《老子》四章原文及翻譯
《老子》四章原文及翻譯如下：
一、原文
1、三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
2、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。故有道者不處。
3、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
4、其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
二、翻譯
1、三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。
2、踮踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠，自逞己見的人反而不能明理，自以為是的人則是非不明，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。
用道的觀點來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，眾人常常厭惡這些。所以有道的人是絕不會這樣做的。
3、了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強。知道滿足的人就是富人。確定不移、竭力實行的人有意志。不喪失合適位置的人能夠長久。死而不朽的人就是長壽。
4、局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。
合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。
人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救眾人所經常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預。”
老子四章翻譯及原文
老子四章翻譯及原文如下：老子四章[原文]道沖，而用之有弗盈也。淵呵！似萬物之宗。銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵！似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。老子四章[翻譯]大“道”空虛開形，但它的作用又是無窮無盡。深遠啊！它好像萬物的祖宗。消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調和它的...
《老子》四章翻譯及原文
《老子》四章翻譯及原文如下：原文：道沖，而用之有弗盈也。淵呵！似萬物之宗。銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵！似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。譯文：大“道”空虛開形，但它的作用又是無窮無盡。深遠啊！它好像萬物的祖宗。消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調和它的光輝，混同于...
老子四章翻譯及原文
原文：道沖，而用之有弗盈也。淵呵！似萬物之宗。銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵！似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。譯文：大“道”空虛開形，但它的作用又是無窮無盡。深遠啊！它好像萬物的祖宗。消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調和它的光輝，混同于塵垢。隱沒不見啊，又好像實際...
老子《道德經》:第四章解讀,原文及譯文!
幽隱啊！似亡而又實存。我不知道它是從哪里產生的，但可稱它為天帝的宗祖。【 引述 】道體是虛狀的。這虛體并不是一個無所有的，它卻含藏著無盡的創(chuàng)造因子。因而它的作用是不窮竭的。這個虛狀的道體，是萬物的根源。在這里，老子擊破了神造之說。文章說明：內容參照陳鼓應《老子注譯及評介》
老子四章翻譯及原文
老子四章翻譯及原文如下：原文：道沖，而用之有弗盈也。淵呵！似萬物之宗。銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵！似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。翻譯：大道空虛開形，但它的作用又是無窮無盡。深遠啊！它好像萬物的祖宗。消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調和它的光輝，混同于塵垢。隱沒不...
《老子》四章原文及翻譯
《老子》四章原文及翻譯如下：一、原文 1、三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。2、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。故...
老子第四章的翻譯
以下是高中語文《老子》四章原文及翻譯 原文：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或...
老子《道德經》第四章原文是什么
高二《老子》四章原文翻譯如下：1、三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。翻譯：三十根輻條，聚集到車轂上，在車轂中間是空的時，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，只有器具中間是空的，才有器皿的作用。
高中語文《老子》四章
《老子》四章翻譯如下：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。踮著腳跟的人站不牢，跨步行...
老子四章翻譯及原文?
道經·第四章原文 道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。譯文:大道是空虛無形的，但它發(fā)生作用時卻永無止境。它如深淵一樣廣大，像是世間萬物的宗主。它不顯露鋒芒，解除世間的紛亂，收斂它的光耀，混同它于塵世。它...
相關評說：
喜德縣徑向： ______ 《道德經》,又稱《老子》、《老子五千文》,相傳是道教的創(chuàng)始人老子所著,所以《道德經》就被奉為道教最高經典.其實,該經典還是中國古代重要的哲學著作之一,全面地體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀,對中國人的生活產生了...
喜德縣徑向： ______ 是 《老子》第一章 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 無名天地之始;有名萬物之母. 故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼. 此兩者,同出而異名,同謂之玄.玄之又玄,眾妙之門. ------------------------------ 《老子》第二章 ...
喜德縣徑向： ______ 老子道德經全文及譯文:電子書下載 http://www.yeeones.com/articles/laozi-daodejing-quanwen-yiwen.html 老子道德經全文及譯文 簡介: 老子所著《道德經》即《老子》 道德經---天涯在線書庫《道德經》附:道德經譯文《老子》第一章道可道,...
喜德縣徑向： ______ 十九章: 棄絕最高學問和淵博知識,有利于民眾百倍.棄絕仁義,民眾才會恢復慈孝.棄絕奸巧投機,才沒有盜賊.這三者作為學說是不夠的,還應該讓民眾知曉最根本的.展現(xiàn)樸素保持純真,減少私心限制欲望,棄絕機巧就可無憂. 七十八...
喜德縣徑向： ______[答案] 這怎么翻譯 不尚賢,使民不爭 是《老子》第三章 大道廢,存仁義 《老子》第十八章 法令滋章,盜賊多有 《老子》第五十七章 完全銜接不上 你要想看翻譯 直接看老子道德經全文翻譯 就行了
喜德縣徑向： ______ 老子的《道德經》全文出現(xiàn)成語53個,其中出自原文的39個,出自其他文章的14個.詳情如下: 【玄之又玄】 原文 《老子》第一章:“玄之又玄,眾妙之門.” 【功成不居】 原文 《老子》第二章:“生而不有,為而不恃,功成而不居.” 【和...
喜德縣徑向： ______[答案] 成語:信言不美 發(fā)音:xìnyánbùměi 編輯本段釋義 信:真實.美:美妙,漂亮.真實的話未經加工,所以不美妙動聽. 出處:《老子》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 常接于＂美言不信＂. 編輯本段心解 “信言不美,美言不信.善者不辯,...
