請(qǐng)用邏輯推理證明上帝存在(或不存在)。 哪位能用邏輯推理的方式證明上帝的存在？
首先作個(gè)定位，這里的“上帝”指：萬物的創(chuàng)造者與主宰者（管理者），并且具有完善的，萬能的，永存的性質(zhì)（“上帝”只是一種叫法，重要的是他的性質(zhì)。所以要證明的主要就是這種性質(zhì)的存在）。而“存在”就是：一直就有，永不消失。
1.邏輯推理上溯法：
(1)宇宙萬物，有機(jī)物與無機(jī)物，生命體與非生命體，都有高度的復(fù)雜性與邏輯性。非肉眼可以細(xì)察，非數(shù)字儀器可以計(jì)量。如此精密的，極具規(guī)律性的萬事萬物難道是自然形成的？難道是完全沒有經(jīng)過主觀的藍(lán)圖計(jì)劃就瞎碰碰形成的？像產(chǎn)品一樣，每做一個(gè)都要經(jīng)過人頭腦的思考，才能使它們產(chǎn)生出來。何況我們?nèi)吮旧恚螞r整個(gè)宏偉的宇宙，必然也要經(jīng)過造物主的發(fā)明與創(chuàng)造，才能活生生的出現(xiàn)在我們面前。假設(shè)上帝不存在，那么人與自然，宇宙萬物又從何而來。假設(shè)上帝不存在，那么如此和諧，如此有規(guī)律，如此復(fù)雜的宇宙萬物誰來管理？君王駕崩，全國大亂，這是不可能的。
(2)根據(jù)牛頓的經(jīng)典力學(xué)定理：一件事物之所以會(huì)運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)橛衅渌氖挛镌谕苿?dòng)它或給它能量使它活動(dòng)。那么這“其它的事物”也必然要有“再其它的事物”推動(dòng)它或給它能量，才能使其活動(dòng)。以此往上類推，就會(huì)得知：一定存在一個(gè)動(dòng)力源，這個(gè)動(dòng)力源就是宇宙萬物的源動(dòng)力——大總理——上帝。
2.設(shè)問法：
(1)那么“上帝”又是誰創(chuàng)造的呢？
如果還存在比“上帝”更強(qiáng)大的主宰者（創(chuàng)造者）可以創(chuàng)造這個(gè)“上帝”，那么這個(gè)“上帝”就不是的上帝，不過是一個(gè)名存實(shí)亡的事物罷了。而另一個(gè)創(chuàng)造“上帝”的主宰者才是真正的上帝。所以最強(qiáng)大的上帝只有一個(gè)，如再有和他一樣強(qiáng)大的“上帝”存在，那么那些“上帝”也和上帝合為了一體。就像一個(gè)人身上的肢體一樣，是分不開的，因?yàn)樗鼈兊男再|(zhì)相同，流同一種血液，同一種DNA，所以可以斷定是同一個(gè)人（“沒有兩種生命體的性質(zhì)是完全相同的”，這是邏輯哲學(xué)說的，不是上帝說的）。
(2)如果上帝是萬能的，那么他能否創(chuàng)造出一塊他自己也推不動(dòng)的石頭呢？
這個(gè)問題的提出也是為了否定上帝的存在性。因?yàn)榉穸ㄉ系廴f能性質(zhì)的同時(shí)，也就否定了他的存在。但是，如果上帝真的推不動(dòng)那塊石頭，那么這個(gè)號(hào)稱“上帝”的上帝就不是真正具有萬能性質(zhì)的上帝，而變成那塊“石頭”是上帝。而如果“萬能的石頭”——“上帝”存在了，你們又可以提出類似的問題：“如果‘萬能的石頭’是萬能的，那么他能否創(chuàng)造出一塊他自己推不動(dòng)的石頭呢？”于是我又可以作出類似的回答。再用代數(shù)法來驗(yàn)證：用G代表上帝，S代表上帝“推不動(dòng)的石頭”。一旦S>G,那么與此同時(shí)就會(huì)變成：S=G，G=G，而問題是說S>G，既然S=G了，那么代進(jìn)去就會(huì)變成，G>G。結(jié)論與問題相駁斥，這個(gè)問題已經(jīng)自相矛盾。所以這個(gè)問題不是問題，只是一種假設(shè)，并且這種假設(shè)是錯(cuò)誤的。一句話概括：如果上帝弱于石頭，那么上帝就不是上帝，變成石頭是上帝，上帝就是上帝，所以上帝沒有必要強(qiáng)于他自己。
(3)如果上帝存在，為什么我看不見？因?yàn)?
1.時(shí)空局限性：現(xiàn)在科學(xué)家已證實(shí)宇宙里存在不同層次的空間，據(jù)報(bào)道稱，被發(fā)現(xiàn)的最大的的時(shí)空已經(jīng)是九維了。而上帝的存在方式和人的存在方式是不同的，上帝是不受任何空間和時(shí)間限制的。而人只生活在三維（立體）到四維（動(dòng)態(tài)立體）的時(shí)空里，如果上帝沒有經(jīng)過三維，四維的時(shí)空，人就無法看見他。
2.感知有限性：人的視覺，聽覺，觸覺等都是有限的。太遠(yuǎn)的，太小的，隱藏的事物，人無法看到；太高的，太低的音頻，人無法聽到。人的感知神經(jīng)元只有1億個(gè)/平方毫米，連一顆灰塵落在人的手臂上他都感覺不到，又如何能感覺到微妙的上帝經(jīng)過的軌跡呢？還有人的智慧，也是有限的，憑人有限的智慧又如何能理解無限的上帝呢？
3.溝通存在性：人看不見上帝，卻可以感覺到他的存在。因?yàn)槿耸怯徐`魂，有思想的，不像其它純物質(zhì)的東西。而思想是人間唯一一種可以不受時(shí)空限制的抽像事物，那么人不就可以通過思想來穿梭各個(gè)時(shí)空，甚至與上帝進(jìn)行溝通嗎？
思想是不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)時(shí)空里不存在某件時(shí)物，就否定某件事物的存在的，因?yàn)樗€會(huì)聯(lián)想和想象。人類科技之所以會(huì)從低級(jí)發(fā)展到高級(jí)，正是由人的聯(lián)想和想象先開路出來的。以前沒有電腦，現(xiàn)在卻有了，這難道不是無中生有嗎？那么如果我想象上帝存在，并且孜孜不倦地去追尋他，那總有一天，我不是也很可能找到他嗎？
那么到底是什么事物在推動(dòng)人類的聯(lián)想和想象呢？根據(jù)牛頓的經(jīng)典力學(xué)定理：一件事物之所以會(huì)運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)橛衅渌氖挛镌谕苿?dòng)它或給它能量使它活動(dòng)。那么這“其它的事物”也必然要有“再其它的事物”推動(dòng)它或給它能量，才能使其活動(dòng)。以此往上類推，就會(huì)得知：一定存在一個(gè)動(dòng)力源，這個(gè)動(dòng)力源就是宇宙萬物的源動(dòng)力——大總理——上帝。也可以說：人類追求完善，是因?yàn)橥晟拼嬖冢⒆屓巳プ非螅痪腿缛f有引力的存在，是因?yàn)榇蟮卮嬖冢o時(shí)不吸引著萬物一樣。
最后再來討論一下時(shí)空的共融性：一個(gè)立方體有六個(gè)平面，立方體是三維的（長，寬，高三度空間），而平面是二維的（長和寬）。假設(shè)人只生活在立方體的某個(gè)平面上，而上帝卻無所不在，可以是立方體表面或體積里的任何一點(diǎn)。那么人就無法看清整個(gè)上帝，而只能看清上帝的一面。這個(gè)面其實(shí)就是我們的地球，它也屬于上帝，它也是一種道不盡的神奇。只是我們看多了，司空見慣了，就不覺得神奇。那么設(shè)想一下，當(dāng)我們真正看到“立方體”的其它面時(shí)，我們會(huì)有什么感受，當(dāng)然是少見多怪了。所以不是我們看不見上帝，而是我們看膩了，沒有去注意他。其實(shí)地球就是他的蒼海一栗，他的存在本來就是一個(gè)奇跡，本來就已經(jīng)可以證明他的存在，就像只看見一個(gè)小孩而看不見他父親，卻完全可以說他父親存在或存在過一樣。只是我們生在福中不知福，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
結(jié)論：上帝存在。
如何用邏輯證明上帝不存在：
上帝不會(huì)造出一塊自己搬不起來的石頭
這是一位古代哲學(xué)家用來反駁上帝全知全能的邏輯游戲
如果上帝能造出這樣的石頭則上帝搬不起來他，不能算全能，如果造不出來則上帝也不是全能
因?yàn)榛浇陶J(rèn)為上帝是全知全能的，所以一旦他有什么事情做不出來就不是上帝了，這樣就證明了全知全能的上帝并不存在
還有一種方法論證上帝不存在：
亞當(dāng)有肚臍嗎？《圣經(jīng)》這樣說過，亞當(dāng)是上帝按照自己的形象創(chuàng)造的，那么如果亞當(dāng)有肚臍的話則暗喻著上帝也是有肚臍的，因?yàn)槲覀冎廊说亩悄毷菋雰涸谀阁w中吸收養(yǎng)分的器官，那么難道萬能的上帝也需要什么東西來孕育他嗎？這無疑是和《圣經(jīng)》的敘述相違背。
如果說亞當(dāng)沒有肚臍，那么他就是不完美的人類，因?yàn)樗淖訉O都是有肚臍的，上帝創(chuàng)造了這個(gè)不完美的亞當(dāng)，那么又和《圣經(jīng)》所說：上帝是完美的，不會(huì)犯錯(cuò)的說法背道而馳。
是否存在上帝由此可見。
關(guān)于上帝是否存在有如下論辯，有利于啟發(fā)我們的思維：
“信耶穌不合科學(xué)。”一個(gè)哲學(xué)教授上課時(shí)說。
他頓了一頓，叫了一個(gè)新生站起來，說：“某某同學(xué)，你是基督徒嗎？”
“老師，我是。”
“那么你一定信上帝了？”
“當(dāng)然。”
“那上帝是不是善的？”
“當(dāng)然。上帝是善的。”
“是不是上帝是全能的？他無所不能，對(duì)嗎？”
“對(duì)。”
“你呢？你是善是惡？”
“圣經(jīng)說我有罪。”
教授撇撇嘴笑：“哈，圣經(jīng)。”頓了一頓，說：“如果班上有同學(xué)病了，你有能力醫(yī)治他，你會(huì)醫(yī)治他嗎？起碼試一試？”
“會(huì)。”
“那么你便是善的了……”
“我不敢這么說。”
“怎么不敢？你見別人有難，便去幫助……我們大部分人都會(huì)這樣，只有上帝不幫忙。”
一片沉默。
“上帝不幫忙。對(duì)嗎？我的弟弟是基督徒，他患了癌癥，懇求耶穌醫(yī)治，可是他死了。上帝是善的嗎？你怎么解釋？”
沒有回答。
老教授同情他了，說：“你無法解釋。對(duì)吧？”
他拿起桌子上的杯，喝一口水，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)喘一口氣。這是欲擒先縱之計(jì)策。
“我們?cè)僦匦聛碛懻摗Ｉ系凼巧频膯幔俊?br /> “呃……是。”
“魔鬼是善是惡？”
“是惡。”
“那怎么有魔鬼呢？”學(xué)生不知道怎么回答。
“是……是……上帝造的。”
“對(duì)，魔鬼是上帝造的。對(duì)嗎？”
老教授用瘦骨嶙峋的手梳梳稀薄的頭發(fā)，對(duì)傻笑著的全體同學(xué)說：“各位同學(xué)，相信這學(xué)期的哲學(xué)課很有興趣。”
回過頭來，又對(duì)站著的那同學(xué)說：“世界可有惡的存在？”
“有。”
“世界充滿了惡。對(duì)吧？是不是世上所有一切，都是上帝造的？”
“是。”
“那么惡是誰造的？”
沒有回答。
“世界有不道德的事嗎？有仇恨、丑陋等等一切的惡?jiǎn)幔俊?br /> 該學(xué)生顯得坐立不安，勉強(qiáng)回答：“有。”
“這些惡是怎么來的？”
沒有答案。
忽然老教授提高聲調(diào)說：“你說，是誰造的？你說啊！誰造的？”
他把臉湊到該學(xué)生面前，用輕而穩(wěn)定的聲音說：“上帝造了這一切的惡,對(duì)吧？”
沒有回答。
該學(xué)生嘗試也直視教授，但終于垂下了眼皮。
老教授忽然轉(zhuǎn)過身來，在班前踱來踱去，活像一只老黑豹。同學(xué)們都進(jìn)入被催眠狀態(tài)。
這時(shí)老教授又開腔了：“上帝造這一切的惡，而這些惡又不止息的存在，請(qǐng)問：上帝怎可能是善的？”
教授不斷揮舞著他張開的雙手，說：“世界上充滿了仇恨、暴力、痛苦、死亡、困難、丑惡，這一切都是這位良善的上帝造的？對(duì)吧？”
沒有回答。
“世上豈不是充滿了災(zāi)難？”
停了一下，他又把臉湊到該新生面前，低聲說：“上帝是不是善的？”
沒有答話。
“你信耶穌基督嗎？”他再問。
該學(xué)生用顫抖的聲音說：“老師，我信。”
“那么，你聽過他的聲音嗎？”
“我沒有聽過他的聲音。”
“你摸過耶穌沒有？可有嘗過他？嗅過他？你有沒有用五官來感覺過上帝？”
沒有回答。
“請(qǐng)回答我的問題。”
“老師，我想沒有。”
“你想沒有嗎？還是實(shí)在沒有？”
“我沒有用五官來接觸過上帝。”
“可是你仍信上帝？”
“呃……是……”
老教授陰陰地笑了：“那真需要信心啊！科學(xué)上強(qiáng)調(diào)的，是求證，實(shí)驗(yàn)，和示范等方法，根據(jù)這些方法，你的上帝是不存在的。對(duì)不對(duì)？你以為怎樣？你的上帝在哪里？”
學(xué)生答不上來。
“請(qǐng)坐下。”
該同學(xué)坐下，心中有說不出的沮喪。
這時(shí)，另一個(gè)同學(xué)舉起手來，問：“老師，我可以發(fā)言嗎？”
老教授笑說：“當(dāng)然可以。”
學(xué)生說：“老師，世界上有沒有熱？”
教授答：“當(dāng)然有。”
“那么，也有冷嗎？”
“也有冷。”
“老師，您錯(cuò)了。冷是不存在的。”
老教授的臉僵住了。教室里的空氣頓時(shí)凝結(jié)。
這位大膽的同學(xué)說：“熱是一種能，可以量度。我們有很熱、加熱、超熱、大熱、白熱、稍熱、不熱，卻沒有冷——當(dāng)然，氣溫可以下降至零下四百五十八度，即一點(diǎn)熱也沒有，但這就到了極限，不能再降溫下去。冷不是一種能量。如果是，我們就可以不斷降溫，直降到超出零下四百五十八度以下。可是我們不能。 “冷”只是用來形容無熱狀態(tài)的字眼。我們無法量“冷”度，我們是用溫度計(jì)。冷不是一種與熱對(duì)立的存在的能，而是一種無熱狀態(tài)。”
課室內(nèi)靜得連一根針掉在地上也能聽到。
“老師，”該學(xué)生竟又問：“世上有沒有黑暗？”
“簡(jiǎn)直是胡混。如果沒有黑暗，怎可能有黑夜？你想問什么……？”
“老師，您說世上有黑暗嗎？”
“對(duì)……”
“老師，那么你又錯(cuò)啦！黑暗是不存在的，它只是無光狀態(tài)。光可分微光、亮光、強(qiáng)光、閃光，黑暗本身是不存在的，它只是用來描述無光狀態(tài)的字眼。如果有黑暗，你就可以增加黑暗，或者給我一瓶黑暗。老師，你能否給我一瓶黑暗？”
教授見這小子大言不慚，滔滔不絕，不覺笑了。這學(xué)期倒真有趣。
“這位同學(xué)，你到底想說什么呀？”
學(xué)生說：“老師，我是說，你哲學(xué)的大前提，從一開始就錯(cuò)了，所以結(jié)論也錯(cuò)了。”
“錯(cuò)了……？好大的膽子！”老教授生氣了。
“老師，請(qǐng)聽我解釋。”全體同學(xué)竊竊私語。
“解釋……噫……解釋……”教授好不容易才控制住自己，待情緒漸漸平伏后，即使個(gè)手勢(shì)，叫同學(xué)們安靜。讓該同學(xué)發(fā)言。學(xué)生說：“老師，您剛才所說的，是二元論哩。就是說，有生，就必有死。有一個(gè)好的神，也有一個(gè)惡的神。你討論上帝時(shí)，所采用的，是一個(gè)受限制的觀點(diǎn)。你把上帝看作一件物質(zhì)般來量度，但是科學(xué)連一個(gè)“思維”，也解釋不了。科學(xué)用電力，又用磁力，可是卻看不見電，看不見磁力，當(dāng)然，對(duì)兩者也不透徹了解。把死看作和生命對(duì)立，是對(duì)死的無知。死不是可以**存在的。死亡不是生命的反面，而是失去了生命。”
說著，他從鄰坐同學(xué)的桌子內(nèi)，取出一份小報(bào)來，說：“這是我們國內(nèi)最下流的一份小報(bào)，是不是有不道德這回事呢？”
“當(dāng)然有不道德……”
“老師，你又錯(cuò)了。不道德其實(shí)是缺德。是否有所謂‘不公平’呢？沒有，‘不公平’只是失去了公平。是否有所謂‘惡’呢？”學(xué)生頓了一頓，又繼續(xù)說：“惡豈不是失去善的狀態(tài)嗎？”
老教授氣得臉色通紅，不能說話。
該學(xué)生又說：“老師，就是因?yàn)槲覀兛梢詾樯疲部梢詾椴簧疲圆庞羞x擇的自由呢。”
教授不屑一顧：“作為一個(gè)教授，我看重的是事實(shí)。上帝是無法觀察的。”
“老師，你信進(jìn)化論嗎？”
“當(dāng)然信。”
“那么你可曾親眼觀察過進(jìn)化的過程？”
教授瞪瞪該位同學(xué)。
“老師，既然沒有人觀察過進(jìn)化過程，同時(shí)也不能證實(shí)所有動(dòng)物都還在進(jìn)化之中，那么你們教進(jìn)化論，不等于在宣傳你們的主觀信念嗎？”
“你說完了沒有？”老教授已不耐煩了。
“老師，你信上帝的道德律嗎？”
“我只信科學(xué)。”
“呀，科學(xué)！”學(xué)生說。“老師，你說的不錯(cuò)，科學(xué)要求觀察，不然就不信。但你知道這大前提本身就錯(cuò)誤嗎？”
“科學(xué)也會(huì)錯(cuò)嗎？”
同學(xué)們?nèi)w嘩然。
待大家安靜下來后，該同學(xué)說：“老師，請(qǐng)恕我舉一個(gè)例子。我們班上誰看過老師的腦子？”
同學(xué)們個(gè)個(gè)大笑起來。
該同學(xué)又說：“我們誰聽過老師的腦子，誰摸過、嘗過，或聞過老師的腦子？”
沒人有這種經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)生說：“那么我們能否說老師沒腦子？”
全班哄堂大笑。
老子說過：“一生二，二生三，三生萬物”
老子一生追求人生大道真理，老子一直在找的就是天主教和基督教所說的三位一體的創(chuàng)世之神吧！只不過老子不知道神叫什么，所以說三生萬物！！！
科學(xué)家形象的比喻進(jìn)化論，就象在餐桌上放一袋面粉一袋糖和幾個(gè)雞蛋；等到許多意外事故相繼發(fā)生完了以后，你就發(fā)現(xiàn)餐桌上變出一盆蛋糕！但實(shí)際上按隨機(jī)概率來計(jì)算，你等到天荒地老，也沒法吃到這盆蛋糕的。為什么不肯信天主或者說上帝創(chuàng)造了海洋、天空、陸地和我們呢？
有人罵我不懂進(jìn)化論才這樣說！首先這是科學(xué)家說的，不是我說的！
第二我們?cè)谡n本上學(xué)到的進(jìn)化論簡(jiǎn)單說是基因重塑，目標(biāo)選擇，這些都是無法證實(shí)的理論，而現(xiàn)在可見的進(jìn)化論目前是澳大利亞某種鳥的喙變寬了，病毒免疫力強(qiáng)化了，被冰川隔開的魚體形發(fā)生變化，重點(diǎn)是鳥變成什么了？病毒變成什么了？魚變成什么了？鳥還是鳥！病毒還是病毒！魚還是魚!但這不是達(dá)爾文的進(jìn)化論！而且最新基因?qū)W研究表明人跟猿是沒有血緣關(guān)系的！！！
而且中央新聞也報(bào)導(dǎo)過中諾亞方舟是真實(shí)的
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這個(gè) 不需要證明， 因?yàn)楹茱@然，
上帝 如果存在， 這個(gè)世界就沒有壞人，
現(xiàn)在 這個(gè)社會(huì)，壞人過得很好，越壞越有錢有權(quán)，
這個(gè)社會(huì)狀態(tài)， 足以證明上帝不存在。
別太高看自己，人怎么能證明神？
你只有100的智商，連自己的細(xì)胞及生死都搞不清楚，要去用100的智商去證明造物主，是不是太不謙虛了？
神給你方法去認(rèn)識(shí)，但人要存謙卑的心才能得到啟示，這個(gè)也是神的恩典，所以在神的問題上，不要以為靠自己的聰明可以去認(rèn)識(shí)神，因?yàn)樯窦热皇窃煳镏鳎覀兊穆斆饕彩巧窠o的，如果沒有謙卑的態(tài)度，神的奇妙會(huì)讓我們看是能看見卻不明白
看過宇宙有多大，人類有多渺小，就知道耶和華是個(gè)屁。創(chuàng)造宇宙的造物主也許存在，但絕對(duì)不是耶和華。
請(qǐng)用邏輯推理證明上帝存在(或不存在)。
1. 邏輯推理上溯法：宇宙萬物的高度復(fù)雜性與邏輯性表明它們不是自然形成的，而是經(jīng)過造物主的發(fā)明與創(chuàng)造。牛頓的經(jīng)典力學(xué)定理指出，一定存在一個(gè)動(dòng)力源，即宇宙萬物的源動(dòng)力——上帝。2. 設(shè)問法：如果存在比“上帝”更強(qiáng)大的主宰者，那么這個(gè)“上帝”就不是真正的上帝。最強(qiáng)大的上帝只有一個(gè)。如果上帝是...
請(qǐng)用邏輯推理證明上帝存在(或不存在)。
首先作個(gè)定位,這里的“上帝”指:萬物的創(chuàng)造者與主宰者(管理者),并且具有完善的,萬能的,永存的性質(zhì)(“上帝”只是一種叫法,重要的是他的性質(zhì)。所以要證明的主要就是這種性質(zhì)的存在)。而“存在”就是:一直就有,永不消失。 1.邏輯推理上溯法: (1)宇宙萬物,有機(jī)物與無機(jī)物,生命體與非生命體,都有高度的復(fù)雜性...
哪位能用邏輯推理的方式證明上帝的存在?
首先作個(gè)定位,這里的“上帝”指:萬物的創(chuàng)造者與主宰者(管理者),并且具有完善的,萬能的,永存的性質(zhì)(“上帝”只是一種叫法,重要的是他的性質(zhì)。所以要證明的主要就是這種性質(zhì)的存在)。而“存在”就是:一直就有,永不消失。 1.邏輯推理上溯法: (1)宇宙萬物,有機(jī)物與無機(jī)物,生命體與非生命體,都有高度的復(fù)雜性...
誰能從邏輯的方面說明應(yīng)該有上帝?
三段論告訴我們,宇宙的最初形式——原始火球,從無到有的產(chǎn)生,必然也有一個(gè)“因”,這個(gè)因的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,我們?cè)谶壿嬌戏Q其為造物主,或宇宙形成的第一因。 2、數(shù)理邏輯:數(shù)理邏輯也叫符號(hào)邏輯,它是用數(shù)學(xué)方法研究推理、計(jì)算等邏輯問題的學(xué)科,它比形式邏輯更淺顯易懂。根據(jù)公認(rèn)的數(shù)理公式(0+0=0)、...
上帝到底存不存在?
你好。上帝是存在的。我們可以利用一個(gè)簡(jiǎn)單的三段論邏輯推理來檢驗(yàn)一下。大前提:一切秩序與精密的事物都是經(jīng)過智慧設(shè)計(jì)的；小前提:宇宙和生命是秩序和精密的；結(jié)論:宇宙和生命是由智慧的設(shè)計(jì)而成。你可以檢驗(yàn)大前提和小前提是否正確，如果正確，那么結(jié)論必然正確。而如果我們把上帝定義為“超自然的智慧生命...
符合邏輯但不是真理的例子
例子1：如果邏輯高于上帝，那么上帝不存在。這種說法不一定是真理，因?yàn)槲覀儾⒉恢郎系凼欠袷歉哂谶壿嫷摹Ｍ评磉^程是這樣的：上帝能不能創(chuàng)造出自己舉不起的石頭？如果能，那么就存在他不能舉起的東西；如果不能，那么就存在他不能創(chuàng)造的東西。例子2：決定論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，在一個(gè)給定的初始條件下，...
...說:或者有一個(gè)上帝,或者沒有。假設(shè)你相信上帝存在,
選D 因?yàn)镈可以否定帕斯卡的推理過程。即便你相信上帝存在，你也會(huì)受到懲罰，因?yàn)槠渌纳窨赡軕土P你。這樣基督教徒和無神論者很難判定誰更合算，因?yàn)槟銦o法判斷神是更討厭無神論者，還是更討厭信奉他意外神的人。
教會(huì)請(qǐng)數(shù)學(xué)家是如何證明“上帝是存在的”呢?僅僅只是一個(gè)
1）數(shù)學(xué)上不能證明。盡管歷史上（大約在中世紀(jì)）歐洲有許多人試圖用亞里士多德形式邏輯的方法證明上帝的存在性，但證明都是有問題的（或是論證的不嚴(yán)格，更多是做了不合理的或不可驗(yàn)證的假設(shè)）。2）關(guān)于數(shù)學(xué)上的悖論，不是指錯(cuò)誤的命題，而是指不論其真值為真還是為假都會(huì)引起矛盾的命題。所以沒有...
世界真的有神嗎
一、從邏輯上講，對(duì)于看不見的東西，我們不能說有（存在），也不能說沒有（不存在）；神是看不見的；所以不能說神存在或不存在；比喻：別人跟我說有個(gè)某某人，但是我那沒見過他，我不能肯定是否有這個(gè)人存在，可能是跟我說的這個(gè)人憑空杜撰出來的，也可能是真實(shí)的。二、從哲學(xué)角度 如果說上帝...
打倒上帝的介紹
該作品的核心思想是對(duì)上帝存在的質(zhì)疑。作者通過一系列哲學(xué)論證和邏輯推理，試圖證明上帝并不存在，或者至少不是傳統(tǒng)宗教所描述的那個(gè)全知、全能、全善的上帝。這種質(zhì)疑不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)宗教的權(quán)威，也引發(fā)了人們對(duì)自我意識(shí)和存在的思考。在打倒上帝中，作者進(jìn)一步探索了人類自我意識(shí)的問題。他認(rèn)為，人類的自我...
相關(guān)評(píng)說：
上猶縣齒頂： ______ 我無法證明上帝存在,同時(shí)我也不能證明他不存在.LS說假設(shè)前提:上帝是萬能的推論1:上帝能造出一塊參見悖論:“上帝能造出一塊他搬不動(dòng)的石頭么?”假設(shè)前提:上帝是萬能的推論1:上帝能造出一塊他搬不動(dòng)的石頭推論2:有一塊石頭上帝搬不動(dòng)推論2與前提矛盾結(jié)論:上帝不是萬能的...這是個(gè)很經(jīng)典的論證,但是都缺陷,因?yàn)槟菈K石頭可以叫＂他搬不動(dòng)的石頭＂當(dāng)然,這個(gè)說法很沒有道理,但也是一個(gè)思考方向如果真的存在高于一切的同GOD一般的生命形式,我們的討論就毫無意義,那不是人類可以也不是人類應(yīng)該去理解的生命形式?jīng)]有解釋不了的東西,只有理解不了的
上猶縣齒頂： ______ 答:人活著,能證明上帝的存在,因?yàn)樯系凼腔钊说纳系?不是死人的上帝. 每個(gè)人是照上帝的形象造的,沒有上帝的形象,人不配稱為人. 上帝的形象就是有真理的仁義和圣潔. 羅1:19 上帝的事情,人所能知道的,原顯明在人心里.因?yàn)?..
上猶縣齒頂： ______ “內(nèi)角和定理”是客觀存在的規(guī)律之一,上帝是人這個(gè)具有思維能力的怪物在意識(shí)中創(chuàng)造的,或是人云亦云、以訛傳訛在自己的“認(rèn)識(shí)”中形成的.“上帝”的概念不同于...
上猶縣齒頂： ______ 證明上帝的存在 一.任何事情都有其原因,沒有什么是憑空產(chǎn)生的;就算猴子是從石頭里炸出來的,可石頭呢?怎么來的?只要你肯追尋,總有其起因;那么,總存在個(gè)第一因的東西,他是宇宙的第一原動(dòng)力;我們稱之為上帝;這和我們傳...
上猶縣齒頂： ______ 人不能用可以看得見的事物證明上帝不存在 也不能用看得見的事物證明上帝存在 上帝不存在,卻又要人相信,這首先需要人有信心的基礎(chǔ),或者稱為信心的內(nèi)容 而且這信心所包含的內(nèi)容,必須是你能夠認(rèn)同的 所以,人才會(huì)感到有一...
上猶縣齒頂： ______ 摘錄一段文字,也就是我想說的. 【難道能夠認(rèn)定某種東西不存在嗎?】 這是完全可能的,比如,在數(shù)學(xué)上,我們可以證明不存在比任何其他素?cái)?shù)都大的素?cái)?shù);在物理學(xué)...
上猶縣齒頂： ______ 上帝的存在已經(jīng)超出了邏輯的范圍,想用人類那尚未開發(fā)完全的大腦跟自自以為是的邏輯去否定上帝是不自量力的. 同樣想用人類那尚未開發(fā)完全的大腦跟自自以為是的邏輯去肯定上帝的存在同樣是自不量力的. 總之,現(xiàn)在所謂的證明上帝的存在...
上猶縣齒頂： ______ 證明屬于理性的,上帝是超理性的,所以不能證明存在或不存在,只能憑信心接受.
