獨與天地精神往來而不敖倪于萬物什么意思獨與
不譴是非,以與世俗處是什么意思
意思是：不拘泥于是非，與世俗相處。出自：戰(zhàn)國 莊子《莊子·雜篇·天下》原文選段：以天下為沈濁，不可與莊語。以卮言為曼衍，以重言為 真，以寓言為廣。獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物。不譴是非， 以與世俗處。其書雖環(huán)瑋，而連犿無傷也。其辭雖參差，而諔詭可觀 。釋義：認為天下沉濁...
哲學(xué)名作《莊子》:雜篇·天下(5)原文及白話譯文
天地并與?神明往與?芒乎何之?忽乎何適?萬物畢羅，莫足以歸。古之道術(shù)有在于是者，莊周聞其風(fēng)而悅之。以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不奇見之也。以天下為沈濁，不可與莊語。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物。不譴是非，以與...
敖倪的意思是什么
亦作“敖睨”，形容側(cè)目斜視的姿態(tài)，帶有輕蔑或傲慢的情緒。《莊子·天下》篇中提到，某人能夠與天地精神往來，而不以傲慢的態(tài)度看待萬物，也不輕易評判是非，與世俗相處時保持謙遜的態(tài)度。成玄英在解釋此句時進一步說明，敖倪一詞正是用來形容驕矜的神情。元代的劉壎在其著作《隱居通議·詩歌一》中寫道，...
不譴是非,以與世俗處是什么意思?
意思是：不責(zé)問對和錯 來與處身環(huán)境相處 也就是打破概念價值觀，進入道境。出自：《莊子 齊物論》原句：獨與天地精神往往來，而不傲倪萬物。不譴是非，以與世俗處。翻譯：只能以天地的精神來交往,不會傲視萬物,也不會搬弄是非,這樣就可以和世俗的人相處。空船理論：《莊子·山木》篇里講了一個...
《莊子》:天下原文譯文
獨與天地精神往來,而不敖倪于萬物。不譴是非,以與世俗處。其書雖環(huán)瑋,而連犿無傷也。其辭雖參差,而諔詭可觀。彼其充實,不可以已。上與造物者游,而下與外死生、無終始者為友。其于本也,弘大而辟,深閎而肆;其于宗也,可謂稠適而上遂矣。雖然,其應(yīng)于化而解于物也,其理不竭,其來不蛻,芒乎昧乎,未...
莊子的死,到底是怎樣的?
整本南華經(jīng)里都散落著莊子的生死觀，就像在古老漆園里隨意分布的璞玉待人發(fā)掘，摘錄喜歡的幾句: 上與造物者游，而下與外死生，無終始者為友。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。獨與天地精神往來 ，而不敖倪于萬物 。 總之，莊子就是主張要“以天...
關(guān)于古代思想家,下列對應(yīng)錯誤的是:
A A項錯誤：“獨與天地精神往來而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處。”出自《莊子·天下第三十三》，并不是荀子的觀點。B項正確：“雖千萬人吾往矣”出自《孟子·公孫丑上》，意為：縱然面對千萬人（阻止），我也勇往直前。孟子認為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。C...
莊子的生死觀是怎樣的?
整本南華經(jīng)里都散落著莊子的生死觀，就像在古老漆園里隨意分布的璞玉待人發(fā)掘，摘錄喜歡的幾句:上與造物者游，而下與外死生，無終始者為友夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也獨與天地精神往來 ，而不敖倪于萬物總之，莊子就是主張要“以天為宗，以德...
莊子的性格和思想
莊子是世界級的哲學(xué)家、思想家。他縱橫生死，豪邁豁達，終其一生，對生命嚴肅而幽默，從未褻瀆。他獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物，引導(dǎo)我們破除功名利祿、權(quán)勢尊位的束縛，積極主動追求精神的自由。
怎樣做才能讓自己的人生更有意義?
人生的路非常崎嶇，常常讓人迷失方向。在奔赴的路上，我們常常感覺眼前是一片黑暗，霧氣重重，看不到未來是光明還是黑暗，也不知道選擇的路是對是錯。《莊子》中講道：“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗。”人，活一生，應(yīng)該忠于自我，不應(yīng)該受到外界太多的影響，而應(yīng)該有一顆...
相關(guān)評說：
牡丹江市耐用： ______[答案] 無為并非什么事都不做,真正的“無為”是能以平常心順其自然而“無所不為”.比如莊子著述,其目的非為“有為”,只是獨與天地精神往來,而不敖倪于萬物的無樂自適,千載之下卻反而成就了其“有為”之象.
牡丹江市耐用： ______ “竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉” “絕圣棄智,大盜乃止;摘珠毀玉,小盜不起;焚符破璽,而民樸鄙;剖斗折衡,而民不爭” “吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆也” “至治之世,不尚賢,不使能.上如標枝,民...
牡丹江市耐用： ______ 莊子說:以道觀之,物無貴賤,以物觀之,自貴而相賤. 只有超然物外,與世獨立.以大道為標準,才能“獨與天地精神往來,而不敖倪于萬物”(莊子語). 這種思想用在養(yǎng)生上,就是超脫萬物,怡然自得;用在藝術(shù)上,就是超越現(xiàn)實,獨書性靈;用在日常生活中,和“當事者迷旁觀者清”類似,用在政治經(jīng)濟等國家大事上,就是從瑣事中超脫出來,以出世的心態(tài)來干入世的事務(wù)
牡丹江市耐用： ______ 莊子所說的獨與天地精神往來,其實是消除物我對立而達于自然.即破除自我中心,也即揚棄功名束縛的小我.而達到獨與天地精神往來的境界.莊子認為,人不能順應(yīng)萬物之性的原因,主要來自我們過于清晰的分清了我與物的區(qū)別,有了自我的封界,就形成了物我對立.而獨與天地精神往來,就是要取消以自我為主的衡量標準,而覺得我以外的活動,都是順其自然的活動.莊子曰給予我們的,是一種極宏遠的宇宙觀,人的渺小,與天地之大相比,何其可憐!讓人們認識到至廣至大的極限處,解脫自我的封閉,而求得心性的自由和逍遙,應(yīng)該是順應(yīng)天地.只是表現(xiàn)在人生理想上,是獨與天地精神往來的獨善其身.
牡丹江市耐用： ______ 獨與天地精神往來,而不敖倪于萬物.不譴是非,以與世俗處. 《莊子·雜篇·天下》 To occupy oneself with the spirit-like operation of heaven and earth, and do not try to rise above the myriads of things. Do not condemn the agreements and differences of others, so that one might live in peace with the prevalent views.
