顏氏家訓(xùn)文言文全文
1. 顏氏家訓(xùn)文言文
夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚(yáng)名，亦已備矣。
魏晉已來，所著諸子，理重事復(fù)，遞相模學(xué)，猶屋下架屋、床上施床耳。吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)已整齊門內(nèi)，提撕子孫。
夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之斗閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。
吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢、寡妻耳。（已 通：以） 吾家風(fēng)教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨。
每從兩兄，曉夕溫清，規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴(yán)君焉。賜以優(yōu)言，問所好尚，勵(lì)短引長，莫不懇篤。
年始九歲，便丁茶蓼，家涂離散，百口索然。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至，有仁無威，導(dǎo)示不切。
雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染。肆欲輕言，不修邊幅。
年十八九，少知砥礪，習(xí)若自然，卒難洗蕩。二十已后，大過稀焉。
每常心共口敵，性與情競(jìng)，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨；非徒古書之誡，經(jīng)目過耳也。
故留此二十篇，以為汝曹后車耳。還有二十篇，需要翻譯和原文的話請(qǐng)追問~。
2. 《顏氏家訓(xùn)》的全文及翻譯
古人云：“千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆心。”
言圣賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達(dá)君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。
人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。
君子必慎交游焉。孔子曰：“無友不如己者。”
顏、閔之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之。 世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。
少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉(xiāng)異縣，微借風(fēng)聲，延頸企踵，甚于饑渴。校其長短，核其精麤，或彼不能如此矣。
所以魯人謂孔子為東家丘，昔虞國宮之奇，少長于君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。 用其言，棄其身，古人所恥。
凡有一言一行，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責(zé)。
梁孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草隸；孝元書記，一皆使之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以為楷法，時(shí)云：“丁君十紙，不敵王褒數(shù)字。”
吾雅愛其手跡，常所寶持。孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問云：“君王比賜書翰，及寫詩筆，殊為佳手，姓名為誰？那得都無聲問？”編以實(shí)答。
子云嘆曰：“此人后生無比，遂不為世所稱，亦是奇事。”于是聞?wù)呱詮?fù)刮目。
稍仕至尚書儀曹郎，末為晉安王侍讀，隨王東下。及西臺(tái)陷歿，簡(jiǎn)牘湮散，丁亦尋卒于揚(yáng)州；前所輕者，后思一紙，不可得矣。
侯景初入建業(yè)，臺(tái)門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門，部分經(jīng)略，一宿皆辦，遂得百余日抗拒兇逆。
于時(shí)，城內(nèi)四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。古人云：“巢父、許由，讓于天下；市道小人，爭(zhēng)一錢之利。”
亦已懸矣。 齊文宣帝即位數(shù)年，便沈湎縱恣，略無綱紀(jì)；尚能委政尚書令楊遵彥，內(nèi)外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。
遵彥后為孝昭所戮，刑政于是衰矣。斛律明月齊朝折沖之臣，無罪被誅，將士解體，周人始有吞齊之志，關(guān)中至今譽(yù)之。
此人用兵，豈止萬夫之望而已哉！國之存亡，系其生死。 張延雋之為晉州行臺(tái)左丞，匡維主將，鎮(zhèn)撫疆埸，儲(chǔ)積器用，愛活黎民，隱若敵國矣。
群小不得行志，同力遷之；既代之后，公私擾亂，周師一舉，此鎮(zhèn)先平。齊亡之跡，啟于是矣。
===================================================== 譯文古人說：“一千年出一位圣人，還近得像從早到晚之間；五百年出一位賢人，還密得像肩碰肩。”這是講圣人賢人是如此稀少難得。
假如遇上世間所少有的明達(dá)君子，怎能不攀附景仰啊！我出生在亂離之時(shí)，長成在兵馬之間，遷移流亡，見聞已多，遇上名流賢士，沒有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少時(shí)候，精神意態(tài)還未定型，和人家交往親密，受到熏漬陶染，人家的一言一笑一舉一動(dòng)，即使無心去學(xué)習(xí)，也會(huì)潛移默化，自然相似，何況人家的操行技能，是更為明顯易於學(xué)習(xí)的東西呢！因此和善人在一起，如同進(jìn)入養(yǎng)育芝蘭的花房，時(shí)間一久自然就芬芳；若是和惡人在一起，如同進(jìn)入賣鮑魚的店鋪，時(shí)間一久自然就腥臭。
墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什么顏色里就會(huì)變成什么顏色。所以君子在交友方面必須謹(jǐn)慎。
孔子說：“不要和不如自己的人做朋友。”像顏回、閔損那樣的人，哪能常有，只要有勝過我的地方，就很可貴。
世上的人大多有所壅蔽不能通明，重視所說的而輕視看見的，重視遠(yuǎn)處的而輕視身邊的。從小到大常往來的人中，如果有了賢士哲人，也往往輕慢，缺少禮貌尊敬。
而對(duì)身居別縣他鄉(xiāng)的，稍稍傳聞名聲，就會(huì)伸長脖子、踮起腳跟，如饑似渴地想見一見，其實(shí)比較二者的短長，審察二者的精粗，很可能遠(yuǎn)處的還不如身邊的，此所以魯人會(huì)把孔子叫做“東家丘”。從前虞國的宮之奇從小生長在虞君身邊，虞君對(duì)他很隨便，聽不進(jìn)他的勸諫，終於落了個(gè)亡國的結(jié)局，真不能不留心啊！梁元帝從前在荊州時(shí)，有個(gè)叫丁覘的，只是洪亭地方的普通百姓，很善於寫作文章，尤其擅長寫草書、隸書，元帝的往來書信，都叫他代寫。
可是，軍府里的人輕賤他，對(duì)他的書法不重視，不愿自己的子弟模仿學(xué)習(xí)，一時(shí)有“丁君寫的十張紙，比不上王褒幾個(gè)字”的說法。我是一向喜愛丁覘的書法的，還經(jīng)常加以珍藏。
后來，梁元帝派掌管文書的叫惠編的送文章給祭酒官蕭子云看，蕭子云問道：“君王剛才所賜的書信，還有所寫的詩筆，真出於好手，此人姓什么叫什么，怎么會(huì)毫無名聲？”惠編如實(shí)回答，蕭子云嘆道：“此人在后生中沒有誰能比得上，卻不為世人稱道，也算是奇怪事情！”從此后聽到這話的對(duì)丁覘稍稍刮目相看，丁覘也逐步做上尚書儀曹郎。最后丁覘做了晉安王的侍讀，隨王東下。
到元帝被殺西臺(tái)陷落，書信文件散失埋沒，丁覘不久也死於揚(yáng)州。以前那輕視丁覘的人，以后想要丁覘的一紙書法也不可得了。
侯景剛進(jìn)入建。
3. 文言文翻譯《顏氏家訓(xùn)》部分翻譯
譯文，僅供參考，請(qǐng)采納：人生在幼小的時(shí)期，精神專一，長成以后，思慮分散，這就該早早教育，不要失掉機(jī)會(huì)。
我七歲時(shí)候，誦讀《靈光殿賦》，直到今天，十年溫習(xí)一次，還不忘記。二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個(gè)月擱置，就生疏了，但人會(huì)有困頓不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄。
孔子就說過：“五十歲來學(xué)《易》經(jīng)可以沒有大過失了。”曹操、袁遺老而更專心致志；這都是從小學(xué)習(xí)到老年仍不厭倦。
曾參十七歲才學(xué)，而名聞天下；荀卿五十歲才來游學(xué)，還成為儒家大師；公孫弘四十多歲才讀《春秋》，憑此就做上丞相；朱云也到四十歲才學(xué)《易》經(jīng)、《論語》，皇甫謐二十歲才學(xué)《孝經(jīng)》、《論語》，都終於成為儒學(xué)大師；這都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年沒有學(xué)，就自以為太晚了，因循保守而失學(xué)，也太愚蠢了。
幼年學(xué)的像太陽剛升起的光芒；老年學(xué)的，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見要好。
4. 求《顏氏家訓(xùn)》的譯文
魯定公問于顏回曰：“子亦聞東野畢之善御乎？”對(duì)曰：“善則善矣，雖然，其馬將必佚.”定公色不悅，謂左右曰：“君子固有誣人也.”顏回退后三日，牧來訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于？.”公聞之，越席而起，促駕召顏回.回至，公曰：“前日寡人問吾子以東野畢之御，而子曰善則善矣，其馬將佚，不識(shí)吾子奚以知之？”顏回對(duì)曰：“以政知之.昔者帝舜巧于使民，造父巧于使馬，舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無佚民，造父無佚馬.今東野畢之御也，升馬執(zhí)轡，御體正矣，步驟馳騁，朝禮畢矣，歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已，臣以此知之.”公曰：“善！誠若吾子之言也，吾子之言，其義大矣，愿少進(jìn)乎.”顏回曰：“臣聞之鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚，自古及今，未有窮其下而能無危者也.”公悅，遂以告孔子.孔子對(duì)曰：“夫其所以為顏回者32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333231376461，此之類也，豈足多哉.” 魯定公問顏回說：“先生你也聽說東野畢擅長馭馬嗎？”顏回回答說：“擅長是擅長。
但是，他的馬將來一定會(huì)逃走。”定公面色不高興，對(duì)左右隨從說：“君子也會(huì)有陷害別人的。”
顏回退回。過了三天，飼馬人來陳述說：“東野畢的馬逃走了，兩匹驂馬拉著兩匹服馬進(jìn)了馬廄。”
魯定公聽說了這件事，離開坐席站起來，派人把顏回招回來。顏回到了，定公說：“前兩天我向先生你詢問東野畢馭馬，先生你說‘擅長是擅長。
但是，他的馬將來一定會(huì)逃走’，不知道先生憑什么能夠知道這件事呢？”顏回回答說：“憑治理國家可以知道。從前帝舜擅長管理百姓，造父擅長馭馬。
舜不窮盡百姓的力，造父不窮盡馬力。因此舜沒有逃亡的百姓，造父沒有逃跑的馬。
現(xiàn)在東野畢馭馬，登車執(zhí)轡，正體端坐；急速駕駛，用盡朝禮；經(jīng)歷危險(xiǎn)的地方到達(dá)遠(yuǎn)方，馬力用盡了，然而還不停的苛求馬。我憑這知道。”
定公說：“對(duì)，的確像先生你所說的那樣。先生的話，意義很大啊，希望你再說一些？”顏回說：“我聽說，鳥急了就會(huì)亂咬，獸急了就會(huì)亂抓，人急了就會(huì)叛亂，馬急了就會(huì)逃跑。
從古到今，沒有聽說使他的臣民窮困而國家沒有危險(xiǎn)的啊。” 定公很高興，把這件事告訴孔子。
孔子回答說：“他之所以是顏回，就是這樣。不值得去夸獎(jiǎng)！”（選自《 孔子家語· 顏回》 ）。
5. 顏之推的文言文《以學(xué)自損,不如無學(xué)》的原文及翻譯
以學(xué)自損，不如無學(xué) 【本文選自】南北朝·顏之推的《顏氏家訓(xùn)》【原文】夫?qū)W者，所以求益①耳.見人讀數(shù)十卷書便自高昂大，凌忽②長者，輕慢同列③.人疾之④如仇敵，惡之如鴟梟⑤.如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也.【注解】1求益：求得長進(jìn).2凌忽：凌，欺侮；忽輕視.3同列：同輩.4疾之：怨恨他.5鴟梟（chī xiāo）：古人認(rèn)為這是兩種惡鳥.【譯文】學(xué)習(xí)是為了求得長進(jìn).我卻看見有的人讀了幾十卷書，就自高自大起來，冒犯長者，輕慢同輩.大家怨恨他像對(duì)仇敵一般，厭惡他像對(duì)惡鳥那樣.像這樣用學(xué)習(xí)來損害自己，還不如不要學(xué)習(xí).。
6. 顏氏家訓(xùn)的全文翻譯
各個(gè)篇目都有，選擇性的參考吧~！支持我就別網(wǎng)賞分哦，謝謝！！顏氏家訓(xùn)（原文+譯文）2006-11-13 15:13================================================================ 序致篇 ================================================================ 原文 夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚(yáng)名，亦已備矣。
魏晉已來，所著諸子，理重事復(fù)，遞相模學(xué)，猶屋下架屋、床上施床耳。吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)已整齊門內(nèi)，提撕子孫。
夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之斗閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。
吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢、寡妻耳。 吾家風(fēng)教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨。
每從兩兄，曉夕溫清，規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴(yán)君焉。賜以優(yōu)言，問所好尚，勵(lì)短引長，莫不懇篤①。
年始九歲，便丁茶蓼，家涂離散，百口索然。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至，有仁無威，導(dǎo)示不切。
雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染。肆欲輕言，不修邊幅。
年十八九，少知砥礪，習(xí)若自然，卒難洗蕩。二十已后，大過稀焉。
每常心共口敵，性與情競(jìng)，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨；非徒古書之誡，經(jīng)目過耳也。
故留此二十篇，以為汝曹后車耳。 ================================================================= 譯文 圣賢的書籍，教誨人們要忠誠孝順，說話要謹(jǐn)慎，行為要檢點(diǎn)，建功立業(yè)使名播揚(yáng)，所有這些也都已講得很全面詳細(xì)了。
而魏晉以來，所作的一些諸子書籍，類似的道理重復(fù)而且內(nèi)容相近，一個(gè)接一個(gè)互相模仿學(xué)習(xí)，這好比屋下又架屋，床上又放床，顯得多馀無用了。我如今之所以要再寫這部《家訓(xùn)》，并非是敢於給大家在辦事為人處世方面作什么規(guī)范，而只是用來整頓家風(fēng)，教育子孫后代。
同樣的言語，因?yàn)槭撬H近的人說出的就相信；同樣的命令，因?yàn)槭撬宸娜税l(fā)出的就執(zhí)行。禁止小孩的胡鬧嬉笑，那師友的訓(xùn)誡，就不如阿姨的指揮；阻止俗人的打架爭(zhēng)吵，那堯舜的教導(dǎo)，就不如妻子的勸解。
我希望這《家訓(xùn)》能被你們所遵信，總還比阿姨。妻子的話來得賢明。
我家的門風(fēng)家教，向來嚴(yán)整周密，在我還小的時(shí)候，就受到誘導(dǎo)教誨。每天跟隨兩位兄弟，早晚孝順侍奉雙承，言談謹(jǐn)慎舉止端正，言語安詳神色平和，恭敬有禮小心翼翼，好似拜見尊嚴(yán)的君王一樣。
雙親經(jīng)常勸勉鼓勵(lì)我們，問我們的愛好崇尚，磨去我們的缺點(diǎn)，引導(dǎo)我們的特長，都既懇切又恰當(dāng)。當(dāng)我九歲的時(shí)候，父親去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口蕭條。
哥哥撫養(yǎng)我，極其辛苦，他有仁愛而少威嚴(yán)，引導(dǎo)啟示也不那么嚴(yán)切。我當(dāng)時(shí)雖也誦讀《周禮》、《春秋左傳》，但又對(duì)寫文章稍有愛好，很大程度上受到社會(huì)世人的影響。
欲望放縱，言語輕率，且不修邊幅。到十八九歲，才稍加磨礪，只因習(xí)慣已成自然，短時(shí)間難於去除。
直到二十歲以后，大的過錯(cuò)才較少發(fā)生，但還經(jīng)常心是口非，善性與私情相矛盾，夜晚發(fā)覺清晨的錯(cuò)誤，今天悔恨昨天犯下的過失，自己常嘆息由於缺乏教育，才會(huì)到這一地步。回想起平生的意愿志趣，體會(huì)深刻；不比那光閱讀古書上的訓(xùn)誡，只是經(jīng)過一下眼睛耳朵而已。
所以寫下這二十篇文字，給你們作為鑒戒。 ================================================================= ====================================================================================== 教子篇 ====================================================================================== 原文 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。
古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。
生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。
父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。 吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。
驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然。”
是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”
誠哉斯語。 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。
當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎？誠不得已也！ 父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。
有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”
吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。
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7. 顏氏家訓(xùn)的譯文孔子曰：奢而不孫,儉則固····儉而不吝,可矣.
孔子曰：“奢則不孫，儉則固⑴；與其不孫也，寧固.”又云：“如有周公⑵之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已.”然則可儉而不可吝已.儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也.今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣. 【譯文】 孔子說：“奢侈就顯得不恭順，儉樸就顯得鄙陋.與其不恭順，寧可鄙陋.”孔子又說：“假如有一個(gè)人有周公那樣好的才能，但只要他既驕傲又吝嗇，那其它方向也是不足道的.”這么說來就應(yīng)該節(jié)儉而不應(yīng)該吝嗇了.節(jié)儉，是指減省節(jié)約以合乎禮數(shù)；吝嗇，是指對(duì)窮困急難的人也不救濟(jì).現(xiàn)在肯施舍的卻也奢侈，能節(jié)儉的卻又吝嗇，如果能做到肯施舍而不奢侈，能節(jié)儉而不吝嗇，那就可以了.。
8. 顏氏家訓(xùn)
弘謀按教弟子之法。
自夫子以學(xué)文后于力行。本末固已粲然。
茲輯養(yǎng)正規(guī)。諸凡孝弟謹(jǐn)信愛眾親仁之事。
上卷略備。然圣賢成法。
非學(xué)古安能有獲。觀顏氏勉學(xué)篇。
反復(fù)提撕。詞旨懇到。
而以幼而學(xué)者。方諸日出之光。
則及時(shí)自勉. 所當(dāng)愛惜分陰之意. 溢于言表矣。余故錄此為下卷開章。
即以朱子讀書法繼之。蓋序固不容淆。
功尤不可闕也。 自古明王圣帝。
猶須勤學(xué)。況凡庶乎。
此事遍于經(jīng)史。吾亦不能鄭重。
聊舉近世切要以終寤汝耳。士大夫子弟。
數(shù)歲已上. 莫不被教。多者或至禮傳。
少者不失詩論。及至冠婚. 體性稍定。
因此天機(jī). 倍須訓(xùn)誘。有志尚者. 遂能磨礪. 以就素業(yè)。
無履立者. 自茲惰慢. 便為凡人。人生在世. 會(huì)當(dāng)有業(yè)。
農(nóng)民則計(jì)量耕稼。商賈則計(jì)論貨賄。
工巧則致精器用。伎藝則沉思法術(shù)。
武夫則慣習(xí)弓馬。文士則講議經(jīng)書。
多見士大夫. 恥涉農(nóng)商。羞務(wù)工伎。
射既不能穿札。筆則才記姓名。
飽食醉酒。忽忽無事。
以此銷日。以此終年。
或因家世余緒. 得一階半級(jí). 便謂為足。安能自苦。
及有吉兇大事。議論得失。
蒙然張口. 如坐云霧。公私宴集。
談古賦詩。塞默低頭. 欠伸而已。
有識(shí)旁觀. 代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)。
長受一生愧辱哉。 梁朝全盛之時(shí)。
貴游子弟。多無學(xué)術(shù)。
至于諺云。上車不落則著作。
體中何如則秘書。無不熏衣剃面。
傅粉施朱。駕長檐車。
跟高齒屐。坐棋子方褥。
憑班絲隱囊。列器玩于左右。
從容出入。望若神仙。
明經(jīng)求第。則雇人答策。
三九公燕. 則假手賦詩。當(dāng)爾之時(shí). 亦快士也。
及離亂之后。朝市遷革。
銓衡選舉。非復(fù)曩者之親。
當(dāng)路秉權(quán). 不見昔時(shí)之黨。求諸身而無所得。
施之世而無所用。披褐而喪珠。
失皮而露質(zhì)。兀若枯木。
泊若窮流。鹿獨(dú)戎馬之間。
轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時(shí). 誠駑材也。
有學(xué)藝者. 觸地而安。自荒亂已來。
諸見俘虜。雖百世小人。
知讀論語孝經(jīng)者. 尚為人師。雖千載冠冕。
不曉書記者. 莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之。
安可不自勉耶。 以上為不學(xué)者言學(xué)。
以下為學(xué)者言實(shí)學(xué)。且又聞之。
生而知之者上。學(xué)而知之者次。
所以學(xué)者. 欲其多智明達(dá)耳。必有天才。
拔群出類。為將. 則暗與孫武吳起同術(shù)。
執(zhí)政. 則懸得管仲子產(chǎn)之教。雖未讀書. 吾亦謂之學(xué)矣。
今子既不能然。不師古之蹤跡。
猶蒙被而臥耳。人見鄰里親戚。
有佳快者。使子弟慕而學(xué)之。
不知使學(xué)古人。何其蔽也哉。
世人但知跨馬被甲。長矟強(qiáng)弓。
便云我能為將. 不知明乎天道. 辨乎地利. 比量逆順. 鑒達(dá)興亡之妙也。但知承上接下。
積財(cái)發(fā)谷。便云我能為相。
不知敬鬼事神. 移風(fēng)易俗. 調(diào)節(jié)陰陽. 薦舉賢圣之至也。但知私財(cái)不入。
公事夙辦。便云我能治民。
不知誠己刑物. 執(zhí)轡如組. 反風(fēng)滅火. 化鴟為鳳之術(shù)也。但知抱令守律。
早刑晚舍。便云我能平獄。
不知同轅觀罪. 分劍追財(cái). 假言而奸露. 不問而得情之察也。爰及農(nóng)商工賈。
廝役奴隸。釣魚屠肉。
飯牛牧羊. 皆有先達(dá)。可為師表。
博學(xué)求之. 無不利于事也。 夫所以讀書學(xué)問. 本欲開心明目. 利于行耳。
未知養(yǎng)親者. 欲其觀古人之先意承顏。怡聲下氣。
不憚劬勞. 以致甘軟。惕然慚懼。
起而行之也。未知事君者. 欲其觀古人之守職無侵。
見危授命。不忘誠諫. 以利社稷。
惻然自念。思欲效之也。
素驕奢者. 欲其觀古人之恭儉節(jié)用。卑以自牧。
禮為教本。敬者身基。
瞿然自失. 斂容抑志也。素鄙吝者. 欲其觀古人之貴義輕財(cái)。
少私寡欲。忌盈惡滿。
赒窮恤匱。赧然悔恥. 積而能散也。
素暴悍者. 欲其觀古人之小心黜己。齒弊舌存。
含垢藏疾。尊賢容眾。
薾音涅疲也然沮喪. 若不勝衣也。素怯懦者. 欲其觀古人之達(dá)生委命。
強(qiáng)毅正直。立言必信。
求福不回。勃然奮厲. 不可恐懾也。
歷茲以往. 百行皆然。縱不能淳。
去泰去甚。學(xué)之所知。
施無不達(dá)。 世人讀書者. 但能言之。
不能行之。忠孝無聞。
仁義不足。加以斷一條訟. 不必得其理。
宰千戶縣. 不必理其民。問其造屋. 不必知楣橫而梲豎也。
問其為田. 不必知稷早而黍遲也。吟嘯談謔。
諷詠辭賦。事既優(yōu)閑。
材增迂誕。軍國經(jīng)綸. 略無施用。
故為武人俗吏所共嗤詆. 良由是乎。夫?qū)W者. 所以求益耳。
見人讀數(shù)十卷書. 便自高大。陵忽長者。
輕慢同列。人疾之如仇敵。
惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損。
不如無學(xué)也。 古之學(xué)者為己. 以補(bǔ)不足也。
今之學(xué)者為人. 但能說之也。古之學(xué)者為人. 行道以利世也。
今之學(xué)者為己. 修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也。
春玩其華。秋登其實(shí)。
講論文章. 春華也。修身利行. 秋實(shí)也。
人生小幼。精神專利。
長成已后。思慮散逸。
固須早教。勿失機(jī)也。
吾七歲時(shí). 誦靈光殿賦。至于今日。
十年一理。猶不遺忘。
二十之外. 所誦經(jīng)書。一月廢置. 便至荒蕪矣。
然人有坎壈。失于盛年。
猶當(dāng)晚學(xué)。不可自棄。
世人婚冠未學(xué)。便稱遲暮。
因循面墻。亦為愚爾。
幼而學(xué)者. 如日出之光。老而學(xué)者. 如秉燭夜行. 猶賢乎瞑目而無見者也。
顏氏家訓(xùn)・歸心篇原文及翻譯,顏氏家訓(xùn)・歸心篇原文及翻譯_百度知 ...
不懂得忌諱，甚至謾罵侮辱媳婦的父母，這反而是教媳婦不孝自己，也不顧她的怨恨。只知道疼愛自己的子女，不知道愛護(hù)自己的兒媳。像這種人，陰間地府會(huì)把他的罪過記錄下來，鬼神也會(huì)減掉他的壽命。千萬不可與這種人為鄰居，更何況與這種人交朋友呢?還是躲他遠(yuǎn)點(diǎn)吧!文言文翻譯 漢書原文及翻譯 ...
顏氏家訓(xùn)教子篇原文及翻譯
顏氏家訓(xùn)中教子篇翻譯 嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七。書之玉版，藏諸金匱，等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰。人之愛子，亦不愿汝曹為之。俗諺曰，中庸之人，不教不知也。古者圣王，音聲滋味，以禮節(jié)之，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨...
顏氏家訓(xùn)?書證篇原文及翻譯,顏氏家訓(xùn)?書證篇原文及翻譯
像這一類的引證，就不足以遵從信服。我大致信服《說文解字》對(duì)文字的解說。書中將文字按部首排列，分析字的形體，探求字的本義，鄭玄注釋經(jīng)書，常常引證《說文解字》作為論據(jù);如果不相信許慎的學(xué)說，就稀里糊涂，不知道一點(diǎn)一劃有什么意義。”文言文翻譯 漢書原文及翻譯 ...
文言文一篇
這是《顏氏家訓(xùn)》里的一段。中心是要教育自己家里的孩子們?cè)鯓幼霾拍苡胁庞械拢拍艹删痛笫隆Ｔ模喝松∮祝駥＠L成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘。二十以外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎稟，失于盛年...
文言文翻譯《顏氏家訓(xùn)》部分翻譯
人在幼時(shí)，精神專注，到了成年后，思維就會(huì)分散。因此，應(yīng)該盡早進(jìn)行教育，不要錯(cuò)過最佳時(shí)機(jī)。我七歲時(shí)開始誦讀《靈光殿賦》，至今十年溫習(xí)一次，仍記憶猶新。二十歲以后，所讀之書一個(gè)月不溫習(xí)，便會(huì)覺得生疏。然而，人若遭遇困頓不得志，年輕時(shí)未能學(xué)習(xí)，年長時(shí)仍可學(xué)習(xí)，不可自棄。孔子曾言：“五十...
顏氏家訓(xùn)節(jié)選文言文翻譯
關(guān)于得道成仙之事，我們不能完全否認(rèn)其存在。然而，人的壽命長短由天決定，幸運(yùn)或不幸難以預(yù)料。人在世間，無處不受到羈絆，從少年時(shí)起，便需盡供養(yǎng)父母之責(zé)；成年后，又增添養(yǎng)育子女的重?fù)?dān)。衣食所需，公事私事皆需勞碌奔波，若想隱居山林，超脫塵世，千萬人中也難遇一人。修煉成仙所需的金銀珠寶、爐鼎...
古之學(xué)者言之顏氏家訓(xùn),文言文的意思?
顏氏家訓(xùn)·卷第叁·勉學(xué) 北朝 顏之推 古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也;今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；進(jìn)論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。翻譯：古代求學(xué)的人是為了充實(shí)自己禰補(bǔ)自身的不足；現(xiàn)在求學(xué)...
夫?qū)W者,所以求益耳。
翻譯：學(xué)習(xí)是為了讓自己能夠求得更多的東西。我見過有人讀了幾十卷書之后，便自高自大，冒犯長輩，輕視同輩。人們嫉恨這種人就像對(duì)待仇敵一樣，討厭這種人就像討厭貓頭鷹一樣。用類似這樣的學(xué)習(xí)方式來損害自己，還不如不學(xué)的好。出處：《顏氏家訓(xùn)》，作者顏之推，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。原文...
顏之推教子的文言文及翻譯
授鮮卑語與彈琵琶，漸通其術(shù)，以此事服侍公卿，皆蒙寵愛，此乃要?jiǎng)?wù)。」我低頭不語，此人教子法異哉！若以此業(yè)至卿相，我亦不欲汝等為之。注釋：書疏指文書信函等寫作，伏作服事解，業(yè)指職業(yè)，指服事公卿之事。顏之推，江陵生，祖籍瑯邪臨沂，漢民族古代文學(xué)家、教育家。《顏氏家訓(xùn)》是他著述，...
文言文,選自《顏氏家訓(xùn)》(王逸少)
《顏氏家訓(xùn)》是漢民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏之推，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟...
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