初從作為一種修辭的對(duì)偶中分離出來(lái)獨(dú)立使用的時(shí)間。
對(duì)聯(lián)到底起源于何時(shí)，尚無(wú)確考。目前學(xué)術(shù)界有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源于桃符。但在桃符上寫(xiě)“神荼”、“郁壘”二神名，其目的只是為了辟邪，直到《淮南子》記述有關(guān)二神時(shí)，尚無(wú)獨(dú)立使用對(duì)仗句的意識(shí)，“神荼”與“郁壘”也非對(duì)仗句子。因此，這種說(shuō)法很難站住腳。另一種認(rèn)為，對(duì)聯(lián)起源于五代后蜀主孟昶。理由是《宋史·蜀世家》記載有“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的提句。但從后來(lái)發(fā)現(xiàn)的材料看，在孟昶以前的唐代，已經(jīng)有人作對(duì)聯(lián)了。因此，把對(duì)聯(lián)的起源時(shí)間定在五代，為時(shí)過(guò)晚。
譚伺同似乎看到了這一點(diǎn)，他在《石菊影廬筆識(shí)》中，把對(duì)聯(lián)的起源時(shí)間定在梁代。他說(shuō)：“考孝（梁代）劉孝綽罷官不出，自題其門(mén)曰：‘閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿’，其三妹續(xù)曰：‘落花掃仍合，叢蘭摘復(fù)生’。此雖是詩(shī)，而語(yǔ)皆對(duì)仗，又題于門(mén)，自為聯(lián)語(yǔ)。”但這個(gè)結(jié)論同樣不嚴(yán)密。因?yàn)椋瑢?duì)聯(lián)上下聯(lián)末句句腳要求一仄一平，而“卿”與“生”都是平聲，且正好押韻，因此兩人是在作詩(shī)，而不是對(duì)聯(lián)。
還有人把對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生定在西晉，謂“云間陸士龍，日下荀鳴鶴”是我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)。這也是難以另人接受的。考證結(jié)果，說(shuō)明這兩句之合于對(duì)仗，不過(guò)是二人自報(bào)家門(mén)時(shí)的一種巧合而已。
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生時(shí)期- 唐
對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代，是有史實(shí)根據(jù)的。陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的一些出現(xiàn)于唐代的實(shí)實(shí)在在的對(duì)聯(lián)作品，便是有力的說(shuō)明。方東先生就在《霞浦縣志》和《福鼎縣志》上發(fā)現(xiàn)三幅唐代的堂室對(duì)聯(lián)：
大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；
士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山巔。
（這是唐代進(jìn)士林嵩所題自己讀書(shū)草堂之聯(lián)，時(shí)間在（860--873））
還有兩幅對(duì)聯(lián)為陳蓬所題。
一:
竹籬疏見(jiàn)浦；
茅屋漏通星。
另一：
石頭磊落高低結(jié)；
竹戶(hù)玲瓏左右開(kāi)。
陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的唐代對(duì)聯(lián)逐漸增多，這至少說(shuō)明唐代對(duì)聯(lián)的確實(shí)存在。導(dǎo)致對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代的理由，絕非偶然。從對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的途徑可以說(shuō)明。
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生途徑，除了對(duì)偶的修辭手法而外，最關(guān)鍵的就是律詩(shī)。律詩(shī)除排律外，八句中要求中間的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗，且合一定的平仄，對(duì)聯(lián)也講對(duì)仗平仄。這說(shuō)明對(duì)聯(lián)最本質(zhì)的東西，是從律詩(shī)直接繼承和發(fā)展而來(lái)的。根據(jù)很多史料記載，唐代很多詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，并非先得全詩(shī)，而是將律詩(shī)中比較精彩的中間兩聯(lián)寫(xiě)出，最后再配全詩(shī)。賈島《憶江上吳處士》一詩(shī)就是如此。據(jù)《唐才子傳》載：
（賈島）逗留長(zhǎng)安，雖行坐寢食，苦吟不濯。時(shí)秋風(fēng)正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安。”方思屬聯(lián)，杳不可得。忽以“秋風(fēng)吹渭水”為對(duì)，喜不自勝。
此對(duì)后來(lái)入了詩(shī)，因此沒(méi)有被作為對(duì)聯(lián)。沒(méi)有能夠獨(dú)立成聯(lián)，這說(shuō)明律詩(shī)之“聯(lián)”與對(duì)聯(lián)，有聯(lián)系又有區(qū)別。由律詩(shī)之“聯(lián)”轉(zhuǎn)化為對(duì)聯(lián)，還有一定得條件。這一點(diǎn)，香港的梁羽生先生在《律詩(shī)之“聯(lián)”不同于對(duì)聯(lián)》一文中，介紹得非常透徹。他舉例說(shuō)，杜甫的《蜀相》中的頸聯(lián)：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”可說(shuō)是概括了武侯生平，因此可以獨(dú)立出來(lái)作為武侯祠的楹聯(lián)；但頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鶯空好音”就不能獨(dú)立出來(lái)作為武侯祠的楹聯(lián)。
除了律詩(shī)以外，在唐代，也還有一些其他因素從不同程度上，促進(jìn)了對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生。這些因素，主要是聯(lián)句、摘句和書(shū)壁等。
聯(lián)句，是舊時(shí)作詩(shī)的一種方式。由兩人或多人共同作一首詩(shī)，相連成篇。后來(lái)習(xí)慣于一人出上句，續(xù)者對(duì)成一聯(lián)，再出上句，輪流相繼。這種作詩(shī)方式唐代很常見(jiàn)。《孟浩然集序》中記載：（浩然）間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩(shī)作會(huì)。浩然曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”。舉座嘆其清絕，咸擱筆不復(fù)為繼。
聯(lián)句在唐代，又?jǐn)U展為酒令、口號(hào)等。在此就不一一介紹了···
摘句，就是把一篇作品中特別精彩的句子摘出來(lái)單獨(dú)使用。程千帆先生在《關(guān)于對(duì)聯(lián)》一文中說(shuō)：將一篇作品中特別精彩的句子摘出來(lái)，單獨(dú)加以賞析，此風(fēng)起于六朝，盛于唐。白居易18歲入長(zhǎng)安時(shí)，在《賦得古原草送別》一詩(shī)中有：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”句，就被廣泛傳誦。
書(shū)壁，即將詩(shī)句寫(xiě)在壁上。唐代一些詩(shī)人和書(shū)法家都喜歡如此。無(wú)錫惠山有唐代張祜題壁聯(lián)：“小洞穿斜竹，重街夾細(xì)沙”便是一例。
除了上述因素外，還有詩(shī)的隔句對(duì)的特殊影響。這些限于篇幅，就不一一介紹了，大家可以結(jié)合有關(guān)書(shū)籍自己課外閱讀吧。
總之，從以上幾個(gè)方面可以看出。在唐代，各方面的條件都具備對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生，不管通過(guò)何種途徑，對(duì)聯(lián)作為獨(dú)立的文學(xué)體裁，都可謂瓜熟蒂落、水到渠成了。
對(duì)聯(lián)的發(fā)展時(shí)期-宋元明
唐代以后，對(duì)聯(lián)便逐步推廣開(kāi)來(lái)。到宋代就正式向各個(gè)領(lǐng)域深入了。吳越廣順初（951年），龍華寺僧人契盈一日陪吳越王游碧波亭，適逢黃浦江潮水初滿(mǎn)，舟楫如云，契盈稱(chēng)可謂：
三千里外一條水；
十二時(shí)中兩度潮。
時(shí)人稱(chēng)為佳對(duì)，便題到了碧波亭上。這時(shí)游覽題聯(lián)，曰之為勝跡聯(lián)。南宋紹熙五年（1194），朱熹筑滄州精舍，自書(shū)一聯(lián)：
佩韋遵考訓(xùn)，
晦木謹(jǐn)師傳。
這是書(shū)齋題聯(lián)。南宋權(quán)臣賈似道鎮(zhèn)淮揚(yáng)時(shí)，上元張燈，客有摘句作燈門(mén)聯(lián)：
天下三分明月夜；
揚(yáng)州十里小紅樓。
這是燈門(mén)題聯(lián)。壽聯(lián)和挽聯(lián)在宋代也已經(jīng)出現(xiàn)。同時(shí)，對(duì)聯(lián)開(kāi)始用于文學(xué)作品中，也在宋代。宋話(huà)本小說(shuō)，常常用對(duì)聯(lián)進(jìn)行章節(jié)的總結(jié)。總之，對(duì)聯(lián)在宋代被廣泛應(yīng)用在社會(huì)生活的各個(gè)方面，并逐漸被人們喜愛(ài)。
元代對(duì)聯(lián)錄載不多。趙子昂奉忽必烈之命所書(shū)的兩副對(duì)聯(lián)，是為元帝歌功頌德的，影響比較大。書(shū)于大殿上的一副錄王維的詩(shī)句：
九天閶闔開(kāi)宮殿；
萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
書(shū)于應(yīng)門(mén)的一副是：
日月光天德；
山河壯帝居。
趙子昂還在揚(yáng)州迎月樓題了這樣一聯(lián)：
春風(fēng)閬苑三千客；
明月?lián)P州第一樓。
明初，由于朱元璋的提倡，對(duì)聯(lián)得到了一次大的普及。“春聯(lián)”這個(gè)名稱(chēng)，就是朱元璋提出來(lái)的。史書(shū)載，朱元璋建都金陵后：“除夕傳旨，公卿士庶家，門(mén)上須加春聯(lián)一副。”為了檢查執(zhí)行情況，朱元璋還“微行出觀”，據(jù)說(shuō)，他還專(zhuān)門(mén)為一家閹豬的題寫(xiě)了這樣一聯(lián)：
雙手劈開(kāi)生死地；
一刀割斷是非根。
朱元璋還有一副題寫(xiě)秦淮河的對(duì)聯(lián)：
佳山佳水佳月佳風(fēng)，千秋佳地；
癡色癡聲癡情癡夢(mèng)，幾輩癡人。
由于朱元璋對(duì)對(duì)聯(lián)的重視，上行下效，于是每年春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都貼春聯(lián)，久而久之，便成了一種習(xí)俗。春聯(lián)的推廣，有力地促進(jìn)了對(duì)聯(lián)的發(fā)展。
對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期-- 清代
命清以來(lái)，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)的高手。明代的解縉、清代的孫髯翁、鄭板橋紀(jì)曉嵐、曾國(guó)藩、俞樾等。有關(guān)他們的對(duì)聯(lián)軼事，至今還在流傳。他們所寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，有的已集而成冊(cè)。
對(duì)聯(lián)匯集，遠(yuǎn)在宋元兩代就已經(jīng)出現(xiàn)。周守忠的《姝聯(lián)》、錢(qián)德蒼的《玉堂巧對(duì)》就是。明代揚(yáng)升庵所著的《榭華啟秀》，是今天所見(jiàn)到的較早的一部對(duì)句專(zhuān)集。
清代，凡值大典慶成，皆有進(jìn)御文字，為對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期。康熙、乾隆年間曾有兩次編輯楹聯(lián)，因未見(jiàn)其書(shū)，不知面目如何。清代汪升刻了一部《評(píng)釋古今巧對(duì)》匯集了康熙以前的趣聯(lián)巧對(duì)，可稱(chēng)當(dāng)時(shí)趣巧對(duì)聯(lián)的集大成者。乾隆年間，李謙堂所著《聯(lián)經(jīng)》，共四卷，集儒家經(jīng)語(yǔ)或根據(jù)經(jīng)意自撰成聯(lián)。有影響的還有：王有光的《吳下諺聯(lián)》，梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》、《楹聯(lián)續(xù)話(huà)》、《楹聯(lián)三話(huà)》影響最大。個(gè)人專(zhuān)集有曾國(guó)藩的《求闕齋聯(lián)語(yǔ)》、左宗棠的《盾墨馀沈》、俞樾的《楹聯(lián)錄存》等等。章太炎、吳恭亨等也有專(zhuān)門(mén)的對(duì)聯(lián)集，而且中多精華。還有諸如《對(duì)聯(lián)匯海》、《對(duì)聯(lián)大全》之類(lèi)的聯(lián)集。
清代對(duì)聯(lián)的發(fā)展在四個(gè)方面比較突出：一是越寫(xiě)越長(zhǎng)。號(hào)稱(chēng)“海內(nèi)第一長(zhǎng)聯(lián)”的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，有180字，已屬洋洋大觀，但就字?jǐn)?shù)來(lái)說(shuō)，清代光緒以來(lái)有不少對(duì)聯(lián)都超過(guò)了它。如吳可讀題甘肅舉院長(zhǎng)聯(lián)、鐘耘舫題成都望江樓長(zhǎng)聯(lián)、俞樾題杭州西湖彭玉麟祠長(zhǎng)聯(lián)、潘柄烈題武昌黃鶴樓長(zhǎng)聯(lián)、張之洞題屈原湘妃祠長(zhǎng)聯(lián)等等，每副從192字到1612字不等，可謂鴻篇巨制。二是越寫(xiě)越巧。把許多藝術(shù)手法都運(yùn)用上了（以后在“對(duì)聯(lián)的藝術(shù)技巧”中將詳細(xì)介紹，在此不再贅述）。三是使用越來(lái)越普遍和廣泛。風(fēng)景甚佳有景物聯(lián)；某人去世，有挽聯(lián)；感于世情，有喻志聯(lián)；交朋會(huì)友，有娛興聯(lián)。諸如此類(lèi)，官民皆有。四是對(duì)聯(lián)獨(dú)有的整套格律-----馬蹄韻不僅形成，而且已經(jīng)完善（這在以后的講解中有專(zhuān)門(mén)介紹，也不再展開(kāi)）。總之，對(duì)聯(lián)在清代以來(lái)，進(jìn)入了它的空前鼎盛時(shí)期。
對(duì)于對(duì)聯(lián)的起源，楹界對(duì)此有多種說(shuō)法，一般都認(rèn)為最早的對(duì)聯(lián)是五代時(shí)蜀主孟昶的桃符題詞。關(guān)于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張?zhí)朴⒌摹妒駰冭弧贰ⅫS修復(fù)的《茅亭客話(huà)》、梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》、還有譚嗣同的《石菊影廬筆識(shí)》等都有所載。《蜀梼杌》一書(shū)中說(shuō)，“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門(mén)，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也。”個(gè)中玄妙，恐非天意。又據(jù)《宋代楹聯(lián)輯要》所載，孟昶花園中有百花譚，兵部尚書(shū)王瑤題句曰：“十字水中分島嶼，數(shù)重花外見(jiàn)樓臺(tái)。”這也是我國(guó)最早的園林對(duì)聯(lián)了。
但近年有人提出，五代時(shí)期除夕題聯(lián)已成習(xí)俗。最早的對(duì)聯(lián)當(dāng)屬南朝梁代文學(xué)家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說(shuō)的是劉孝綽罷官不出，自題一聯(lián)于門(mén)上：“閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿。”其妹也作一聯(lián)：“落花掃仍合，從蘭摘復(fù)生。”雖然聯(lián)句欠工，但語(yǔ)句皆為駢麗，又題于門(mén)上，可以說(shuō)它們是我國(guó)最早載于史書(shū)中的對(duì)聯(lián)了。這要比孟昶的那副對(duì)聯(lián)要早四五百年。
不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的成熟年代應(yīng)為隋唐。這也是多數(shù)人予以認(rèn)可的說(shuō)法。梁朝初年，永明體產(chǎn)生以后，只是為對(duì)聯(lián)的形成起到了一定的鋪墊作用，而做為一種文學(xué)品類(lèi)，并未形成體系。南朝文學(xué)理論批評(píng)家劉勰在它的文學(xué)批評(píng)巨著《文心雕龍》中雖對(duì)“聲律”、“麗辭”做過(guò)精辟的見(jiàn)解，對(duì)詩(shī)、騷、賦、樂(lè)府、頌贊、祝盟、銘、碑、哀吊、雜文、諧隱、史傳、諸子、諸說(shuō)、詔策、檄移、封禪、章表、奏啟、議對(duì)、書(shū)記等效十種文體作了詳盡的闡述，卻未提到對(duì)聯(lián)，這說(shuō)明對(duì)聯(lián)雖有早于劉孝綽者，但當(dāng)時(shí)并未形成文體，或者并未引起文學(xué)家們的關(guān)注。但是有不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)產(chǎn)生律詩(shī)(五代、唐代)以后，這種說(shuō)法爭(zhēng)議較大，反對(duì)者認(rèn)為，關(guān)于對(duì)句之間的平仄問(wèn)題，在唐朝之前已經(jīng)得以解決，律詩(shī)中的句數(shù)，用韻相粘的問(wèn)題和對(duì)聯(lián)并不相干。
到了隋唐時(shí)期，永明體日漸興盛。一些文人墨客喜歡將一些精彩之筆凝注于對(duì)句上，一時(shí)形成“摘句欣賞評(píng)品”的時(shí)風(fēng)。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”杜甫的“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”白居易的“猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡也難。”李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”都是膾炙人口的名句。在詩(shī)人們的參與下，對(duì)聯(lián)藝術(shù)得到了弘揚(yáng)。除白居易外，唐代詩(shī)人大都有名聯(lián)傳世。如李白的題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián)：
天水一色
風(fēng)月無(wú)邊
杜甫題寫(xiě)的諸葛亮故居聯(lián)：
三顧頻煩天下事
兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心
駱賓王題杭州觀潮亭聯(lián)：
樓觀滄海日
門(mén)對(duì)浙江潮
山西太原晉祠貞觀寶翰藏有李世民的對(duì)聯(lián)墨跡，為唐太宗御筆親題：
文章千古事
社稷一戎衣
到了宋代，在門(mén)上粘貼對(duì)聯(lián)已是一種普遍的風(fēng)俗。王安石在它的《元日》一詩(shī)中這樣寫(xiě)到：“千家萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。”趙庚夫在他的《除夕即事》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“桃符詩(shī)句好，恐動(dòng)往來(lái)人。”這說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)聯(lián)語(yǔ)作者已不在少數(shù)了。題聯(lián)的范圍也有所擴(kuò)展，對(duì)聯(lián)已普遍成為名勝古跡、寺廟廊院等處不可缺少的裝飾品。像寺僧契盈陪吳越忠懿王錢(qián)倜游黃浦江時(shí)，為碧波亭題聯(lián)：
三千里外一條水
十二時(shí)中兩度潮
著名文學(xué)家蘇軾也為廣州真武廟題聯(lián)：
逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣
有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉
到了元代，由于種種原因，對(duì)聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來(lái)的也少，現(xiàn)在能見(jiàn)到的只有楊瑞、趙孟頫等人的少數(shù)作品，如楊瑞的自題寓所聯(lián)：
光依東壁圖書(shū)府
心在西湖山水間
趙孟頫題西湖靈隱寺聯(lián)：
龍澗風(fēng)回，萬(wàn)壑松濤連海氣
鷲峰云斂，千年桂月印湖光
元代的對(duì)聯(lián)形式，微妙地在元雜劇中得以運(yùn)用，如關(guān)漢卿的雜劇《救風(fēng)塵》在結(jié)尾處寫(xiě)到：
安秀才花柳成花燭
趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵
這也算對(duì)聯(lián)的一種新的形式吧。
對(duì)聯(lián)真正達(dá)到鼎盛時(shí)期在明清兩代。明清時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)駢體文及對(duì)聯(lián)非常重視，還將其列入科舉考試之中。因此得中的進(jìn)士、舉人，無(wú)人不通應(yīng)對(duì)。由于皇帝垂青，身邊大臣無(wú)不精研對(duì)工，以贏得主子的賞識(shí)。因一副對(duì)聯(lián)而改變一個(gè)人命運(yùn)者有之。為此楹風(fēng)日盛，文人墨客以題聯(lián)巧對(duì)為幸事，訪勝尋古之際，不免撰聯(lián)題字，以壯雅興。
朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：“公卿士庶門(mén)上須加春聯(lián)一副。”除夕夜，并親自微服出巡，以體實(shí)情。一次他發(fā)現(xiàn)一家未貼春聯(lián)，問(wèn)后方知是一閹豬者，不知該怎么將自己的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)聯(lián)句。朱元璋聽(tīng)后，尋思片刻，為閹豬者題聯(lián)曰：
雙手劈開(kāi)生死路；
一刀割斷是非根。
由此可見(jiàn)，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚(yáng)和發(fā)展楹聯(lián)事業(yè)上做出了卓越的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，出現(xiàn)了許多楹聯(lián)大家，如解縉、唐寅、徐渭、楊慎等，其中最著名的要數(shù)解縉。
到了康乾盛世，楹聯(lián)藝術(shù)日臻完美。不論從內(nèi)容還是從形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰聯(lián)的高手，他題的鎮(zhèn)江金山七峰閣聯(lián)，便是一副很好的摘句聯(lián)：
溪云初起日沉閣；
山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。
乾隆皇帝是一個(gè)喜歡賣(mài)弄風(fēng)雅的風(fēng)流天子。他每逢出游總是到處題詩(shī)撰聯(lián)，只是被稱(chēng)道的作品不多，只有題于承德避暑山莊煙波致爽殿西暖閣的聯(lián)寫(xiě)得還算不錯(cuò)，聯(lián)曰：
燕賀鶯遷，樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)；
蘭草桂蕊，生香不斷樹(shù)交花。
在清代300年間，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)楹聯(lián)高手，如紀(jì)曉嵐、翁方綱、阮元、鄭板橋、俞樾、袁枚、何紹基、孫髯翁、梁章鉅等都有杰作傳世。在這一時(shí)期，對(duì)聯(lián)的范圍逐漸擴(kuò)大，凡是記述、抒情、議論都可入聯(lián)，還出現(xiàn)了前所未有的長(zhǎng)聯(lián)形式。孫髯翁所撰昆明大觀樓聯(lián)開(kāi)歷史長(zhǎng)聯(lián)之先河，被譽(yù)為“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”。張之洞的君山湘妃祠聯(lián)又長(zhǎng)于大觀樓聯(lián)。最長(zhǎng)的要屬鐘云舫的“擬題江津臨江樓聯(lián)”，長(zhǎng)達(dá)1612字，為迄今為止的長(zhǎng)聯(lián)之最。晚清時(shí)期，對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作手法有了很大的創(chuàng)新，不過(guò)隨著語(yǔ)言的變化和白話(huà)文、新體詩(shī)的出現(xiàn)，長(zhǎng)聯(lián)的平仄要求不像過(guò)去那么嚴(yán)格了。由于長(zhǎng)聯(lián)的出現(xiàn)，使得清代的對(duì)聯(lián)在我國(guó)楹聯(lián)史上具有重要的地位。晚清時(shí)期，出現(xiàn)了譚嗣同、章太炎、康有為、梁?jiǎn)⒊疃取?yán)復(fù)、王闿運(yùn)、林則徐、張之洞、鐘云舫等楹壇高手。隨著對(duì)聯(lián)的興盛和發(fā)展，還出現(xiàn)了一些匯集、記敘對(duì)聯(lián)的專(zhuān)家學(xué)者，梁章鉅就是其中的佼佼者，他寫(xiě)的《楹聯(lián)叢話(huà)》等幾本專(zhuān)著，給后人留下最寶貴的資料，其他如梁恭辰、袁枚、王漁洋、譚嗣同、俞正燮等人也都有專(zhuān)著傳世。
到了民國(guó)時(shí)期，由于軍閥混戰(zhàn)和外寇的入侵，中國(guó)陷入了苦難的深淵。國(guó)無(wú)寧日，民不聊生。于是出現(xiàn)了許許多多憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之作。這之中尤以四川劉師亮為馳名。他于1929年創(chuàng)辦《師亮隨刊》，頗有影響。他氣質(zhì)灑脫，語(yǔ)言幽默、詼諧，作品諷刺性強(qiáng)，在社會(huì)上產(chǎn)生很大的反響。其他還有馮玉祥、孫中山、柳亞子、郁達(dá)夫、郭沫若等，都寫(xiě)過(guò)較有影響的名聯(lián)佳作。
解放以后，特別是進(jìn)入八十年代以來(lái)，傳統(tǒng)文化得以復(fù)興。改革開(kāi)放的大潮給對(duì)聯(lián)這一古老的文體注入了新的思想內(nèi)容。全國(guó)各地楹聯(lián)學(xué)會(huì)如雨后春筍，楹聯(lián)愛(ài)好者越來(lái)越多，各地楹聯(lián)大賽和征聯(lián)活動(dòng)紛紛舉辦。我們高興地看到，對(duì)聯(lián)發(fā)展到今天，已進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，對(duì)聯(lián)這一古老的長(zhǎng)青之樹(shù)，必將在新的世紀(jì)中展示誘人的姿容。
回答：2007-02-19 01:17
提問(wèn)者對(duì)答案的評(píng)價(jià)：
共0條評(píng)論...以下是特別推薦給您的相關(guān)問(wèn)題對(duì)聯(lián)平仄哪里有關(guān)于元旦的對(duì)聯(lián)幾幅（要有橫批）？求慶祝元旦的對(duì)聯(lián)?誰(shuí)有帶有橫批的對(duì)聯(lián) 15分對(duì)聯(lián)中的橫批只能是4個(gè)字嗎？上（下）聯(lián)的字?jǐn)?shù)不能...其它回答 共10條回答評(píng)論 ┆ 舉報(bào)
飛龍?jiān)谔?br />[學(xué)者] 對(duì)聯(lián)的起源，是指對(duì)仗句式最初從作為一種修辭的對(duì)偶中分離出來(lái)獨(dú)立使用的時(shí)間。
對(duì)聯(lián)到底起源于何時(shí)，尚無(wú)確考。目前學(xué)術(shù)界有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源于桃符。但在桃符上寫(xiě)“神荼”、“郁壘”二神名，其目的只是為了辟邪，直到《淮南子》記述有關(guān)二神時(shí)，尚無(wú)獨(dú)立使用對(duì)仗句的意識(shí)，“神荼”與“郁壘”也非對(duì)仗句子。因此，這種說(shuō)法很難站住腳。另一種認(rèn)為，對(duì)聯(lián)起源于五代后蜀主孟昶。理由是《宋史·蜀世家》記載有“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的提句。但從后來(lái)發(fā)現(xiàn)的材料看，在孟昶以前的唐代，已經(jīng)有人作對(duì)聯(lián)了。因此，把對(duì)聯(lián)的起源時(shí)間定在五代，為時(shí)過(guò)晚。
譚伺同似乎看到了這一點(diǎn)，他在《石菊影廬筆識(shí)》中，把對(duì)聯(lián)的起源時(shí)間定在梁代。他說(shuō)：“考孝（梁代）劉孝綽罷官不出，自題其門(mén)曰：‘閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿’，其三妹續(xù)曰：‘落花掃仍合，叢蘭摘復(fù)生’。此雖是詩(shī)，而語(yǔ)皆對(duì)仗，又題于門(mén)，自為聯(lián)語(yǔ)。”但這個(gè)結(jié)論同樣不嚴(yán)密。因?yàn)椋瑢?duì)聯(lián)上下聯(lián)末句句腳要求一仄一平，而“卿”與“生”都是平聲，且正好押韻，因此兩人是在作詩(shī)，而不是對(duì)聯(lián)。
還有人把對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生定在西晉，謂“云間陸士龍，日下荀鳴鶴”是我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)。這也是難以另人接受的。考證結(jié)果，說(shuō)明這兩句之合于對(duì)仗，不過(guò)是二人自報(bào)家門(mén)時(shí)的一種巧合而已。
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生時(shí)期- 唐
對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代，是有史實(shí)根據(jù)的。陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的一些出現(xiàn)于唐代的實(shí)實(shí)在在的對(duì)聯(lián)作品，便是有力的說(shuō)明。方東先生就在《霞浦縣志》和《福鼎縣志》上發(fā)現(xiàn)三幅唐代的堂室對(duì)聯(lián)：
大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；
士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山巔。
（這是唐代進(jìn)士林嵩所題自己讀書(shū)草堂之聯(lián)，時(shí)間在（860--873））
還有兩幅對(duì)聯(lián)為陳蓬所題。
一:
竹籬疏見(jiàn)浦；
茅屋漏通星。
另一：
石頭磊落高低結(jié)；
竹戶(hù)玲瓏左右開(kāi)。
陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的唐代對(duì)聯(lián)逐漸增多，這至少說(shuō)明唐代對(duì)聯(lián)的確實(shí)存在。導(dǎo)致對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代的理由，絕非偶然。從對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的途徑可以說(shuō)明。
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生途徑，除了對(duì)偶的修辭手法而外，最關(guān)鍵的就是律詩(shī)。律詩(shī)除排律外，八句中要求中間的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗，且合一定的平仄，對(duì)聯(lián)也講對(duì)仗平仄。這說(shuō)明對(duì)聯(lián)最本質(zhì)的東西，是從律詩(shī)直接繼承和發(fā)展而來(lái)的。根據(jù)很多史料記載，唐代很多詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，并非先得全詩(shī)，而是將律詩(shī)中比較精彩的中間兩聯(lián)寫(xiě)出，最后再配全詩(shī)。賈島《憶江上吳處士》一詩(shī)就是如此。據(jù)《唐才子傳》載：
（賈島）逗留長(zhǎng)安，雖行坐寢食，苦吟不濯。時(shí)秋風(fēng)正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安。”方思屬聯(lián)，杳不可得。忽以“秋風(fēng)吹渭水”為對(duì)，喜不自勝。
此對(duì)后來(lái)入了詩(shī)，因此沒(méi)有被作為對(duì)聯(lián)。沒(méi)有能夠獨(dú)立成聯(lián)，這說(shuō)明律詩(shī)之“聯(lián)”與對(duì)聯(lián)，有聯(lián)系又有區(qū)別。由律詩(shī)之“聯(lián)”轉(zhuǎn)化為對(duì)聯(lián)，還有一定得條件。這一點(diǎn)，香港的梁羽生先生在《律詩(shī)之“聯(lián)”不同于對(duì)聯(lián)》一文中，介紹得非常透徹。他舉例說(shuō)，杜甫的《蜀相》中的頸聯(lián)：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”可說(shuō)是概括了武侯生平，因此可以獨(dú)立出來(lái)作為武侯祠的楹聯(lián)；但頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鶯空好音”就不能獨(dú)立出來(lái)作為武侯祠的楹聯(lián)。
除了律詩(shī)以外，在唐代，也還有一些其他因素從不同程度上，促進(jìn)了對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生。這些因素，主要是聯(lián)句、摘句和書(shū)壁等。
聯(lián)句，是舊時(shí)作詩(shī)的一種方式。由兩人或多人共同作一首詩(shī)，相連成篇。后來(lái)習(xí)慣于一人出上句，續(xù)者對(duì)成一聯(lián)，再出上句，輪流相繼。這種作詩(shī)方式唐代很常見(jiàn)。《孟浩然集序》中記載：（浩然）間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩(shī)作會(huì)。浩然曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”。舉座嘆其清絕，咸擱筆不復(fù)為繼。
聯(lián)句在唐代，又?jǐn)U展為酒令、口號(hào)等。在此就不一一介紹了···
摘句，就是把一篇作品中特別精彩的句子摘出來(lái)單獨(dú)使用。程千帆先生在《關(guān)于對(duì)聯(lián)》一文中說(shuō)：將一篇作品中特別精彩的句子摘出來(lái)，單獨(dú)加以賞析，此風(fēng)起于六朝，盛于唐。白居易18歲入長(zhǎng)安時(shí)，在《賦得古原草送別》一詩(shī)中有：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”句，就被廣泛傳誦。
書(shū)壁，即將詩(shī)句寫(xiě)在壁上。唐代一些詩(shī)人和書(shū)法家都喜歡如此。無(wú)錫惠山有唐代張祜題壁聯(lián)：“小洞穿斜竹，重街夾細(xì)沙”便是一例。
除了上述因素外，還有詩(shī)的隔句對(duì)的特殊影響。這些限于篇幅，就不一一介紹了，大家可以結(jié)合有關(guān)書(shū)籍自己課外閱讀吧。
總之，從以上幾個(gè)方面可以看出。在唐代，各方面的條件都具備對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生，不管通過(guò)何種途徑，對(duì)聯(lián)作為獨(dú)立的文學(xué)體裁，都可謂瓜熟蒂落、水到渠成了。
對(duì)聯(lián)的發(fā)展時(shí)期-宋元明
唐代以后，對(duì)聯(lián)便逐步推廣開(kāi)來(lái)。到宋代就正式向各個(gè)領(lǐng)域深入了。吳越廣順初（951年），龍華寺僧人契盈一日陪吳越王游碧波亭，適逢黃浦江潮水初滿(mǎn)，舟楫如云，契盈稱(chēng)可謂：
三千里外一條水；
十二時(shí)中兩度潮。
時(shí)人稱(chēng)為佳對(duì)，便題到了碧波亭上。這時(shí)游覽題聯(lián)，曰之為勝跡聯(lián)。南宋紹熙五年（1194），朱熹筑滄州精舍，自書(shū)一聯(lián)：
佩韋遵考訓(xùn)，
晦木謹(jǐn)師傳。
這是書(shū)齋題聯(lián)。南宋權(quán)臣賈似道鎮(zhèn)淮揚(yáng)時(shí)，上元張燈，客有摘句作燈門(mén)聯(lián)：
天下三分明月夜；
揚(yáng)州十里小紅樓。
這是燈門(mén)題聯(lián)。壽聯(lián)和挽聯(lián)在宋代也已經(jīng)出現(xiàn)。同時(shí)，對(duì)聯(lián)開(kāi)始用于文學(xué)作品中，也在宋代。宋話(huà)本小說(shuō)，常常用對(duì)聯(lián)進(jìn)行章節(jié)的總結(jié)。總之，對(duì)聯(lián)在宋代被廣泛應(yīng)用在社會(huì)生活的各個(gè)方面，并逐漸被人們喜愛(ài)。
元代對(duì)聯(lián)錄載不多。趙子昂奉忽必烈之命所書(shū)的兩副對(duì)聯(lián)，是為元帝歌功頌德的，影響比較大。書(shū)于大殿上的一副錄王維的詩(shī)句：
九天閶闔開(kāi)宮殿；
萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
書(shū)于應(yīng)門(mén)的一副是：
日月光天德；
山河壯帝居。
趙子昂還在揚(yáng)州迎月樓題了這樣一聯(lián)：
春風(fēng)閬苑三千客；
明月?lián)P州第一樓。
明初，由于朱元璋的提倡，對(duì)聯(lián)得到了一次大的普及。“春聯(lián)”這個(gè)名稱(chēng)，就是朱元璋提出來(lái)的。史書(shū)載，朱元璋建都金陵后：“除夕傳旨，公卿士庶家，門(mén)上須加春聯(lián)一副。”為了檢查執(zhí)行情況，朱元璋還“微行出觀”，據(jù)說(shuō)，他還專(zhuān)門(mén)為一家閹豬的題寫(xiě)了這樣一聯(lián)：
雙手劈開(kāi)生死地；
一刀割斷是非根。
朱元璋還有一副題寫(xiě)秦淮河的對(duì)聯(lián)：
佳山佳水佳月佳風(fēng)，千秋佳地；
癡色癡聲癡情癡夢(mèng)，幾輩癡人。
由于朱元璋對(duì)對(duì)聯(lián)的重視，上行下效，于是每年春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都貼春聯(lián)，久而久之，便成了一種習(xí)俗。春聯(lián)的推廣，有力地促進(jìn)了對(duì)聯(lián)的發(fā)展。
對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期-- 清代
命清以來(lái)，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)的高手。明代的解縉、清代的孫髯翁、鄭板橋紀(jì)曉嵐、曾國(guó)藩、俞樾等。有關(guān)他們的對(duì)聯(lián)軼事，至今還在流傳。他們所寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，有的已集而成冊(cè)。
對(duì)聯(lián)匯集，遠(yuǎn)在宋元兩代就已經(jīng)出現(xiàn)。周守忠的《姝聯(lián)》、錢(qián)德蒼的《玉堂巧對(duì)》就是。明代揚(yáng)升庵所著的《榭華啟秀》，是今天所見(jiàn)到的較早的一部對(duì)句專(zhuān)集。
清代，凡值大典慶成，皆有進(jìn)御文字，為對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期。康熙、乾隆年間曾有兩次編輯楹聯(lián)，因未見(jiàn)其書(shū)，不知面目如何。清代汪升刻了一部《評(píng)釋古今巧對(duì)》匯集了康熙以前的趣聯(lián)巧對(duì)，可稱(chēng)當(dāng)時(shí)趣巧對(duì)聯(lián)的集大成者。乾隆年間，李謙堂所著《聯(lián)經(jīng)》，共四卷，集儒家經(jīng)語(yǔ)或根據(jù)經(jīng)意自撰成聯(lián)。有影響的還有：王有光的《吳下諺聯(lián)》，梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》、《楹聯(lián)續(xù)話(huà)》、《楹聯(lián)三話(huà)》影響最大。個(gè)人專(zhuān)集有曾國(guó)藩的《求闕齋聯(lián)語(yǔ)》、左宗棠的《盾墨馀沈》、俞樾的《楹聯(lián)錄存》等等。章太炎、吳恭亨等也有專(zhuān)門(mén)的對(duì)聯(lián)集，而且中多精華。還有諸如《對(duì)聯(lián)匯海》、《對(duì)聯(lián)大全》之類(lèi)的聯(lián)集。
清代對(duì)聯(lián)的發(fā)展在四個(gè)方面比較突出：一是越寫(xiě)越長(zhǎng)。號(hào)稱(chēng)“海內(nèi)第一長(zhǎng)聯(lián)”的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，有180字，已屬洋洋大觀，但就字?jǐn)?shù)來(lái)說(shuō)，清代光緒以來(lái)有不少對(duì)聯(lián)都超過(guò)了它。如吳可讀題甘肅舉院長(zhǎng)聯(lián)、鐘耘舫題成都望江樓長(zhǎng)聯(lián)、俞樾題杭州西湖彭玉麟祠長(zhǎng)聯(lián)、潘柄烈題武昌黃鶴樓長(zhǎng)聯(lián)、張之洞題屈原湘妃祠長(zhǎng)聯(lián)等等，每副從192字到1612字不等，可謂鴻篇巨制。二是越寫(xiě)越巧。把許多藝術(shù)手法都運(yùn)用上了（以后在“對(duì)聯(lián)的藝術(shù)技巧”中將詳細(xì)介紹，在此不再贅述）。三是使用越來(lái)越普遍和廣泛。風(fēng)景甚佳有景物聯(lián)；某人去世，有挽聯(lián)；感于世情，有喻志聯(lián)；交朋會(huì)友，有娛興聯(lián)。諸如此類(lèi)，官民皆有。四是對(duì)聯(lián)獨(dú)有的整套格律-----馬蹄韻不僅形成，而且已經(jīng)完善（這在以后的講解中有專(zhuān)門(mén)介紹，也不再展開(kāi)）。總之，對(duì)聯(lián)在清代以來(lái)，進(jìn)入了它的空前鼎盛時(shí)期。
對(duì)于對(duì)聯(lián)的起源，楹界對(duì)此有多種說(shuō)法，一般都認(rèn)為最早的對(duì)聯(lián)是五代時(shí)蜀主孟昶的桃符題詞。關(guān)于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張?zhí)朴⒌摹妒駰冭弧贰ⅫS修復(fù)的《茅亭客話(huà)》、梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》、還有譚嗣同的《石菊影廬筆識(shí)》等都有所載。《蜀梼杌》一書(shū)中說(shuō)，“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門(mén)，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也。”個(gè)中玄妙，恐非天意。又據(jù)《宋代楹聯(lián)輯要》所載，孟昶花園中有百花譚，兵部尚書(shū)王瑤題句曰：“十字水中分島嶼，數(shù)重花外見(jiàn)樓臺(tái)。”這也是我國(guó)最早的園林對(duì)聯(lián)了。
但近年有人提出，五代時(shí)期除夕題聯(lián)已成習(xí)俗。最早的對(duì)聯(lián)當(dāng)屬南朝梁代文學(xué)家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說(shuō)的是劉孝綽罷官不出，自題一聯(lián)于門(mén)上：“閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿。”其妹也作一聯(lián)：“落花掃仍合，從蘭摘復(fù)生。”雖然聯(lián)句欠工，但語(yǔ)句皆為駢麗，又題于門(mén)上，可以說(shuō)它們是我國(guó)最早載于史書(shū)中的對(duì)聯(lián)了。這要比孟昶的那副對(duì)聯(lián)要早四五百年。
不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的成熟年代應(yīng)為隋唐。這也是多數(shù)人予以認(rèn)可的說(shuō)法。梁朝初年，永明體產(chǎn)生以后，只是為對(duì)聯(lián)的形成起到了一定的鋪墊作用，而做為一種文學(xué)品類(lèi)，并未形成體系。南朝文學(xué)理論批評(píng)家劉勰在它的文學(xué)批評(píng)巨著《文心雕龍》中雖對(duì)“聲律”、“麗辭”做過(guò)精辟的見(jiàn)解，對(duì)詩(shī)、騷、賦、樂(lè)府、頌贊、祝盟、銘、碑、哀吊、雜文、諧隱、史傳、諸子、諸說(shuō)、詔策、檄移、封禪、章表、奏啟、議對(duì)、書(shū)記等效十種文體作了詳盡的闡述，卻未提到對(duì)聯(lián)，這說(shuō)明對(duì)聯(lián)雖有早于劉孝綽者，但當(dāng)時(shí)并未形成文體，或者并未引起文學(xué)家們的關(guān)注。但是有不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)產(chǎn)生律詩(shī)(五代、唐代)以后，這種說(shuō)法爭(zhēng)議較大，反對(duì)者認(rèn)為，關(guān)于對(duì)句之間的平仄問(wèn)題，在唐朝之前已經(jīng)得以解決，律詩(shī)中的句數(shù)，用韻相粘的問(wèn)題和對(duì)聯(lián)并不相干。
到了隋唐時(shí)期，永明體日漸興盛。一些文人墨客喜歡將一些精彩之筆凝注于對(duì)句上，一時(shí)形成“摘句欣賞評(píng)品”的時(shí)風(fēng)。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”杜甫的“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”白居易的“猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡也難。”李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”都是膾炙人口的名句。在詩(shī)人們的參與下，對(duì)聯(lián)藝術(shù)得到了弘揚(yáng)。除白居易外，唐代詩(shī)人大都有名聯(lián)傳世。如李白的題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián)：
天水一色
風(fēng)月無(wú)邊
杜甫題寫(xiě)的諸葛亮故居聯(lián)：
三顧頻煩天下事
兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心
駱賓王題杭州觀潮亭聯(lián)：
樓觀滄海日
門(mén)對(duì)浙江潮
山西太原晉祠貞觀寶翰藏有李世民的對(duì)聯(lián)墨跡，為唐太宗御筆親題：
文章千古事
社稷一戎衣
到了宋代，在門(mén)上粘貼對(duì)聯(lián)已是一種普遍的風(fēng)俗。王安石在它的《元日》一詩(shī)中這樣寫(xiě)到：“千家萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。”趙庚夫在他的《除夕即事》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“桃符詩(shī)句好，恐動(dòng)往來(lái)人。”這說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)聯(lián)語(yǔ)作者已不在少數(shù)了。題聯(lián)的范圍也有所擴(kuò)展，對(duì)聯(lián)已普遍成為名勝古跡、寺廟廊院等處不可缺少的裝飾品。像寺僧契盈陪吳越忠懿王錢(qián)倜游黃浦江時(shí)，為碧波亭題聯(lián)：
三千里外一條水
十二時(shí)中兩度潮
著名文學(xué)家蘇軾也為廣州真武廟題聯(lián)：
逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣
有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉
到了元代，由于種種原因，對(duì)聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來(lái)的也少，現(xiàn)在能見(jiàn)到的只有楊瑞、趙孟頫等人的少數(shù)作品，如楊瑞的自題寓所聯(lián)：
光依東壁圖書(shū)府
心在西湖山水間
趙孟頫題西湖靈隱寺聯(lián)：
龍澗風(fēng)回，萬(wàn)壑松濤連海氣
鷲峰云斂，千年桂月印湖光
元代的對(duì)聯(lián)形式，微妙地在元雜劇中得以運(yùn)用，如關(guān)漢卿的雜劇《救風(fēng)塵》在結(jié)尾處寫(xiě)到：
安秀才花柳成花燭
趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵
這也算對(duì)聯(lián)的一種新的形式吧。
對(duì)聯(lián)真正達(dá)到鼎盛時(shí)期在明清兩代。明清時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)駢體文及對(duì)聯(lián)非常重視，還將其列入科舉考試之中。因此得中的進(jìn)士、舉人，無(wú)人不通應(yīng)對(duì)。由于皇帝垂青，身邊大臣無(wú)不精研對(duì)工，以贏得主子的賞識(shí)。因一副對(duì)聯(lián)而改變一個(gè)人命運(yùn)者有之。為此楹風(fēng)日盛，文人墨客以題聯(lián)巧對(duì)為幸事，訪勝尋古之際，不免撰聯(lián)題字，以壯雅興。
朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：“公卿士庶門(mén)上須加春聯(lián)一副。”除夕夜，并親自微服出巡，以體實(shí)情。一次他發(fā)現(xiàn)一家未貼春聯(lián)，問(wèn)后方知是一閹豬者，不知該怎么將自己的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)聯(lián)句。朱元璋聽(tīng)后，尋思片刻，為閹豬者題聯(lián)曰：
雙手劈開(kāi)生死路；
一刀割斷是非根。
由此可見(jiàn)，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚(yáng)和發(fā)展楹聯(lián)事業(yè)上做出了卓越的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，出現(xiàn)了許多楹聯(lián)大家，如解縉、唐寅、徐渭、楊慎等，其中最著名的要數(shù)解縉。
到了康乾盛世，楹聯(lián)藝術(shù)日臻完美。不論從內(nèi)容還是從形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰聯(lián)的高手，他題的鎮(zhèn)江金山七峰閣聯(lián)，便是一副很好的摘句聯(lián)：
溪云初起日沉閣；
山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。
乾隆皇帝是一個(gè)喜歡賣(mài)弄風(fēng)雅的風(fēng)流天子。他每逢出游總是到處題詩(shī)撰聯(lián)，只是被稱(chēng)道的作品不多，只有題于承德避暑山莊煙波致爽殿西暖閣的聯(lián)寫(xiě)得還算不錯(cuò)，聯(lián)曰：
燕賀鶯遷，樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)；
蘭草桂蕊，生香不斷樹(shù)交花。
在清代300年間，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)楹聯(lián)高手，如紀(jì)曉嵐、翁方綱、阮元、鄭板橋、俞樾、袁枚、何紹基、孫髯翁、梁章鉅等都有杰作傳世。在這一時(shí)期，對(duì)聯(lián)的范圍逐漸擴(kuò)大，凡是記述、抒情、議論都可入聯(lián)，還出現(xiàn)了前所未有的長(zhǎng)聯(lián)形式。孫髯翁所撰昆明大觀樓聯(lián)開(kāi)歷史長(zhǎng)聯(lián)之先河，被譽(yù)為“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”。張之洞的君山湘妃祠聯(lián)又長(zhǎng)于大觀樓聯(lián)。最長(zhǎng)的要屬鐘云舫的“擬題江津臨江樓聯(lián)”，長(zhǎng)達(dá)1612字，為迄今為止的長(zhǎng)聯(lián)之最。晚清時(shí)期，對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作手法有了很大的創(chuàng)新，不過(guò)隨著語(yǔ)言的變化和白話(huà)文、新體詩(shī)的出現(xiàn)，長(zhǎng)聯(lián)的平仄要求不像過(guò)去那么嚴(yán)格了。由于長(zhǎng)聯(lián)的出現(xiàn)，使得清代的對(duì)聯(lián)在我國(guó)楹聯(lián)史上具有重要的地位。晚清時(shí)期，出現(xiàn)了譚嗣同、章太炎、康有為、梁?jiǎn)⒊疃取?yán)復(fù)、王闿運(yùn)、林則徐、張之洞、鐘云舫等楹壇高手。隨著對(duì)聯(lián)的興盛和發(fā)展，還出現(xiàn)了一些匯集、記敘對(duì)聯(lián)的專(zhuān)家學(xué)者，梁章鉅就是其中的佼佼者，他寫(xiě)的《楹聯(lián)叢話(huà)》等幾本專(zhuān)著，給后人留下最寶貴的資料，其他如梁恭辰、袁枚、王漁洋、譚嗣同、俞正燮等人也都有專(zhuān)著傳世。
到了民國(guó)時(shí)期，由于軍閥混戰(zhàn)和外寇的入侵，中國(guó)陷入了苦難的深淵。國(guó)無(wú)寧日，民不聊生。于是出現(xiàn)了許許多多憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之作。這之中尤以四川劉師亮為馳名。他于1929年創(chuàng)辦《師亮隨刊》，頗有影響。他氣質(zhì)灑脫，語(yǔ)言幽默、詼諧，作品諷刺性強(qiáng)，在社會(huì)上產(chǎn)生很大的反響。其他還有馮玉祥、孫中山、柳亞子、郁達(dá)夫、郭沫若等，都寫(xiě)過(guò)較有影響的名聯(lián)佳作。
解放以后，特別是進(jìn)入八十年代以來(lái)，傳統(tǒng)文化得以復(fù)興。改革開(kāi)放的大潮給對(duì)聯(lián)這一古老的文體注入了新的思想內(nèi)容。全國(guó)各地楹聯(lián)學(xué)會(huì)如雨后春筍，楹聯(lián)愛(ài)好者越來(lái)越多，各地楹聯(lián)大賽和征聯(lián)活動(dòng)紛紛舉辦。我們高興地看到，對(duì)聯(lián)發(fā)展到今天，已進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，對(duì)聯(lián)這一古老的長(zhǎng)青之樹(shù)，必將在新的世紀(jì)中展示誘人的姿容。
回答：2007-02-19 01:17
提問(wèn)者對(duì)答案的評(píng)價(jià)：
共0條評(píng)論...以下是特別推薦給您的相關(guān)問(wèn)題對(duì)聯(lián)平仄哪里有關(guān)于元旦的對(duì)聯(lián)幾幅（要有橫批）？求慶祝元旦的對(duì)聯(lián)?誰(shuí)有帶有橫批的對(duì)聯(lián) 15分對(duì)聯(lián)中的橫批只能是4個(gè)字嗎？上（下）聯(lián)的字?jǐn)?shù)不能...其它回答 共10條回答評(píng)論 ┆ 舉報(bào)
飛龍?jiān)谔?br />[學(xué)者] 對(duì)聯(lián)的起源，是指對(duì)仗句式最初從作為一種修辭的對(duì)偶中分離出來(lái)獨(dú)立使用的時(shí)間。
對(duì)聯(lián)到底起源于何時(shí)，尚無(wú)確考。目前學(xué)術(shù)界有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源于桃符。但在桃符上寫(xiě)“神荼”、“郁壘”二神名，其目的只是為了辟邪，直到《淮南子》記述有關(guān)二神時(shí)，尚無(wú)獨(dú)立使用對(duì)仗句的意識(shí)，“神荼”與“郁壘”也非對(duì)仗句子。因此，這種說(shuō)法很難站住腳。另一種認(rèn)為，對(duì)聯(lián)起源于五代后蜀主孟昶。理由是《宋史·蜀世家》記載有“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的提句。但從后來(lái)發(fā)現(xiàn)的材料看，在孟昶以前的唐代，已經(jīng)有人作對(duì)聯(lián)了。因此，把對(duì)聯(lián)的起源時(shí)間定在五代，為時(shí)過(guò)晚。
譚伺同似乎看到了這一點(diǎn)，他在《石菊影廬筆識(shí)》中，把對(duì)聯(lián)的起源時(shí)間定在梁代。他說(shuō)：“考孝（梁代）劉孝綽罷官不出，自題其門(mén)曰：‘閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿’，其三妹續(xù)曰：‘落花掃仍合，叢蘭摘復(fù)生’。此雖是詩(shī)，而語(yǔ)皆對(duì)仗，又題于門(mén)，自為聯(lián)語(yǔ)。”但這個(gè)結(jié)論同樣不嚴(yán)密。因?yàn)椋瑢?duì)聯(lián)上下聯(lián)末句句腳要求一仄一平，而“卿”與“生”都是平聲，且正好押韻，因此兩人是在作詩(shī)，而不是對(duì)聯(lián)。
還有人把對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生定在西晉，謂“云間陸士龍，日下荀鳴鶴”是我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)。這也是難以另人接受的。考證結(jié)果，說(shuō)明這兩句之合于對(duì)仗，不過(guò)是二人自報(bào)家門(mén)時(shí)的一種巧合而已。
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生時(shí)期- 唐
對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代，是有史實(shí)根據(jù)的。陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的一些出現(xiàn)于唐代的實(shí)實(shí)在在的對(duì)聯(lián)作品，便是有力的說(shuō)明。方東先生就在《霞浦縣志》和《福鼎縣志》上發(fā)現(xiàn)三幅唐代的堂室對(duì)聯(lián)：
大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；
士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山巔。
（這是唐代進(jìn)士林嵩所題自己讀書(shū)草堂之聯(lián)，時(shí)間在（860--873））
還有兩幅對(duì)聯(lián)為陳蓬所題。
一:
竹籬疏見(jiàn)浦；
茅屋漏通星。
另一：
石頭磊落高低結(jié)；
竹戶(hù)玲瓏左右開(kāi)。
陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的唐代對(duì)聯(lián)逐漸增多，這至少說(shuō)明唐代對(duì)聯(lián)的確實(shí)存在。導(dǎo)致對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代的理由，絕非偶然。從對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的途徑可以說(shuō)明。
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生途徑，除了對(duì)偶的修辭手法而外，最關(guān)鍵的就是律詩(shī)。律詩(shī)除排律外，八句中要求中間的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗，且合一定的平仄，對(duì)聯(lián)也講對(duì)仗平仄。這說(shuō)明對(duì)聯(lián)最本質(zhì)的東西，是從律詩(shī)直接繼承和發(fā)展而來(lái)的。根據(jù)很多史料記載，唐代很多詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，并非先得全詩(shī)，而是將律詩(shī)中比較精彩的中間兩聯(lián)寫(xiě)出，最后再配全詩(shī)。賈島《憶江上吳處士》一詩(shī)就是如此。據(jù)《唐才子傳》載：
（賈島）逗留長(zhǎng)安，雖行坐寢食，苦吟不濯。時(shí)秋風(fēng)正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安。”方思屬聯(lián)，杳不可得。忽以“秋風(fēng)吹渭水”為對(duì)，喜不自勝。
此對(duì)后來(lái)入了詩(shī)，因此沒(méi)有被作為對(duì)聯(lián)。沒(méi)有能夠獨(dú)立成聯(lián)，這說(shuō)明律詩(shī)之“聯(lián)”與對(duì)聯(lián)，有聯(lián)系又有區(qū)別。由律詩(shī)之“聯(lián)”轉(zhuǎn)化為對(duì)聯(lián)，還有一定得條件。這一點(diǎn)，香港的梁羽生先生在《律詩(shī)之“聯(lián)”不同于對(duì)聯(lián)》一文中，介紹得非常透徹。他舉例說(shuō)，杜甫的《蜀相》中的頸聯(lián)：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”可說(shuō)是概括了武侯生平，因此可以獨(dú)立出來(lái)作為武侯祠的楹聯(lián)；但頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鶯空好音”就不能獨(dú)立出來(lái)作為武侯祠的楹聯(lián)。
除了律詩(shī)以外，在唐代，也還有一些其他因素從不同程度上，促進(jìn)了對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生。這些因素，主要是聯(lián)句、摘句和書(shū)壁等。
聯(lián)句，是舊時(shí)作詩(shī)的一種方式。由兩人或多人共同作一首詩(shī)，相連成篇。后來(lái)習(xí)慣于一人出上句，續(xù)者對(duì)成一聯(lián)，再出上句，輪流相繼。這種作詩(shī)方式唐代很常見(jiàn)。《孟浩然集序》中記載：（浩然）間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩(shī)作會(huì)。浩然曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”。舉座嘆其清絕，咸擱筆不復(fù)為繼。
聯(lián)句在唐代，又?jǐn)U展為酒令、口號(hào)等。在此就不一一介紹了···
摘句，就是把一篇作品中特別精彩的句子摘出來(lái)單獨(dú)使用。程千帆先生在《關(guān)于對(duì)聯(lián)》一文中說(shuō)：將一篇作品中特別精彩的句子摘出來(lái)，單獨(dú)加以賞析，此風(fēng)起于六朝，盛于唐。白居易18歲入長(zhǎng)安時(shí)，在《賦得古原草送別》一詩(shī)中有：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”句，就被廣泛傳誦。
書(shū)壁，即將詩(shī)句寫(xiě)在壁上。唐代一些詩(shī)人和書(shū)法家都喜歡如此。無(wú)錫惠山有唐代張祜題壁聯(lián)：“小洞穿斜竹，重街夾細(xì)沙”便是一例。
除了上述因素外，還有詩(shī)的隔句對(duì)的特殊影響。這些限于篇幅，就不一一介紹了，大家可以結(jié)合有關(guān)書(shū)籍自己課外閱讀吧。
總之，從以上幾個(gè)方面可以看出。在唐代，各方面的條件都具備對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生，不管通過(guò)何種途徑，對(duì)聯(lián)作為獨(dú)立的文學(xué)體裁，都可謂瓜熟蒂落、水到渠成了。
對(duì)聯(lián)的發(fā)展時(shí)期-宋元明
唐代以后，對(duì)聯(lián)便逐步推廣開(kāi)來(lái)。到宋代就正式向各個(gè)領(lǐng)域深入了。吳越廣順初（951年），龍華寺僧人契盈一日陪吳越王游碧波亭，適逢黃浦江潮水初滿(mǎn)，舟楫如云，契盈稱(chēng)可謂：
三千里外一條水；
十二時(shí)中兩度潮。
時(shí)人稱(chēng)為佳對(duì)，便題到了碧波亭上。這時(shí)游覽題聯(lián)，曰之為勝跡聯(lián)。南宋紹熙五年（1194），朱熹筑滄州精舍，自書(shū)一聯(lián)：
佩韋遵考訓(xùn)，
晦木謹(jǐn)師傳。
這是書(shū)齋題聯(lián)。南宋權(quán)臣賈似道鎮(zhèn)淮揚(yáng)時(shí)，上元張燈，客有摘句作燈門(mén)聯(lián)：
天下三分明月夜；
揚(yáng)州十里小紅樓。
這是燈門(mén)題聯(lián)。壽聯(lián)和挽聯(lián)在宋代也已經(jīng)出現(xiàn)。同時(shí)，對(duì)聯(lián)開(kāi)始用于文學(xué)作品中，也在宋代。宋話(huà)本小說(shuō)，常常用對(duì)聯(lián)進(jìn)行章節(jié)的總結(jié)。總之，對(duì)聯(lián)在宋代被廣泛應(yīng)用在社會(huì)生活的各個(gè)方面，并逐漸被人們喜愛(ài)。
元代對(duì)聯(lián)錄載不多。趙子昂奉忽必烈之命所書(shū)的兩副對(duì)聯(lián)，是為元帝歌功頌德的，影響比較大。書(shū)于大殿上的一副錄王維的詩(shī)句：
九天閶闔開(kāi)宮殿；
萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
書(shū)于應(yīng)門(mén)的一副是：
日月光天德；
山河壯帝居。
趙子昂還在揚(yáng)州迎月樓題了這樣一聯(lián)：
春風(fēng)閬苑三千客；
明月?lián)P州第一樓。
明初，由于朱元璋的提倡，對(duì)聯(lián)得到了一次大的普及。“春聯(lián)”這個(gè)名稱(chēng)，就是朱元璋提出來(lái)的。史書(shū)載，朱元璋建都金陵后：“除夕傳旨，公卿士庶家，門(mén)上須加春聯(lián)一副。”為了檢查執(zhí)行情況，朱元璋還“微行出觀”，據(jù)說(shuō)，他還專(zhuān)門(mén)為一家閹豬的題寫(xiě)了這樣一聯(lián)：
雙手劈開(kāi)生死地；
一刀割斷是非根。
朱元璋還有一副題寫(xiě)秦淮河的對(duì)聯(lián)：
佳山佳水佳月佳風(fēng)，千秋佳地；
癡色癡聲癡情癡夢(mèng)，幾輩癡人。
由于朱元璋對(duì)對(duì)聯(lián)的重視，上行下效，于是每年春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都貼春聯(lián)，久而久之，便成了一種習(xí)俗。春聯(lián)的推廣，有力地促進(jìn)了對(duì)聯(lián)的發(fā)展。
對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期-- 清代
命清以來(lái)，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)的高手。明代的解縉、清代的孫髯翁、鄭板橋紀(jì)曉嵐、曾國(guó)藩、俞樾等。有關(guān)他們的對(duì)聯(lián)軼事，至今還在流傳。他們所寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，有的已集而成冊(cè)。
對(duì)聯(lián)匯集，遠(yuǎn)在宋元兩代就已經(jīng)出現(xiàn)。周守忠的《姝聯(lián)》、錢(qián)德蒼的《玉堂巧對(duì)》就是。明代揚(yáng)升庵所著的《榭華啟秀》，是今天所見(jiàn)到的較早的一部對(duì)句專(zhuān)集。
清代，凡值大典慶成，皆有進(jìn)御文字，為對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期。康熙、乾隆年間曾有兩次編輯楹聯(lián)，因未見(jiàn)其書(shū)，不知面目如何。清代汪升刻了一部《評(píng)釋古今巧對(duì)》匯集了康熙以前的趣聯(lián)巧對(duì)，可稱(chēng)當(dāng)時(shí)趣巧對(duì)聯(lián)的集大成者。乾隆年間，李謙堂所著《聯(lián)經(jīng)》，共四卷，集儒家經(jīng)語(yǔ)或根據(jù)經(jīng)意自撰成聯(lián)。有影響的還有：王有光的《吳下諺聯(lián)》，梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》、《楹聯(lián)續(xù)話(huà)》、《楹聯(lián)三話(huà)》影響最大。個(gè)人專(zhuān)集有曾國(guó)藩的《求闕齋聯(lián)語(yǔ)》、左宗棠的《盾墨馀沈》、俞樾的《楹聯(lián)錄存》等等。章太炎、吳恭亨等也有專(zhuān)門(mén)的對(duì)聯(lián)集，而且中多精華。還有諸如《對(duì)聯(lián)匯海》、《對(duì)聯(lián)大全》之類(lèi)的聯(lián)集。
清代對(duì)聯(lián)的發(fā)展在四個(gè)方面比較突出：一是越寫(xiě)越長(zhǎng)。號(hào)稱(chēng)“海內(nèi)第一長(zhǎng)聯(lián)”的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，有180字，已屬洋洋大觀，但就字?jǐn)?shù)來(lái)說(shuō)，清代光緒以來(lái)有不少對(duì)聯(lián)都超過(guò)了它。如吳可讀題甘肅舉院長(zhǎng)聯(lián)、鐘耘舫題成都望江樓長(zhǎng)聯(lián)、俞樾題杭州西湖彭玉麟祠長(zhǎng)聯(lián)、潘柄烈題武昌黃鶴樓長(zhǎng)聯(lián)、張之洞題屈原湘妃祠長(zhǎng)聯(lián)等等，每副從192字到1612字不等，可謂鴻篇巨制。二是越寫(xiě)越巧。把許多藝術(shù)手法都運(yùn)用上了（以后在“對(duì)聯(lián)的藝術(shù)技巧”中將詳細(xì)介紹，在此不再贅述）。三是使用越來(lái)越普遍和廣泛。風(fēng)景甚佳有景物聯(lián)；某人去世，有挽聯(lián)；感于世情，有喻志聯(lián)；交朋會(huì)友，有娛興聯(lián)。諸如此類(lèi)，官民皆有。四是對(duì)聯(lián)獨(dú)有的整套格律-----馬蹄韻不僅形成，而且已經(jīng)完善（這在以后的講解中有專(zhuān)門(mén)介紹，也不再展開(kāi)）。總之，對(duì)聯(lián)在清代以來(lái)，進(jìn)入了它的空前鼎盛時(shí)期。
簡(jiǎn)單來(lái)講，秦漢以前，每逢過(guò)年的時(shí)候，人們?cè)诖箝T(mén)左右懸掛桃符，上書(shū)“神荼(tu)”和“郁壘”（降鬼大神的名字）用以驅(qū)邪。桃符也就是后來(lái)所謂的春聯(lián)了～
據(jù)記載，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題于臥室門(mén)上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
后經(jīng)過(guò)宋代的普遍發(fā)展，明代朱元璋的倡導(dǎo)，以及清代對(duì)對(duì)聯(lián)的興盛，就發(fā)展起來(lái)了。
特點(diǎn)：
字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。平仄相合，音調(diào)和諧。詞性相對(duì)，位置相同。內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。
別稱(chēng)：
對(duì)、對(duì)語(yǔ)、聯(lián)、聯(lián)句、聯(lián)對(duì)、聯(lián)偶、聯(lián)語(yǔ)、連語(yǔ)、楹聯(lián)、楹語(yǔ)、楹句、楹帖、帖子、儷語(yǔ)、儷言、偶句、應(yīng)對(duì)等
早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過(guò)年，有在大門(mén)的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書(shū)寫(xiě)上傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題于臥室門(mén)上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
571有關(guān)專(zhuān)家介紹，對(duì)聯(lián)雅稱(chēng)楹聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)子，別稱(chēng)門(mén)聯(lián)、聯(lián)語(yǔ)。對(duì)聯(lián)言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是中國(guó)文字和書(shū)法結(jié)合的獨(dú)特藝術(shù)形式。新春時(shí)節(jié)，貼在門(mén)側(cè)的又叫春聯(lián)，以期待新的一年平安幸福、興旺發(fā)達(dá)，表達(dá)人們?cè)谛碌囊荒昀锩篮迷竿?
傳說(shuō)春聯(lián)是由“桃符”演變而來(lái)。桃符是古代畫(huà)門(mén)神的木板，到了南北朝及唐朝，桃符的內(nèi)容逐漸被兩句對(duì)偶的吉祥詩(shī)句所替代，因此出現(xiàn)了對(duì)聯(lián)的新形式，而后演變成春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗。“千家萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。”王安石為宋代詩(shī)歌添此名句之時(shí)，桃符已在向春聯(lián)過(guò)渡。
春聯(lián)很講究平仄相間，音韻和諧，要有對(duì)仗、對(duì)偶等，不僅字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，意思也要相應(yīng)，自然成趣。一般為上下兩句，每句一般為五字或七字。春聯(lián)的種類(lèi)很多，有街門(mén)對(duì)、屋門(mén)對(duì)、短春條、大春條。每副春聯(lián)都有橫批和一個(gè)“福”字，還有斗方和影壁單貼、門(mén)心和抱柱。一般大街門(mén)外的對(duì)面和屋門(mén)對(duì)面，都貼“出門(mén)見(jiàn)喜”，屋里貼“抬頭見(jiàn)喜”，影壁單貼“迎樣”、“鴻穆”等等。
現(xiàn)今，令人不勝惋惜的是，許多人家的春聯(lián)，或字寫(xiě)得很糟，或聯(lián)意欠佳，或?qū)φ烫疃怀善渎?lián)。這些春聯(lián)，不但不能給人以美的享受，反而使人覺(jué)得有煞風(fēng)景。市場(chǎng)上出售的春聯(lián)大部分是“福祿、壽喜、招財(cái)、進(jìn)寶”之類(lèi)的語(yǔ)言，缺乏意境和原創(chuàng)，而且大部分春聯(lián)都是印刷品，很少有現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)的手書(shū)春聯(lián)。
作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，春聯(lián)同樣面臨著傳承與發(fā)展的問(wèn)題。民俗學(xué)家烏丙安說(shuō)，中國(guó)有一系列的年俗都是具有深遠(yuǎn)歷史影響的，很多都?jí)虻蒙仙陥?bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。可是有許多年俗被現(xiàn)代理念所淹沒(méi)，需要加以整理和保護(hù)。春聯(lián)是中國(guó)獨(dú)有的春節(jié)民俗形式，其藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵十分獨(dú)特，有外國(guó)語(yǔ)言和文字所無(wú)法企及的美感。而且，春聯(lián)應(yīng)該自己對(duì)句自己寫(xiě)才有意義，它需要保護(hù)和搶救，作為特殊的文化遺產(chǎn)延續(xù)下來(lái)，可以申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
還有專(zhuān)家認(rèn)為，中國(guó)的春聯(lián)與京劇、昆曲一樣堪稱(chēng)國(guó)粹，其格律的嚴(yán)謹(jǐn)、寓意的深邃、形式的優(yōu)美是外國(guó)文字所無(wú)法企及的，但是在現(xiàn)代文化的沖擊下，中國(guó)人越來(lái)越不會(huì)做“對(duì)子”了，這是文化藝術(shù)的倒退。對(duì)于春聯(lián)“申遺”，曲教授認(rèn)為，“申遺”成功的一般都是瀕危遺產(chǎn)，春聯(lián)還是有一定群眾基礎(chǔ)的，“申遺”不是挽救文化的惟一良藥。
二、春聯(lián)趣話(huà)：
1、最早的一副對(duì)聯(lián)：公元964年(后蜀廣政二十七年)春節(jié)前夕，后蜀主孟昶突然下了一道命令，要群臣在“桃符板”(畫(huà)有神像的桃木板，舊時(shí)認(rèn)為可以避邪)上題寫(xiě)對(duì)句，以試才華。可是，當(dāng)群臣們把對(duì)句寫(xiě)好給孟昶過(guò)目時(shí)，孟昶都不滿(mǎn)意。于是，他親手提筆，在“桃符板”上寫(xiě)了：“新年納余慶佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這就是我國(guó)文字記載下來(lái)的一副最早的春聯(lián)。
2、朱元璋提倡春聯(lián)：春節(jié)貼春聯(lián)的民俗起于宋并在明代開(kāi)始盛行。據(jù)史書(shū)記載，明太祖朱元璋酷愛(ài)對(duì)聯(lián)，不僅自己揮毫?xí)鴮?xiě)，還常常鼓勵(lì)臣下書(shū)寫(xiě)。有一年除夕，他傳旨：“公卿士家，門(mén)上須加春聯(lián)一副。”初一日太祖微服出巡，看見(jiàn)交相輝映的春聯(lián)感到十分高興。當(dāng)他行至一戶(hù)人家，見(jiàn)門(mén)上沒(méi)有春聯(lián)，便問(wèn)何故。 原來(lái)主人是個(gè)殺豬的，正愁找不到人寫(xiě)春聯(lián)。朱元璋當(dāng)即揮筆寫(xiě)下了“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”的春聯(lián)送給了這戶(hù)人家。從這個(gè)故事中可以看出朱元璋對(duì)春聯(lián)的大力提倡，也正是因?yàn)樗拇罅μ岢苿?dòng)了春聯(lián)的普遍盛行。
關(guān)專(zhuān)家介紹，對(duì)聯(lián)雅稱(chēng)楹聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)子，別稱(chēng)門(mén)聯(lián)、聯(lián)語(yǔ)。對(duì)聯(lián)言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是中國(guó)文字和書(shū)法結(jié)合的獨(dú)特藝術(shù)形式。新春時(shí)節(jié)，貼在門(mén)側(cè)的又叫春聯(lián)，以期待新的一年平安幸福、興旺發(fā)達(dá)，表達(dá)人們?cè)谛碌囊荒昀锩篮迷竿?
傳說(shuō)春聯(lián)是由“桃符”演變而來(lái)。桃符是古代畫(huà)門(mén)神的木板，到了南北朝及唐朝，桃符的內(nèi)容逐漸被兩句對(duì)偶的吉祥詩(shī)句所替代，因此出現(xiàn)了對(duì)聯(lián)的新形式，而后演變成春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗。“千家萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。”王安石為宋代詩(shī)歌添此名句之時(shí)，桃符已在向春聯(lián)過(guò)渡。
一對(duì)聯(lián)上下兩聯(lián)必須字?jǐn)?shù)相等
二、講究對(duì)仗工整；
三、講究平仄
溥斧13690388459： 對(duì)聯(lián)知識(shí)百問(wèn) - 005 - 對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)同其他藝術(shù)形式向比較(特別是
古丈縣游標(biāo)： ______ 同其他藝術(shù)形式向比較(特別是詩(shī)、詞、賦),對(duì)聯(lián)的主要特點(diǎn)有四點(diǎn): 1)上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等.有話(huà)則長(zhǎng),無(wú)話(huà)則短. 2)上下聯(lián)內(nèi)容相關(guān).一般來(lái)說(shuō),上下聯(lián)應(yīng)圍繞一個(gè)相關(guān)的主題并行敘 述或正反表達(dá),或構(gòu)成延續(xù)\因果關(guān)系. 3).上下聯(lián)強(qiáng)弱相當(dāng).對(duì)聯(lián)的強(qiáng)弱大致有三種關(guān)系:一上弱下強(qiáng),注意 反差不宜過(guò)大;二上下同等,這是最佳的;三上強(qiáng)下弱.這是必須克 服的缺點(diǎn). 4)上下聯(lián)文字相別.即上下聯(lián)不宜有重復(fù)字,特別是處于同一位置的 字.有兩種情況除外:一是個(gè)別襯字性質(zhì)的虛詞,允許重復(fù),但必須 放在同一位置上;二是上下聯(lián)異位重字,必須交錯(cuò)相對(duì),如回文聯(lián).
溥斧13690388459： 對(duì)聯(lián)的別稱(chēng) -
古丈縣游標(biāo)： ______ 對(duì)聯(lián)雅稱(chēng)楹聯(lián),俗稱(chēng)對(duì)子,別稱(chēng)春聯(lián),門(mén)聯(lián),聯(lián)語(yǔ). 還有: 1.對(duì)聯(lián) 如常江《中國(guó)對(duì)聯(lián)譚概》:“對(duì)聯(lián)是有獨(dú)立意義的對(duì)偶句,是我國(guó)一種獨(dú)特的文學(xué)形式.”這是普遍的稱(chēng)謂. 2.對(duì) 對(duì)聯(lián)的簡(jiǎn)稱(chēng).如《俗語(yǔ)集對(duì)》、《巧對(duì)錄》、《四書(shū)對(duì)》等...
溥斧13690388459： 對(duì)聯(lián)的別稱(chēng)|0個(gè)字?jǐn)?shù) -
古丈縣游標(biāo)： ______ 除了比較穩(wěn)定的、常見(jiàn)的稱(chēng)謂:對(duì)聯(lián)、楹聯(lián)外, 它的別稱(chēng)還有許多,這是各個(gè)時(shí)期的文人、對(duì)聯(lián)專(zhuān)家根據(jù)對(duì)聯(lián)本身的特性所取的、與之相符的別名,可分為在寫(xiě)有關(guān)對(duì)聯(lián)文章、編注書(shū) 名而常用的與只是歷史上稱(chēng)謂過(guò)而現(xiàn)在不常用的兩種情況. ...
溥斧13690388459： 對(duì)聯(lián)的起源是什么?
古丈縣游標(biāo)： ______ 對(duì)聯(lián)是由律詩(shī)的對(duì)偶句發(fā)展而來(lái)的,它保留著律詩(shī)的某些特點(diǎn).古人把吟詩(shī)作對(duì)相提并論,在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系.對(duì)聯(lián)要求對(duì)仗工整,平仄協(xié)調(diào),上聯(lián)尾字仄聲,下聯(lián)尾字平聲.這些特點(diǎn),都和律詩(shī)有某些相似之處,所以有人把...
溥斧13690388459： 對(duì)聯(lián)的目的及意義是什么? -
古丈縣游標(biāo)： ______ 1、起源:對(duì)聯(lián)起源于詩(shī),無(wú)詩(shī)不成對(duì). 2、定義:對(duì)聯(lián),又叫對(duì)子、楹聯(lián)、楹帖、聯(lián)語(yǔ),是我國(guó)特有的一種3、體制短小、文字精練、歷史悠久、雅俗共賞的傳統(tǒng)文學(xué)形式. 3、使用的場(chǎng)合:主要懸掛在室內(nèi)或者貼在門(mén)上,許多名勝古跡都點(diǎn)綴...
溥斧13690388459： 對(duì)聯(lián)發(fā)展史 -
古丈縣游標(biāo)： ______ (一)對(duì)聯(lián)的起源: 對(duì)聯(lián)作為一種獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)形式,具體起源于何時(shí),這個(gè)問(wèn)題至今在我國(guó)楹聯(lián)學(xué)術(shù)界依然沒(méi)有定論,造成研究和定論困難一方面是歷史上中國(guó)的文化界對(duì)其重視不足,很少記載收錄,專(zhuān)門(mén)研究對(duì)聯(lián)的學(xué)者和著述就更加是鳳...
溥斧13690388459： 對(duì)聯(lián)怎么搞,詩(shī)怎么搞 -
古丈縣游標(biāo)： ______ 對(duì)聯(lián),也稱(chēng)“楹聯(lián)”,“對(duì)子”,是一種由字?jǐn)?shù)相同的兩句話(huà)組成的對(duì)仗工整,韻律協(xié)調(diào),語(yǔ)義完整的文學(xué)形式.它發(fā)源于我國(guó)古詩(shī)的對(duì)偶句,始創(chuàng)于五代時(shí)期,盛于明清,至今已有一千多年的歷史了.對(duì)聯(lián)的形式工整,平仄協(xié)調(diào)的特點(diǎn)是一字一...
溥斧13690388459： 對(duì)聯(lián)是怎么形成的? -
古丈縣游標(biāo)： ______ 簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)對(duì)聯(lián) 對(duì)聯(lián)起源于桃符,早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中原地區(qū)春節(jié)的時(shí)候,家家戶(hù)戶(hù)就懸桃符了.形成于五代,廣泛應(yīng)用則在宋代,明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋大力提倡,這一時(shí)期對(duì)聯(lián)藝術(shù)蓬勃發(fā)展,到了清代,對(duì)聯(lián)已經(jīng)形成一種成熟的文學(xué)形式,為對(duì)...
溥斧13690388459： 什么是對(duì)聯(lián) 它的特點(diǎn)是什么 -
古丈縣游標(biāo)： ______ 對(duì)聯(lián)的概念: 對(duì)聯(lián),雅稱(chēng)「楹聯(lián)」,俗稱(chēng)對(duì)子.它言簡(jiǎn)意深,對(duì)仗工整,平仄協(xié)調(diào),是一字一音的漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式. 對(duì)聯(lián)的特點(diǎn): 1、字?jǐn)?shù)相等:字?jǐn)?shù)多少無(wú)規(guī)定,但要求上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相同.上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)同時(shí)可長(zhǎng)可短,一般最短四字...
溥斧13690388459： 對(duì)聯(lián)的由來(lái) -
古丈縣游標(biāo)： ______ 對(duì)聯(lián)又稱(chēng)楹聯(lián),是一種對(duì)偶文學(xué),起源于桃符,也要押韻. 【對(duì)聯(lián)之起源】 哲學(xué)探源:楹聯(lián)者,對(duì)仗之文學(xué)也.這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱(chēng),與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”,即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對(duì)稱(chēng)的陰陽(yáng)兩半,在思維本質(zhì)上極為相通...
據(jù)記載，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題于臥室門(mén)上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
后經(jīng)過(guò)宋代的普遍發(fā)展，明代朱元璋的倡導(dǎo)，以及清代對(duì)對(duì)聯(lián)的興盛，就發(fā)展起來(lái)了。
特點(diǎn)：
字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。平仄相合，音調(diào)和諧。詞性相對(duì)，位置相同。內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。
別稱(chēng)：
對(duì)、對(duì)語(yǔ)、聯(lián)、聯(lián)句、聯(lián)對(duì)、聯(lián)偶、聯(lián)語(yǔ)、連語(yǔ)、楹聯(lián)、楹語(yǔ)、楹句、楹帖、帖子、儷語(yǔ)、儷言、偶句、應(yīng)對(duì)等
回答者： 唯美時(shí)刻 - 四級(jí) 2010-8-6 19:02
對(duì)聯(lián)就和作詩(shī)差不多，講究對(duì)稱(chēng)：
天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)。大陸對(duì)長(zhǎng)空。山花對(duì)海樹(shù)，赤日對(duì)蒼穹，等等
單字?jǐn)?shù)必須相同，意思可以不同，但很講究情感相似！
回答者： 張公孑 - 一級(jí) 2010-8-8 08:50
對(duì)于對(duì)聯(lián)的起源，楹界對(duì)此有多種說(shuō)法，一般都認(rèn)為最早的對(duì)聯(lián)是五代時(shí)蜀主孟昶的桃符題詞。關(guān)于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張?zhí)朴⒌摹妒駰冭弧贰ⅫS修復(fù)的《茅亭客話(huà)》、梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》、還有譚嗣同的《石菊影廬筆識(shí)》等都有所載。《蜀梼杌》一書(shū)中說(shuō)，“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門(mén)，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也。”個(gè)中玄妙，恐非天意。又據(jù)《宋代楹聯(lián)輯要》所載，孟昶花園中有百花譚，兵部尚書(shū)王瑤題句曰：“十字水中分島嶼，數(shù)重花外見(jiàn)樓臺(tái)。”這也是我國(guó)最早的園林對(duì)聯(lián)了。
但近年有人提出，五代時(shí)期除夕題聯(lián)已成習(xí)俗。最早的對(duì)聯(lián)當(dāng)屬南朝梁代文學(xué)家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說(shuō)的是劉孝綽罷官不出，自題一聯(lián)于門(mén)上：“閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿。”其妹也作一聯(lián)：“落花掃仍合，從蘭摘復(fù)生。”雖然聯(lián)句欠工，但語(yǔ)句皆為駢麗，又題于門(mén)上，可以說(shuō)它們是我國(guó)最早載于史書(shū)中的對(duì)聯(lián)了。這要比孟昶的那副對(duì)聯(lián)要早四五百年。
不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的成熟年代應(yīng)為隋唐。這也是多數(shù)人予以認(rèn)可的說(shuō)法。梁朝初年，永明體產(chǎn)生以后，只是為對(duì)聯(lián)的形成起到了一定的鋪墊作用，而做為一種文學(xué)品類(lèi)，并未形成體系。南朝文學(xué)理論批評(píng)家劉勰在它的文學(xué)批評(píng)巨著《文心雕龍》中雖對(duì)“聲律”、“麗辭”做過(guò)精辟的見(jiàn)解，對(duì)詩(shī)、騷、賦、樂(lè)府、頌贊、祝盟、銘、碑、哀吊、雜文、諧隱、史傳、諸子、諸說(shuō)、詔策、檄移、封禪、章表、奏啟、議對(duì)、書(shū)記等效十種文體作了詳盡的闡述，卻未提到對(duì)聯(lián)，這說(shuō)明對(duì)聯(lián)雖有早于劉孝綽者，但當(dāng)時(shí)并未形成文體，或者并未引起文學(xué)家們的關(guān)注。但是有不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)產(chǎn)生律詩(shī)(五代、唐代)以后，這種說(shuō)法爭(zhēng)議較大，反對(duì)者認(rèn)為，關(guān)于對(duì)句之間的平仄問(wèn)題，在唐朝之前已經(jīng)得以解決，律詩(shī)中的句數(shù)，用韻相粘的問(wèn)題和對(duì)聯(lián)并不相干。
到了隋唐時(shí)期，永明體日漸興盛。一些文人墨客喜歡將一些精彩之筆凝注于對(duì)句上，一時(shí)形成“摘句欣賞評(píng)品”的時(shí)風(fēng)。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”杜甫的“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”白居易的“猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡也難。”李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”都是膾炙人口的名句。在詩(shī)人們的參與下，對(duì)聯(lián)藝術(shù)得到了弘揚(yáng)。除白居易外，唐代詩(shī)人大都有名聯(lián)傳世。如李白的題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián)：
天水一色
風(fēng)月無(wú)邊
杜甫題寫(xiě)的諸葛亮故居聯(lián)：
三顧頻煩天下事
兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心
駱賓王題杭州觀潮亭聯(lián)：
樓觀滄海日
門(mén)對(duì)浙江潮
山西太原晉祠貞觀寶翰藏有李世民的對(duì)聯(lián)墨跡，為唐太宗御筆親題：
文章千古事
社稷一戎衣
到了宋代，在門(mén)上粘貼對(duì)聯(lián)已是一種普遍的風(fēng)俗。王安石在它的《元日》一詩(shī)中這樣寫(xiě)到：“千家萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。”趙庚夫在他的《除夕即事》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“桃符詩(shī)句好，恐動(dòng)往來(lái)人。”這說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)聯(lián)語(yǔ)作者已不在少數(shù)了。題聯(lián)的范圍也有所擴(kuò)展，對(duì)聯(lián)已普遍成為名勝古跡、寺廟廊院等處不可缺少的裝飾品。像寺僧契盈陪吳越忠懿王錢(qián)倜游黃浦江時(shí)，為碧波亭題聯(lián)：
三千里外一條水
十二時(shí)中兩度潮
著名文學(xué)家蘇軾也為廣州真武廟題聯(lián)：
逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣
有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉
到了元代，由于種種原因，對(duì)聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來(lái)的也少，現(xiàn)在能見(jiàn)到的只有楊瑞、趙孟頫等人的少數(shù)作品，如楊瑞的自題寓所聯(lián)：
光依東壁圖書(shū)府
心在西湖山水間
趙孟頫題西湖靈隱寺聯(lián)：
龍澗風(fēng)回，萬(wàn)壑松濤連海氣
鷲峰云斂，千年桂月印湖光
元代的對(duì)聯(lián)形式，微妙地在元雜劇中得以運(yùn)用，如關(guān)漢卿的雜劇《救風(fēng)塵》在結(jié)尾處寫(xiě)到：
安秀才花柳成花燭
趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵
這也算對(duì)聯(lián)的一種新的形式吧。
對(duì)聯(lián)真正達(dá)到鼎盛時(shí)期在明清兩代。明清時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)駢體文及對(duì)聯(lián)非常重視，還將其列入科舉考試之中。因此得中的進(jìn)士、舉人，無(wú)人不通應(yīng)對(duì)。由于皇帝垂青，身邊大臣無(wú)不精研對(duì)工，以贏得主子的賞識(shí)。因一副對(duì)聯(lián)而改變一個(gè)人命運(yùn)者有之。為此楹風(fēng)日盛，文人墨客以題聯(lián)巧對(duì)為幸事，訪勝尋古之際，不免撰聯(lián)題字，以壯雅興。
朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：“公卿士庶門(mén)上須加春聯(lián)一副。”除夕夜，并親自微服出巡，以體實(shí)情。一次他發(fā)現(xiàn)一家未貼春聯(lián)，問(wèn)后方知是一閹豬者，不知該怎么將自己的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)聯(lián)句。朱元璋聽(tīng)后，尋思片刻，為閹豬者題聯(lián)曰：
雙手劈開(kāi)生死路；
一刀割斷是非根。
由此可見(jiàn)，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚(yáng)和發(fā)展楹聯(lián)事業(yè)上做出了卓越的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，出現(xiàn)了許多楹聯(lián)大家，如解縉、唐寅、徐渭、楊慎等，其中最著名的要數(shù)解縉。
到了康乾盛世，楹聯(lián)藝術(shù)日臻完美。不論從內(nèi)容還是從形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰聯(lián)的高手，他題的鎮(zhèn)江金山七峰閣聯(lián)，便是一副很好的摘句聯(lián)：
溪云初起日沉閣；
山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。
乾隆皇帝是一個(gè)喜歡賣(mài)弄風(fēng)雅的風(fēng)流天子。他每逢出游總是到處題詩(shī)撰聯(lián)，只是被稱(chēng)道的作品不多，只有題于承德避暑山莊煙波致爽殿西暖閣的聯(lián)寫(xiě)得還算不錯(cuò)，聯(lián)曰：
燕賀鶯遷，樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)；
蘭草桂蕊，生香不斷樹(shù)交花。
在清代300年間，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)楹聯(lián)高手，如紀(jì)曉嵐、翁方綱、阮元、鄭板橋、俞樾、袁枚、何紹基、孫髯翁、梁章鉅等都有杰作傳世。在這一時(shí)期，對(duì)聯(lián)的范圍逐漸擴(kuò)大，凡是記述、抒情、議論都可入聯(lián)，還出現(xiàn)了前所未有的長(zhǎng)聯(lián)形式。孫髯翁所撰昆明大觀樓聯(lián)開(kāi)歷史長(zhǎng)聯(lián)之先河，被譽(yù)為“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”。張之洞的君山湘妃祠聯(lián)又長(zhǎng)于大觀樓聯(lián)。最長(zhǎng)的要屬鐘云舫的“擬題江津臨江樓聯(lián)”，長(zhǎng)達(dá)1612字，為迄今為止的長(zhǎng)聯(lián)之最。晚清時(shí)期，對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作手法有了很大的創(chuàng)新，不過(guò)隨著語(yǔ)言的變化和白話(huà)文、新體詩(shī)的出現(xiàn)，長(zhǎng)聯(lián)的平仄要求不像過(guò)去那么嚴(yán)格了。由于長(zhǎng)聯(lián)的出現(xiàn)，使得清代的對(duì)聯(lián)在我國(guó)楹聯(lián)史上具有重要的地位。晚清時(shí)期，出現(xiàn)了譚嗣同、章太炎、康有為、梁?jiǎn)⒊疃取?yán)復(fù)、王闿運(yùn)、林則徐、張之洞、鐘云舫等楹壇高手。隨著對(duì)聯(lián)的興盛和發(fā)展，還出現(xiàn)了一些匯集、記敘對(duì)聯(lián)的專(zhuān)家學(xué)者，梁章鉅就是其中的佼佼者，他寫(xiě)的《楹聯(lián)叢話(huà)》等幾本專(zhuān)著，給后人留下最寶貴的資料，其他如梁恭辰、袁枚、王漁洋、譚嗣同、俞正燮等人也都有專(zhuān)著傳世。
到了民國(guó)時(shí)期，由于軍閥混戰(zhàn)和外寇的入侵，中國(guó)陷入了苦難的深淵。國(guó)無(wú)寧日，民不聊生。于是出現(xiàn)了許許多多憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之作。這之中尤以四川劉師亮為馳名。他于1929年創(chuàng)辦《師亮隨刊》，頗有影響。他氣質(zhì)灑脫，語(yǔ)言幽默、詼諧，作品諷刺性強(qiáng)，在社會(huì)上產(chǎn)生很大的反響。其他還有馮玉祥、孫中山、柳亞子、郁達(dá)夫、郭沫若等，都寫(xiě)過(guò)較有影響的名聯(lián)佳作。
解放以后，特別是進(jìn)入八十年代以來(lái)，傳統(tǒng)文化得以復(fù)興。改革開(kāi)放的大潮給對(duì)聯(lián)這一古老的文體注入了新的思想內(nèi)容。全國(guó)各地楹聯(lián)學(xué)會(huì)如雨后春筍，楹聯(lián)愛(ài)好者越來(lái)越多，各地楹聯(lián)大賽和征聯(lián)活動(dòng)紛紛舉辦。我們高興地看到，對(duì)聯(lián)發(fā)展到今天，已進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，對(duì)聯(lián)這一古老的長(zhǎng)青之樹(shù)，必將在新的世紀(jì)中展示誘人的姿容。
回答：2007-02-19 01:17
提問(wèn)者對(duì)答案的評(píng)價(jià)：
共0條評(píng)論...以下是特別推薦給您的相關(guān)問(wèn)題對(duì)聯(lián)平仄哪里有關(guān)于元旦的對(duì)聯(lián)幾幅（要有橫批）？求慶祝元旦的對(duì)聯(lián)?誰(shuí)有帶有橫批的對(duì)聯(lián) 15分對(duì)聯(lián)中的橫批只能是4個(gè)字嗎？上（下）聯(lián)的字?jǐn)?shù)不能...其它回答 共10條回答評(píng)論 ┆ 舉報(bào)
飛龍?jiān)谔?br />[學(xué)者] 對(duì)聯(lián)的起源，是指對(duì)仗句式最初從作為一種修辭的對(duì)偶中分離出來(lái)獨(dú)立使用的時(shí)間。
對(duì)聯(lián)到底起源于何時(shí)，尚無(wú)確考。目前學(xué)術(shù)界有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源于桃符。但在桃符上寫(xiě)“神荼”、“郁壘”二神名，其目的只是為了辟邪，直到《淮南子》記述有關(guān)二神時(shí)，尚無(wú)獨(dú)立使用對(duì)仗句的意識(shí)，“神荼”與“郁壘”也非對(duì)仗句子。因此，這種說(shuō)法很難站住腳。另一種認(rèn)為，對(duì)聯(lián)起源于五代后蜀主孟昶。理由是《宋史·蜀世家》記載有“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的提句。但從后來(lái)發(fā)現(xiàn)的材料看，在孟昶以前的唐代，已經(jīng)有人作對(duì)聯(lián)了。因此，把對(duì)聯(lián)的起源時(shí)間定在五代，為時(shí)過(guò)晚。
譚伺同似乎看到了這一點(diǎn)，他在《石菊影廬筆識(shí)》中，把對(duì)聯(lián)的起源時(shí)間定在梁代。他說(shuō)：“考孝（梁代）劉孝綽罷官不出，自題其門(mén)曰：‘閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿’，其三妹續(xù)曰：‘落花掃仍合，叢蘭摘復(fù)生’。此雖是詩(shī)，而語(yǔ)皆對(duì)仗，又題于門(mén)，自為聯(lián)語(yǔ)。”但這個(gè)結(jié)論同樣不嚴(yán)密。因?yàn)椋瑢?duì)聯(lián)上下聯(lián)末句句腳要求一仄一平，而“卿”與“生”都是平聲，且正好押韻，因此兩人是在作詩(shī)，而不是對(duì)聯(lián)。
還有人把對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生定在西晉，謂“云間陸士龍，日下荀鳴鶴”是我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)。這也是難以另人接受的。考證結(jié)果，說(shuō)明這兩句之合于對(duì)仗，不過(guò)是二人自報(bào)家門(mén)時(shí)的一種巧合而已。
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生時(shí)期- 唐
對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代，是有史實(shí)根據(jù)的。陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的一些出現(xiàn)于唐代的實(shí)實(shí)在在的對(duì)聯(lián)作品，便是有力的說(shuō)明。方東先生就在《霞浦縣志》和《福鼎縣志》上發(fā)現(xiàn)三幅唐代的堂室對(duì)聯(lián)：
大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；
士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山巔。
（這是唐代進(jìn)士林嵩所題自己讀書(shū)草堂之聯(lián)，時(shí)間在（860--873））
還有兩幅對(duì)聯(lián)為陳蓬所題。
一:
竹籬疏見(jiàn)浦；
茅屋漏通星。
另一：
石頭磊落高低結(jié)；
竹戶(hù)玲瓏左右開(kāi)。
陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的唐代對(duì)聯(lián)逐漸增多，這至少說(shuō)明唐代對(duì)聯(lián)的確實(shí)存在。導(dǎo)致對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代的理由，絕非偶然。從對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的途徑可以說(shuō)明。
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生途徑，除了對(duì)偶的修辭手法而外，最關(guān)鍵的就是律詩(shī)。律詩(shī)除排律外，八句中要求中間的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗，且合一定的平仄，對(duì)聯(lián)也講對(duì)仗平仄。這說(shuō)明對(duì)聯(lián)最本質(zhì)的東西，是從律詩(shī)直接繼承和發(fā)展而來(lái)的。根據(jù)很多史料記載，唐代很多詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，并非先得全詩(shī)，而是將律詩(shī)中比較精彩的中間兩聯(lián)寫(xiě)出，最后再配全詩(shī)。賈島《憶江上吳處士》一詩(shī)就是如此。據(jù)《唐才子傳》載：
（賈島）逗留長(zhǎng)安，雖行坐寢食，苦吟不濯。時(shí)秋風(fēng)正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安。”方思屬聯(lián)，杳不可得。忽以“秋風(fēng)吹渭水”為對(duì)，喜不自勝。
此對(duì)后來(lái)入了詩(shī)，因此沒(méi)有被作為對(duì)聯(lián)。沒(méi)有能夠獨(dú)立成聯(lián)，這說(shuō)明律詩(shī)之“聯(lián)”與對(duì)聯(lián)，有聯(lián)系又有區(qū)別。由律詩(shī)之“聯(lián)”轉(zhuǎn)化為對(duì)聯(lián)，還有一定得條件。這一點(diǎn)，香港的梁羽生先生在《律詩(shī)之“聯(lián)”不同于對(duì)聯(lián)》一文中，介紹得非常透徹。他舉例說(shuō)，杜甫的《蜀相》中的頸聯(lián)：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”可說(shuō)是概括了武侯生平，因此可以獨(dú)立出來(lái)作為武侯祠的楹聯(lián)；但頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鶯空好音”就不能獨(dú)立出來(lái)作為武侯祠的楹聯(lián)。
除了律詩(shī)以外，在唐代，也還有一些其他因素從不同程度上，促進(jìn)了對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生。這些因素，主要是聯(lián)句、摘句和書(shū)壁等。
聯(lián)句，是舊時(shí)作詩(shī)的一種方式。由兩人或多人共同作一首詩(shī)，相連成篇。后來(lái)習(xí)慣于一人出上句，續(xù)者對(duì)成一聯(lián)，再出上句，輪流相繼。這種作詩(shī)方式唐代很常見(jiàn)。《孟浩然集序》中記載：（浩然）間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩(shī)作會(huì)。浩然曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”。舉座嘆其清絕，咸擱筆不復(fù)為繼。
聯(lián)句在唐代，又?jǐn)U展為酒令、口號(hào)等。在此就不一一介紹了···
摘句，就是把一篇作品中特別精彩的句子摘出來(lái)單獨(dú)使用。程千帆先生在《關(guān)于對(duì)聯(lián)》一文中說(shuō)：將一篇作品中特別精彩的句子摘出來(lái)，單獨(dú)加以賞析，此風(fēng)起于六朝，盛于唐。白居易18歲入長(zhǎng)安時(shí)，在《賦得古原草送別》一詩(shī)中有：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”句，就被廣泛傳誦。
書(shū)壁，即將詩(shī)句寫(xiě)在壁上。唐代一些詩(shī)人和書(shū)法家都喜歡如此。無(wú)錫惠山有唐代張祜題壁聯(lián)：“小洞穿斜竹，重街夾細(xì)沙”便是一例。
除了上述因素外，還有詩(shī)的隔句對(duì)的特殊影響。這些限于篇幅，就不一一介紹了，大家可以結(jié)合有關(guān)書(shū)籍自己課外閱讀吧。
總之，從以上幾個(gè)方面可以看出。在唐代，各方面的條件都具備對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生，不管通過(guò)何種途徑，對(duì)聯(lián)作為獨(dú)立的文學(xué)體裁，都可謂瓜熟蒂落、水到渠成了。
對(duì)聯(lián)的發(fā)展時(shí)期-宋元明
唐代以后，對(duì)聯(lián)便逐步推廣開(kāi)來(lái)。到宋代就正式向各個(gè)領(lǐng)域深入了。吳越廣順初（951年），龍華寺僧人契盈一日陪吳越王游碧波亭，適逢黃浦江潮水初滿(mǎn)，舟楫如云，契盈稱(chēng)可謂：
三千里外一條水；
十二時(shí)中兩度潮。
時(shí)人稱(chēng)為佳對(duì)，便題到了碧波亭上。這時(shí)游覽題聯(lián)，曰之為勝跡聯(lián)。南宋紹熙五年（1194），朱熹筑滄州精舍，自書(shū)一聯(lián)：
佩韋遵考訓(xùn)，
晦木謹(jǐn)師傳。
這是書(shū)齋題聯(lián)。南宋權(quán)臣賈似道鎮(zhèn)淮揚(yáng)時(shí)，上元張燈，客有摘句作燈門(mén)聯(lián)：
天下三分明月夜；
揚(yáng)州十里小紅樓。
這是燈門(mén)題聯(lián)。壽聯(lián)和挽聯(lián)在宋代也已經(jīng)出現(xiàn)。同時(shí)，對(duì)聯(lián)開(kāi)始用于文學(xué)作品中，也在宋代。宋話(huà)本小說(shuō)，常常用對(duì)聯(lián)進(jìn)行章節(jié)的總結(jié)。總之，對(duì)聯(lián)在宋代被廣泛應(yīng)用在社會(huì)生活的各個(gè)方面，并逐漸被人們喜愛(ài)。
元代對(duì)聯(lián)錄載不多。趙子昂奉忽必烈之命所書(shū)的兩副對(duì)聯(lián)，是為元帝歌功頌德的，影響比較大。書(shū)于大殿上的一副錄王維的詩(shī)句：
九天閶闔開(kāi)宮殿；
萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
書(shū)于應(yīng)門(mén)的一副是：
日月光天德；
山河壯帝居。
趙子昂還在揚(yáng)州迎月樓題了這樣一聯(lián)：
春風(fēng)閬苑三千客；
明月?lián)P州第一樓。
明初，由于朱元璋的提倡，對(duì)聯(lián)得到了一次大的普及。“春聯(lián)”這個(gè)名稱(chēng)，就是朱元璋提出來(lái)的。史書(shū)載，朱元璋建都金陵后：“除夕傳旨，公卿士庶家，門(mén)上須加春聯(lián)一副。”為了檢查執(zhí)行情況，朱元璋還“微行出觀”，據(jù)說(shuō)，他還專(zhuān)門(mén)為一家閹豬的題寫(xiě)了這樣一聯(lián)：
雙手劈開(kāi)生死地；
一刀割斷是非根。
朱元璋還有一副題寫(xiě)秦淮河的對(duì)聯(lián)：
佳山佳水佳月佳風(fēng)，千秋佳地；
癡色癡聲癡情癡夢(mèng)，幾輩癡人。
由于朱元璋對(duì)對(duì)聯(lián)的重視，上行下效，于是每年春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都貼春聯(lián)，久而久之，便成了一種習(xí)俗。春聯(lián)的推廣，有力地促進(jìn)了對(duì)聯(lián)的發(fā)展。
對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期-- 清代
命清以來(lái)，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)的高手。明代的解縉、清代的孫髯翁、鄭板橋紀(jì)曉嵐、曾國(guó)藩、俞樾等。有關(guān)他們的對(duì)聯(lián)軼事，至今還在流傳。他們所寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，有的已集而成冊(cè)。
對(duì)聯(lián)匯集，遠(yuǎn)在宋元兩代就已經(jīng)出現(xiàn)。周守忠的《姝聯(lián)》、錢(qián)德蒼的《玉堂巧對(duì)》就是。明代揚(yáng)升庵所著的《榭華啟秀》，是今天所見(jiàn)到的較早的一部對(duì)句專(zhuān)集。
清代，凡值大典慶成，皆有進(jìn)御文字，為對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期。康熙、乾隆年間曾有兩次編輯楹聯(lián)，因未見(jiàn)其書(shū)，不知面目如何。清代汪升刻了一部《評(píng)釋古今巧對(duì)》匯集了康熙以前的趣聯(lián)巧對(duì)，可稱(chēng)當(dāng)時(shí)趣巧對(duì)聯(lián)的集大成者。乾隆年間，李謙堂所著《聯(lián)經(jīng)》，共四卷，集儒家經(jīng)語(yǔ)或根據(jù)經(jīng)意自撰成聯(lián)。有影響的還有：王有光的《吳下諺聯(lián)》，梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》、《楹聯(lián)續(xù)話(huà)》、《楹聯(lián)三話(huà)》影響最大。個(gè)人專(zhuān)集有曾國(guó)藩的《求闕齋聯(lián)語(yǔ)》、左宗棠的《盾墨馀沈》、俞樾的《楹聯(lián)錄存》等等。章太炎、吳恭亨等也有專(zhuān)門(mén)的對(duì)聯(lián)集，而且中多精華。還有諸如《對(duì)聯(lián)匯海》、《對(duì)聯(lián)大全》之類(lèi)的聯(lián)集。
清代對(duì)聯(lián)的發(fā)展在四個(gè)方面比較突出：一是越寫(xiě)越長(zhǎng)。號(hào)稱(chēng)“海內(nèi)第一長(zhǎng)聯(lián)”的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，有180字，已屬洋洋大觀，但就字?jǐn)?shù)來(lái)說(shuō)，清代光緒以來(lái)有不少對(duì)聯(lián)都超過(guò)了它。如吳可讀題甘肅舉院長(zhǎng)聯(lián)、鐘耘舫題成都望江樓長(zhǎng)聯(lián)、俞樾題杭州西湖彭玉麟祠長(zhǎng)聯(lián)、潘柄烈題武昌黃鶴樓長(zhǎng)聯(lián)、張之洞題屈原湘妃祠長(zhǎng)聯(lián)等等，每副從192字到1612字不等，可謂鴻篇巨制。二是越寫(xiě)越巧。把許多藝術(shù)手法都運(yùn)用上了（以后在“對(duì)聯(lián)的藝術(shù)技巧”中將詳細(xì)介紹，在此不再贅述）。三是使用越來(lái)越普遍和廣泛。風(fēng)景甚佳有景物聯(lián)；某人去世，有挽聯(lián)；感于世情，有喻志聯(lián)；交朋會(huì)友，有娛興聯(lián)。諸如此類(lèi)，官民皆有。四是對(duì)聯(lián)獨(dú)有的整套格律-----馬蹄韻不僅形成，而且已經(jīng)完善（這在以后的講解中有專(zhuān)門(mén)介紹，也不再展開(kāi)）。總之，對(duì)聯(lián)在清代以來(lái)，進(jìn)入了它的空前鼎盛時(shí)期。
對(duì)于對(duì)聯(lián)的起源，楹界對(duì)此有多種說(shuō)法，一般都認(rèn)為最早的對(duì)聯(lián)是五代時(shí)蜀主孟昶的桃符題詞。關(guān)于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張?zhí)朴⒌摹妒駰冭弧贰ⅫS修復(fù)的《茅亭客話(huà)》、梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》、還有譚嗣同的《石菊影廬筆識(shí)》等都有所載。《蜀梼杌》一書(shū)中說(shuō)，“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門(mén)，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也。”個(gè)中玄妙，恐非天意。又據(jù)《宋代楹聯(lián)輯要》所載，孟昶花園中有百花譚，兵部尚書(shū)王瑤題句曰：“十字水中分島嶼，數(shù)重花外見(jiàn)樓臺(tái)。”這也是我國(guó)最早的園林對(duì)聯(lián)了。
但近年有人提出，五代時(shí)期除夕題聯(lián)已成習(xí)俗。最早的對(duì)聯(lián)當(dāng)屬南朝梁代文學(xué)家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說(shuō)的是劉孝綽罷官不出，自題一聯(lián)于門(mén)上：“閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿。”其妹也作一聯(lián)：“落花掃仍合，從蘭摘復(fù)生。”雖然聯(lián)句欠工，但語(yǔ)句皆為駢麗，又題于門(mén)上，可以說(shuō)它們是我國(guó)最早載于史書(shū)中的對(duì)聯(lián)了。這要比孟昶的那副對(duì)聯(lián)要早四五百年。
不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的成熟年代應(yīng)為隋唐。這也是多數(shù)人予以認(rèn)可的說(shuō)法。梁朝初年，永明體產(chǎn)生以后，只是為對(duì)聯(lián)的形成起到了一定的鋪墊作用，而做為一種文學(xué)品類(lèi)，并未形成體系。南朝文學(xué)理論批評(píng)家劉勰在它的文學(xué)批評(píng)巨著《文心雕龍》中雖對(duì)“聲律”、“麗辭”做過(guò)精辟的見(jiàn)解，對(duì)詩(shī)、騷、賦、樂(lè)府、頌贊、祝盟、銘、碑、哀吊、雜文、諧隱、史傳、諸子、諸說(shuō)、詔策、檄移、封禪、章表、奏啟、議對(duì)、書(shū)記等效十種文體作了詳盡的闡述，卻未提到對(duì)聯(lián)，這說(shuō)明對(duì)聯(lián)雖有早于劉孝綽者，但當(dāng)時(shí)并未形成文體，或者并未引起文學(xué)家們的關(guān)注。但是有不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)產(chǎn)生律詩(shī)(五代、唐代)以后，這種說(shuō)法爭(zhēng)議較大，反對(duì)者認(rèn)為，關(guān)于對(duì)句之間的平仄問(wèn)題，在唐朝之前已經(jīng)得以解決，律詩(shī)中的句數(shù)，用韻相粘的問(wèn)題和對(duì)聯(lián)并不相干。
到了隋唐時(shí)期，永明體日漸興盛。一些文人墨客喜歡將一些精彩之筆凝注于對(duì)句上，一時(shí)形成“摘句欣賞評(píng)品”的時(shí)風(fēng)。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”杜甫的“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”白居易的“猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡也難。”李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”都是膾炙人口的名句。在詩(shī)人們的參與下，對(duì)聯(lián)藝術(shù)得到了弘揚(yáng)。除白居易外，唐代詩(shī)人大都有名聯(lián)傳世。如李白的題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián)：
天水一色
風(fēng)月無(wú)邊
杜甫題寫(xiě)的諸葛亮故居聯(lián)：
三顧頻煩天下事
兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心
駱賓王題杭州觀潮亭聯(lián)：
樓觀滄海日
門(mén)對(duì)浙江潮
山西太原晉祠貞觀寶翰藏有李世民的對(duì)聯(lián)墨跡，為唐太宗御筆親題：
文章千古事
社稷一戎衣
到了宋代，在門(mén)上粘貼對(duì)聯(lián)已是一種普遍的風(fēng)俗。王安石在它的《元日》一詩(shī)中這樣寫(xiě)到：“千家萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。”趙庚夫在他的《除夕即事》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“桃符詩(shī)句好，恐動(dòng)往來(lái)人。”這說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)聯(lián)語(yǔ)作者已不在少數(shù)了。題聯(lián)的范圍也有所擴(kuò)展，對(duì)聯(lián)已普遍成為名勝古跡、寺廟廊院等處不可缺少的裝飾品。像寺僧契盈陪吳越忠懿王錢(qián)倜游黃浦江時(shí)，為碧波亭題聯(lián)：
三千里外一條水
十二時(shí)中兩度潮
著名文學(xué)家蘇軾也為廣州真武廟題聯(lián)：
逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣
有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉
到了元代，由于種種原因，對(duì)聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來(lái)的也少，現(xiàn)在能見(jiàn)到的只有楊瑞、趙孟頫等人的少數(shù)作品，如楊瑞的自題寓所聯(lián)：
光依東壁圖書(shū)府
心在西湖山水間
趙孟頫題西湖靈隱寺聯(lián)：
龍澗風(fēng)回，萬(wàn)壑松濤連海氣
鷲峰云斂，千年桂月印湖光
元代的對(duì)聯(lián)形式，微妙地在元雜劇中得以運(yùn)用，如關(guān)漢卿的雜劇《救風(fēng)塵》在結(jié)尾處寫(xiě)到：
安秀才花柳成花燭
趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵
這也算對(duì)聯(lián)的一種新的形式吧。
對(duì)聯(lián)真正達(dá)到鼎盛時(shí)期在明清兩代。明清時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)駢體文及對(duì)聯(lián)非常重視，還將其列入科舉考試之中。因此得中的進(jìn)士、舉人，無(wú)人不通應(yīng)對(duì)。由于皇帝垂青，身邊大臣無(wú)不精研對(duì)工，以贏得主子的賞識(shí)。因一副對(duì)聯(lián)而改變一個(gè)人命運(yùn)者有之。為此楹風(fēng)日盛，文人墨客以題聯(lián)巧對(duì)為幸事，訪勝尋古之際，不免撰聯(lián)題字，以壯雅興。
朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：“公卿士庶門(mén)上須加春聯(lián)一副。”除夕夜，并親自微服出巡，以體實(shí)情。一次他發(fā)現(xiàn)一家未貼春聯(lián)，問(wèn)后方知是一閹豬者，不知該怎么將自己的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)聯(lián)句。朱元璋聽(tīng)后，尋思片刻，為閹豬者題聯(lián)曰：
雙手劈開(kāi)生死路；
一刀割斷是非根。
由此可見(jiàn)，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚(yáng)和發(fā)展楹聯(lián)事業(yè)上做出了卓越的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，出現(xiàn)了許多楹聯(lián)大家，如解縉、唐寅、徐渭、楊慎等，其中最著名的要數(shù)解縉。
到了康乾盛世，楹聯(lián)藝術(shù)日臻完美。不論從內(nèi)容還是從形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰聯(lián)的高手，他題的鎮(zhèn)江金山七峰閣聯(lián)，便是一副很好的摘句聯(lián)：
溪云初起日沉閣；
山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。
乾隆皇帝是一個(gè)喜歡賣(mài)弄風(fēng)雅的風(fēng)流天子。他每逢出游總是到處題詩(shī)撰聯(lián)，只是被稱(chēng)道的作品不多，只有題于承德避暑山莊煙波致爽殿西暖閣的聯(lián)寫(xiě)得還算不錯(cuò)，聯(lián)曰：
燕賀鶯遷，樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)；
蘭草桂蕊，生香不斷樹(shù)交花。
在清代300年間，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)楹聯(lián)高手，如紀(jì)曉嵐、翁方綱、阮元、鄭板橋、俞樾、袁枚、何紹基、孫髯翁、梁章鉅等都有杰作傳世。在這一時(shí)期，對(duì)聯(lián)的范圍逐漸擴(kuò)大，凡是記述、抒情、議論都可入聯(lián)，還出現(xiàn)了前所未有的長(zhǎng)聯(lián)形式。孫髯翁所撰昆明大觀樓聯(lián)開(kāi)歷史長(zhǎng)聯(lián)之先河，被譽(yù)為“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”。張之洞的君山湘妃祠聯(lián)又長(zhǎng)于大觀樓聯(lián)。最長(zhǎng)的要屬鐘云舫的“擬題江津臨江樓聯(lián)”，長(zhǎng)達(dá)1612字，為迄今為止的長(zhǎng)聯(lián)之最。晚清時(shí)期，對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作手法有了很大的創(chuàng)新，不過(guò)隨著語(yǔ)言的變化和白話(huà)文、新體詩(shī)的出現(xiàn)，長(zhǎng)聯(lián)的平仄要求不像過(guò)去那么嚴(yán)格了。由于長(zhǎng)聯(lián)的出現(xiàn)，使得清代的對(duì)聯(lián)在我國(guó)楹聯(lián)史上具有重要的地位。晚清時(shí)期，出現(xiàn)了譚嗣同、章太炎、康有為、梁?jiǎn)⒊疃取?yán)復(fù)、王闿運(yùn)、林則徐、張之洞、鐘云舫等楹壇高手。隨著對(duì)聯(lián)的興盛和發(fā)展，還出現(xiàn)了一些匯集、記敘對(duì)聯(lián)的專(zhuān)家學(xué)者，梁章鉅就是其中的佼佼者，他寫(xiě)的《楹聯(lián)叢話(huà)》等幾本專(zhuān)著，給后人留下最寶貴的資料，其他如梁恭辰、袁枚、王漁洋、譚嗣同、俞正燮等人也都有專(zhuān)著傳世。
到了民國(guó)時(shí)期，由于軍閥混戰(zhàn)和外寇的入侵，中國(guó)陷入了苦難的深淵。國(guó)無(wú)寧日，民不聊生。于是出現(xiàn)了許許多多憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之作。這之中尤以四川劉師亮為馳名。他于1929年創(chuàng)辦《師亮隨刊》，頗有影響。他氣質(zhì)灑脫，語(yǔ)言幽默、詼諧，作品諷刺性強(qiáng)，在社會(huì)上產(chǎn)生很大的反響。其他還有馮玉祥、孫中山、柳亞子、郁達(dá)夫、郭沫若等，都寫(xiě)過(guò)較有影響的名聯(lián)佳作。
解放以后，特別是進(jìn)入八十年代以來(lái)，傳統(tǒng)文化得以復(fù)興。改革開(kāi)放的大潮給對(duì)聯(lián)這一古老的文體注入了新的思想內(nèi)容。全國(guó)各地楹聯(lián)學(xué)會(huì)如雨后春筍，楹聯(lián)愛(ài)好者越來(lái)越多，各地楹聯(lián)大賽和征聯(lián)活動(dòng)紛紛舉辦。我們高興地看到，對(duì)聯(lián)發(fā)展到今天，已進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，對(duì)聯(lián)這一古老的長(zhǎng)青之樹(shù)，必將在新的世紀(jì)中展示誘人的姿容。
回答：2007-02-19 01:17
提問(wèn)者對(duì)答案的評(píng)價(jià)：
共0條評(píng)論...以下是特別推薦給您的相關(guān)問(wèn)題對(duì)聯(lián)平仄哪里有關(guān)于元旦的對(duì)聯(lián)幾幅（要有橫批）？求慶祝元旦的對(duì)聯(lián)?誰(shuí)有帶有橫批的對(duì)聯(lián) 15分對(duì)聯(lián)中的橫批只能是4個(gè)字嗎？上（下）聯(lián)的字?jǐn)?shù)不能...其它回答 共10條回答評(píng)論 ┆ 舉報(bào)
飛龍?jiān)谔?br />[學(xué)者] 對(duì)聯(lián)的起源，是指對(duì)仗句式最初從作為一種修辭的對(duì)偶中分離出來(lái)獨(dú)立使用的時(shí)間。
對(duì)聯(lián)到底起源于何時(shí)，尚無(wú)確考。目前學(xué)術(shù)界有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源于桃符。但在桃符上寫(xiě)“神荼”、“郁壘”二神名，其目的只是為了辟邪，直到《淮南子》記述有關(guān)二神時(shí)，尚無(wú)獨(dú)立使用對(duì)仗句的意識(shí)，“神荼”與“郁壘”也非對(duì)仗句子。因此，這種說(shuō)法很難站住腳。另一種認(rèn)為，對(duì)聯(lián)起源于五代后蜀主孟昶。理由是《宋史·蜀世家》記載有“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的提句。但從后來(lái)發(fā)現(xiàn)的材料看，在孟昶以前的唐代，已經(jīng)有人作對(duì)聯(lián)了。因此，把對(duì)聯(lián)的起源時(shí)間定在五代，為時(shí)過(guò)晚。
譚伺同似乎看到了這一點(diǎn)，他在《石菊影廬筆識(shí)》中，把對(duì)聯(lián)的起源時(shí)間定在梁代。他說(shuō)：“考孝（梁代）劉孝綽罷官不出，自題其門(mén)曰：‘閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿’，其三妹續(xù)曰：‘落花掃仍合，叢蘭摘復(fù)生’。此雖是詩(shī)，而語(yǔ)皆對(duì)仗，又題于門(mén)，自為聯(lián)語(yǔ)。”但這個(gè)結(jié)論同樣不嚴(yán)密。因?yàn)椋瑢?duì)聯(lián)上下聯(lián)末句句腳要求一仄一平，而“卿”與“生”都是平聲，且正好押韻，因此兩人是在作詩(shī)，而不是對(duì)聯(lián)。
還有人把對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生定在西晉，謂“云間陸士龍，日下荀鳴鶴”是我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)。這也是難以另人接受的。考證結(jié)果，說(shuō)明這兩句之合于對(duì)仗，不過(guò)是二人自報(bào)家門(mén)時(shí)的一種巧合而已。
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生時(shí)期- 唐
對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代，是有史實(shí)根據(jù)的。陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的一些出現(xiàn)于唐代的實(shí)實(shí)在在的對(duì)聯(lián)作品，便是有力的說(shuō)明。方東先生就在《霞浦縣志》和《福鼎縣志》上發(fā)現(xiàn)三幅唐代的堂室對(duì)聯(lián)：
大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；
士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山巔。
（這是唐代進(jìn)士林嵩所題自己讀書(shū)草堂之聯(lián)，時(shí)間在（860--873））
還有兩幅對(duì)聯(lián)為陳蓬所題。
一:
竹籬疏見(jiàn)浦；
茅屋漏通星。
另一：
石頭磊落高低結(jié)；
竹戶(hù)玲瓏左右開(kāi)。
陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的唐代對(duì)聯(lián)逐漸增多，這至少說(shuō)明唐代對(duì)聯(lián)的確實(shí)存在。導(dǎo)致對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代的理由，絕非偶然。從對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的途徑可以說(shuō)明。
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生途徑，除了對(duì)偶的修辭手法而外，最關(guān)鍵的就是律詩(shī)。律詩(shī)除排律外，八句中要求中間的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗，且合一定的平仄，對(duì)聯(lián)也講對(duì)仗平仄。這說(shuō)明對(duì)聯(lián)最本質(zhì)的東西，是從律詩(shī)直接繼承和發(fā)展而來(lái)的。根據(jù)很多史料記載，唐代很多詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，并非先得全詩(shī)，而是將律詩(shī)中比較精彩的中間兩聯(lián)寫(xiě)出，最后再配全詩(shī)。賈島《憶江上吳處士》一詩(shī)就是如此。據(jù)《唐才子傳》載：
（賈島）逗留長(zhǎng)安，雖行坐寢食，苦吟不濯。時(shí)秋風(fēng)正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安。”方思屬聯(lián)，杳不可得。忽以“秋風(fēng)吹渭水”為對(duì)，喜不自勝。
此對(duì)后來(lái)入了詩(shī)，因此沒(méi)有被作為對(duì)聯(lián)。沒(méi)有能夠獨(dú)立成聯(lián)，這說(shuō)明律詩(shī)之“聯(lián)”與對(duì)聯(lián)，有聯(lián)系又有區(qū)別。由律詩(shī)之“聯(lián)”轉(zhuǎn)化為對(duì)聯(lián)，還有一定得條件。這一點(diǎn)，香港的梁羽生先生在《律詩(shī)之“聯(lián)”不同于對(duì)聯(lián)》一文中，介紹得非常透徹。他舉例說(shuō)，杜甫的《蜀相》中的頸聯(lián)：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”可說(shuō)是概括了武侯生平，因此可以獨(dú)立出來(lái)作為武侯祠的楹聯(lián)；但頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鶯空好音”就不能獨(dú)立出來(lái)作為武侯祠的楹聯(lián)。
除了律詩(shī)以外，在唐代，也還有一些其他因素從不同程度上，促進(jìn)了對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生。這些因素，主要是聯(lián)句、摘句和書(shū)壁等。
聯(lián)句，是舊時(shí)作詩(shī)的一種方式。由兩人或多人共同作一首詩(shī)，相連成篇。后來(lái)習(xí)慣于一人出上句，續(xù)者對(duì)成一聯(lián)，再出上句，輪流相繼。這種作詩(shī)方式唐代很常見(jiàn)。《孟浩然集序》中記載：（浩然）間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩(shī)作會(huì)。浩然曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”。舉座嘆其清絕，咸擱筆不復(fù)為繼。
聯(lián)句在唐代，又?jǐn)U展為酒令、口號(hào)等。在此就不一一介紹了···
摘句，就是把一篇作品中特別精彩的句子摘出來(lái)單獨(dú)使用。程千帆先生在《關(guān)于對(duì)聯(lián)》一文中說(shuō)：將一篇作品中特別精彩的句子摘出來(lái)，單獨(dú)加以賞析，此風(fēng)起于六朝，盛于唐。白居易18歲入長(zhǎng)安時(shí)，在《賦得古原草送別》一詩(shī)中有：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”句，就被廣泛傳誦。
書(shū)壁，即將詩(shī)句寫(xiě)在壁上。唐代一些詩(shī)人和書(shū)法家都喜歡如此。無(wú)錫惠山有唐代張祜題壁聯(lián)：“小洞穿斜竹，重街夾細(xì)沙”便是一例。
除了上述因素外，還有詩(shī)的隔句對(duì)的特殊影響。這些限于篇幅，就不一一介紹了，大家可以結(jié)合有關(guān)書(shū)籍自己課外閱讀吧。
總之，從以上幾個(gè)方面可以看出。在唐代，各方面的條件都具備對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生，不管通過(guò)何種途徑，對(duì)聯(lián)作為獨(dú)立的文學(xué)體裁，都可謂瓜熟蒂落、水到渠成了。
對(duì)聯(lián)的發(fā)展時(shí)期-宋元明
唐代以后，對(duì)聯(lián)便逐步推廣開(kāi)來(lái)。到宋代就正式向各個(gè)領(lǐng)域深入了。吳越廣順初（951年），龍華寺僧人契盈一日陪吳越王游碧波亭，適逢黃浦江潮水初滿(mǎn)，舟楫如云，契盈稱(chēng)可謂：
三千里外一條水；
十二時(shí)中兩度潮。
時(shí)人稱(chēng)為佳對(duì)，便題到了碧波亭上。這時(shí)游覽題聯(lián)，曰之為勝跡聯(lián)。南宋紹熙五年（1194），朱熹筑滄州精舍，自書(shū)一聯(lián)：
佩韋遵考訓(xùn)，
晦木謹(jǐn)師傳。
這是書(shū)齋題聯(lián)。南宋權(quán)臣賈似道鎮(zhèn)淮揚(yáng)時(shí)，上元張燈，客有摘句作燈門(mén)聯(lián)：
天下三分明月夜；
揚(yáng)州十里小紅樓。
這是燈門(mén)題聯(lián)。壽聯(lián)和挽聯(lián)在宋代也已經(jīng)出現(xiàn)。同時(shí)，對(duì)聯(lián)開(kāi)始用于文學(xué)作品中，也在宋代。宋話(huà)本小說(shuō)，常常用對(duì)聯(lián)進(jìn)行章節(jié)的總結(jié)。總之，對(duì)聯(lián)在宋代被廣泛應(yīng)用在社會(huì)生活的各個(gè)方面，并逐漸被人們喜愛(ài)。
元代對(duì)聯(lián)錄載不多。趙子昂奉忽必烈之命所書(shū)的兩副對(duì)聯(lián)，是為元帝歌功頌德的，影響比較大。書(shū)于大殿上的一副錄王維的詩(shī)句：
九天閶闔開(kāi)宮殿；
萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
書(shū)于應(yīng)門(mén)的一副是：
日月光天德；
山河壯帝居。
趙子昂還在揚(yáng)州迎月樓題了這樣一聯(lián)：
春風(fēng)閬苑三千客；
明月?lián)P州第一樓。
明初，由于朱元璋的提倡，對(duì)聯(lián)得到了一次大的普及。“春聯(lián)”這個(gè)名稱(chēng)，就是朱元璋提出來(lái)的。史書(shū)載，朱元璋建都金陵后：“除夕傳旨，公卿士庶家，門(mén)上須加春聯(lián)一副。”為了檢查執(zhí)行情況，朱元璋還“微行出觀”，據(jù)說(shuō)，他還專(zhuān)門(mén)為一家閹豬的題寫(xiě)了這樣一聯(lián)：
雙手劈開(kāi)生死地；
一刀割斷是非根。
朱元璋還有一副題寫(xiě)秦淮河的對(duì)聯(lián)：
佳山佳水佳月佳風(fēng)，千秋佳地；
癡色癡聲癡情癡夢(mèng)，幾輩癡人。
由于朱元璋對(duì)對(duì)聯(lián)的重視，上行下效，于是每年春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都貼春聯(lián)，久而久之，便成了一種習(xí)俗。春聯(lián)的推廣，有力地促進(jìn)了對(duì)聯(lián)的發(fā)展。
對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期-- 清代
命清以來(lái)，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)的高手。明代的解縉、清代的孫髯翁、鄭板橋紀(jì)曉嵐、曾國(guó)藩、俞樾等。有關(guān)他們的對(duì)聯(lián)軼事，至今還在流傳。他們所寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，有的已集而成冊(cè)。
對(duì)聯(lián)匯集，遠(yuǎn)在宋元兩代就已經(jīng)出現(xiàn)。周守忠的《姝聯(lián)》、錢(qián)德蒼的《玉堂巧對(duì)》就是。明代揚(yáng)升庵所著的《榭華啟秀》，是今天所見(jiàn)到的較早的一部對(duì)句專(zhuān)集。
清代，凡值大典慶成，皆有進(jìn)御文字，為對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期。康熙、乾隆年間曾有兩次編輯楹聯(lián)，因未見(jiàn)其書(shū)，不知面目如何。清代汪升刻了一部《評(píng)釋古今巧對(duì)》匯集了康熙以前的趣聯(lián)巧對(duì)，可稱(chēng)當(dāng)時(shí)趣巧對(duì)聯(lián)的集大成者。乾隆年間，李謙堂所著《聯(lián)經(jīng)》，共四卷，集儒家經(jīng)語(yǔ)或根據(jù)經(jīng)意自撰成聯(lián)。有影響的還有：王有光的《吳下諺聯(lián)》，梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》、《楹聯(lián)續(xù)話(huà)》、《楹聯(lián)三話(huà)》影響最大。個(gè)人專(zhuān)集有曾國(guó)藩的《求闕齋聯(lián)語(yǔ)》、左宗棠的《盾墨馀沈》、俞樾的《楹聯(lián)錄存》等等。章太炎、吳恭亨等也有專(zhuān)門(mén)的對(duì)聯(lián)集，而且中多精華。還有諸如《對(duì)聯(lián)匯海》、《對(duì)聯(lián)大全》之類(lèi)的聯(lián)集。
清代對(duì)聯(lián)的發(fā)展在四個(gè)方面比較突出：一是越寫(xiě)越長(zhǎng)。號(hào)稱(chēng)“海內(nèi)第一長(zhǎng)聯(lián)”的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，有180字，已屬洋洋大觀，但就字?jǐn)?shù)來(lái)說(shuō)，清代光緒以來(lái)有不少對(duì)聯(lián)都超過(guò)了它。如吳可讀題甘肅舉院長(zhǎng)聯(lián)、鐘耘舫題成都望江樓長(zhǎng)聯(lián)、俞樾題杭州西湖彭玉麟祠長(zhǎng)聯(lián)、潘柄烈題武昌黃鶴樓長(zhǎng)聯(lián)、張之洞題屈原湘妃祠長(zhǎng)聯(lián)等等，每副從192字到1612字不等，可謂鴻篇巨制。二是越寫(xiě)越巧。把許多藝術(shù)手法都運(yùn)用上了（以后在“對(duì)聯(lián)的藝術(shù)技巧”中將詳細(xì)介紹，在此不再贅述）。三是使用越來(lái)越普遍和廣泛。風(fēng)景甚佳有景物聯(lián)；某人去世，有挽聯(lián)；感于世情，有喻志聯(lián)；交朋會(huì)友，有娛興聯(lián)。諸如此類(lèi)，官民皆有。四是對(duì)聯(lián)獨(dú)有的整套格律-----馬蹄韻不僅形成，而且已經(jīng)完善（這在以后的講解中有專(zhuān)門(mén)介紹，也不再展開(kāi)）。總之，對(duì)聯(lián)在清代以來(lái)，進(jìn)入了它的空前鼎盛時(shí)期。
對(duì)于對(duì)聯(lián)的起源，楹界對(duì)此有多種說(shuō)法，一般都認(rèn)為最早的對(duì)聯(lián)是五代時(shí)蜀主孟昶的桃符題詞。關(guān)于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張?zhí)朴⒌摹妒駰冭弧贰ⅫS修復(fù)的《茅亭客話(huà)》、梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》、還有譚嗣同的《石菊影廬筆識(shí)》等都有所載。《蜀梼杌》一書(shū)中說(shuō)，“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門(mén)，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也。”個(gè)中玄妙，恐非天意。又據(jù)《宋代楹聯(lián)輯要》所載，孟昶花園中有百花譚，兵部尚書(shū)王瑤題句曰：“十字水中分島嶼，數(shù)重花外見(jiàn)樓臺(tái)。”這也是我國(guó)最早的園林對(duì)聯(lián)了。
但近年有人提出，五代時(shí)期除夕題聯(lián)已成習(xí)俗。最早的對(duì)聯(lián)當(dāng)屬南朝梁代文學(xué)家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說(shuō)的是劉孝綽罷官不出，自題一聯(lián)于門(mén)上：“閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿。”其妹也作一聯(lián)：“落花掃仍合，從蘭摘復(fù)生。”雖然聯(lián)句欠工，但語(yǔ)句皆為駢麗，又題于門(mén)上，可以說(shuō)它們是我國(guó)最早載于史書(shū)中的對(duì)聯(lián)了。這要比孟昶的那副對(duì)聯(lián)要早四五百年。
不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的成熟年代應(yīng)為隋唐。這也是多數(shù)人予以認(rèn)可的說(shuō)法。梁朝初年，永明體產(chǎn)生以后，只是為對(duì)聯(lián)的形成起到了一定的鋪墊作用，而做為一種文學(xué)品類(lèi)，并未形成體系。南朝文學(xué)理論批評(píng)家劉勰在它的文學(xué)批評(píng)巨著《文心雕龍》中雖對(duì)“聲律”、“麗辭”做過(guò)精辟的見(jiàn)解，對(duì)詩(shī)、騷、賦、樂(lè)府、頌贊、祝盟、銘、碑、哀吊、雜文、諧隱、史傳、諸子、諸說(shuō)、詔策、檄移、封禪、章表、奏啟、議對(duì)、書(shū)記等效十種文體作了詳盡的闡述，卻未提到對(duì)聯(lián)，這說(shuō)明對(duì)聯(lián)雖有早于劉孝綽者，但當(dāng)時(shí)并未形成文體，或者并未引起文學(xué)家們的關(guān)注。但是有不少學(xué)者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)產(chǎn)生律詩(shī)(五代、唐代)以后，這種說(shuō)法爭(zhēng)議較大，反對(duì)者認(rèn)為，關(guān)于對(duì)句之間的平仄問(wèn)題，在唐朝之前已經(jīng)得以解決，律詩(shī)中的句數(shù)，用韻相粘的問(wèn)題和對(duì)聯(lián)并不相干。
到了隋唐時(shí)期，永明體日漸興盛。一些文人墨客喜歡將一些精彩之筆凝注于對(duì)句上，一時(shí)形成“摘句欣賞評(píng)品”的時(shí)風(fēng)。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”杜甫的“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”白居易的“猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡也難。”李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”都是膾炙人口的名句。在詩(shī)人們的參與下，對(duì)聯(lián)藝術(shù)得到了弘揚(yáng)。除白居易外，唐代詩(shī)人大都有名聯(lián)傳世。如李白的題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián)：
天水一色
風(fēng)月無(wú)邊
杜甫題寫(xiě)的諸葛亮故居聯(lián)：
三顧頻煩天下事
兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心
駱賓王題杭州觀潮亭聯(lián)：
樓觀滄海日
門(mén)對(duì)浙江潮
山西太原晉祠貞觀寶翰藏有李世民的對(duì)聯(lián)墨跡，為唐太宗御筆親題：
文章千古事
社稷一戎衣
到了宋代，在門(mén)上粘貼對(duì)聯(lián)已是一種普遍的風(fēng)俗。王安石在它的《元日》一詩(shī)中這樣寫(xiě)到：“千家萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。”趙庚夫在他的《除夕即事》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“桃符詩(shī)句好，恐動(dòng)往來(lái)人。”這說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)聯(lián)語(yǔ)作者已不在少數(shù)了。題聯(lián)的范圍也有所擴(kuò)展，對(duì)聯(lián)已普遍成為名勝古跡、寺廟廊院等處不可缺少的裝飾品。像寺僧契盈陪吳越忠懿王錢(qián)倜游黃浦江時(shí)，為碧波亭題聯(lián)：
三千里外一條水
十二時(shí)中兩度潮
著名文學(xué)家蘇軾也為廣州真武廟題聯(lián)：
逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣
有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉
到了元代，由于種種原因，對(duì)聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來(lái)的也少，現(xiàn)在能見(jiàn)到的只有楊瑞、趙孟頫等人的少數(shù)作品，如楊瑞的自題寓所聯(lián)：
光依東壁圖書(shū)府
心在西湖山水間
趙孟頫題西湖靈隱寺聯(lián)：
龍澗風(fēng)回，萬(wàn)壑松濤連海氣
鷲峰云斂，千年桂月印湖光
元代的對(duì)聯(lián)形式，微妙地在元雜劇中得以運(yùn)用，如關(guān)漢卿的雜劇《救風(fēng)塵》在結(jié)尾處寫(xiě)到：
安秀才花柳成花燭
趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵
這也算對(duì)聯(lián)的一種新的形式吧。
對(duì)聯(lián)真正達(dá)到鼎盛時(shí)期在明清兩代。明清時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)駢體文及對(duì)聯(lián)非常重視，還將其列入科舉考試之中。因此得中的進(jìn)士、舉人，無(wú)人不通應(yīng)對(duì)。由于皇帝垂青，身邊大臣無(wú)不精研對(duì)工，以贏得主子的賞識(shí)。因一副對(duì)聯(lián)而改變一個(gè)人命運(yùn)者有之。為此楹風(fēng)日盛，文人墨客以題聯(lián)巧對(duì)為幸事，訪勝尋古之際，不免撰聯(lián)題字，以壯雅興。
朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：“公卿士庶門(mén)上須加春聯(lián)一副。”除夕夜，并親自微服出巡，以體實(shí)情。一次他發(fā)現(xiàn)一家未貼春聯(lián)，問(wèn)后方知是一閹豬者，不知該怎么將自己的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)聯(lián)句。朱元璋聽(tīng)后，尋思片刻，為閹豬者題聯(lián)曰：
雙手劈開(kāi)生死路；
一刀割斷是非根。
由此可見(jiàn)，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚(yáng)和發(fā)展楹聯(lián)事業(yè)上做出了卓越的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，出現(xiàn)了許多楹聯(lián)大家，如解縉、唐寅、徐渭、楊慎等，其中最著名的要數(shù)解縉。
到了康乾盛世，楹聯(lián)藝術(shù)日臻完美。不論從內(nèi)容還是從形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰聯(lián)的高手，他題的鎮(zhèn)江金山七峰閣聯(lián)，便是一副很好的摘句聯(lián)：
溪云初起日沉閣；
山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。
乾隆皇帝是一個(gè)喜歡賣(mài)弄風(fēng)雅的風(fēng)流天子。他每逢出游總是到處題詩(shī)撰聯(lián)，只是被稱(chēng)道的作品不多，只有題于承德避暑山莊煙波致爽殿西暖閣的聯(lián)寫(xiě)得還算不錯(cuò)，聯(lián)曰：
燕賀鶯遷，樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)；
蘭草桂蕊，生香不斷樹(shù)交花。
在清代300年間，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)楹聯(lián)高手，如紀(jì)曉嵐、翁方綱、阮元、鄭板橋、俞樾、袁枚、何紹基、孫髯翁、梁章鉅等都有杰作傳世。在這一時(shí)期，對(duì)聯(lián)的范圍逐漸擴(kuò)大，凡是記述、抒情、議論都可入聯(lián)，還出現(xiàn)了前所未有的長(zhǎng)聯(lián)形式。孫髯翁所撰昆明大觀樓聯(lián)開(kāi)歷史長(zhǎng)聯(lián)之先河，被譽(yù)為“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”。張之洞的君山湘妃祠聯(lián)又長(zhǎng)于大觀樓聯(lián)。最長(zhǎng)的要屬鐘云舫的“擬題江津臨江樓聯(lián)”，長(zhǎng)達(dá)1612字，為迄今為止的長(zhǎng)聯(lián)之最。晚清時(shí)期，對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作手法有了很大的創(chuàng)新，不過(guò)隨著語(yǔ)言的變化和白話(huà)文、新體詩(shī)的出現(xiàn)，長(zhǎng)聯(lián)的平仄要求不像過(guò)去那么嚴(yán)格了。由于長(zhǎng)聯(lián)的出現(xiàn)，使得清代的對(duì)聯(lián)在我國(guó)楹聯(lián)史上具有重要的地位。晚清時(shí)期，出現(xiàn)了譚嗣同、章太炎、康有為、梁?jiǎn)⒊疃取?yán)復(fù)、王闿運(yùn)、林則徐、張之洞、鐘云舫等楹壇高手。隨著對(duì)聯(lián)的興盛和發(fā)展，還出現(xiàn)了一些匯集、記敘對(duì)聯(lián)的專(zhuān)家學(xué)者，梁章鉅就是其中的佼佼者，他寫(xiě)的《楹聯(lián)叢話(huà)》等幾本專(zhuān)著，給后人留下最寶貴的資料，其他如梁恭辰、袁枚、王漁洋、譚嗣同、俞正燮等人也都有專(zhuān)著傳世。
到了民國(guó)時(shí)期，由于軍閥混戰(zhàn)和外寇的入侵，中國(guó)陷入了苦難的深淵。國(guó)無(wú)寧日，民不聊生。于是出現(xiàn)了許許多多憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之作。這之中尤以四川劉師亮為馳名。他于1929年創(chuàng)辦《師亮隨刊》，頗有影響。他氣質(zhì)灑脫，語(yǔ)言幽默、詼諧，作品諷刺性強(qiáng)，在社會(huì)上產(chǎn)生很大的反響。其他還有馮玉祥、孫中山、柳亞子、郁達(dá)夫、郭沫若等，都寫(xiě)過(guò)較有影響的名聯(lián)佳作。
解放以后，特別是進(jìn)入八十年代以來(lái)，傳統(tǒng)文化得以復(fù)興。改革開(kāi)放的大潮給對(duì)聯(lián)這一古老的文體注入了新的思想內(nèi)容。全國(guó)各地楹聯(lián)學(xué)會(huì)如雨后春筍，楹聯(lián)愛(ài)好者越來(lái)越多，各地楹聯(lián)大賽和征聯(lián)活動(dòng)紛紛舉辦。我們高興地看到，對(duì)聯(lián)發(fā)展到今天，已進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，對(duì)聯(lián)這一古老的長(zhǎng)青之樹(shù)，必將在新的世紀(jì)中展示誘人的姿容。
回答：2007-02-19 01:17
提問(wèn)者對(duì)答案的評(píng)價(jià)：
共0條評(píng)論...以下是特別推薦給您的相關(guān)問(wèn)題對(duì)聯(lián)平仄哪里有關(guān)于元旦的對(duì)聯(lián)幾幅（要有橫批）？求慶祝元旦的對(duì)聯(lián)?誰(shuí)有帶有橫批的對(duì)聯(lián) 15分對(duì)聯(lián)中的橫批只能是4個(gè)字嗎？上（下）聯(lián)的字?jǐn)?shù)不能...其它回答 共10條回答評(píng)論 ┆ 舉報(bào)
飛龍?jiān)谔?br />[學(xué)者] 對(duì)聯(lián)的起源，是指對(duì)仗句式最初從作為一種修辭的對(duì)偶中分離出來(lái)獨(dú)立使用的時(shí)間。
對(duì)聯(lián)到底起源于何時(shí)，尚無(wú)確考。目前學(xué)術(shù)界有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源于桃符。但在桃符上寫(xiě)“神荼”、“郁壘”二神名，其目的只是為了辟邪，直到《淮南子》記述有關(guān)二神時(shí)，尚無(wú)獨(dú)立使用對(duì)仗句的意識(shí)，“神荼”與“郁壘”也非對(duì)仗句子。因此，這種說(shuō)法很難站住腳。另一種認(rèn)為，對(duì)聯(lián)起源于五代后蜀主孟昶。理由是《宋史·蜀世家》記載有“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的提句。但從后來(lái)發(fā)現(xiàn)的材料看，在孟昶以前的唐代，已經(jīng)有人作對(duì)聯(lián)了。因此，把對(duì)聯(lián)的起源時(shí)間定在五代，為時(shí)過(guò)晚。
譚伺同似乎看到了這一點(diǎn)，他在《石菊影廬筆識(shí)》中，把對(duì)聯(lián)的起源時(shí)間定在梁代。他說(shuō)：“考孝（梁代）劉孝綽罷官不出，自題其門(mén)曰：‘閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿’，其三妹續(xù)曰：‘落花掃仍合，叢蘭摘復(fù)生’。此雖是詩(shī)，而語(yǔ)皆對(duì)仗，又題于門(mén)，自為聯(lián)語(yǔ)。”但這個(gè)結(jié)論同樣不嚴(yán)密。因?yàn)椋瑢?duì)聯(lián)上下聯(lián)末句句腳要求一仄一平，而“卿”與“生”都是平聲，且正好押韻，因此兩人是在作詩(shī)，而不是對(duì)聯(lián)。
還有人把對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生定在西晉，謂“云間陸士龍，日下荀鳴鶴”是我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)。這也是難以另人接受的。考證結(jié)果，說(shuō)明這兩句之合于對(duì)仗，不過(guò)是二人自報(bào)家門(mén)時(shí)的一種巧合而已。
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生時(shí)期- 唐
對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代，是有史實(shí)根據(jù)的。陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的一些出現(xiàn)于唐代的實(shí)實(shí)在在的對(duì)聯(lián)作品，便是有力的說(shuō)明。方東先生就在《霞浦縣志》和《福鼎縣志》上發(fā)現(xiàn)三幅唐代的堂室對(duì)聯(lián)：
大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；
士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山巔。
（這是唐代進(jìn)士林嵩所題自己讀書(shū)草堂之聯(lián)，時(shí)間在（860--873））
還有兩幅對(duì)聯(lián)為陳蓬所題。
一:
竹籬疏見(jiàn)浦；
茅屋漏通星。
另一：
石頭磊落高低結(jié)；
竹戶(hù)玲瓏左右開(kāi)。
陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的唐代對(duì)聯(lián)逐漸增多，這至少說(shuō)明唐代對(duì)聯(lián)的確實(shí)存在。導(dǎo)致對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代的理由，絕非偶然。從對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的途徑可以說(shuō)明。
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生途徑，除了對(duì)偶的修辭手法而外，最關(guān)鍵的就是律詩(shī)。律詩(shī)除排律外，八句中要求中間的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗，且合一定的平仄，對(duì)聯(lián)也講對(duì)仗平仄。這說(shuō)明對(duì)聯(lián)最本質(zhì)的東西，是從律詩(shī)直接繼承和發(fā)展而來(lái)的。根據(jù)很多史料記載，唐代很多詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，并非先得全詩(shī)，而是將律詩(shī)中比較精彩的中間兩聯(lián)寫(xiě)出，最后再配全詩(shī)。賈島《憶江上吳處士》一詩(shī)就是如此。據(jù)《唐才子傳》載：
（賈島）逗留長(zhǎng)安，雖行坐寢食，苦吟不濯。時(shí)秋風(fēng)正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安。”方思屬聯(lián)，杳不可得。忽以“秋風(fēng)吹渭水”為對(duì)，喜不自勝。
此對(duì)后來(lái)入了詩(shī)，因此沒(méi)有被作為對(duì)聯(lián)。沒(méi)有能夠獨(dú)立成聯(lián)，這說(shuō)明律詩(shī)之“聯(lián)”與對(duì)聯(lián)，有聯(lián)系又有區(qū)別。由律詩(shī)之“聯(lián)”轉(zhuǎn)化為對(duì)聯(lián)，還有一定得條件。這一點(diǎn)，香港的梁羽生先生在《律詩(shī)之“聯(lián)”不同于對(duì)聯(lián)》一文中，介紹得非常透徹。他舉例說(shuō)，杜甫的《蜀相》中的頸聯(lián)：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”可說(shuō)是概括了武侯生平，因此可以獨(dú)立出來(lái)作為武侯祠的楹聯(lián)；但頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鶯空好音”就不能獨(dú)立出來(lái)作為武侯祠的楹聯(lián)。
除了律詩(shī)以外，在唐代，也還有一些其他因素從不同程度上，促進(jìn)了對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生。這些因素，主要是聯(lián)句、摘句和書(shū)壁等。
聯(lián)句，是舊時(shí)作詩(shī)的一種方式。由兩人或多人共同作一首詩(shī)，相連成篇。后來(lái)習(xí)慣于一人出上句，續(xù)者對(duì)成一聯(lián)，再出上句，輪流相繼。這種作詩(shī)方式唐代很常見(jiàn)。《孟浩然集序》中記載：（浩然）間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩(shī)作會(huì)。浩然曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”。舉座嘆其清絕，咸擱筆不復(fù)為繼。
聯(lián)句在唐代，又?jǐn)U展為酒令、口號(hào)等。在此就不一一介紹了···
摘句，就是把一篇作品中特別精彩的句子摘出來(lái)單獨(dú)使用。程千帆先生在《關(guān)于對(duì)聯(lián)》一文中說(shuō)：將一篇作品中特別精彩的句子摘出來(lái)，單獨(dú)加以賞析，此風(fēng)起于六朝，盛于唐。白居易18歲入長(zhǎng)安時(shí)，在《賦得古原草送別》一詩(shī)中有：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”句，就被廣泛傳誦。
書(shū)壁，即將詩(shī)句寫(xiě)在壁上。唐代一些詩(shī)人和書(shū)法家都喜歡如此。無(wú)錫惠山有唐代張祜題壁聯(lián)：“小洞穿斜竹，重街夾細(xì)沙”便是一例。
除了上述因素外，還有詩(shī)的隔句對(duì)的特殊影響。這些限于篇幅，就不一一介紹了，大家可以結(jié)合有關(guān)書(shū)籍自己課外閱讀吧。
總之，從以上幾個(gè)方面可以看出。在唐代，各方面的條件都具備對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生，不管通過(guò)何種途徑，對(duì)聯(lián)作為獨(dú)立的文學(xué)體裁，都可謂瓜熟蒂落、水到渠成了。
對(duì)聯(lián)的發(fā)展時(shí)期-宋元明
唐代以后，對(duì)聯(lián)便逐步推廣開(kāi)來(lái)。到宋代就正式向各個(gè)領(lǐng)域深入了。吳越廣順初（951年），龍華寺僧人契盈一日陪吳越王游碧波亭，適逢黃浦江潮水初滿(mǎn)，舟楫如云，契盈稱(chēng)可謂：
三千里外一條水；
十二時(shí)中兩度潮。
時(shí)人稱(chēng)為佳對(duì)，便題到了碧波亭上。這時(shí)游覽題聯(lián)，曰之為勝跡聯(lián)。南宋紹熙五年（1194），朱熹筑滄州精舍，自書(shū)一聯(lián)：
佩韋遵考訓(xùn)，
晦木謹(jǐn)師傳。
這是書(shū)齋題聯(lián)。南宋權(quán)臣賈似道鎮(zhèn)淮揚(yáng)時(shí)，上元張燈，客有摘句作燈門(mén)聯(lián)：
天下三分明月夜；
揚(yáng)州十里小紅樓。
這是燈門(mén)題聯(lián)。壽聯(lián)和挽聯(lián)在宋代也已經(jīng)出現(xiàn)。同時(shí)，對(duì)聯(lián)開(kāi)始用于文學(xué)作品中，也在宋代。宋話(huà)本小說(shuō)，常常用對(duì)聯(lián)進(jìn)行章節(jié)的總結(jié)。總之，對(duì)聯(lián)在宋代被廣泛應(yīng)用在社會(huì)生活的各個(gè)方面，并逐漸被人們喜愛(ài)。
元代對(duì)聯(lián)錄載不多。趙子昂奉忽必烈之命所書(shū)的兩副對(duì)聯(lián)，是為元帝歌功頌德的，影響比較大。書(shū)于大殿上的一副錄王維的詩(shī)句：
九天閶闔開(kāi)宮殿；
萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
書(shū)于應(yīng)門(mén)的一副是：
日月光天德；
山河壯帝居。
趙子昂還在揚(yáng)州迎月樓題了這樣一聯(lián)：
春風(fēng)閬苑三千客；
明月?lián)P州第一樓。
明初，由于朱元璋的提倡，對(duì)聯(lián)得到了一次大的普及。“春聯(lián)”這個(gè)名稱(chēng)，就是朱元璋提出來(lái)的。史書(shū)載，朱元璋建都金陵后：“除夕傳旨，公卿士庶家，門(mén)上須加春聯(lián)一副。”為了檢查執(zhí)行情況，朱元璋還“微行出觀”，據(jù)說(shuō)，他還專(zhuān)門(mén)為一家閹豬的題寫(xiě)了這樣一聯(lián)：
雙手劈開(kāi)生死地；
一刀割斷是非根。
朱元璋還有一副題寫(xiě)秦淮河的對(duì)聯(lián)：
佳山佳水佳月佳風(fēng)，千秋佳地；
癡色癡聲癡情癡夢(mèng)，幾輩癡人。
由于朱元璋對(duì)對(duì)聯(lián)的重視，上行下效，于是每年春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都貼春聯(lián)，久而久之，便成了一種習(xí)俗。春聯(lián)的推廣，有力地促進(jìn)了對(duì)聯(lián)的發(fā)展。
對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期-- 清代
命清以來(lái)，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)的高手。明代的解縉、清代的孫髯翁、鄭板橋紀(jì)曉嵐、曾國(guó)藩、俞樾等。有關(guān)他們的對(duì)聯(lián)軼事，至今還在流傳。他們所寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，有的已集而成冊(cè)。
對(duì)聯(lián)匯集，遠(yuǎn)在宋元兩代就已經(jīng)出現(xiàn)。周守忠的《姝聯(lián)》、錢(qián)德蒼的《玉堂巧對(duì)》就是。明代揚(yáng)升庵所著的《榭華啟秀》，是今天所見(jiàn)到的較早的一部對(duì)句專(zhuān)集。
清代，凡值大典慶成，皆有進(jìn)御文字，為對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期。康熙、乾隆年間曾有兩次編輯楹聯(lián)，因未見(jiàn)其書(shū)，不知面目如何。清代汪升刻了一部《評(píng)釋古今巧對(duì)》匯集了康熙以前的趣聯(lián)巧對(duì)，可稱(chēng)當(dāng)時(shí)趣巧對(duì)聯(lián)的集大成者。乾隆年間，李謙堂所著《聯(lián)經(jīng)》，共四卷，集儒家經(jīng)語(yǔ)或根據(jù)經(jīng)意自撰成聯(lián)。有影響的還有：王有光的《吳下諺聯(lián)》，梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》、《楹聯(lián)續(xù)話(huà)》、《楹聯(lián)三話(huà)》影響最大。個(gè)人專(zhuān)集有曾國(guó)藩的《求闕齋聯(lián)語(yǔ)》、左宗棠的《盾墨馀沈》、俞樾的《楹聯(lián)錄存》等等。章太炎、吳恭亨等也有專(zhuān)門(mén)的對(duì)聯(lián)集，而且中多精華。還有諸如《對(duì)聯(lián)匯海》、《對(duì)聯(lián)大全》之類(lèi)的聯(lián)集。
清代對(duì)聯(lián)的發(fā)展在四個(gè)方面比較突出：一是越寫(xiě)越長(zhǎng)。號(hào)稱(chēng)“海內(nèi)第一長(zhǎng)聯(lián)”的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，有180字，已屬洋洋大觀，但就字?jǐn)?shù)來(lái)說(shuō)，清代光緒以來(lái)有不少對(duì)聯(lián)都超過(guò)了它。如吳可讀題甘肅舉院長(zhǎng)聯(lián)、鐘耘舫題成都望江樓長(zhǎng)聯(lián)、俞樾題杭州西湖彭玉麟祠長(zhǎng)聯(lián)、潘柄烈題武昌黃鶴樓長(zhǎng)聯(lián)、張之洞題屈原湘妃祠長(zhǎng)聯(lián)等等，每副從192字到1612字不等，可謂鴻篇巨制。二是越寫(xiě)越巧。把許多藝術(shù)手法都運(yùn)用上了（以后在“對(duì)聯(lián)的藝術(shù)技巧”中將詳細(xì)介紹，在此不再贅述）。三是使用越來(lái)越普遍和廣泛。風(fēng)景甚佳有景物聯(lián)；某人去世，有挽聯(lián)；感于世情，有喻志聯(lián)；交朋會(huì)友，有娛興聯(lián)。諸如此類(lèi)，官民皆有。四是對(duì)聯(lián)獨(dú)有的整套格律-----馬蹄韻不僅形成，而且已經(jīng)完善（這在以后的講解中有專(zhuān)門(mén)介紹，也不再展開(kāi)）。總之，對(duì)聯(lián)在清代以來(lái)，進(jìn)入了它的空前鼎盛時(shí)期。
簡(jiǎn)單來(lái)講，秦漢以前，每逢過(guò)年的時(shí)候，人們?cè)诖箝T(mén)左右懸掛桃符，上書(shū)“神荼(tu)”和“郁壘”（降鬼大神的名字）用以驅(qū)邪。桃符也就是后來(lái)所謂的春聯(lián)了～
據(jù)記載，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題于臥室門(mén)上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
后經(jīng)過(guò)宋代的普遍發(fā)展，明代朱元璋的倡導(dǎo)，以及清代對(duì)對(duì)聯(lián)的興盛，就發(fā)展起來(lái)了。
特點(diǎn)：
字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。平仄相合，音調(diào)和諧。詞性相對(duì)，位置相同。內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。
別稱(chēng)：
對(duì)、對(duì)語(yǔ)、聯(lián)、聯(lián)句、聯(lián)對(duì)、聯(lián)偶、聯(lián)語(yǔ)、連語(yǔ)、楹聯(lián)、楹語(yǔ)、楹句、楹帖、帖子、儷語(yǔ)、儷言、偶句、應(yīng)對(duì)等
早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過(guò)年，有在大門(mén)的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書(shū)寫(xiě)上傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題于臥室門(mén)上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
571有關(guān)專(zhuān)家介紹，對(duì)聯(lián)雅稱(chēng)楹聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)子，別稱(chēng)門(mén)聯(lián)、聯(lián)語(yǔ)。對(duì)聯(lián)言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是中國(guó)文字和書(shū)法結(jié)合的獨(dú)特藝術(shù)形式。新春時(shí)節(jié)，貼在門(mén)側(cè)的又叫春聯(lián)，以期待新的一年平安幸福、興旺發(fā)達(dá)，表達(dá)人們?cè)谛碌囊荒昀锩篮迷竿?
傳說(shuō)春聯(lián)是由“桃符”演變而來(lái)。桃符是古代畫(huà)門(mén)神的木板，到了南北朝及唐朝，桃符的內(nèi)容逐漸被兩句對(duì)偶的吉祥詩(shī)句所替代，因此出現(xiàn)了對(duì)聯(lián)的新形式，而后演變成春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗。“千家萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。”王安石為宋代詩(shī)歌添此名句之時(shí)，桃符已在向春聯(lián)過(guò)渡。
春聯(lián)很講究平仄相間，音韻和諧，要有對(duì)仗、對(duì)偶等，不僅字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，意思也要相應(yīng)，自然成趣。一般為上下兩句，每句一般為五字或七字。春聯(lián)的種類(lèi)很多，有街門(mén)對(duì)、屋門(mén)對(duì)、短春條、大春條。每副春聯(lián)都有橫批和一個(gè)“福”字，還有斗方和影壁單貼、門(mén)心和抱柱。一般大街門(mén)外的對(duì)面和屋門(mén)對(duì)面，都貼“出門(mén)見(jiàn)喜”，屋里貼“抬頭見(jiàn)喜”，影壁單貼“迎樣”、“鴻穆”等等。
現(xiàn)今，令人不勝惋惜的是，許多人家的春聯(lián)，或字寫(xiě)得很糟，或聯(lián)意欠佳，或?qū)φ烫疃怀善渎?lián)。這些春聯(lián)，不但不能給人以美的享受，反而使人覺(jué)得有煞風(fēng)景。市場(chǎng)上出售的春聯(lián)大部分是“福祿、壽喜、招財(cái)、進(jìn)寶”之類(lèi)的語(yǔ)言，缺乏意境和原創(chuàng)，而且大部分春聯(lián)都是印刷品，很少有現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)的手書(shū)春聯(lián)。
作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，春聯(lián)同樣面臨著傳承與發(fā)展的問(wèn)題。民俗學(xué)家烏丙安說(shuō)，中國(guó)有一系列的年俗都是具有深遠(yuǎn)歷史影響的，很多都?jí)虻蒙仙陥?bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。可是有許多年俗被現(xiàn)代理念所淹沒(méi)，需要加以整理和保護(hù)。春聯(lián)是中國(guó)獨(dú)有的春節(jié)民俗形式，其藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵十分獨(dú)特，有外國(guó)語(yǔ)言和文字所無(wú)法企及的美感。而且，春聯(lián)應(yīng)該自己對(duì)句自己寫(xiě)才有意義，它需要保護(hù)和搶救，作為特殊的文化遺產(chǎn)延續(xù)下來(lái)，可以申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
還有專(zhuān)家認(rèn)為，中國(guó)的春聯(lián)與京劇、昆曲一樣堪稱(chēng)國(guó)粹，其格律的嚴(yán)謹(jǐn)、寓意的深邃、形式的優(yōu)美是外國(guó)文字所無(wú)法企及的，但是在現(xiàn)代文化的沖擊下，中國(guó)人越來(lái)越不會(huì)做“對(duì)子”了，這是文化藝術(shù)的倒退。對(duì)于春聯(lián)“申遺”，曲教授認(rèn)為，“申遺”成功的一般都是瀕危遺產(chǎn)，春聯(lián)還是有一定群眾基礎(chǔ)的，“申遺”不是挽救文化的惟一良藥。
二、春聯(lián)趣話(huà)：
1、最早的一副對(duì)聯(lián)：公元964年(后蜀廣政二十七年)春節(jié)前夕，后蜀主孟昶突然下了一道命令，要群臣在“桃符板”(畫(huà)有神像的桃木板，舊時(shí)認(rèn)為可以避邪)上題寫(xiě)對(duì)句，以試才華。可是，當(dāng)群臣們把對(duì)句寫(xiě)好給孟昶過(guò)目時(shí)，孟昶都不滿(mǎn)意。于是，他親手提筆，在“桃符板”上寫(xiě)了：“新年納余慶佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這就是我國(guó)文字記載下來(lái)的一副最早的春聯(lián)。
2、朱元璋提倡春聯(lián)：春節(jié)貼春聯(lián)的民俗起于宋并在明代開(kāi)始盛行。據(jù)史書(shū)記載，明太祖朱元璋酷愛(ài)對(duì)聯(lián)，不僅自己揮毫?xí)鴮?xiě)，還常常鼓勵(lì)臣下書(shū)寫(xiě)。有一年除夕，他傳旨：“公卿士家，門(mén)上須加春聯(lián)一副。”初一日太祖微服出巡，看見(jiàn)交相輝映的春聯(lián)感到十分高興。當(dāng)他行至一戶(hù)人家，見(jiàn)門(mén)上沒(méi)有春聯(lián)，便問(wèn)何故。 原來(lái)主人是個(gè)殺豬的，正愁找不到人寫(xiě)春聯(lián)。朱元璋當(dāng)即揮筆寫(xiě)下了“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”的春聯(lián)送給了這戶(hù)人家。從這個(gè)故事中可以看出朱元璋對(duì)春聯(lián)的大力提倡，也正是因?yàn)樗拇罅μ岢苿?dòng)了春聯(lián)的普遍盛行。
關(guān)專(zhuān)家介紹，對(duì)聯(lián)雅稱(chēng)楹聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)子，別稱(chēng)門(mén)聯(lián)、聯(lián)語(yǔ)。對(duì)聯(lián)言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是中國(guó)文字和書(shū)法結(jié)合的獨(dú)特藝術(shù)形式。新春時(shí)節(jié)，貼在門(mén)側(cè)的又叫春聯(lián)，以期待新的一年平安幸福、興旺發(fā)達(dá)，表達(dá)人們?cè)谛碌囊荒昀锩篮迷竿?
傳說(shuō)春聯(lián)是由“桃符”演變而來(lái)。桃符是古代畫(huà)門(mén)神的木板，到了南北朝及唐朝，桃符的內(nèi)容逐漸被兩句對(duì)偶的吉祥詩(shī)句所替代，因此出現(xiàn)了對(duì)聯(lián)的新形式，而后演變成春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗。“千家萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。”王安石為宋代詩(shī)歌添此名句之時(shí)，桃符已在向春聯(lián)過(guò)渡。
一對(duì)聯(lián)上下兩聯(lián)必須字?jǐn)?shù)相等
二、講究對(duì)仗工整；
三、講究平仄
對(duì)聯(lián)的起源別稱(chēng)特點(diǎn)在日常生活中使用的范圍
《蜀_杌》中記載了這一情況。對(duì)聯(lián)也被稱(chēng)為楹聯(lián)、對(duì)偶、門(mén)對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符等，是對(duì)偶文學(xué)的一種表現(xiàn)形式。對(duì)聯(lián)通常不要求押韻，它是利用漢字特征創(chuàng)作的一種民族文體。對(duì)聯(lián)可以寫(xiě)在紙、布上，或刻在竹子、木頭、柱子上，其特點(diǎn)是言簡(jiǎn)意賅，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是中文語(yǔ)言中一種獨(dú)特的藝術(shù)...
對(duì)聯(lián)的起源別稱(chēng)特點(diǎn)在日常生活中使用的范圍
對(duì)聯(lián)相傳起源于五代后蜀主孟昶的桃符。他在寢室門(mén)桃符板上題詞：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，謂文“題桃符”（見(jiàn)《蜀_杌》）。這算是我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。對(duì)聯(lián)又稱(chēng)楹聯(lián)、對(duì)偶、門(mén)對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符等，是一種對(duì)偶文學(xué)。對(duì)聯(lián)是利用漢字特征撰寫(xiě)的一種民族文體，一般不需要押...
對(duì)聯(lián)的起源和別稱(chēng)
對(duì)聯(lián)起源于桃符，又稱(chēng)楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍?xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)的別稱(chēng)有楹聯(lián)、對(duì)偶、門(mén)對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符等，是利用漢字特征撰寫(xiě)的一種民族文體，起源于桃符。對(duì)聯(lián)一般不需要押韻，傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)聯(lián)的起源可以追溯到五代后蜀...
對(duì)聯(lián)的起源?對(duì)聯(lián)的別稱(chēng)?對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)?對(duì)聯(lián)在生活中的使用范圍?
但反過(guò)來(lái)，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長(zhǎng)聯(lián)和超長(zhǎng)聯(lián)，簡(jiǎn)直能集中國(guó)文體技法之大成。諸如詩(shī)之精煉蘊(yùn)藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長(zhǎng)調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長(zhǎng)等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。三、別稱(chēng)：對(duì)聯(lián)又稱(chēng)對(duì)偶、門(mén)對(duì)、...
對(duì)聯(lián)的起源,別稱(chēng),特點(diǎn)是什么???
共0條評(píng)論...以下是特別推薦給您的相關(guān)問(wèn)題對(duì)聯(lián)平仄哪里有關(guān)于元旦的對(duì)聯(lián)幾幅(要有橫批)?求慶祝元旦的對(duì)聯(lián)?誰(shuí)有帶有橫批的對(duì)聯(lián) 15分對(duì)聯(lián)中的橫批只能是4個(gè)字嗎?上(下)聯(lián)的字?jǐn)?shù)不能...其它回答 共10條回答評(píng)論 ┆ 舉報(bào)飛龍?jiān)谔靃學(xué)者] 對(duì)聯(lián)的起源,是指對(duì)仗句式最初從作為一種修辭的對(duì)偶中分離出來(lái)獨(dú)立使用的...
對(duì)聯(lián)的別稱(chēng)和由來(lái)
是一字一音的中華語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)的格式精巧玲瓏的對(duì)聯(lián)，不僅有著悠久的歷史和傳統(tǒng)習(xí)慣，而且在群眾廣泛運(yùn)用的基礎(chǔ)上還有一種統(tǒng)一點(diǎn)要求，固定的格式。從文學(xué)角度來(lái)看，它是我國(guó)民間文化遺產(chǎn)中講究較多，要求較嚴(yán)的一種特殊文體。從格式上看，它緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中間有兩個(gè)門(mén)框和一個(gè)門(mén)楣的特點(diǎn)。
對(duì)聯(lián)的起源、別稱(chēng)、特點(diǎn)及在日常生活中使用的范圍
上述門(mén)聯(lián),第一、二副分別切合陶安及孔府的門(mén)第特點(diǎn),第三副多見(jiàn)于一般工農(nóng)家門(mén),第四副多用于軍烈屬家門(mén)第,第五、六副多見(jiàn)于一般門(mén)第,以表示主人的志向和情趣。 * 職業(yè)聯(lián) 所謂職業(yè)聯(lián),即行業(yè)楹聯(lián),貼在門(mén)旁,使人對(duì)其行業(yè)特點(diǎn)一目了然,起到行業(yè)廣告的作用,是楹聯(lián)中不可小視的一個(gè)品種。這類(lèi)楹聯(lián),蘊(yùn)含豐富,有著...
對(duì)聯(lián)在日常生活中使用的范圍
春節(jié)，中秋。可以用。起源：對(duì)聯(lián)源于中國(guó)文字語(yǔ)音的對(duì)稱(chēng)性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書(shū)法的發(fā)展，使對(duì)聯(lián)成為獨(dú)立文體。別稱(chēng)：對(duì)子，門(mén)聯(lián)、聯(lián)語(yǔ)。特點(diǎn)：形式對(duì)稱(chēng)，意思相對(duì)，平仄相對(duì)。生活中的使用范圍：春節(jié)小兒滿(mǎn)月婚嫁喬遷新居喪事牌坊開(kāi)店。
春聯(lián)的由來(lái)是怎樣的??
《對(duì)聯(lián)的起源及發(fā)展》這是一篇論文,有關(guān)的解釋如下: 一、對(duì)聯(lián)的起源與發(fā)展 (一)對(duì)聯(lián)概述 對(duì)聯(lián)俗稱(chēng)“對(duì)子”,簡(jiǎn)稱(chēng)“對(duì)”、“聯(lián)”;別稱(chēng)“聯(lián)對(duì)”、“聯(lián)語(yǔ)”、“聯(lián)句”;雅稱(chēng)“楹聯(lián)”、“楹貼”、“貼子”、“偶句”、“應(yīng)對(duì)”、“對(duì)語(yǔ)”等等,是有獨(dú)立意義的對(duì)偶句。對(duì)聯(lián)的歷史悠久,已有一千多年的歷史,是...
對(duì)聯(lián)的別稱(chēng)有哪些
春聯(lián)，又叫做福貼、春帖、門(mén)對(duì)等，粵語(yǔ)地區(qū)稱(chēng)揮春，閩南語(yǔ)稱(chēng)春仔，是一種立春和春節(jié)期間使用的吉祥裝飾物，用毛筆書(shū)法寫(xiě)在紅紙上，然后貼在門(mén)口或墻上。二、春聯(lián)的字?jǐn)?shù) 春聯(lián)一般分上下聯(lián)，字?jǐn)?shù)不限，關(guān)鍵是上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須對(duì)等，不能用五個(gè)字對(duì)六個(gè)字。三、春聯(lián)要對(duì)仗 春聯(lián)的一個(gè)大特點(diǎn)，是對(duì)仗。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
古丈縣游標(biāo)： ______ 同其他藝術(shù)形式向比較(特別是詩(shī)、詞、賦),對(duì)聯(lián)的主要特點(diǎn)有四點(diǎn): 1)上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等.有話(huà)則長(zhǎng),無(wú)話(huà)則短. 2)上下聯(lián)內(nèi)容相關(guān).一般來(lái)說(shuō),上下聯(lián)應(yīng)圍繞一個(gè)相關(guān)的主題并行敘 述或正反表達(dá),或構(gòu)成延續(xù)\因果關(guān)系. 3).上下聯(lián)強(qiáng)弱相當(dāng).對(duì)聯(lián)的強(qiáng)弱大致有三種關(guān)系:一上弱下強(qiáng),注意 反差不宜過(guò)大;二上下同等,這是最佳的;三上強(qiáng)下弱.這是必須克 服的缺點(diǎn). 4)上下聯(lián)文字相別.即上下聯(lián)不宜有重復(fù)字,特別是處于同一位置的 字.有兩種情況除外:一是個(gè)別襯字性質(zhì)的虛詞,允許重復(fù),但必須 放在同一位置上;二是上下聯(lián)異位重字,必須交錯(cuò)相對(duì),如回文聯(lián).
古丈縣游標(biāo)： ______ 對(duì)聯(lián)雅稱(chēng)楹聯(lián),俗稱(chēng)對(duì)子,別稱(chēng)春聯(lián),門(mén)聯(lián),聯(lián)語(yǔ). 還有: 1.對(duì)聯(lián) 如常江《中國(guó)對(duì)聯(lián)譚概》:“對(duì)聯(lián)是有獨(dú)立意義的對(duì)偶句,是我國(guó)一種獨(dú)特的文學(xué)形式.”這是普遍的稱(chēng)謂. 2.對(duì) 對(duì)聯(lián)的簡(jiǎn)稱(chēng).如《俗語(yǔ)集對(duì)》、《巧對(duì)錄》、《四書(shū)對(duì)》等...
古丈縣游標(biāo)： ______ 除了比較穩(wěn)定的、常見(jiàn)的稱(chēng)謂:對(duì)聯(lián)、楹聯(lián)外, 它的別稱(chēng)還有許多,這是各個(gè)時(shí)期的文人、對(duì)聯(lián)專(zhuān)家根據(jù)對(duì)聯(lián)本身的特性所取的、與之相符的別名,可分為在寫(xiě)有關(guān)對(duì)聯(lián)文章、編注書(shū) 名而常用的與只是歷史上稱(chēng)謂過(guò)而現(xiàn)在不常用的兩種情況. ...
古丈縣游標(biāo)： ______ 對(duì)聯(lián)是由律詩(shī)的對(duì)偶句發(fā)展而來(lái)的,它保留著律詩(shī)的某些特點(diǎn).古人把吟詩(shī)作對(duì)相提并論,在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系.對(duì)聯(lián)要求對(duì)仗工整,平仄協(xié)調(diào),上聯(lián)尾字仄聲,下聯(lián)尾字平聲.這些特點(diǎn),都和律詩(shī)有某些相似之處,所以有人把...
古丈縣游標(biāo)： ______ 1、起源:對(duì)聯(lián)起源于詩(shī),無(wú)詩(shī)不成對(duì). 2、定義:對(duì)聯(lián),又叫對(duì)子、楹聯(lián)、楹帖、聯(lián)語(yǔ),是我國(guó)特有的一種3、體制短小、文字精練、歷史悠久、雅俗共賞的傳統(tǒng)文學(xué)形式. 3、使用的場(chǎng)合:主要懸掛在室內(nèi)或者貼在門(mén)上,許多名勝古跡都點(diǎn)綴...
古丈縣游標(biāo)： ______ (一)對(duì)聯(lián)的起源: 對(duì)聯(lián)作為一種獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)形式,具體起源于何時(shí),這個(gè)問(wèn)題至今在我國(guó)楹聯(lián)學(xué)術(shù)界依然沒(méi)有定論,造成研究和定論困難一方面是歷史上中國(guó)的文化界對(duì)其重視不足,很少記載收錄,專(zhuān)門(mén)研究對(duì)聯(lián)的學(xué)者和著述就更加是鳳...
古丈縣游標(biāo)： ______ 對(duì)聯(lián),也稱(chēng)“楹聯(lián)”,“對(duì)子”,是一種由字?jǐn)?shù)相同的兩句話(huà)組成的對(duì)仗工整,韻律協(xié)調(diào),語(yǔ)義完整的文學(xué)形式.它發(fā)源于我國(guó)古詩(shī)的對(duì)偶句,始創(chuàng)于五代時(shí)期,盛于明清,至今已有一千多年的歷史了.對(duì)聯(lián)的形式工整,平仄協(xié)調(diào)的特點(diǎn)是一字一...
古丈縣游標(biāo)： ______ 簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)對(duì)聯(lián) 對(duì)聯(lián)起源于桃符,早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中原地區(qū)春節(jié)的時(shí)候,家家戶(hù)戶(hù)就懸桃符了.形成于五代,廣泛應(yīng)用則在宋代,明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋大力提倡,這一時(shí)期對(duì)聯(lián)藝術(shù)蓬勃發(fā)展,到了清代,對(duì)聯(lián)已經(jīng)形成一種成熟的文學(xué)形式,為對(duì)...
古丈縣游標(biāo)： ______ 對(duì)聯(lián)的概念: 對(duì)聯(lián),雅稱(chēng)「楹聯(lián)」,俗稱(chēng)對(duì)子.它言簡(jiǎn)意深,對(duì)仗工整,平仄協(xié)調(diào),是一字一音的漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式. 對(duì)聯(lián)的特點(diǎn): 1、字?jǐn)?shù)相等:字?jǐn)?shù)多少無(wú)規(guī)定,但要求上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相同.上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)同時(shí)可長(zhǎng)可短,一般最短四字...
古丈縣游標(biāo)： ______ 對(duì)聯(lián)又稱(chēng)楹聯(lián),是一種對(duì)偶文學(xué),起源于桃符,也要押韻. 【對(duì)聯(lián)之起源】 哲學(xué)探源:楹聯(lián)者,對(duì)仗之文學(xué)也.這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱(chēng),與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”,即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對(duì)稱(chēng)的陰陽(yáng)兩半,在思維本質(zhì)上極為相通...
