“待君久不至”的出處是哪里
“待君久不至”全詩
《陳太丘與友期/期行》
南北朝 劉義慶
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方時年七歲，門外戲。
客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。
”元方曰：“君與家君期日中。
日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。
”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
作者簡介(劉義慶)
劉義慶（403—444）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南北朝文學(xué)家。自幼才華出眾，愛好文學(xué)，并廣招四方文學(xué)之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。
陳太丘與友期/期行翻譯及注釋
翻譯
陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。”友人便生氣地說道：“真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
注釋
元方: 即陳紀，字元方，陳寔的長子。
陳太丘: 陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許（現(xiàn)在河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘：古地名。
期行: 相約同行。期，約定。
期日中: 約定的時間是正午。日中，正午時分。
過中：過了正午。
舍去：不再等候就走了。去，離開。舍：舍棄，拋棄。
乃至:（友人）才到。乃，才。
戲：嬉戲。
尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通“否”
家君：謙詞，對人稱自己的父親。
引：拉，要和元方握手
信：誠信，講信用。
時年：今年。
非：不是。
相委而去：丟下我走了；相 偏指一方對另一方的行為，代詞，通“之”，我；委，丟下，舍棄。
君：對對方父親的一種尊稱。
已去：已經(jīng) 離開。
曰：說。
則：就是。
顧：回頭看。
慚：感到慚愧。
古今異義詞
1.去 古意：離開 ；今意：往、到。
2.委 古意：丟下、舍棄 ； 今意：委屈、委托。
3.顧 古意：回頭看 ；今意：照顧
4兒女 古意：子侄輩 今意：兒子女兒
陳太丘與友期/期行鑒賞
《陳太丘與友期》全文僅有103個字，卻敘述了一個完整的故事（關(guān)于守信與不守信的一場辯論），刻畫了三個有鮮明個性的人物，說明了為人處世，應(yīng)該講禮守信的道理。如此有限的文字，卻包含了這樣豐富的內(nèi)容，真可謂言簡意賅了。如果不是在語言的精煉上造詣高深，要做到這一點是很難的。
《陳太丘與友期》的精煉語言，體現(xiàn)在文章的始終。一開頭，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等幾個關(guān)鍵詞語，把事情、時間、起因交代得清清楚楚，而且，在這些交代中，還把兩個不同的人物形象（一個守信，一個不守信）一下子推到了讀者面前。
文章的結(jié)尾，雖只客寥數(shù)語，但卻字字生輝。“慚”、“下"、“引”三個動詞，把友人知錯欲改的心態(tài)及行為刻畫得入木三分。對元方鄙棄“無信”的那股倔強勁兒，也用“人門，不顧”四個字，描繪得維妙維肖。就在最能體現(xiàn)文章中心思想的第二層 （子斥友人）中，盡管作者用了比開頭和結(jié)尾要多得多的筆墨，但文字仍然十分精煉。單就敘述的句子來說，在敘述友人問元方時，由“問”到“怒”，感情急劇變化，充分表現(xiàn)了友人那粗魯無禮的性格。而在敘述元方批駁友人的怒斥時，則選用語氣平和的“答曰”、“曰”這類詞，這對表現(xiàn)元方不懼怕友人的怒斥、知書達理、善于應(yīng)對的性格，起到了絕好的作用。
《陳太丘與友期》的主題思想，主要是通過人物的對話來揭示的。這些人物對話，雖然只有三言兩語，但句句都緊扣文章中心，緊扣人物性格，具有鮮明的個性特征。文章寫友人與元方的對話有三句。第一句“尊君在不？”開門見山，問得直截了當(dāng)，毫無謙恭之意，初露性格的魯莽。第二句“非人哉！”出言不遜，當(dāng)著兒子罵父親，這是不講禮儀的行為，再露性格的粗魯。第三句“與人期行，相委而去！”看似有理，實則無理。不自責(zé)自己失約誤期的錯誤，反而委過于人，怒斥對方如約而行的正確做法，這就更加暴露出友人不講道理的性格特征。
文章寫元方與友人的對話也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”這是針對友人的間話而答的。元方不是正面回答友人提出的問題，在，還是不在。而是先說“等君久”“不至”，再說“已去”，把父親的 “去”與“等君久”和友人的“不至”聯(lián)系起來。這樣的回答，不僅把父親為什么走說清楚了，為后面批駁友人的怒斥作了準備，而且話中有話，流露出對友人失約的反感。第二、三兩句是對友人無理怒斥的反駁。第二句“君與家君期日中，日中不至，則是無信。”這是針對友人強調(diào)“期行”而說的。守信還是失信，關(guān)鍵在于“期日中”，“日中不至”，當(dāng)然就是失信了。抓住實質(zhì)，擊中要害，
使友人失去辮駁的根據(jù)。第三句“對子罵父，則是無禮。”這是針對友人出言不遜而說的。在指出友人“無信”的基礎(chǔ)上，又指出友人“無禮”。一步緊逼一步，把友人通到了無以言對的狼狽境地，以至最后不得不“慚”而“下車引之”。由于這些對話具有鮮明的個性特征，因此，雖然只有短短幾句，也可以看出元方—陳太丘性格的折光，是多么聰穎仁慧、知書達理。
《陳太丘與友期》一文細節(jié)微言、涵泳無窮。“陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之間起波瀾，與下文問答中“待君久不至，已去”“君與家君期日中，日中不至 ”呼應(yīng)。友人“問”“便怒”“慚”“下車引之”，一波三折。其間，先稱 “尊君”，驟然口不擇言 “非人哉”，人物情態(tài)，栩栩如生。元方“門外戲”、一答一日、“入門不顧”，應(yīng)對自如，宛若成人，表現(xiàn)出鮮明個性與獨立人格。不論是情節(jié)上的起伏變化，還是人物情態(tài)上的自然生動，乃至文字之下隱藏著的本真性情、坦率品質(zhì)，都值得我們琢磨品味。
陳太丘與友期/期行創(chuàng)作背景
《世說新語》主要記錄了當(dāng)時魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，這篇《陳太丘與友期》即是當(dāng)時名士之間交往言談的記載。
“待君久不至”的出處是哪里
“待君久不至”出自南北朝劉義慶的《陳太丘與友期\/期行》。“待君久不至”全詩 《陳太丘與友期\/期行》南北朝 劉義慶 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，...
客問元方尊君在不答曰待君久不至已去的意思是什么?
這句話出自劉義慶的《世說新語·陳太丘與友期行》，全文僅有103個字，卻敘述了一個完整的故事（關(guān)于守信與不守信的一場辯論），刻畫了三個有鮮明個性的人物，說明了為人處世，應(yīng)該講禮守信的道理。《陳太丘與友期行》的精煉語言，體現(xiàn)在文章的始終。一開頭，文章以“期行”、“期日中”、“不至”...
尊君在不和待君久不至中的不一時是一樣嗎?
尊君在不和待君久不至中的不一時是不一樣的。“尊君在不”的“不”是通假字，通“否”，句末疑問詞，表示“嗎”的意思，讀音為“fǒu”。這句話出自南北朝劉義慶《陳太丘與友期\/期行》，“尊君在不”中尊君是對別人父親的一種尊稱，意思是“你父親在嗎”。
《陳太丘與友期》原文閱讀及對照翻譯
陳太丘與友期原文閱讀 出處或作者：世說新語 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君...
待君久不至的意思
待君久不至，已去 譯文：（父親）等待您很長時間而您卻沒有來到，已經(jīng)離去了 出自：陳太丘與友期 全文譯文 陳太丘和朋友預(yù)先約定好一起出行，預(yù)定在中午時分，約定的時間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。當(dāng)他離去以后，他的朋友才來到。陳太丘與友期陳太丘的兒子陳元方當(dāng)時年僅...
陳太丘與友期的全文是什么?
”答曰\/：“待君\/久不至，已去\/。”友人\/便怒曰\/：“非人\/哉\/！與人\/期行\(zhòng)/，相委\/而去\/。”元方\/曰\/：“君\/與家君\/期日中，日中\(zhòng)/不至，則是\/無信；對子\/罵父，則是\/無禮\/。”友人\/慚\/，下車\/引之\/。元方\/入門\/不顧\/。一、譯文 陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午...
“陳太丘與友期行”的“期行”是什么意思?
是約定的意思。《陳太丘與友期》是南朝文學(xué)家的劉義慶的作品。原文節(jié)選：陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”譯文：陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過了中午還沒到，陳太丘不再等候他而離開...
《世說新語》第二則中待君九不至,已去。是什么句?
（原文）陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲，客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。
待君久不至,已去。
陳太丘與友\/期行，期\/日中，過中\(zhòng)/不至，太丘舍去，去后\/乃至。 元方\/時年七歲，門外\/戲。客∕問元方：“尊君∕在不（fǒu）？”答曰：“待君久∕不至，已去。”友人\/便怒曰：“非人\/哉！與人\/期行，相委而去。”元方\/曰：“君與家君\/期日中，日中不至，則\/是無信；對子罵父，則\/是...
代君久不至,已去。什么意思
等待您很長時間卻沒有到來，就離開了。應(yīng)該是這樣的，沒有上下文語境，只能翻譯成這樣了
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