收集我國傳統(tǒng)文化中廣為流傳的家訓(xùn) 傳承這些家訓(xùn)家風(fēng)對形成良好的社會風(fēng)氣有什么意義？
1、孔子庭訓(xùn)
無詩無禮，寸步難行。
不學(xué)“詩”，無以言；
不學(xué)“禮”，無以立。
孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話概括，可以稱之為：無不出于真誠的情感”,又說：“同學(xué)們?yōu)槭裁床粚W(xué)詩呢？學(xué)詩時，可以引發(fā)真誠的心意，可以培養(yǎng)個人的志節(jié)，可以溝通大眾的情感，可以紓解委屈怨恨。以近的方面來說，懂得如何侍奉父母，從遠(yuǎn)的方面來說，懂得如何侍奉君主。此外，還能廣泛認(rèn)識草木鳥獸的名稱。”
《詩經(jīng)》，可以涵養(yǎng)性情，可以勵志，可以學(xué)會處世之道，甚至有博物學(xué)的作用。禮，用今天的話來說，就是規(guī)矩，包括有形的國家法律、民事規(guī)則、企事業(yè)規(guī)章制度，無形的風(fēng)俗、習(xí)慣等，不了解的話，確實寸步難行。
2、司馬談《命子遷》
孝是德行的根本、教育的源泉。
且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身；
揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。
此言出自《孝經(jīng)》。在古代中國，個人與家族、國家緊密地聯(lián)系在一起，是集體中的人，并不像西方基督教文明中的人是原子式的個體人。
儒家認(rèn)為人是祖祖輩輩的血脈流傳，因此，儒家文化首重孝道，強調(diào)忠君愛國，提倡個人通過為社會、國家服務(wù)獲得名聲，光耀門楣，以顯父母。
3、韓愈家訓(xùn)
八句話，告誡后人如何成為有用之才。
有人問我塵世事，擺手搖頭說不知。
須就近有道之士，早謝卻無情之友。
退一步自然優(yōu)雅，讓三分何等清閑。
忍幾句無憂自在，耐一時快樂神仙。
貧莫愁兮富莫夸，哪見貧長富久家。
寧可采深山之茶，莫去飲花街之酒。
大丈夫成家容易，七君子立志不難。
吃菜根淡中有味，守王法夢中不驚。
做人要正直、寬容、上進；須交誠實厚道的朋友，不交無情無義的朋友；莫羨榮華，莫棄貧賤；耐得住脾氣，忍得了閑話；勤儉持家，不可荒淫；貴在立志，不可沉溺于兒女情長，守法不逾，不要為欲望鋌而走險......這大概就是韓愈所要告訴子孫的善身之道。
4、陸游家訓(xùn)
千萬不要耍小聰明，不然會毀了前程
后生才銳者，最易壞事。
若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。
切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)，
訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。
自此十許年，志趣自成。
不然，其可慮之事，蓋非一端。
吾此言，后生之藥石也，
各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。
做人最怕小聰明。孔融聰明卻害了全家性命，王安石《傷仲永》的故事也不得不警醒。越是從小表露出聰明的人，越要多讀書，陶冶性情，厚其品德，高其心志。
5、紀(jì)曉嵐“四戒”“四宜”
一勤天下無難事
四戒：一戒晚起；二戒懶惰；
三戒奢侈華麗；四戒驕傲。
四宜：一宜：勤奮讀書；二宜：尊敬老師；
三宜：普愛眾生；四宜：小心飲食。
一勤天下無難事，勤的意思要珍惜光陰；生活奢侈，敗家之道，驕傲任性，取禍之源。讀書使人明理，尊師即是重道......
6、顏氏家訓(xùn)
教婦初來，教兒嬰孩。
（《顏氏家訓(xùn)·教子篇》）
新媳婦要在剛過門時立規(guī)矩，孩子的教育要從嬰孩時就開始。指對一個人施加教育應(yīng)該及時及早。
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。
（《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》）
人在幼年的時候，精神專注敏銳，長大成人以后，思想容易分散，難以專心，所以需要在幼年的時候?qū)θ诉M行教育，千萬不要錯過這個大好時機。
父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
（《顏氏家訓(xùn)·教子篇》）
父母在子女面前有威嚴(yán)而又能關(guān)懷愛撫他們，子女就會對父母敬畏、謹(jǐn)慎而又孝順。講父母對待子女應(yīng)有的態(tài)度時，此條可作參考。
夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。
（《顏氏家訓(xùn)·治家篇》）
教育感化這件事，是從上向下推行的，前人影響后人。所以父不慈就子不孝，兄不友愛就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。
《誡子書》諸葛亮的
夫君子的之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)業(yè)，非學(xué)無以廣才，非志無以成。學(xué)淫慢則不能勵精，險躁則不能治信，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬。將復(fù)何及？
我國傳統(tǒng)文化中廣為流傳的家訓(xùn)，請閱讀 《朱子治家格言》。
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運用家訓(xùn)教誡家人、子弟在我國已有三千多年的歷史，端蒙養(yǎng)、重家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我國古代家庭教育的實施過程中，“家訓(xùn)”占有十分重要的地位。
由于中國傳統(tǒng)政治思想、倫理思想特別強調(diào)修身、齊家與治國、平天下的密切聯(lián)系，以“整齊門內(nèi)，提撕子孫”為目的的家訓(xùn)，歷來受到人們的重視，并成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的部分。
從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓(xùn)可謂汗牛充棟。現(xiàn)遴選出十份家訓(xùn)，既具有很廣泛的代表性，又是經(jīng)典中的經(jīng)典，與大家一起來賞析。
一、《誡伯禽書》
作者：周公旦（約公元前1100年），姓姬名旦，稱為周公。相傳他制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學(xué)奠基人。
“一飯三吐哺”
周成王親政后，營造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。
周公告誡兒子說:“你不要因為受封于魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。
可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不敗；聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。
這六點都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢？”
伯禽沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。
【圈點】有道是“周公吐哺，天下歸心”。周公對兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。
二、《命子遷》
作者：司馬談（？—前110），西漢夏陽（今陜西韓城）人，子司馬遷。漢武帝時任太史令。
“此孝之大者”
司馬談學(xué)富五車，所以他后來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻。這個職位是武帝新設(shè)的官職，可以說是武帝為司馬談“量身定制”的。因此，司馬談對武帝感恩戴德又盡職盡責(zé)。
由于責(zé)任心極強，司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認(rèn)為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者。”
他感到自孔子死后的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫作的職責(zé)，內(nèi)心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。
司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)，最終寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，名垂青史。
【圈點】有人說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。此話信然。
三、《誡子書》《誡外甥書》
作者：諸葛亮（181-234），我國歷史上著名的政治家、軍事家，也是民間傳說中著名的智慧人物。
“非淡泊無以明志”
諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。
《誡子書》曰:“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”
《誡外甥書》曰:“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。”
從兩封信中可以看出，他對兒子和外甥的要求是一致的。
【圈點】《誡子書》和《誡外甥書》是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人道理，讀來發(fā)人深省。
四、《顏氏家訓(xùn)》
作者：顏之推（531—591），祖籍瑯琊臨沂，先世隨東晉渡江。他經(jīng)歷南北兩朝，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長。
“積財千萬，不如薄技在身”
顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書訓(xùn)誡子孫。全書共有七卷計二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。
如他提倡學(xué)習(xí)，反對不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識；主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實際等。
書中許多名句一直廣為流傳，如:“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”“積財千萬，不如薄技在身。”“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也。”“父子之間不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生矣。”“生不可不惜，不可茍惜。”等等。
【圈點】歷代對《顏氏家訓(xùn)》非常推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”，反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。
五、《誡皇屬》
作者：唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位時以文治天下，虛心納諫。
“每餐一食，則念耕夫”
帝王家訓(xùn)占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。太宗非常注重對皇子們的教育，經(jīng)常告誡后代，應(yīng)當(dāng)遵守道德規(guī)范，加強道德修養(yǎng)，掌握治國之道。
在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。
在聽聞決斷的時候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善于聽取不同意見，不要因為別人有短處就鄙視他們，也不要因為自己有優(yōu)點就恃才而驕，要把敢于反對你的人當(dāng)作老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。
【圈點】太宗對皇屬都有如此嚴(yán)格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。
六、《包拯家訓(xùn)》
作者：包拯（999—1062），北宋名臣,做官以斷獄英明剛直而著稱于世，有“包公”“包青天”之美譽。
“犯贓濫者，不得放歸本家”
包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，云:“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”
共三十七字，其下押字又云:“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”又十四字。“珙”者即包拯的兒子包珙。
包拯的這則家訓(xùn)是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。
【圈點】包拯的家訓(xùn)，既是他對后人的訓(xùn)誡，也是他一生的品格寫照。
七、《誨學(xué)說》
作者：歐陽修（1007-1072），北宋政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。
“玉不琢，不成器”
歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴(yán)格。為節(jié)減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認(rèn)字。歐陽修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，并從書中學(xué)會做人的道理。
于是他在教導(dǎo)二兒子歐陽奕努力學(xué)習(xí)時寫下《誨學(xué)說》:“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？”
【圈點】歐陽修以“玉”喻“人”，誨學(xué)有道，可謂金玉良言。
中國十大家訓(xùn)有哪些?
“凡是人皆須愛”李毓秀科舉不中后,就致力于治學(xué)。他根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要求,結(jié)合自己的教書實踐,寫成了《訓(xùn)蒙文》,后來經(jīng)過賈存仁修訂,改名《弟子規(guī)》。 《弟子規(guī)》清代后期廣為流傳,幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響。《弟子規(guī)》看似一本不顯眼的小書,實際上匯集了中國至圣先賢的大智慧。 已贊過 已...
十大最有名的家風(fēng)家訓(xùn)
此外，《陸游家訓(xùn)》體現(xiàn)了陸游對子孫后代的期望與教誨，強調(diào)了讀書與做人的關(guān)系；《孔子家語》則匯集了孔子及其弟子的言行，展現(xiàn)了儒家思想的精髓。這些家風(fēng)家訓(xùn)都以其獨特的思想魅力和歷史價值，成為了中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。這些家風(fēng)家訓(xùn)之所以能夠流傳千古，不僅因為它們蘊含了深刻的人生哲理和家庭教育智慧...
十大最有名的家風(fēng)家訓(xùn)
《朱子家訓(xùn)》則以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處事方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。其中如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”等格言警句，廣為流傳，成為人們?nèi)粘Ｐ袨榈闹改稀！跺X氏家訓(xùn)》是吳越國王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)，更是留給每個人的寶貴財富。它...
家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容精選73句
54、勤為本,德為先,和為貴,學(xué)在前。55、學(xué)生要三勤:手勤、腦勤、讀書勤。56、家規(guī):是指一個家庭所規(guī)定的行為規(guī)范,一般是由一個家族所遺傳下來的教育規(guī)范后代子孫的準(zhǔn)則,也叫家法。57、家訓(xùn),是指對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn),是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是家譜中的重要組成部分,它在中國歷史上...
古代歷史中有哪些有著良好家訓(xùn)的事例
因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？3、歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴(yán)格。為節(jié)減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認(rèn)字。歐陽修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，并從書中學(xué)會做人的道理。
國內(nèi)外、本地名人、先賢的著名家訓(xùn)
作為傳統(tǒng)社會的典范教材，《顏氏家訓(xùn)》直接開后世“家訓(xùn)”的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。顏之推并無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓(xùn)》而享千秋盛名，由此可見其家訓(xùn)的影響深遠(yuǎn)。被陳振孫譽為“古今家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》，是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅...
家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)名言大全
19、廣積聚者,遺子孫以禍害;多聲色者,殘性命以斤斧。 20、贍養(yǎng)父母是中華民族的傳統(tǒng)美德,從我做起代代相傳。 經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)名言 經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)名言【篇一...這是一種率先在家庭中貫徹、落實進而推廣到社會的大利家國、經(jīng)世致用的學(xué)問。 一些受西方文化觀念影響的人把中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的人應(yīng)盡的人倫義務(wù)視為制造...
家風(fēng)家訓(xùn)典故
導(dǎo)語：從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓(xùn)可謂汗牛充棟，有些堪為經(jīng)典，國人家喻戶曉。我們從中遴選出十份家訓(xùn)羅列如下。重讀古人經(jīng)典家訓(xùn)，重立今人家教觀念，培植家風(fēng)、修身齊家。在跨越時空的文化傳承中，這大概是古代經(jīng)典家風(fēng)家訓(xùn)帶給今人的啟示。家庭是國家的縮影。修身、齊家、治國、平天下，這是...
修身立志的家訓(xùn)給我啟發(fā)
在中國傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)智慧源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)，是其他國家文化所無法比擬的。從中國古代家訓(xùn)的歷史脈絡(luò)來看，其核心內(nèi)容圍繞治國齊家、修身教子、為人處世、讀書治學(xué)等方面展開。這些家訓(xùn)在古代家庭教育中發(fā)揮了重要作用。如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”所強調(diào)的節(jié)儉持家，告誡人們珍惜每一餐，...
十大最有名的家訓(xùn)對聯(lián)
事無不可對人言。”這副對聯(lián)表達了坦誠待人和勤奮學(xué)習(xí)的態(tài)度，寓意著家訓(xùn)中對于誠信和求知的重視。這些家訓(xùn)對聯(lián)不僅富含深刻的道理和人生智慧，而且語言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，對于傳承優(yōu)良家風(fēng)、培養(yǎng)品德高尚的后代具有重要意義。它們既是家庭教育的寶貴財富，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
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五常市： ______ 上聯(lián):勤善兼得生活美, 下聯(lián):德高濟世益眾生. 橫批:德行千秋 順祝朋友:快樂天天有,德高美名揚!!!
五常市： ______ 【例文】 每個家,都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng),俗話說得好:無規(guī)矩不成方圓:從孟母三遷到岳母刺字,好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望對后代的策鞭,也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)! 中國的每一個家庭都有自己...
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五常市： ______[答案] “略”.(推薦理由必須揭示古訓(xùn)的內(nèi)涵以及對今人的啟示)
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