佛家為什么提倡日行一餐？ 佛教是不是提倡不吃晚飯啊？
「齋者，謂不過(guò)中食。正午以為正時(shí)，以后為非時(shí)。時(shí)者宜食，非時(shí)則不宜食。不過(guò)中食（即常言之過(guò)午不食），名持齋」。這個(gè)過(guò)午，一定要知道這個(gè)午是中午，因?yàn)槲鐣r(shí)從十一點(diǎn)到一點(diǎn)鐘都是午時(shí)，而佛經(jīng)里面講過(guò)中不食，不是講過(guò)午不食，過(guò)午是我們中國(guó)人說(shuō)的，一定要知道這個(gè)午是中午。中后的午就非時(shí)，就不能吃東西，這叫持齋。「又《南山業(yè)疏》云：齋謂齊也，齊一其心，或言清也。故持齋者，以清心之不凈也」。這個(gè)清是清除，把心中的不凈清除掉，這是齋的意思。
五觀堂
寺院僧眾用齋飯的地方，也稱(chēng)之為香積廚。僧人戒律規(guī)定，進(jìn)餐之前應(yīng)作五種觀法
佛教中，有一個(gè)詞語(yǔ)叫“食時(shí)五觀”，即在佛門(mén)中，學(xué)道者吃飯時(shí)，要觀想五方面的事情：
四川眉山市多悅?cè)A藏寺五觀堂[1]
一、計(jì)功多少，量彼來(lái)處：面對(duì)供養(yǎng)，要算算自己做了多少功德，并思量粒米維艱，來(lái)處不易。
二、忖己德行，全缺應(yīng)供：藉著受食來(lái)反省自己，想想自己的德行受得起如此供養(yǎng)嗎？
三、防心離過(guò)，貪等為宗：謹(jǐn)防心念，遠(yuǎn)離過(guò)失，對(duì)所受的食物，美味的不起貪念，中味的不起癡心，下等的不起瞋心。
四、正事良藥，為療形枯：將所受的食物，當(dāng)作療養(yǎng)身心饑渴的良藥。
五、為成道業(yè)，故受此食：要藉假修真，不食容易饑餓，體衰多病，難成道業(yè)；但是如果貪多，也容易產(chǎn)生各種疾病。所以必須飲食適量才能資身修道。
吃一頓飯要把它與佛法結(jié)合在一起，能如此，即使硬如鋼鐵的食物也能消化；反之，就是滴水也難以消化。因此，佛門(mén)中過(guò)堂有一語(yǔ)："五觀若明金易化，三心未了水難消。"也由于觀想此五事之故，齋堂又稱(chēng)五觀堂。
首先這不是提倡，這是戒律，原因是為了減少欲望
維持生命，弘揚(yáng)佛法
佛家為什么提倡日行一餐?
上人說(shuō)，一日一餐的目的，一是要節(jié)省糧食給餓肚子的人吃，二是吃少一點(diǎn)，精力不要那么充沛，可以幫助去掉淫欲心。據(jù)吃一餐的人說(shuō)，剛開(kāi)始是練習(xí)過(guò)午不食，習(xí)慣后逐漸改成一日一餐，初時(shí)晚上會(huì)有餓感，中午一餐時(shí)會(huì)吃得多一點(diǎn)，過(guò)一段時(shí)間習(xí)慣成了自然，飯量并不大，只是一餐要注意營(yíng)養(yǎng)搭配，瓜...
宣化上人也只是“每日一食”,而我們…“每日三食”。在家學(xué)佛的我...
這一餐是跟平常一餐的分量相等，而不是把三餐是一頓吃掉。修行要有一個(gè)健康的身體，飽滿(mǎn)的精神。所以，你吃多了會(huì)昏沉，精神提不起來(lái)；你肚子空的、餓的時(shí)候也不行，也沒(méi)有辦法辦道。所以學(xué)佛是修心 不僅僅是學(xué)表面現(xiàn)象 是否日中一食在于你的身體情況 ...
“一日三餐”的由來(lái)
古代帝王實(shí)行一日“四餐制” 一天吃幾頓飯，在很大程度上受到物質(zhì)條件和社會(huì)行為的制約。除了“兩餐制”和“三餐制”，古時(shí)還有“一餐制”和“四餐制”“五餐制”。很顯然，一天只吃一頓飯的，當(dāng)是窮人無(wú)奈的選擇，而一天吃四頓飯就不是一般人能享用的了。“四餐制”在古代屬于“帝王餐”，...
為什么人一天要吃三餐?有什么科學(xué)性嗎?
每個(gè)人的身體內(nèi)都有一個(gè)生物鐘，隨時(shí)調(diào)節(jié)著人體的體溫、血壓、血糖值等，規(guī)律的一日三餐對(duì)于維持生物鐘調(diào)節(jié)起著重要作用。飲食對(duì)于保持人體體內(nèi)激素平衡也有突出貢獻(xiàn)，最近有研究指出，人在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)分泌的激素不同，而起到讓這些酶活性化作用的，正是規(guī)律的一日三餐。早餐開(kāi)啟人一天的能量開(kāi)關(guān)，午...
...還是一日兩餐好,中國(guó)歷史上存在過(guò)一日兩餐,為什么后來(lái)又改為一日三 ...
先秦時(shí)期人們的確習(xí)慣于一日兩餐。這是一方面由于古人“日出而作，日入而息”的勞作制度，另一方面是受制于當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，糧食生產(chǎn)有限。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，而被迫少吃點(diǎn)，就像有的地區(qū)實(shí)行“忙時(shí)吃干，閑時(shí)吃稀”一樣，是糧食不夠吃啊。統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)始也是兩餐制，或許是夏商傳下來(lái)的習(xí)俗還沒(méi)有人想...
人為什么要一天吃三餐?
在不應(yīng)進(jìn)餐的時(shí)間用餐，被認(rèn)為是一種越禮的行為或特別的犒賞。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載，項(xiàng)羽聽(tīng)說(shuō)劉邦欲王關(guān)中，曾怒而下令“且日享士卒”，借此犒勞將士，激發(fā)士氣。漢代以后，一日兩餐逐漸變?yōu)槿突蛩牟汀２⑶遥烷_(kāi)始有了早、中、晚飯的分稱(chēng)。早飯，漢代稱(chēng)為寒具，指早晨起床漱洗后所用之...
我去女兒家,女婿不做晚飯說(shuō)北方人只吃?xún)深D,是這樣的嗎?
一日三餐,即便你女婿自己家的習(xí)慣是兩餐飯,但有老人來(lái)家里了,也要照顧老人的習(xí)慣安排一日三餐啊。你女婿他自己懶,不重視尊重自己的岳父母,不要把我們北方人都帶上,我們沒(méi)那個(gè)習(xí)慣。 是的,北方農(nóng)村人生活作息是這樣的,城里人不是的,北方農(nóng)村人早飯十點(diǎn)多吃的,下午是五點(diǎn)多吃的,而城里人要上班或有孩子上學(xué)...
家庭的真正意義和責(zé)任
我想,家可能就是一日,三餐,四季和其樂(lè)融融的一家人。但是近年來(lái)隨著離婚率一直都處于居高不下的地位,尤其是今年疫情過(guò)后,離婚率再創(chuàng)新高時(shí),好多人都開(kāi)始感嘆,如今這世道有個(gè)溫暖的家真不是件容易事兒。 1、溝通 列夫·托爾斯泰曾說(shuō):與人交談一次,往往比多年閉門(mén)勞作更能啟發(fā)心智。思想必定是在與人交往中產(chǎn)...
“一日兩餐”的飲食習(xí)慣在古代是怎么形成的,都吃什么?
1.“一日兩餐”飲食風(fēng)俗的成因但是在古代社會(huì)由于生產(chǎn)與生活機(jī)制的影響,再加上物質(zhì)生活并不是特別豐富。簡(jiǎn)而言之就是兩個(gè)是產(chǎn)能比較落后,老百姓家里所擁有的存糧不多,所以才會(huì)養(yǎng)成“一日兩餐”的飲食習(xí)慣。久而久之就變成了一種獨(dú)具特色的古代飲食風(fēng)俗。生活在古代社會(huì)中的富貴人家或者說(shuō),統(tǒng)治階層也會(huì)遵守“一...
一日三餐是從什么時(shí)候開(kāi)始的?據(jù)說(shuō)很久之前一天只吃?xún)刹?
所以大多數(shù)窮人就只能一天吃?xún)刹停麄兎謩e是在出去勞作前吃一頓，然后勞作完后回來(lái)再吃一頓。而只有少數(shù)家里很有錢(qián)的才可以支撐自己一天三餐，而對(duì)于皇室來(lái)說(shuō)卻可以一天吃四頓，畢竟是皇帝嘛，所以有優(yōu)待可是可以理解的！所以，古代再吃飯上面就已經(jīng)劃分了階級(jí)區(qū)間。這樣的日子一直持續(xù)到宋朝，宋朝的...
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興仁縣機(jī)構(gòu)： ______ 阿那律天眼第一阿那律,意為“如意”、“無(wú)貪”、“無(wú)滅如意”.佛經(jīng)中常稱(chēng)“阿... 2、常行托缽乞食;3、居住一處;4、日食一餐;5、乞食不擇貧富;6、嚴(yán)守三衣缽...
興仁縣機(jī)構(gòu)： ______ 看是對(duì)什么人來(lái)說(shuō): 對(duì)真正的佛教行人來(lái)說(shuō),嚴(yán)格持戒,只食中餐,早餐不吃,哪來(lái)什么吃這吃那? 對(duì)次一等的行人來(lái)說(shuō),吃早中兩餐,天天就是素食了,天天持戒,天天都是齋月、齋日. 對(duì)再等而下之的行人來(lái)說(shuō),三餐都吃,也是天天素食,持不持戒的就不好說(shuō)了. 再往下就不用說(shuō)啦…… 再來(lái)說(shuō)在家人的,才分什么齋月啊什么的,為什么?或許是放不下所貪口味,要肥甘厚膩才行. 齋,不等于吃素,而是在吃素的基礎(chǔ)上持戒,這才為齋. 只要叫齋,必須是素+戒,缺一不可.
興仁縣機(jī)構(gòu)： ______ 阿彌陀佛 百度百科說(shuō) 過(guò)午不食是戒律,日中一食是佛教僧侶的飲食方式.
興仁縣機(jī)構(gòu)： ______ 素食原則. 1、種類(lèi)多樣化.不論是主食(米飯面包、五谷雜糧、豆類(lèi))或是蔬菜、... 素食之風(fēng),古已有之,佛教傳入中國(guó)之前,就已經(jīng)十分盛行. 古時(shí)吃素,倒不是由于...
興仁縣機(jī)構(gòu)： ______ 中國(guó)和尚不吃肉是梁武帝立的規(guī)矩,這位皇帝好佛,自己鉆研了半天寫(xiě)了一篇論文,論證信佛既然不能殺生,自然也不能吃肉,于是全國(guó)和尚就只能改吃素了. 佛教在引進(jìn)中國(guó)的初期,還來(lái)不及形成中國(guó)特色.所以那時(shí),和尚還可以吃肉.和尚...
興仁縣機(jī)構(gòu)： ______ 又作持午.佛教戒律規(guī)定出家人必須在規(guī)定之時(shí)間內(nèi)進(jìn)食.此段時(shí)間即從早晨以迄中午.凡超過(guò)中午之時(shí)限而進(jìn)食者、稱(chēng)為非時(shí)食,為戒律所不許.此等習(xí)慣,稱(chēng)為過(guò)午不食.其制戒之因緣,據(jù)四分律卷十四、五分律卷八等所載,迦留陀夷比丘...
興仁縣機(jī)構(gòu)： ______ 從佛教角度來(lái)說(shuō)日中一食這種規(guī)定只適合乞食的僧人但中國(guó)僧人采取的是叢林制度,講究一日不勞作,一日不得食.所以必須每日干活,這種情況下日中一食是不靠譜的規(guī)定.四食時(shí)的說(shuō)法貌似出自法苑珠林,并非佛經(jīng),當(dāng)然我這只是記憶,并不確定但是呢,既然老祖都能定出叢林制度,那說(shuō)明日中一食在中國(guó)的確是不合適的.通常我們只在八關(guān)齋的時(shí)候遵守日中一食的制度.從健康的角度說(shuō)當(dāng)然是一日三餐最靠譜最健康.僧人們從來(lái)不是身體最健康的群體,事實(shí)上僧人們不看重皮囊,只把飯食當(dāng)做治療身體不死的藥,所以從健康的角度看不能參考僧人的飲食.一日三餐的好處在于為人體提供均衡持久的能源和營(yíng)養(yǎng),保持消化系統(tǒng)有規(guī)律的周期活動(dòng),從而最大程度的保證了人的健康(從飲食習(xí)慣方面)
興仁縣機(jī)構(gòu)： ______ 可以做農(nóng)活. 中國(guó)幾千年都是農(nóng)耕社會(huì),佛教在中國(guó),從來(lái)沒(méi)有禁止從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),相反,佛教提倡勤勞,提倡自食其力.如果反對(duì)做農(nóng)活,佛教不可能在中國(guó)存在. 在古代中國(guó), 即使是出家人,也參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的,佛教中稱(chēng)為”出坡“,一直到今天,很多寺院還有這種作息制度.這一點(diǎn),在《百丈清規(guī)》中,有明確的記載.百丈禪師”一日不作,一日不食“的名言,就是古代出家人農(nóng)禪生活的寫(xiě)照.
興仁縣機(jī)構(gòu)： ______ 當(dāng)代的出家人,多數(shù)是和在家一樣,一日三餐.有些出家人,持齋戒,或過(guò)午不食,或日中一食. 出家人的飲食清淡,除戒葷腥外,還戒“五辛”. 五辛就是蔥、洋蔥、韭菜、大蒜、興渠.五辛性辛辣,生食生瞋恚,熟食生淫欲. 1,佛陀在...
興仁縣機(jī)構(gòu)： ______ 第一,是一種苦行 第二,減少貪欲 第三,廣結(jié)善緣 不過(guò)行乞這規(guī)矩到了中國(guó)有所改變,經(jīng)過(guò)唐朝幾次滅法的經(jīng)歷,禪宗提出一日不作一日不食,從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始和尚開(kāi)始種地了.
