如何理解中國(guó)文化既講天人合一，又講人定勝天呢？ 我國(guó)文化既講天人合一又講人定勝天，不矛盾嗎？
月淡風(fēng)青，為您解題。去除掉天的神秘外衣，它就是大自然。天人合一就是人類能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并自覺(jué)地順應(yīng)自然的發(fā)展。人定勝天是荀子的觀點(diǎn)。除了認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律外，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該利用自然規(guī)律。人定勝天是天人合一的升級(jí)版本。
天人合一
剝掉神秘外衣的天人合一。
夏商兩個(gè)朝代都強(qiáng)調(diào)天是神秘的，君主是天子，百姓必須服從天的意志，自然，也得聽(tīng)天的兒子，天子的命令。因?yàn)槟菚r(shí)人的能力有限，這個(gè)理論貌似是正確的。直到發(fā)生了國(guó)人暴動(dòng)。共和元年，公元前841年。一場(chǎng)暴動(dòng)，老百姓看到了自己的力量，也看清了天子的嘴臉。天子的親爹“天”并沒(méi)有出面干預(yù)。天慢慢褪下了神秘外衣，露出了自然本形。大自然是有規(guī)律的，人要做的是發(fā)現(xiàn)自然界的規(guī)律，并且努力做到與它合拍，這就叫天人合一。春秋時(shí)期，人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。但孔子開(kāi)了倒車，又把自然神秘化了。
天何言哉 ? 四時(shí)行焉 , 萬(wàn)物生焉 ,天何言哉 ?（《論語(yǔ)》）
老天爺都不用說(shuō)話，就安排好了四時(shí)運(yùn)行，萬(wàn)物生長(zhǎng)。他是有多棒！
孟子則愉快的捧起了孔子香噴噴的臭腳。
天與賢 , 則與賢 ; 天與子 , 則與子。（《孟子·萬(wàn)章》）
老天爺讓你干啥，你就干了啥。
荀子的人定勝天。
國(guó)人暴動(dòng)，大家都看在眼里，孔子卻在裝傻，孟子還緊跟著。荀子是個(gè)實(shí)在人，看到了就是看到了。不但這樣，他還發(fā)現(xiàn)，天就是自然，這玩意兒不神秘，天子就是個(gè)人，沒(méi)什么神力，遇上事兒，老子（天）也不會(huì)幫他。于是，他說(shuō)了這么句話：
天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。（《荀子·天問(wèn)》）
天就在那，該咋走咋走；做好了是你的本事，作死了你得負(fù)全責(zé)。別指望著甩鍋給天。從儒家弟子口中，說(shuō)出這樣的話，已經(jīng)很厲害了。更厲害的是，荀子到這又往前走了一步，而且是一大步。
大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！（《荀子·天問(wèn)》）
既然你都發(fā)現(xiàn)天（自然）的運(yùn)行規(guī)律了，那你就應(yīng)該是它的主人呀，他應(yīng)該為你所用。荀子是個(gè)務(wù)實(shí)的人，他雖然是個(gè)儒家代表，但在對(duì)待“天”這個(gè)問(wèn)題上，和孔孟卻是不怎么一樣的。荀子看來(lái)，既然你都很了解它了，它也就成了你的寵物，只要方法得當(dāng)，“天”可以隨你收拾。當(dāng)然，荀子只是想了想，他的徒弟可付諸實(shí)踐了。韓非嘴笨，思想可跑得遠(yuǎn)；李斯干掉韓非，用了他的思想。沒(méi)有了對(duì)“天”的敬畏，這倆人都無(wú)法無(wú)天了。
如何理解中國(guó)文化既講天人合一,又講人定勝天呢?
月淡風(fēng)青，為您解題。去除掉天的神秘外衣，它就是大自然。天人合一就是人類能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并自覺(jué)地順應(yīng)自然的發(fā)展。人定勝天是荀子的觀點(diǎn)。除了認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律外，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該利用自然規(guī)律。人定勝天是天人合一的升級(jí)版本。天人合一 剝掉神秘外衣的天人合一。夏商兩個(gè)朝代都強(qiáng)調(diào)天是神秘的，...
人定勝天這樣荒唐主張,因何會(huì)被人們提起呢?
二、“人定勝天”講的其實(shí)是人定勝人。就是說(shuō)，我們雖然講的是“人定勝天”，是我們并沒(méi)有去反抗上天的規(guī)律，我們其實(shí)是反抗人的規(guī)律。這個(gè)話怎么理解呢？當(dāng)年陳勝就曾經(jīng)提出了“王侯將相，寧有種乎”這樣的話。因?yàn)樵陉悇倌菢右粋€(gè)時(shí)代，講的是“上智與下愚不移”，那些奴隸主貴族以及封建主們...
人定勝天 何解
”文中的“人定勝天”的“勝”字，準(zhǔn)確的理解應(yīng)為“比……更為重要”，而不是“戰(zhàn)勝”之意。中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征就是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，而不是兩者的排斥對(duì)立。即便是皇帝也只敢稱自己為“天子”，而沒(méi)有一定要戰(zhàn)勝老天爺?shù)哪懥俊Ｚw大年先生在《環(huán)境意識(shí)和環(huán)境文學(xué)》一文（金臺(tái)隨感）...
如何理解“人定勝天”這句話
首先，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)“天”的概念有一個(gè)正確的理解。“天”的意思我認(rèn)為有兩種：一是自然界的意思，一是自然規(guī)律的意思。在“人定勝天”這句話中，“天”的概念應(yīng)當(dāng)是自然界，就是說(shuō)人類可以戰(zhàn)勝自然界，可以改造自然界。人類可以按照自己的需要去改變自然界的面貌，使之更適應(yīng)人類的生存需要。人類最終...
如何理解傳統(tǒng)文化是一種天人之學(xué)
天人合一是中國(guó)哲學(xué)的基本精神，也是中國(guó)哲學(xué)異于西方的最顯著的特征，其義蘊(yùn)廣遠(yuǎn)，不易簡(jiǎn)約敘述，以下章節(jié)，言之極精要，君友會(huì)王愛(ài)君著述引錄于下：「中國(guó)自唐虞以來(lái)，即有天人合一的思想。敬天即所以愛(ài)人，愛(ài)民即所以尊天。所謂天人合一，實(shí)包含了天定勝人與人定勝天兩個(gè)觀念。『天行健，君子以自...
道教天人合一與佛教禪定有什么分別?
首先，“天人合一”是儒家理學(xué)派提出來(lái)的；其次，道家道教不講天人合一，講“人定勝天”“我命由我不由天”；再次，專門特指佛教，專屬佛教的禪定只有一種，可以稱為“楞嚴(yán)大定”，從教理上講也可以稱為“不共禪定”（實(shí)際上并沒(méi)有這個(gè)佛學(xué)術(shù)語(yǔ)，但從教理上講是無(wú)誤的）；至于所謂的“四禪八定...
中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是什么?
講和合，中國(guó)人講天人合一，順乎天，應(yīng)乎人。既要按自然規(guī)律辦事，又要響應(yīng)人的基本需求，滿足人的生命發(fā)展需要。和而不同，整體的有機(jī)性，及整體、各要素之間的差異不同，就叫做“和合”。中國(guó)人認(rèn)為三教也可以合起來(lái)。中華文化的包容性很強(qiáng)，既個(gè)性突出，又廣收兼蓄，具有旺盛的生命力。3、重倫理...
討論一下:人定勝天的觀點(diǎn)是否正確?
樓上說(shuō)的不錯(cuò)，只是有幾處不大準(zhǔn)確。天人合一講究的是人與自然的和諧，而人定勝天是重人性的潛能。人定勝天的觀點(diǎn)古時(shí)確實(shí)有，具體看：http:\/\/baike.baidu.com\/view\/142492.htm 現(xiàn)代，這種觀點(diǎn)的代表理論是薩特的存在主義(Sartre's existentialism)：http:\/\/baike.baidu.com\/view\/910.htm 首先...
天人合一觀念對(duì)中國(guó)文化的影響有哪些
“天人合一”是中國(guó)古典哲學(xué)的根本觀念之一,與“天人之分”說(shuō)相對(duì)立.所謂“天”,一種觀點(diǎn)認(rèn)為包含著如下內(nèi)容：1,天是可以與人發(fā)生感應(yīng)關(guān)系的存在；2,天是賦予人以吉兇禍福的存在；3,天是人們敬畏、事奉的對(duì)象；4,天是主宰人、特別是主宰王朝命運(yùn)的存在（天命之天）；5,天是賦予人仁義禮智本性的...
東西方人際關(guān)系差異
中國(guó)文化由于主張“天人合一”、“天人合德”,故生存意識(shí)異常發(fā)達(dá),形象思維非常突出,注重直觀感覺(jué)和詩(shī)化想象。而西方文化由于倡導(dǎo)“天人相分”、“人定勝天”,科技意識(shí)發(fā)達(dá),抽象思維突出,注重邏輯推論和實(shí)證研究。由中西思維方式的不同而引起的語(yǔ)言的不同也是中西方交際差異的一個(gè)重要方面,漢英語(yǔ)言在造字、句法特征、...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
雅安市定位： ______ “天人合一”,是中國(guó)古代哲學(xué)中對(duì)于天人關(guān)系的經(jīng)典命題.天人關(guān)系,是哲人所必然要面對(duì)、要思考的一個(gè)基本問(wèn)題,其關(guān)鍵在于對(duì)“天”的理解.在原始社會(huì)人的智慧...
雅安市定位： ______[答案] 所謂 事物必然有其兩面性 中國(guó)的道學(xué)文化 講究無(wú)為 講究愚民 從這方面看 這是消極的 是不可取的 但從另一方面看 道家 追求天人合一 很符合自然規(guī)律 儒家的思想統(tǒng)治中國(guó)2000余年不衰 盡管有部分原因是帝王們想鞏固自己的政權(quán) 但不可否任其魅力 ...
雅安市定位： ______ 老子的道德經(jīng)中說(shuō),道法自然是最高境界.天人合一是道法自然的必要過(guò)程.
雅安市定位： ______ 天人合一的思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要命題,天人合一既是一種思維方式,也是我們追求的一種人生境界.這種思想反映到具體事物可以做這樣的理解,比如人與自然的關(guān)系,就是追求人與自然的和諧相處.
雅安市定位： ______ “天人合一”是多種宗教、哲學(xué)關(guān)于人生的共同理念和思想,我們僅僅以道家為例.莊子說(shuō):“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一.”(《齊物論》).這句話,是理解“我”與天地的關(guān)系,理解“天人合一”的一個(gè)前提.按照現(xiàn)代宇宙論的說(shuō)法...
雅安市定位： ______ 天、地、人是“三才”,為一有機(jī)整體.《呂氏春秋·情欲》說(shuō)“人與天地同”.人能參天地、效法天地.天運(yùn)有轉(zhuǎn)旋而地氣應(yīng)之,地運(yùn)有推移而天氣從之,天氣動(dòng)于上而人的心性行止應(yīng)之.因此,有天理則有地理,推天道以明人事,即“天人一理”.
雅安市定位： ______[答案] 中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化,它的現(xiàn)代價(jià)值,首先表現(xiàn)在對(duì)其它文化的開(kāi)放性上.這是中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展到今天并在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生作用的一個(gè)基本的前提.但傳統(tǒng)文化或儒學(xué)的開(kāi)放性還有它特定的意義,那就是主張每一個(gè)體對(duì)于他所生活于其...
雅安市定位： ______ “天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)最基本問(wèn)題,是中西文化差異的焦點(diǎn),同時(shí)也是中國(guó)哲學(xué)與詩(shī)學(xué)之間所構(gòu)成的內(nèi)在聯(lián)系的基本特性.“天人合一”的含義究竟如何呢?學(xué)界對(duì)“天人合一”的理解可謂是眾說(shuō)紛紜,目前尚無(wú)定論.分歧的焦點(diǎn)...
雅安市定位： ______ 中國(guó)古典哲學(xué)的又一根本觀念是“天人合一”.所謂“天”并非指神靈主宰,而是“自然”的代表.“天人合一”有兩層意思:一是無(wú)人一致.宇宙自然是大天地,人則是一個(gè)小天地.二是大人相應(yīng),或無(wú)人相通.是說(shuō)人和自然在本質(zhì)上是相通...
雅安市定位： ______ 天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述,后被漢代思想家、陰陽(yáng)家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系,并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體. 對(duì)這個(gè)概念而言,董仲舒之所以重要是因?yàn)樗侨寮易钤缪哉f(shuō)五行者,戰(zhàn)國(guó)以前的儒家只言陰陽(yáng)...
