上善若水下句是什么?
“上善若水”這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)…….”它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養(yǎng)與造福萬物，卻不與萬物爭(zhēng)任何東西……。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
老子：上善若水，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。意思是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。
我國(guó)先秦道家學(xué)說的創(chuàng)立者、哲學(xué)家老子十分推崇“上善如水”。意思是說人類最美好的品行就應(yīng)該如水一樣。
乍一看來，似乎頗為費(fèi)解，但仔細(xì)咀嚼揣摩，就能領(lǐng)略到其含義的深刻精妙。紶對(duì)我們有哪些啟迪呢?
其一，水往低處流。
啟迪我們做人，尤其是握有一定權(quán)力的人，要眼睛向下，時(shí)刻關(guān)注最基層群眾的切身利益，特別是那些至今連溫飽都尚未解決的群眾，設(shè)身處地為他們著想，為他們排憂解難，盡快使他們擺脫貧困，步入小康。
其二，水溶萬物而不爭(zhēng)。
水與千千萬萬種物質(zhì)，溶為一體，構(gòu)成了人們生活中不可缺少的茶水、藥水、墨水等物質(zhì)，在這諸種物質(zhì)的排名中，水都居于第二位。
然而，如果沒有了水，這些茶水、藥水、墨水等還會(huì)存在嗎?水的這種不爭(zhēng)之德，啟迪我們應(yīng)該不爭(zhēng)名不爭(zhēng)利，將個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在默默的奉獻(xiàn)之中。
其三，水隨遇而安。
無論石縫巖隙，還是沼澤堿灘，水都能頑強(qiáng)地生存。即便只是一滴露珠兒，它也會(huì)笑迎朝霞，熠熠閃光。
水的這種豁達(dá)頑強(qiáng)的精神，啟迪我們即使是處于艱苦的環(huán)境，也要安貧樂道，恪盡職守，有一分熱、發(fā)一分光。
其四，水遇寒而結(jié)為冰。
水的三態(tài)(固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài))變化，體現(xiàn)了水極大的靈活性。
尤其是水遇寒而結(jié)為冰，更是啟迪我們?cè)谠绞抢щy的時(shí)候，越是要增強(qiáng)凝聚力、向心力，萬眾一心，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，只有這樣，才能克服困難，奪取勝利。
其五，水質(zhì)透明，清澈見底。
水的這種鮮明特性，啟迪我們做人要光明磊落，襟懷坦白。“君子坦蕩蕩”，城府深不可測(cè)者很難覓到摯友良朋。我們應(yīng)做一個(gè)清純?nèi)缢娜耍瑵嵣碜院茫w塵不染，永遠(yuǎn)保持健康的肌體。
其六，水的公平。
水是最公平的，些許傾斜都會(huì)破壞水面。因此，我們常常希望掌權(quán)者要“把一碗水端平”。公平、公正是社會(huì)文明進(jìn)步的根本體現(xiàn)，也是我們做人做事的基本準(zhǔn)測(cè)。只有“端平一碗水”，才能贏得民心。
水是博大精深的。
它對(duì)我們的啟迪還有許多，如“滴水穿石”，啟迪我們對(duì)事業(yè)的追求要鍥而不舍；“千條江河歸大海”，啟迪我們一旦認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，就要有一往無前的勇氣和堅(jiān)定執(zhí)著的精神；“海納百川，有容乃大”，啟迪我們要有恢宏的氣度，博大的胸懷。水對(duì)我們的啟迪是如此豐厚廣博，難怪先哲要發(fā)出“上善如水”的贊嘆!
“上善如水”堪為我們的座右銘。
上善若水 厚德載物下一句接什么好
“壁立千仞，無欲則剛。”出自鄭板橋的對(duì)聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”的下聯(lián)。它的含義是：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因?yàn)樗鼪]有世俗的欲望；借喻人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然（剛）的境界。
上善若水 厚德載物下一句是什么
“上善若水”語出《老子》第八章 “上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。 ”
“厚德載物”是《易傳》中的話，原文是：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”至于厚德載物，什么是“德”，其實(shí)很簡(jiǎn)單。幫助別人要求回報(bào)，叫做交易。幫助別人不要求回報(bào)，就叫做“德”。如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報(bào)，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。補(bǔ)充：厚德載物舊指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)。
基本簡(jiǎn)介：
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。《道德經(jīng)》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經(jīng)典，所以有學(xué)者認(rèn)為《道德經(jīng)》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內(nèi)容的分割上未免牽強(qiáng)。但道德經(jīng)前三十七章講績(jī)，后四十四章言德，簡(jiǎn)單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經(jīng)》為六十八章，相對(duì)保持了每章的完整性。
上善若水，厚德載物的下一句是什么？
“上善若水”語出《老子》第八章“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。 ”
釋義：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭(zhēng)。“上善若水”說的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬物，但從不與萬物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。
“厚德載物”是《易傳》中的話，原文是：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”
釋義：以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才。
上善若水和厚德載物兩個(gè)詞語所蘊(yùn)含的意義是一樣的，故大家常把這兩個(gè)詞語放在一塊使用。
上善若水 下一句是什么？
上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wù)，故幾于道。
“上善若水”的下一句是什么？全句的意思是什么
“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。
善若水勤為徑靜致遠(yuǎn),這句話什么意思?
意思是：最高的善像水那樣。出自——春秋戰(zhàn)國(guó)老子《道德經(jīng)》：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wù），故幾于道。”解釋：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。不與世人一般見識(shí)、不與世人爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。2、“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦...
上善若水的上下句是什么
這是老子《道德經(jīng)》第8章的第一句.上善若水”語出《老子》：“上善若水,水利萬物而不爭(zhēng).”意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭(zhēng)名利.出 處：老子的《道德經(jīng)第八章》:上善若水.水善利萬物,而不爭(zhēng)；處眾人之所惡,故幾于道.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,...
請(qǐng)問老子道德經(jīng),上善若水的下一句是什么?
老子道德經(jīng)中，“上善若水”的下一句是水善利萬物而不爭(zhēng)。詳細(xì)解釋如下：在《老子道德經(jīng)》這部經(jīng)典中，“上善若水”是一個(gè)極為重要的概念。其中，“上善”指的是最高的善行，如同水的本質(zhì)一樣。緊接著的下一句“水善利萬物而不爭(zhēng)”，進(jìn)一步闡述了水的...
上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡,故幾于道。的意思
意思為：最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬物而不與萬物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。出處 春秋·老子《道德經(jīng)》原文節(jié)選 上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)...
上善若水的下一句是什么啊
上善若水，是一個(gè)成語，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wù），故幾于道。”指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。不與世人一般見識(shí)、不與世人爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。在道家學(xué)說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲...
“上善若水,厚德載物”是什么意思?
達(dá)到盡善盡美的境界，就和圣人差不多了。如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報(bào)，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。善若水厚德載物語出《老子》第八章。上善若水，樸實(shí)無華現(xiàn)本性，無須出世無須入世，跳出三界外，不在五行中，上善：至善，最完美；水：這里喻指與世無爭(zhēng)的圣人。
“上善若水”的下一句是什么?
“上善若水”的下一句是：水善利萬物而不爭(zhēng)。上善若水出處：本句出自(老子---道德經(jīng)---上善若水）上善若水。水善利萬物，而不爭(zhēng)；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。釋義：意思是說，最高境界的善行就像水的品性...
上善若水是什么意思啊?
題目中的“善若水”來自于《道德經(jīng)》中的一句話：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。”意思是說，最高尚的品德就像水一樣，不爭(zhēng)不斗，但卻可以給周圍的萬物提供幫助和滋潤(rùn)，具有非常深刻的寓意。善若水，是指待人接物應(yīng)像水一樣溫和、包容，充滿慈悲與愛心，不與他人爭(zhēng)斗。水是柔和而卻無所不包...
上善若水,厚德載物什么意思?
達(dá)到盡善盡美的境界，就和圣人差不多了。如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報(bào)，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。善若水厚德載物語出《老子》第八章。最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。君子的品德應(yīng)如大地般厚實(shí)可以承載萬物。
“上善若水”的下一句是什么?全句的意思是什么?
“上善若水”的下一句是“水善利萬物而不爭(zhēng)”。全句的意思是：上善若水，是形容最高的善行就像水的特性一樣。水，善于滋養(yǎng)萬物生命，卻不與萬物相爭(zhēng)，保持一種低調(diào)、不爭(zhēng)、溫柔的特點(diǎn)。整句話是在倡導(dǎo)一種順應(yīng)自然、和諧共生的處世哲學(xué)。下面詳細(xì)解釋這句話的內(nèi)涵。詳細(xì)解釋：1. 上善若水：這里...
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煙臺(tái)市誤差： ______ 水善利萬物而不爭(zhēng)
煙臺(tái)市誤差： ______ 老子《道德經(jīng)》第八章:“上善若水.水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí).夫唯不爭(zhēng),故無尤.”
煙臺(tái)市誤差： ______ 老子》:“上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng).”
煙臺(tái)市誤差： ______ “上善若水”語出《老子》:“上善若水,水利萬物而不爭(zhēng).”意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭(zhēng)名利. 上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng),此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王.天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,此乃柔德;故柔之勝剛,弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān).因其無有,故能入于無之間,由此可知不言之教、無為之益也.
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煙臺(tái)市誤差： ______ “上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng).”意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭(zhēng)名利.
煙臺(tái)市誤差： ______[答案] 水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道 “上善若水”語出《老子》:“上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡( wù),故幾于道.”
煙臺(tái)市誤差： ______ 上善若水”是《老子》中的話,原文是:“上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡(WU第四聲)故幾于道.” “厚德載物”是《易傳》中的話,原文是:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物.” 先說厚德載物,什么是“德”,其實(shí)很簡(jiǎn)單.幫助...
煙臺(tái)市誤差： ______ 厚德載物 意思是世上萬物之中,以水對(duì)世界的益處最多,但水性至柔,和順向下,給人以非常低調(diào)謙和的感覺.所以說最美好的品德就要象水一樣,調(diào)潤(rùn)萬物而不自居其功. 下一句是“水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道.”出于《道德經(jīng)》. 但在一般現(xiàn)實(shí)中的引用上,還有一句是常與它連用的,就是“厚德載物”,出于《易·乾》:“君子以厚德載物”.
煙臺(tái)市誤差： ______ 厚德載物 意思是世上萬物之中,以水對(duì)世界的益處最多,但水性至柔,和順向下,給人以非常低調(diào)謙和的感覺.所以說最美好的品德就要象水一樣,調(diào)潤(rùn)萬物而不自居其功. 下一句是“水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道.”出于《道德經(jīng)》. 但在一般現(xiàn)實(shí)中的引用上,還有一句是常與它連用的,就是“厚德載物”,出于《易·乾》:“君子以厚德載物”.
