本體界和現(xiàn)象界分別是什么？
2. 柏拉圖的理式論為我們提供了一個(gè)生動(dòng)的例子。在柏拉圖的理念中，“床”不僅僅是我們現(xiàn)實(shí)中看到的具體家具。它首先是一個(gè)抽象的、理想化的概念，即我們所說(shuō)的“理式”。這個(gè)抽象的“理式”構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)世界中所有具體床的基礎(chǔ)。
3. 在柏拉圖的哲學(xué)中，這個(gè)抽象的“理式”屬于本體界，它是真實(shí)且永恒不變的。而現(xiàn)實(shí)世界中的具體床，則屬于現(xiàn)象界，它們是暫時(shí)的、變化的，并且是對(duì)“理式”的不完美模仿。在柏拉圖看來(lái)，現(xiàn)象界的存在是理式的影子，是不真實(shí)的。
4. 本體界與現(xiàn)象界的區(qū)分在哲學(xué)中導(dǎo)致了理性主義與感性主義、結(jié)構(gòu)主義與存在主義等多種哲學(xué)立場(chǎng)的形成。這些哲學(xué)立場(chǎng)對(duì)于理解人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、以及存在的本質(zhì)提供了不同的視角和方法。
5. 對(duì)于那些對(duì)這一主題感興趣的讀者，深入研究康德的《判斷力批判》以及其他哲學(xué)文獻(xiàn)，將是一條理解本體界與現(xiàn)象界概念深層含義的途徑。希望以上信息能夠提供幫助，并祝您閱讀愉快。
我為什么認(rèn)為世界沒(méi)有意義
（1）“意義”二字是何意？我認(rèn)為世界沒(méi)有意義，在此處，愚認(rèn)為意義表現(xiàn)出來(lái)的意思是世界存在的價(jià)值，價(jià)值的主要表現(xiàn)是自由意志的存在。我為什么認(rèn)為這個(gè)世界沒(méi)有意義？我個(gè)人從兩方面給予解答。一方面是現(xiàn)象界的問(wèn)題，另一方面是本體界的問(wèn)題。（2）現(xiàn)象界的問(wèn)題 我們活在現(xiàn)象界之中，現(xiàn)象界的一切都可以...
佛教理事一體是什么意思?
一一差別，各有分齊。譬如器從金出，成種種形，故名事法界。此時(shí)界者，分義，隨事分別故。3.理事無(wú)礙法界，指現(xiàn)象界與本體界具有一體不二之關(guān)系。即本體（理）無(wú)自性，須藉事而顯發(fā)；而一切萬(wàn)象，則皆為真如理體之隨緣變現(xiàn)。此即理由事顯，事攬理成，由此顯出理與事互融無(wú)礙之法界。
法界緣起說(shuō)的特點(diǎn)包括( )。
【答案】：B、C、D “法界”有時(shí)指現(xiàn)象界，有時(shí)指本體界，有時(shí)二者兼有，法界可以用于具體事物，也可指宇宙萬(wàn)有。在指本體界時(shí)，是指最高的真理，等同于真如、法性、實(shí)相等概念。法界緣起說(shuō)的特點(diǎn)：①無(wú)盡，因?yàn)檎麄€(gè)世界都是幻相，互為因緣，因此任何一法都能產(chǎn)生和含攝無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)法，整個(gè)世界...
道為天地萬(wàn)物之總源頭
不管是能源還是現(xiàn)象界都是來(lái)自無(wú)邊無(wú)際的道，當(dāng)看到大自然的玄妙偉大，自我會(huì)由衷的震撼跟臣服。智慧分享：第一章告訴我們不要停留在名詞、名相上，要去看到真正的真理、實(shí)相，真正存在的東西不需要標(biāo)簽。首先我們要了解《道德經(jīng)》里面老子所講的“道”到底是什么，進(jìn)一步要了解“道”跟我們的生命有什么...
魏晉玄學(xué)的基本問(wèn)題
易系辭載孔子曰:「書(shū)不盡言,言不盡意」.「言」屬現(xiàn)象界,「意」則寓於本體界.「言意之辯」實(shí)為以本體界與現(xiàn)象界之區(qū)分為其理論出發(fā)點(diǎn).言意之辯是如何認(rèn)識(shí)真理,掌握世界意義的方法論問(wèn)題.從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看,其辯論內(nèi)容有:人類(lèi)的語(yǔ)言概念從何而來(lái) 形象的語(yǔ)言和抽象的語(yǔ)言有什么作用 語(yǔ)言所描繪的境界是什么...
出世為體,入世為用,離體無(wú)用,離用無(wú)體. 請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)可以寫(xiě)一寫(xiě)自己對(duì)這句話...
呵呵，這段話可以打一個(gè)比喻來(lái)理解，體、相、用是中國(guó)易經(jīng)認(rèn)識(shí)事物的方法，和佛學(xué)上的道理基本相通。比如“水”這個(gè)東西，“體”指的是它的本質(zhì)，“水”的本質(zhì)是H2O，“相”指的是它存在的狀態(tài)，“水”的狀態(tài)有三種，固態(tài)——冰，液態(tài)——水，氣態(tài)——水蒸汽。“用”指的是它的功能，比如：水的...
什么是本體界?什么是本體論?
本體界:指與現(xiàn)象界相對(duì)立的本質(zhì)之界,最早由德國(guó)哲學(xué)家康德提出。本體論:本體論:Ontology(本體論)一詞是由17世紀(jì)的德國(guó)經(jīng)院學(xué)者郭克蘭紐(Goclenius,1547-1628)首先使用的。此詞由ont(όντ)加上表示“學(xué)問(wèn)”、“學(xué)說(shuō)”的詞綴——ology構(gòu)成,即是關(guān)于ont的學(xué)問(wèn)。ont源出希臘文,是on(όν)的變式,相當(dāng)于英文...
康德生平及其主要思想
“理性”按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),固然是“無(wú)限”的,但是在現(xiàn)實(shí)世界,在經(jīng)驗(yàn)世界,卻是“有限”的,劃清這兩者的“界限”,并探討這兩者的關(guān)系,正是“啟蒙”的表現(xiàn),“成熟”的表現(xiàn):“理性-自由”在“本質(zhì)-本體界”,是“無(wú)限”的,而在“現(xiàn)象界”,則是“有限”的。在關(guān)于“啟蒙”的論文中,康德強(qiáng)調(diào)劃清這種界限,以呼吁...
誰(shuí)知道康德的“物自體”的定義?
康德關(guān)于現(xiàn)象和本體（也就是物自體）的劃分和其二元的存在，是其整個(gè)批判哲學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)。現(xiàn)象界是包括人的自然存在在內(nèi)的自然界，它是感性的存在，是可認(rèn)識(shí)的對(duì)象，存在于時(shí)間和空間之中，受?chē)?yán)格的自然因果律支配，每個(gè)事物在因果系列中都以他物為原因、為條件，因而成為有限的事物。康德認(rèn)為在現(xiàn)象...
佛家說(shuō)的 一念三千 是什么意思?
構(gòu)建了一個(gè)詳細(xì)的三千世界體系，反映出一念心的理性和現(xiàn)實(shí)作用。總之，一念三千不僅是對(duì)心念深度的揭示，也是對(duì)宇宙真理的直觀表達(dá)。無(wú)論是現(xiàn)象界還是本體界，都在一念中得以體現(xiàn)，而“煩惱即菩提”、“生死即涅槃”的觀念，正是這一理論在實(shí)踐中的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了心念在解脫和覺(jué)悟過(guò)程中的核心作用。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
玉林市球坐： ______ 康 德 (1724年4月22日一1804年2月12日),德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說(shuō)的創(chuàng)... 前者的對(duì)象是現(xiàn)象界,后者的對(duì)象是本體界.在現(xiàn)象與本體之間,有一道不可超越的鴻...
玉林市球坐： ______ 不建議你讀原著,原著都很難.你可以下載一些現(xiàn)在發(fā)表過(guò)的文章來(lái)看,鄧曉芒的演講錄也可以.或者冒從虎主編的《歐洲哲學(xué)通史》這一類(lèi)的課本,通常課本會(huì)講的清楚而又明白.先從課本開(kāi)始入手吧~
玉林市球坐： ______ 可以一起念.沒(méi)有關(guān)系.佛菩薩的圣號(hào)和各種咒語(yǔ)、真言,相互之間沒(méi)有違背的.自己隨心,念什么覺(jué)得歡喜就念什么.隨喜你的功德!
玉林市球坐： ______ 淺談企業(yè)的償債能力分析(供你參考)投資者在對(duì)上市公司資產(chǎn)負(fù)債表中負(fù)債類(lèi)科目... 用一部分長(zhǎng)期負(fù)債來(lái)支撐企業(yè)流動(dòng)資產(chǎn)的資金需求是正常現(xiàn)象. 若企業(yè)處于穩(wěn)定經(jīng)營(yíng)...
玉林市球坐： ______ 儒釋道沒(méi)有你死我活的排他性 可以和平共處
玉林市球坐： ______ 哲學(xué)沒(méi)有過(guò)時(shí)的,總能從中看到不一樣的東西,有人說(shuō)“有用的都是有價(jià)的,無(wú)用的都是無(wú)價(jià)的”,只看你怎么用.希望能夠幫助到你
玉林市球坐： ______[答案] 康德哲學(xué)的評(píng)價(jià) 當(dāng)代闡釋學(xué)名家Gadamer說(shuō)得好:“精神科學(xué)是不能用進(jìn)展這樣的概念來(lái)描述的”,“精神科學(xué)研究的偉大... 實(shí)踐理性批判講人的倫理規(guī)則是如何—善.前者的對(duì)象是現(xiàn)象界,后者 的對(duì)象是本體界.在現(xiàn)象與本體之間,有一道不可超越的...
玉林市球坐： ______ 康德說(shuō):“這個(gè)世界上惟有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼,一是我們頭頂上的燦爛天空,一是我們內(nèi)心崇高的道德法則.”這句話源自《純粹理性批判》
