“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中”是什么意思?
“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中”四句通讀,其涵義為:人心險(xiǎn)惡莫測(cè),道心微妙居中,惟精惟一是道心的心法,我們要真誠的保持惟精惟一之道,不改變、不變換自己的理想和目標(biāo)。
出自于《尚書·虞書·大禹謨》:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中。”
據(jù)傳,這十六個(gè)字源于堯舜禹禪讓的故事。當(dāng)堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時(shí)候,所托付的是天下與百姓的重任,是華夏文明的火種;而諄諄囑咐代代相傳的便是以“心”為主題的這十六個(gè)漢字。可見其中寓意深刻,意義非凡。
擴(kuò)展資料
此十六字心法,為上古先圣大德明心之法,其起源早于三教圣人,流傳至今,這個(gè)傳承過程是以心印心,以心傳心,因此稱為“十六字心傳”。
其明心、修身、治世之理,不僅僅為儒家道統(tǒng)所傳承,亦為道家所運(yùn)用、佛門所吸納,先賢傳此心法,為后代子孫正心修身、通達(dá)自然真理指明了道路。孔門儒學(xué)主張根據(jù)這十六個(gè)字去治理國家、教化人民。
十六字是一個(gè)整體,只有“惟精惟一”是真正可以從主觀層面上主動(dòng)把握,是掌握所有治國真言的一把鑰匙。而其它三個(gè)分句只能作為三個(gè)不同客觀層面上座標(biāo)或是閾值(分別為人道、地道、天道)。事物的本質(zhì)具有唯一性,探究事物的本質(zhì)是精益求精的目的,而精益求精是探求事物本質(zhì)的唯一手段。
“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中”應(yīng)該怎么理解?
“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中”這十六個(gè)字是儒學(xué)傳統(tǒng)中的重要理念,它傳達(dá)了人心與道心的狀態(tài),以及追求精一與中道的修養(yǎng)。1. “人心惟危”表達(dá)的是人的內(nèi)心存在危險(xiǎn)和不安定因素。人的欲望、私心等容易使人迷失方向,導(dǎo)致行為失當(dāng)。因此,人們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到內(nèi)心的這種危險(xiǎn)狀態(tài),時(shí)刻保持警惕...
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中;是什么意思
“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中”這是一句蘊(yùn)含深刻哲理的話,指的是一種人生狀態(tài),一種心境。在甲骨文里,“危”指的是不穩(wěn)定,形容我們的心境經(jīng)常會(huì)因?yàn)榄h(huán)境所迫,變得十分不穩(wěn)定,很飄忽。在現(xiàn)代社會(huì)中,這句話的描述顯得格外貼切。“道心惟微”出自《說文解字》,“微”者,隱形也。
“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中”應(yīng)該怎么理解?
“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中。”這十六個(gè)字,蘊(yùn)含著深刻的儒家思想,是中國傳統(tǒng)文化的重要精髓。古籍《尚書·大禹謨》中記載了“人心之危,道心之傲”的說法,《荀子·解蔽篇》也有類似的引注。據(jù)傳,這十六字源于堯舜禹禪讓的故事,寄托了天下與百姓的重任,華夏文明的火種。“人心惟危...
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中.什么意思
“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中”這十六字心法,是上古先圣大德所傳承的心印心傳。其核心在于,人心變化莫測(cè),而道心則微妙居中。惟精惟一是道心的心法,意味著我們需要保持對(duì)道心的精誠專一,不輕易改變我們的理想和目標(biāo)。這十六字心法不僅僅源自儒家,它還被道家和佛家廣泛運(yùn)用。先賢們通過...
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中.出自哪里
大禹因治水有功,被尊稱為大禹。謨,意為謀劃。本篇以大禹的名字命名,是因?yàn)樗涊d了大禹與伯益、舜商討國事的情景。《大禹謨》是《梅氏偽古文尚書》的一部分,而“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中”這十六個(gè)字,便是儒學(xué)乃至中國文化傳統(tǒng)中著名的“十六字心傳”。
人心惟危,道心維微,惟精惟一,允執(zhí)厥中
《尚書》大舜帝在禪讓帝位給大禹的時(shí)候告誡大禹,“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中。”這里人心的“危”,指的是那些讓人類有不好的感覺的所有經(jīng)歷,也就是說這個(gè)“人心惟危”指的是人類“趨利避害”的本能。“趨利避害”這種本能在人類發(fā)展過程中很大程度上保護(hù)了人類遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。任何事物...
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中是什么意思?
道心惟微(dào xīn wéi wēi):道心在人性中是非常微小的一部分 惟精惟一(wéi jīng wéi yī):只有不斷精進(jìn),將人心化道心,將道心不斷彰顯 允執(zhí)厥中(yǔn zhí jué zhōng):人心與道心和合,執(zhí)中而行。【注釋】惟:是 危:險(xiǎn)惡 精:用功精深 一:專心 允:誠信。執(zhí):遵守。厥:其。
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這句話是中國古代哲學(xué)家莊子所說的一句話,意思是:人的內(nèi)心是危險(xiǎn)而不穩(wěn)定的,道心是微妙而難以捉摸的,只有通過精確的把握和執(zhí)中,才能達(dá)到穩(wěn)定和平衡。具體來說,“人心惟危”指人的內(nèi)心充滿了各種欲望和情緒,因此是危險(xiǎn)而不穩(wěn)定的,容易受到外部環(huán)境的影響而失衡;“道心惟微”則是指真正的道理和...
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1. 中國文化的核心,也是生命科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的核心,可以用十六個(gè)字來概括:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中”。這十六個(gè)字是中國文化的精髓,也是儒家、道家等各家思想的起點(diǎn)。2. “人心惟危”意味著人的心理和思想非常危險(xiǎn),因?yàn)槿说挠颓榫w往往會(huì)導(dǎo)致不良后果。而“道心惟微”則是...
“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中”是什么意思?
“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中”意思是人心危險(xiǎn),道心惟微;惟精惟一,符合不偏不倚的中
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吉州區(qū)圓柱: ______[答案] 惟精惟一 【拼音】:wéi jīng wéi yī 指精純專一. 【出處】:《尚書·大禹謨》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中.”元·李道純《沁園春·贈(zèng)圓庵蔣大師》詞:“日氣日神,惟精惟一,玉瑩無瑕天地歸.” 【示例】:《尚書·大禹謨》:...
吉州區(qū)圓柱: ______ 《大禹·謨》上說“人心唯危,道心唯微……” 各人理解不能強(qiáng)求一致,以下有兩種有區(qū)別的看法: 1、 人心的特色就是具有危險(xiǎn)傾向,而道心的特色在于微妙、難明,也由于道心微妙,所以才不容易發(fā)現(xiàn)、證得. “人心唯危”,所以大多數(shù)...
吉州區(qū)圓柱: ______[答案] 江淮河漢思明德 精一危微見道心 紹興:禹王廟,在紹興東南,禹陵右側(cè).明德:至德,最大的功德;精一危微:《尚書·大禹謨》有“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中”句,儒家將其看作是堯舜禹心心相傳的修身治國之寶;道心:思想原...
吉州區(qū)圓柱: ______ 我的理解:人心都很危險(xiǎn),對(duì)別人危險(xiǎn),對(duì)自己也危險(xiǎn).道心則很微妙.要找到道心,必須做到兩點(diǎn):一是精細(xì),一是堅(jiān)持.簡(jiǎn)言之(允),就是把握“中”.
吉州區(qū)圓柱: ______ 歷史太多...說幾句,稍有幾悟,供看官小鑒:人心惟危,從前,“五陵年少爭(zhēng)纏頭,一曲紅捎不知數(shù).”現(xiàn)在“門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦.”;道心惟微,大,是“風(fēng)之積也不厚,則其附大翼也無力.故九萬里,則風(fēng)斯在下矣.”...
吉州區(qū)圓柱: ______[答案] 予惟千圣一心,萬古一道,惟心一,故道一;道一,故學(xué)亦一.昔堯之告舜,曰:“允執(zhí)厥中.”及舜命禹,又加以“人心惟危,道心惟微,惟精惟一”之三言.夫“道心”即“中”也,“精一”者“允執(zhí)”之功,而“精”又“一”之功也.“惟精”故“...
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吉州區(qū)圓柱: ______ 惟:語助,無實(shí)義.危:兇險(xiǎn).道心:指?jìng)惱淼赖碌臏?zhǔn)則.微:精微.精:精心.一:一意.允:真誠.厥jué:其.允執(zhí)其中,謂真誠地遵守不偏不倚的中庸之道.
吉州區(qū)圓柱: ______[答案] 故宮三大殿的匾額 1.太和殿“建極綏猷”匾,為乾隆御筆. 2.中和殿“允執(zhí)厥中”匾,為乾隆御筆. 3.保和殿“皇建有極”匾... 典出:《書·大禹謨》“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中.” 3.“皇建有極”匾 含義:所謂皇建有極,極是指中道...