洛神賦的內(nèi)容是什么？ 《洛神賦圖》的主要內(nèi)容是什么？
主要內(nèi)容：
曹植率領(lǐng)眾隨從由京城返回封地，經(jīng)過洛水之濱時(shí)停駐體息。在平靜的水面上，風(fēng)姿絕世、含情脈脈的洛神衣帶飄逸、動(dòng)態(tài)從容，凌波而來。柳岸邊，曹植身體微微前傾，伸出雙手擋住眾隨從。隨從們目光呆滯，而曹植目光灼灼地注視著前方水面上美麗的洛神。
曹植見到洛神是份驚喜，曹植被洛神的絕世之美所深深吸引。曹植解玉佩相贈(zèng)表達(dá)對(duì)洛神的深切愛慕，洛神指潛淵為期，曹植又怕受騙，心情矛盾。于是便斂容定神，守之以禮，二人情意纏綿。
洛神與諸神仙嬉戲，風(fēng)神收風(fēng)，河神撫平水波，水神鳴鼓，女蝸起舞，洛神在空中、山間、水中若隱若現(xiàn)，舒袖歌舞。通過女神與眾神仙的歡樂、嬉戲的熱鬧場(chǎng)景，為洛神與曹植即將分離做了鋪墊，襯托出女神無奈和矛盾的內(nèi)心狀態(tài)。
《洛神賦》是中國(guó)三國(guó)時(shí)期曹魏文學(xué)家曹植所作。
擴(kuò)展資料
《洛神賦》的主要特點(diǎn)有三：
特點(diǎn)一，想象豐富。作者從京城洛陽(yáng)啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽(yáng)林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，這就是想象。
她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對(duì)她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見，傾之以情。
但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，惆悵絲絲。但這想象并不離奇，因此賦是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。
特點(diǎn)二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對(duì)仗，音律，語(yǔ)言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無出其右。此賦起筆便是平中蘊(yùn)奇的氛圍創(chuàng)造。開頭平平的敘述，正與陶淵明《桃花源記》敘武陵人的行舟之始一樣，奇境的顯現(xiàn)事前一無征兆。
但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現(xiàn)身。接著作者像要與宋玉筆下的巫山神女爭(zhēng)輝似的著力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情狀。然后寫洛神率眾離去，與屈原《離騷》抒寫主人公悲愴遠(yuǎn)逝的景象有異曲同工之妙。
特點(diǎn)三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會(huì)使人產(chǎn)生一種虛無之感。在對(duì)洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。
同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對(duì)洛神與之會(huì)面時(shí)的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。
而對(duì)于洛神與其分手時(shí)的描寫“屏翳收風(fēng)，川后靜波，馮來鳴鼓，女媧清歌。”愛情之真摯、純潔，一切都是這樣美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。
作者簡(jiǎn)介：曹植（192—232），字子建，三國(guó)魏譙（今安徽亳州）人。曹操子。封陳王，謚曰思，故世稱陳思王。
天資聰穎，才思敏捷，深得曹操賞愛，幾乎被立為太子，終因“任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”而失寵。其創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期。
參考資料來源：百度百科-洛神賦
曹植率領(lǐng)眾隨從由京城返回封地，經(jīng)過洛水之濱時(shí)停駐體息。在平靜的水面上，風(fēng)姿絕世、含情脈脈的洛神衣帶飄逸、動(dòng)態(tài)從容，凌波而來。柳岸邊，曹植身體微微前傾，伸出雙手擋住眾隨從。隨從們目光呆滯，而曹植目光灼灼地注視著前方水面上美麗的洛神。
曹植見到洛神是份驚喜，曹植被洛神的絕世之美所深深吸引。曹植解玉佩相贈(zèng)表達(dá)對(duì)洛神的深切愛慕，洛神指潛淵為期，曹植又怕受騙，心情矛盾。于是便斂容定神，守之以禮，二人情意纏綿。
洛神與諸神仙嬉戲，風(fēng)神收風(fēng)，河神撫平水波，水神鳴鼓，女蝸起舞，洛神在空中、山間、水中若隱若現(xiàn)，舒袖歌舞。通過女神與眾神仙的歡樂、嬉戲的熱鬧場(chǎng)景，為洛神與曹植即將分離做了鋪墊，襯托出女神無奈和矛盾的內(nèi)心狀態(tài)。
《洛神賦》是中國(guó)三國(guó)時(shí)期曹魏文學(xué)家曹植所作。
擴(kuò)展資料
《洛神賦》的主要特點(diǎn)有三：
特點(diǎn)一，想象豐富。作者從京城洛陽(yáng)啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽(yáng)林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，這就是想象。
她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對(duì)她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見，傾之以情。
但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，惆悵絲絲。但這想象并不離奇，因此賦是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。
特點(diǎn)二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對(duì)仗，音律，語(yǔ)言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無出其右。此賦起筆便是平中蘊(yùn)奇的氛圍創(chuàng)造。開頭平平的敘述，正與陶淵明《桃花源記》敘武陵人的行舟之始一樣，奇境的顯現(xiàn)事前一無征兆。
但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現(xiàn)身。接著作者像要與宋玉筆下的巫山神女爭(zhēng)輝似的著力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情狀。然后寫洛神率眾離去，與屈原《離騷》抒寫主人公悲愴遠(yuǎn)逝的景象有異曲同工之妙。
特點(diǎn)三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會(huì)使人產(chǎn)生一種虛無之感。在對(duì)洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。
同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對(duì)洛神與之會(huì)面時(shí)的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。
而對(duì)于洛神與其分手時(shí)的描寫“屏翳收風(fēng)，川后靜波，馮來鳴鼓，女媧清歌。”愛情之真摯、純潔，一切都是這樣美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。
作者簡(jiǎn)介：曹植（192—232），字子建，三國(guó)魏譙（今安徽亳州）人。曹操子。封陳王，謚曰思，故世稱陳思王。
天資聰穎，才思敏捷，深得曹操賞愛，幾乎被立為太子，終因“任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”而失寵。其創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后分為兩期
主要內(nèi)容 ：三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名文學(xué)家曹植寫的的著浪漫主義名篇。原名《感鄄賦》，曹植用：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。來形容洛神。譯文：黃初三年，我去京師朝拜天子，回來時(shí)渡過洛水。傳說洛水神靈的名字叫做宓妃（伏羲的小女兒，玩耍時(shí)淹死在洛水，死后被封為洛水之神）。宋玉將楚王遇見神女的故事寫成《神女賦》，我就模仿他將這段經(jīng)歷寫了下來，是這樣的：
我從京城返回東方的封邑（鄄城）。翻過伊厥山，越過轘轅山，經(jīng)過通谷，登上了景山。這時(shí)已經(jīng)是夕陽(yáng)西下，車馬都很疲乏了。于是在鋪滿香草的河岸上停下車，讓馬兒自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在樹林中安然悠閑地走著，放眼欣賞洛水美麗的景色。忽然，感到心神受到震撼，思緒飄到了遠(yuǎn)方。猛一抬頭，看到一幅奇異景象：一個(gè)美如天仙的女子正在山崖之旁。于是忙拉住隨從問道：“你看到那個(gè)女子了嗎？她是誰(shuí)啊？真是太美了！”隨從回答：“臣聽說洛水的神靈叫做宓妃，那么，君王見到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想聽聽。”
我說：“她長(zhǎng)得體態(tài)輕盈柔美象受驚后翩翩飛起的鴻雁，身體健美柔曲像騰空嬉戲的游龍；容顏鮮明光彩象秋天盛開的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若無象薄云輕輕掩住了明月，形象飄蕩不定如流風(fēng)吹起了回旋的雪花；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，明亮潔白象是朝霞中冉冉升起的太陽(yáng)，靠近觀看，明麗耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；豐滿苗條恰到好處，高矮胖瘦符合美感；肩部美麗象是削成一樣，腰部苗條如一束纖細(xì)的白絹；脖頸細(xì)長(zhǎng)，下顎美麗，白嫩的肌膚微微顯露；不施香水，不敷脂粉；濃密如云的發(fā)髻高高聳立，修長(zhǎng)的細(xì)眉微微彎曲；在明亮的丹唇里潔白的牙齒鮮明呈現(xiàn)；晶亮動(dòng)人的眼眸顧盼多姿，兩只美麗的酒窩兒隱現(xiàn)在臉頰；她姿態(tài)奇美，明艷高雅，儀容安靜，體態(tài)嫻淑；情態(tài)柔順寬和嫵媚，用語(yǔ)言難以形容；穿著奇特人間罕見，骨骼相貌象畫中的仙女；她披著鮮麗明凈的綾羅做的衣服，戴著雕刻華美的美玉做的耳環(huán)；黃金和翠玉做為配掛的首飾，點(diǎn)綴的稀世明珠照亮了美麗的容顏；她踏著繡著精美花紋的鞋子，拖著霧一樣輕薄的紗裙，隱隱散發(fā)出幽幽蘭香，在山邊緩步徘徊；偶爾縱身跳躍，一邊散步一邊嬉戲；左面有彩旗靠在身邊，右面有桂枝遮蔽陰涼；她正卷起衣袖將潔白細(xì)膩的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色靈芝。”
我深深地愛慕上了她的賢淑和美麗，心情振蕩，悶悶不樂。苦于沒有好的媒人去傳達(dá)愛慕之情，就用脈脈含情的眼光表達(dá)我的愛意，希望真摯的情感能先于別人向她表達(dá)，于是解下腰間的玉佩贈(zèng)與她，表示要與她相約。她真是太完美了，不僅懂得禮儀而且通曉詩(shī)歌，她舉起美玉與我應(yīng)答，指著深深的潭水約定會(huì)面的日期。我心里充滿真誠(chéng)的依戀，惟恐美麗的神靈在欺騙；傳說曾經(jīng)有兩位神女在漢水邊贈(zèng)白玉給鄭交甫以定終身，卻背棄信言頃刻不見了，于是我惆悵猶豫將信將疑，收斂了滿心歡喜，鎮(zhèn)定情緒，告誡自己要嚴(yán)守男女之間的禮儀來約束控制自己。
于是洛神受到了感動(dòng)，低回徘徊，五彩神光忽隱忽現(xiàn)忽明忽暗，聳起輕靈的身軀象仙鶴一樣欲飛還留。她徘徊于香氣濃郁的生滿椒蘭的小路上，流連在散發(fā)著幽幽花香的杜衡叢中，悵然長(zhǎng)吟抒發(fā)長(zhǎng)久的思慕，聲音悲哀凄厲持久不息。不久眾多的神靈呼朋喚友會(huì)聚過來，有的在清澈的河水中嬉戲，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸邊拾取美麗的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟隨著，由水邊漫游的漢水女神陪伴著，哀嘆匏瓜星的孤零無匹，同情牽牛星的寂寞獨(dú)居。她舉起手臂用修長(zhǎng)的衣袖遮蔽陽(yáng)光揚(yáng)首眺望，輕薄的上衣在陣陣清風(fēng)中隨風(fēng)飄動(dòng)。她行動(dòng)輕盈象飛鳥一樣，飄逸若神深不可測(cè)；在水波上細(xì)步行走，腳下生起蒙蒙水霧；行蹤不定，喜憂不明；進(jìn)退難料，欲去還留，眼波柔情流動(dòng)，目光神采飛揚(yáng)，愛情的喜悅潤(rùn)澤著美麗的面容；好像有許多話含在口中，氣息中散發(fā)著幽幽蘭香；她花容月貌羞澀柔美，深深地吸引著我而不知身在何處。
這時(shí)風(fēng)神將風(fēng)停下，水神讓江波不再起伏，司陰陽(yáng)神敲響了天鼓，女媧唱起了清亮的歌聲；文魚騰躍簇?fù)碥嚦耍裰汽[鈴叮咚作響；六條龍齊頭并進(jìn)，載著云車緩緩而行；鯨鯢爭(zhēng)相跳躍夾護(hù)車駕，水鳥穿梭飛翔殷勤護(hù)衛(wèi)；于是洛神越過水中的島嶼，翻過南面的山崗，回轉(zhuǎn)白皙的頸項(xiàng)，用清秀美麗的眉目看著我，啟動(dòng)朱唇，緩緩陳述無奈分離的大節(jié)綱常，痛恨人與神的境遇難同，苦怨青春愛情不遂人意，舉起羅袖擦拭眼淚，而淚水不禁滾滾而下沾濕了衣裳；傷心美好的聚會(huì)將永遠(yuǎn)斷絕，哀怨從此別離會(huì)天各一方。沒有表示愛情的信物可以相贈(zèng)，就將江南的名貴玉環(huán)送給我，“雖然隱居在天界，我會(huì)時(shí)常思念君王…… ”還沒說完，忽然行跡隱去，神光消遁，我悵然若失。
于是我翻山越嶺，上下追蹤，尋找洛神遺留的足跡。洛神已去，情景猶在，四下尋找，平添惆悵。我盼望洛神的影蹤重新出現(xiàn)，于是駕起小船逆水而上，在長(zhǎng)江之上任意漂泊不知回返，思念綿綿不絕，更增加思慕之情。夜晚，心神不安難以入睡，厚厚的晶霜沾滿衣裳，直到天光大亮。無奈，命令仆夫起駕，繼續(xù)我的歸程。我攬住韁繩舉起馬鞭，在原地盤桓，久久不能離去。
曹植在詩(shī)歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開辟了一個(gè)新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢(mèng)幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結(jié)合而惆悵分離。
《洛神賦》全篇大致可分為六個(gè)段落，第一段寫作者從洛陽(yáng)回封地時(shí)，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類話本的“入話”。第二段，寫“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫“我”非常愛慕洛神，她實(shí)在太好了，既識(shí)禮儀又善言辭，雖已向她表達(dá)了真情，贈(zèng)以信物，有了約會(huì)，卻擔(dān)心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為“君王”之誠(chéng)所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別后“我”對(duì)洛神的思念。
突出的特點(diǎn)
特點(diǎn)一，想象豐富。想象到：他從京城洛陽(yáng)啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽(yáng)林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對(duì)她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想象并不離奇，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。
特點(diǎn)二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對(duì)仗，音律，語(yǔ)言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無出其右。
特點(diǎn)三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會(huì)使人產(chǎn)生一種虛無之感。在對(duì)洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾。”的清新高潔。在對(duì)洛神與之會(huì)面時(shí)的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。而對(duì)于洛神與其分手時(shí)的描寫“屏翳收風(fēng),川后靜波,馮來鳴鼓,女媧清歌。”愛情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。
產(chǎn)生苦悶之情的原因有三
一是人神有別，有情人不能成眷屬。
二是“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，現(xiàn)實(shí)中難以找到，失落無限。
三是以此賦托意，他不但與帝王之位無緣還屢受兄弟的逼害，無奈之余又感到悲哀和憤悶。
【藝術(shù)價(jià)值】
對(duì)《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對(duì)女性美的精妙刻畫。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書法家王獻(xiàn)之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩(shī)詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)。可見曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。
三國(guó)時(shí)代文學(xué)名家曹植的浪漫主義愛情名篇《洛神賦》。《洛神賦》原名《感甄賦》。其寫作牽涉到曹植與漢獻(xiàn)帝曹丕之妃甄氏之間的一段錯(cuò)綜復(fù)雜的感情。
據(jù)《文昭甄皇后傳載》：甄氏乃中山無極人，上蔡令甄逸之女。建安年間，她嫁給袁紹的兒子袁熙。東漢獻(xiàn)帝七年，官渡之戰(zhàn)，袁紹兵敗病死。曹操乘機(jī)出兵，甄氏成了曹軍的俘虜，繼而嫁曹丕為妻。
曹操的夫人劉氏生長(zhǎng)子曹昂，早年歿(死)于宛城。次夫人卞氏生四子：曹丕，篤厚恭謹(jǐn)；曹彰，勇而無謀；曹植，聰明機(jī)警，卻嗜酒放縱；曹熊，身體病弱。
曹植天賦異稟，博聞強(qiáng)記，十歲左右便能撰寫詩(shī)賦，頗得曹操及其幕僚的贊賞。當(dāng)時(shí)曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也援有官職，而曹植則因年紀(jì)尚小、又生性不喜爭(zhēng)戰(zhàn)，遂得以與甄妃朝夕相處，進(jìn)而生出一段情意。曹操死后，曹丕于漢獻(xiàn)帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛陽(yáng)，是為魏文帝。魏國(guó)建立。甄氏被封為妃，并于次年郁郁而死。
甄后死的那年，曹植到洛陽(yáng)朝見哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。飯后，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地時(shí)，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風(fēng)而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢(mèng)。回到鄄城，曹植腦海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫了一篇《感甄賦》。四年后（公元234年），明帝曹睿繼位，因覺原賦名字不雅，遂改為《洛神賦》。
由于此賦的影響，加上人們感動(dòng)于曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老相傳，就把甄后認(rèn)定成洛神了。
《洛神賦》的里洛神原形是?有關(guān)她的故事。
黃初七年（226年）五月，曹丕病重，立甄氏的兒子平原王曹叡為太子。曹叡即位后，追謚甄氏曰文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），明帝曹叡將甄氏改葬于朝陽(yáng)陵。《洛神賦》是中國(guó)三國(guó)時(shí)期曹魏文學(xué)家曹植所作。《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢(mèng)幻的境界，描寫人...
《洛神賦》是漢賦嗎?
洛神為中國(guó)神話里伏羲氏(宓羲)之女兒,其因?yàn)橛诼逅缢?,而成為洛水之神,即洛神。此賦為曹植所著的文章里較為著名的。《洛神賦》原名《感鄄賦》,一般認(rèn)為是因曹植被封鄄城所作;亦作《感甄賦》,“甄”通“鄄”(juàn),但也有人認(rèn)為其寫作牽涉到曹植與魏文帝曹丕之妃甄氏之間的一段錯(cuò)綜復(fù)雜的感情。 曹植(...
曹植的賦都有那些?
內(nèi)容是什么?介紹一下。越多,越詳細(xì)越好!傳說曹植給自己的嫂子甄氏,寫過一篇《美人賦》,有人知道嗎?... 天下十斗文采占其八的曹植都寫過哪些賦?內(nèi)容是什么?介紹一下。越多,越詳細(xì)越好!傳說曹植給自己的嫂子甄氏,寫過一篇《美人賦》,有人知道嗎? 展開 ...
三國(guó)曹植洛神賦里洛神原型是誰(shuí)?
曹植在獲得甄后遺枕后感而生夢(mèng),因此寫出《感甄賦》以作紀(jì)念,明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。而洛神是傳說中伏羲之女,溺于洛水為神,世人稱作宓妃。把甄后與洛神相提并論,實(shí)際上也是一種對(duì)甄后的懷念和寄托。《洛神賦》通篇言辭美麗,描寫動(dòng)情,神人之戀纏綿凄婉,動(dòng)人心魄。顧愷之讀后大為感動(dòng),遂凝神一揮而成《...
“仿佛兮若輕云之蔽月,飄飖兮若流風(fēng)之回雪”的意思是什么?
這兩句話的意思是說她隱隱約約的樣子好像云彩輕輕地遮住月亮，形象飄蕩不定如流風(fēng)吹起了回旋的雪花。出處：這兩句是描寫洛水女神樣子的詩(shī)句。出自三國(guó)時(shí)期曹植的《洛神賦》。原詩(shī)：余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。譯文：我告...
洛神賦中的“髣髴兮若輕云之蔽月”如何描繪洛水女神的形象?
在詩(shī)文中，她如輕盈的云朵輕輕遮蔽明月，形象生動(dòng)地描繪出洛水女神的飄渺之美。這是曹植在三國(guó)時(shí)期的《洛神賦》中，以精湛的筆觸所刻畫的幻境。原文這樣寫道：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”這段描繪將洛神的形體比作秋菊的榮耀和春...
對(duì)《洛神賦圖》的感受
《洛神賦圖》是以手卷的形式對(duì)一篇文學(xué)作品進(jìn)行圖像表現(xiàn)，不過《洛神賦》則是一首衰婉動(dòng)人的情歌。洛神宓妃曾出現(xiàn)在屈原的《離騷》中，那是一位姿容艷麗而有些驕傲的女神，讓滿心歡喜前去求愛的屈原只落得棄而改求。顧愷之畫的洛神是曹植的洛神，是這位占天下八斗之才的曹子建用行云流水般的文字講...
洛神賦中楚王神女的故事詳細(xì)以及出處
戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)宋玉《高唐賦》稱“先王”游高唐在白天夢(mèng)見女神愿薦枕，神女臨去時(shí)稱自己“旦為朝云，暮為行雨”，《渚宮舊事》之三引《襄陽(yáng)耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間”。后宋玉《神女賦》敘楚襄王夜夢(mèng)神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女潔身自持拒絕了楚襄王的追求。夢(mèng)會(huì)楚王 千年...
神女賦 高唐賦 寫作順序
在創(chuàng)作過程中，宋玉運(yùn)用了大量生動(dòng)的比喻和富有感染力的修辭手法，使得神女的形象更加鮮明生動(dòng)。同時(shí)，通過楚襄王與宋玉之間的互動(dòng)，也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族階層的文化生活和審美追求。這些作品不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，也反映了中國(guó)古代文學(xué)的獨(dú)特魅力。《神女賦》與《高唐賦》不僅在內(nèi)容上相互補(bǔ)充，在藝術(shù)手法上也...
“含然諾其不分兮”的出處是哪里
再看《神女賦》中的寫法,是楚王給宋玉描寫神女的形象說:“茂矣美矣,諸好備矣”,一直到“性和適,宜侍旁,順序卑,調(diào)心腸”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,試為寡人賦之。’”兩段相連都是“王曰”,從內(nèi)容上看從邏輯上看都有問題。因此人們認(rèn)為這是由于作品在傳抄流傳中產(chǎn)生訛誤造成的。《神女賦...
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宜州市平衡： ______ 洛神賦 曹植 黃初三年,余朝京師,還濟(jì)洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉對(duì)楚王神女之事,遂作斯賦.其辭曰: 余從京域,言歸東藩.背伊闕,越轘轅,經(jīng)通谷,陵景山.日既西傾,車殆馬煩.爾乃稅駕乎蘅皋,秣駟乎芝田,容...
宜州市平衡： ______ 《洛神賦》[1]是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)文學(xué)名家曹植(曹子建)的浪漫主義名篇. 洛神賦圖 《洛神賦》原名《感甄賦》, 黃初三年,余朝京師,還濟(jì)洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓(fú)妃.感宋玉對(duì)楚王神女之事,遂作斯賦,其辭曰: 余從京...
宜州市平衡： ______ 曹植(公元192-232年),三國(guó)時(shí)魏詩(shī)人.字子建,是一代政治、軍事家曹操之妻卞氏所生第三子. 公元221年,曹植被封為鄄城侯,翌年晉封為鄄城王,作《洛神賦》....
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宜州市平衡： ______ 洛陽(yáng)有條河,叫洛水,洛水有個(gè)水神,叫宓妃 洛神賦通篇就是夸洛神之美.
宜州市平衡： ______ 洛神賦 黃初三年,余朝京師,還濟(jì)洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉對(duì)楚王神女之事,遂作斯賦.其辭曰: 余從京域,言歸東藩.背伊闕,越轘轅,經(jīng)通谷,陵景山.日既西傾,車殆馬煩.爾乃稅駕乎蘅皋,秣駟乎芝田,容與乎...
宜州市平衡： ______ 黃初三年,余朝京師,還濟(jì)洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉對(duì)楚王神女之事,遂作斯賦.其辭曰: 余從京域,言歸東藩.背伊闕,越轘轅,經(jīng)通谷,陵景山.日既西傾,車殆馬煩.爾乃稅駕乎蘅皋,秣駟乎芝田,容與乎陽(yáng)林,...
宜州市平衡： ______ 文 黃初三年,余朝京師,還濟(jì)洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓(fú)妃.感宋玉對(duì)楚王神女之事,遂作斯賦,其辭曰: 余從京域,言歸東藩,背伊闕,越轘(huán)轅,經(jīng)通谷,陵景山.日既西傾,車殆馬煩.爾乃稅駕乎蘅皋(héng g...
宜州市平衡： ______ 是一篇文章啊,作者是曹植 算是古代的奇幻小說 寫與洛神之間的愛情
