真正的歷史中諸葛亮究竟是怎么樣的人？ 歷史上真實(shí)的諸葛亮是怎么樣的一個(gè)人？
首先，說說諸葛亮的出山和他的地位鞏固過程。三顧茅廬的故事大家都知道的，可是《魏略》和《九州春秋》上記載的諸葛亮主動(dòng)求見劉備的故事，知道的人卻很少了。書上說：“是時(shí)曹公方定河北，亮知荊州次當(dāng)受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之……”后來劉備自顧自編帽子，被諸葛亮諫阻，才注意到這個(gè)年青人——這一情節(jié)，稍加改編，也添加進(jìn)《三國(guó)演義》中去。 當(dāng)時(shí)荊州出名的讀書人很多，劉備因?yàn)樾焓脑挘腿デ笠娫谇G州士人中名聲并不很響亮的諸葛亮，可能性不大，除非是基于以下兩種考慮：一，有名的讀書人都被劉表搜刮光了，劉備只好去找二流名人；二，劉備是想仿效“千金買馬骨”的故事，通過走訪一個(gè)年青人，來提高自己愛才的名聲。 總之，不管劉備因?yàn)槭裁丛蛉ビH自登門找的諸葛亮，既然正史上采用了這種說法，就姑且相信吧。但是后面又有一個(gè)很大的問題，那就是《隆中對(duì)》。《隆中對(duì)》素來被認(rèn)為是極其高明的戰(zhàn)略方針，但是仔細(xì)研究之下，就可以發(fā)現(xiàn)它具有兩個(gè)很大的缺陷。一是“聯(lián)吳”和“據(jù)荊”的矛盾（孫吳也想要荊州很久了，兩條狗都盯著同一塊骨頭，怎么會(huì)不撕咬？不過，這個(gè)問題與主題無關(guān)，姑且不談），二是怎樣取得荊州的問題。就第二個(gè)問題來看，諸葛亮這篇《隆中對(duì)》如果是獻(xiàn)給劉表的還情有可原。劉備當(dāng)時(shí)只有小小一個(gè)新野，他怎樣才能拿到荊州？諸葛亮再聰明，也不是邪 教妖人，他不會(huì)知道劉表什么時(shí)候死，不會(huì)知道曹操什么時(shí)候南下，更不會(huì)知道劉琮那么簡(jiǎn)單就投降。沒有這第一步的實(shí)行方法，《隆中對(duì)》就是一紙空文，它也許仍舊是很好的戰(zhàn)略方針，但是大而無用，不會(huì)吸引當(dāng)時(shí)連屁股也坐不穩(wěn)的劉備。 因此，有人估計(jì)，《隆中對(duì)》的基本策略，其實(shí)劉備早就明白，他不過看看這個(gè)小年青思路是不是和自己一樣，既然大致相同，也就不管細(xì)節(jié)了，先聘出山再說。還有人認(rèn)為，所謂《隆中對(duì)》，不過是諸葛亮和劉備長(zhǎng)時(shí)間談話中的一些片段，連綴起來而已，本身并不是一篇真正意義上的戰(zhàn)略對(duì)策。 先放下《隆中對(duì)》不提，諸葛亮總算出山了。可是他出山?jīng)]所久，曹軍南下，就把劉備打得慘兮兮地向東逃跑。演義中大篇幅渲染的“火燒博望”、“火燒新野”，其實(shí)在正史中，根本一筆都沒有記載。諸葛亮出山以后的第一份功勞，其實(shí)是過江東，說孫權(quán)，聯(lián)合抗曹。赤壁之戰(zhàn)以后，“先主遂收江南，以亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡，調(diào)其賦稅，以充軍實(shí)。”其間的借東風(fēng)、伏華容、收四郡本來就子虛烏有，而且直到這個(gè)時(shí)候，諸葛亮也主要負(fù)責(zé)內(nèi)政和外交工作，根本沒有上過一線去打仗。 諸葛亮第一次上陣，是在劉備攻打四川的時(shí)候，兵困葭萌，龐統(tǒng)戰(zhàn)死，沒有辦法，才召“（諸葛）亮與張飛、趙云等率眾溯江，分定郡縣，與先主共圍成都”。四川平定，“以（諸葛）亮為軍師將軍，署左將軍府事。先主外出，（諸葛）亮常鎮(zhèn)守成都，足食足兵”，仍然是文職人員。說諸葛亮用兵如神，起碼在劉備生前是看不到的——?jiǎng)浜苌僮屩T葛亮帶兵，并且，似乎也不是很信任他。 前人早就論證過，劉備手下有三大集團(tuán)：原從（原來就跟從）集團(tuán)，代表人物是關(guān)、張、趙、黃、魏（魏延不是降將，順帶澄清一下）；荊州集團(tuán)，代表人物是龐統(tǒng)、諸葛亮、馬良；四川集團(tuán)，代表人物是法正、黃權(quán)、劉巴、李嚴(yán)。而劉備最信任原從集團(tuán)（都是老哥兒們嘛，可以理解），第二是四川集團(tuán)，對(duì)于荊州集團(tuán)就要差很多——尤其在老兄弟關(guān)羽死在荊州以后。后來法正成為劉備手下第一大紅人，“為蜀郡太守、揚(yáng)武將軍，外統(tǒng)都畿，內(nèi)為謀主”，他愛報(bào)私怨，有人勸諸葛亮向劉備進(jìn)言，管管法正，諸葛亮卻不敢，回答說：“主公之在公安也，北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下；當(dāng)斯之時(shí)，進(jìn)退狼跋，法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復(fù)制，如何禁止法正使不得行其意邪！”從這句話，就可以看出，諸葛亮當(dāng)時(shí)的地位并不是劉備下面的第一把交椅，起碼法正還壓在他上面。 公元222年，劉備東征，被陸遜在夷陵打得大敗，凄凄慘慘逃回白帝城。當(dāng)他東進(jìn)前，無數(shù)大臣都上表勸阻，只有一向主張孫劉聯(lián)合的諸葛亮一言不發(fā)。有人認(rèn)為，諸葛亮是同意劉備這次冒險(xiǎn)舉動(dòng)的，也有人認(rèn)為，諸葛亮明知道說了也沒用，就來個(gè)悶聲大發(fā)財(cái)。等到劉備敗回，諸葛亮才仰天長(zhǎng)嘆：“法孝直若在，則能制主上，令不東行；就復(fù)東行，必不傾危矣。”可見，其實(shí)諸葛亮在劉備心目中的地位，并不象演義中說的那么重要，所謂“如魚得水”，只是劉備籠絡(luò)臣下的一句門面話而已。 到劉備臨終時(shí)，他心目中比諸葛亮更加重要的臣子，如關(guān)羽、張飛、龐統(tǒng)、法正、黃權(quán)等，死的死，走的走，他才“托孤于諸葛亮，尚書令李嚴(yán)為副”，實(shí)際上讓諸葛亮負(fù)責(zé)民政，而讓李嚴(yán)負(fù)責(zé)軍事。“建興元年，封（諸葛）亮武鄉(xiāng)侯，開府治事，頃之，又領(lǐng)益州牧，政事無巨細(xì)，咸決于（諸葛）亮。”至于諸葛亮軍政大權(quán)一把抓，那又是以后的事情了。 講了那么多，究竟要說明些什么問題呢？我們要說明的是，諸葛亮并不是演義中所描寫的“上知天文，下懂地理”的軍政兩道奇才，而且也不是一出山就成為劉備心腹第一重臣的。要說他最大的才能所在，大概是在政治斗爭(zhēng)方面，這就必須要從三大集團(tuán)的互相傾軋談起…… 劉備手下，最受信任的當(dāng)然是原從集團(tuán)，其中，關(guān)羽于219年兵敗被孫權(quán)擒斬，張飛在221年被部將張達(dá)、范強(qiáng)所殺，麋竺因?yàn)樾值荀绶纪督禆|吳而“慚恚發(fā)病”死去，孫乾在劉備入蜀后不久就OVER了，簡(jiǎn)雍卒年，史所不載，但也沒有他在劉禪朝廷中的任何事跡，估計(jì)死在劉備之先。原從集團(tuán)所剩到諸葛亮?xí)r代的，大概只有資格較嫩的趙云和魏延了。 劉備第二信任的，是四川集團(tuán)，其中，法正死于220年，黃權(quán)在劉備大敗夷陵后，被迫北降曹魏，許靖和劉巴都死于222年。有分量的只剩下一個(gè)生在南陽(yáng)，但于川中歸備的李嚴(yán)了。 這也就是說，劉備死于章武三年（公元223年），劉禪即位，改年號(hào)為建興，當(dāng)此時(shí)也，原從集團(tuán)已經(jīng)沒落，四川集團(tuán)有權(quán)有勢(shì)的也只剩下一個(gè)李嚴(yán)了。而諸葛亮處心積慮地終于搞掉了李嚴(yán)，才得以總攬朝政。 史載，李嚴(yán)又名李平，劉備病亡，“（李）嚴(yán)與諸葛亮并受遺詔輔少主；以（李）嚴(yán)為中都護(hù)，統(tǒng)內(nèi)外軍事，留鎮(zhèn)永安”，為輔政大臣，后又屢次升遷，名爵亞于諸葛亮。但是，在劉禪登基以后，李嚴(yán)的官爵雖然上升，卻逐漸喪失第一軍事首腦的實(shí)際地位。先是諸葛亮親自統(tǒng)兵南征，根本架空他那個(gè)軍事統(tǒng)帥，繼而李嚴(yán)從永安移屯江州，再以抵御曹真南侵之名兵赴漢中，日益接近諸葛亮控制的中樞政權(quán)。等到諸葛亮第三次北伐，更干脆奪其兵柄，只讓他押運(yùn)糧草。蜀道難行，糧草往往不能提前到位，連諸葛亮自己也“每患糧草不繼，使己志不申”，現(xiàn)在把這個(gè)燙手山芋扔給李嚴(yán)了，李嚴(yán)不出岔子才怪——而且，如果有人正在找你的岔子，想逃可也逃不掉啊！ 關(guān)于李嚴(yán)之被貶，史書上說：“（建興）九年春，亮軍祁山，平催督運(yùn)事。秋夏之際，值天霖雨，運(yùn)糧不繼，平遣參軍狐忠、督軍成藩喻指，呼亮來還；亮承以退軍。平聞軍退，乃更陽(yáng)驚，說‘軍糧饒足，何以便歸’，欲以解己不辦之責(zé)，顯亮不進(jìn)之愆也。又表后主，說‘軍偽退，欲以誘賊與戰(zhàn)’。亮具出其前后手筆書疏本末，平違錯(cuò)章灼……乃廢平為民，徙梓潼郡。”乍一看，李嚴(yán)（平）確是罪有應(yīng)得，糧草押不到前線也就算了，干嘛要騙人呢？干嘛要獻(xiàn)讒言召諸葛亮回兵呢？但仔細(xì)想想，卻感覺疑點(diǎn)甚多——李嚴(yán)何如人也？以一蜀中降將而為劉備重用，使為托孤重臣，諸葛亮也說他“部分如流，趨舍罔滯”，不管其人心術(shù)如何，起碼才能出眾，非庸懦顢頇之輩。這樣一個(gè)人，怎么會(huì)耍出如此拙劣的把戲來呢？正當(dāng)諸葛亮秉政，后主尸位之際，而能不顧自己親筆書信還攥在別人手里，就兩面大編瞎話，這種所謂“陰謀”，白癡也不會(huì)相信！ 總之，李嚴(yán)的政治生涯結(jié)束了，諸葛亮變成了蜀漢第一重臣，往好了比是霍光，往壞了比是呂不韋（其實(shí)也算不錯(cuò)，沒拿他比曹操、王莽，因?yàn)樗K究有擅權(quán)之勢(shì)，沒有逼宮之實(shí)）。李嚴(yán)品德不好，也許諸葛亮干掉他是正義之舉，但使用那種陰謀詭計(jì)，終非君子之所為——我們要提醒大家的是，在政治上，本就沒有十足的君子，否則肯定活不下去，千萬(wàn)別把諸葛亮當(dāng)圣人。圣人只有孔子，所以那老家伙根本無法施展他的政治抱負(fù)。 繼續(xù)，隨著諸葛亮的權(quán)力穩(wěn)固，原從集團(tuán)和四川集團(tuán)徹底退居二線，荊州幫權(quán)傾朝野。總有人贊揚(yáng)諸葛亮用人唯賢，那么就讓咱們先來看看那些“賢”的出身吧——諸葛亮所親近并一手扶植起來的年輕一代，不外乎繼其執(zhí)政的蔣琬、費(fèi)祎、姜維，親如父子的馬謖，臨終托付以后事的楊儀，以及《出師表》推薦于后主的董允、郭攸之、向?qū)櫟取＿@些人，除姜維是關(guān)西降將外，蔣琬零陵人，費(fèi)祎江夏人，馬謖、楊儀、向?qū)櫹尻?yáng)人，董允、郭攸之南郡人——而零陵、江夏、襄陽(yáng)、南郡，在漢末同隸屬于荊州刺史部，也即他們?nèi)际乔G州人，諸葛亮的老鄉(xiāng)。原從集團(tuán)不說了，四川集團(tuán)名臣濟(jì)濟(jì)，又在本鄉(xiāng)本土，要說他們的子弟毫無可用者，只好從已經(jīng)被孫權(quán)占領(lǐng)了家鄉(xiāng)的荊州人里頭挑英才，實(shí)在令人難以置信。 因此，諸葛亮之用人，并非或者起碼并非全部的唯才唯賢，而是以集團(tuán)利益為其基礎(chǔ)的。他的政治斗爭(zhēng)能力一流，是勿庸置疑的。 都說諸葛亮是大政治家，如果這個(gè)所謂的“政治”，是指政治斗爭(zhēng)的話，我們無話可說，可要說主要指民政的話，恐怕孔明戴不上這頂高帽子。諸葛亮的運(yùn)補(bǔ)能力不錯(cuò)，當(dāng)他作為地方民政長(zhǎng)官的時(shí)候，總是能給前方“足食足兵”，大有蕭何遺風(fēng)。可是這運(yùn)補(bǔ)能力的背后，是靠合理地統(tǒng)籌安排，以及鼓勵(lì)生產(chǎn)，還是靠的拼命搜刮，可就誰(shuí)也不知道了。 諸葛亮終于爬上第一高位，當(dāng)了整個(gè)蜀漢的家，收到的，是一個(gè)爛攤子。經(jīng)濟(jì)上，《隆中對(duì)》里提到“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)”，可是被暴發(fā)戶劉備一入成都，大賞軍功，搞到國(guó)庫(kù)空虛，雖然后來根據(jù)劉巴的建議，發(fā)放大錢，平準(zhǔn)物價(jià)，可那只能是權(quán)益之計(jì)，長(zhǎng)久實(shí)行，反而象飲鴆止渴一般。政治上，蜀法嚴(yán)苛，據(jù)說剛一出臺(tái)，“自君子小人咸懷怨嘆”，后人解釋說，是治亂要用重典。可是諸葛亮治理蜀漢十二年，這些政策沒有絲毫改變的跡象，經(jīng)濟(jì)上搞到只靠向東吳出口蜀錦來維持，他自己也說“益州疲弊”；政治上一味高壓，人才雕零，學(xué)術(shù)萎縮，連本史書也沒有留下——害得身為蜀人的陳壽，苦于得不到足夠的史料，竟然寫作《蜀書》，是《三國(guó)志》中最薄的一卷。一味秉持舊法，毫不應(yīng)時(shí)改變，諸葛亮能算大政治家嗎？ 也許，諸葛亮故意維持這種“戰(zhàn)時(shí)格局”，是為了積聚力量，等北伐取得了一定的成果，再加以改變的。可是一則最終北伐也沒有成功，他就算有這個(gè)心，也成了夢(mèng)幻泡影；二來講論歷史不能靠猜測(cè)，沒有體現(xiàn)出來的東西就不能說它有，諸葛亮就算把他的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃天花亂墜寫將出來，也多空想的成分，沒有實(shí)行，誰(shuí)也不能說肯定成功，從而給他戴上大政治家的高帽子。 后主建興三年春（公元225年），諸葛亮南征，據(jù)說因?yàn)檫\(yùn)用了“攻心為上，攻城為下”的策略，“其秋悉平”，“軍資所出，國(guó)以富饒”，《資治通鑒》還說：“終亮之世，夷不復(fù)反”。這歷來都被作為諸葛亮治政和用兵高明的一大佐證。但是，事實(shí)果真如此嗎？ 要知道，中國(guó)古代的史書，雖然大多數(shù)作者的治史態(tài)度都比較端正，不會(huì)瞎加篡改，但是“華夷之別”的封建觀念都是很濃厚的。他們根本不把少數(shù)民族當(dāng)人看，覺得中央政權(quán)不把他們屠殺干凈，就已經(jīng)很算是善政了。因此，對(duì)于諸葛亮征南中，有過多的溢美之詞，是可以肯定的。 南中地區(qū)，生產(chǎn)力低下，而諸葛亮才平定它，就“軍資所出，國(guó)以富饒”，究竟有沒有搜刮之實(shí)呢？而且夷人真的“不復(fù)反”嗎？《三國(guó)志》記載名臣李恢的事跡：“后軍還，南夷復(fù)叛，殺害守將。（李）恢身往撲討，鋤盡惡類，徙其豪帥于成都，賦出叟、濮耕牛戰(zhàn)馬金銀犀革，充繼軍資，于時(shí)費(fèi)用不乏。”這肯定是有大肆搜刮的就不用說啦，查李恢卒于建興九年（公元231年），而諸葛亮則死于建興十二年，所以這次叛亂，應(yīng)該是在諸葛亮生前發(fā)生的。 還有張嶷的事跡中也提到：“初，越巂郡自丞相亮討高定之后，叟夷數(shù)反，殺太守龔祿、焦璜……”以上兩證，可以說明，所謂“夷不復(fù)反”，完全是虛構(gòu)的。現(xiàn)在西南地方部分少數(shù)民族，還有“孟獲七擒七縱諸葛亮，亮不敢再南侵”的傳說存在，可見西南夷實(shí)際上對(duì)孔明的印象是怎樣的。 談完了政治，咱們?cè)賮碇v軍事。首先先要確定，演義上所謂的“六出祁山”及其過程，十成里有九成是虛構(gòu)的。從建興六年到十二年，短短七年間，諸葛亮四次親統(tǒng)大軍北伐。第一次確實(shí)出的祁山，因?yàn)楸粡堗A擊破街亭，“拔西縣千余家，還于漢中”。當(dāng)年冬天，諸葛亮“出散關(guān)，圍陳倉(cāng)，曹真拒之，（諸葛）亮糧盡而還”，“魏將王雙率騎追（諸葛）亮，（諸葛）亮與戰(zhàn)，破之，斬（王）雙”。第二年，遣陳式偏師攻武都、陰平，郭淮來拒，“（諸葛）亮自出至建威，（郭）淮退還，遂平二郡”，屬于策應(yīng)進(jìn)兵，不計(jì)在內(nèi)。建興八年，魏遣曹真等攻漢中，“（諸葛）亮待之于城固、赤阪，大雨道絕，（曹）真等皆還”，屬于防御戰(zhàn)，而且接觸規(guī)模很小，也不能算。建興九年，諸葛亮再出祁山，“以木牛運(yùn)，糧盡退兵，與魏將張郃交戰(zhàn)，射殺郃”，算是撤退時(shí)候最輝煌的勝利了。最后是建興十二年春，諸葛亮出斜谷，與司馬懿對(duì)峙于渭水南岸，最終病死五丈原。 史書上就是這樣記載諸葛亮北伐的，他屢屢進(jìn)兵，不僅未能成功，甚至可以說寸土未得。說諸葛亮是大軍事家——完全沒有成功的例證，怎么證明他軍事能力強(qiáng)？何況仔細(xì)分析他的用兵，平庸之處，每每畢見。臺(tái)灣軍事史家李震先生說得好：“觀諸葛亮用兵，在戰(zhàn)略上均只見其正，不見其奇，則無可辯護(hù)者，至于演義小說謂諸葛用兵神奇莫測(cè)者，乃無根之言耳。” 就以第一次北伐為例。此次北伐，可以說是時(shí)機(jī)選擇得最好的，曹魏以為劉備完蛋以后，蜀中就無人了，根本沒有防備，結(jié)果被一棒子打懵。諸葛亮“揚(yáng)聲由斜谷道取郿，使趙云、鄧芝為疑軍，據(jù)箕谷，魏大將軍曹真舉眾拒之。（諸葛）亮身率諸軍攻祁山……南安、天水、安定叛魏應(yīng)（諸葛）亮，關(guān)中響震”，形勢(shì)一派大好。因此后人評(píng)價(jià)說，“若（諸葛）亮速進(jìn)，則三郡非中國(guó)之所有也”。可惜，諸葛亮“徐行不進(jìn)，既而官兵上隴，三郡復(fù)，（諸葛）亮無尺寸之功”。諸葛亮行軍力求其穩(wěn)，不肯疾趨，昔曹操“輕騎一日一夜行三百余里”，遂于當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂大敗劉備，利有必趨者也；而亮計(jì)不及此，死抱住“必蹶上將軍”的古訓(xùn)，其與趙括相差幾希？ 戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，諸葛亮治蜀，不能富國(guó)而妄求強(qiáng)兵，其何異于緣木求魚？況其用兵又實(shí)在平庸。南宋陳亮等書生稱“孔明以步卒十余萬(wàn)，西行千里，行行然，求與之戰(zhàn)，而仲達(dá)以勁騎三十萬(wàn)僅能自守，來不敢敵，去不敢追，彼豈孔明敵哉”，認(rèn)為蜀軍掌握著戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，這是諸葛亮善兵的明證。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗要依據(jù)戰(zhàn)略目標(biāo)是否達(dá)成來作判斷，諸葛亮的目標(biāo)是西據(jù)隴右，進(jìn)圖中原，他達(dá)到目的了嗎？他能算掌握了主動(dòng)嗎？一出祁山，張郃直擊其必救——街亭，大破馬謖，他前功盡棄；二出祁山，曹真料其必出陳倉(cāng)，使郝昭守之，以逸待勞，又大挫諸葛亮的鋒銳；三出、四出，司馬懿以堅(jiān)守之策，教其糧盡自退。由始至終，諸葛亮竭盡心力，卻寸步難行；魏勞戰(zhàn)之卒少，卻收防御戰(zhàn)之全功。實(shí)際上戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)一直掌握在魏軍手里，是以蜀因戰(zhàn)益弱，魏被兵不傷，終于有二士滅蜀之役。因此，魏人稱“（諸葛）亮糧盡勢(shì)窮，憂恚嘔血，一夕燒營(yíng)遁走，入谷，道發(fā)病卒”，雖語(yǔ)帶譏諷，細(xì)思卻也不無道理。
在歷史上,諸葛亮一直都是神一樣的人物,他的形象幾乎成為了中國(guó)人智慧的象征,大有前無古人后無來者之勢(shì).大多數(shù)人了解諸葛亮是從三國(guó)演義入手的,先暫且不說三國(guó)演義里面的虛假成分很多都是寫諸葛亮的,即使將三國(guó)演義里面對(duì)諸葛亮的描寫當(dāng)作是真實(shí)的,也足以顯示出人們對(duì)他的評(píng)價(jià)實(shí)在是言過其實(shí),諸葛亮固然是以為非常杰出的政治家和軍事家,這點(diǎn)是無可厚非盡人皆知的,在這里筆者就不想談他的杰出之處了,暫且說說其不足吧. 首先,做為一個(gè)統(tǒng)兵將領(lǐng)和國(guó)家治理者來講,需要其敢做敢為,擁有大氣魄,大膽識(shí),但是諸葛亮做為一個(gè)讀書人在這點(diǎn)上顯然有不足之處.一個(gè)明顯的例子就是在北伐曹魏的時(shí)候,魏延建議出騎兵偷襲長(zhǎng)安,被諸葛亮毫不留情的拒絕,其實(shí)這樣一個(gè)計(jì)劃也未嘗不可行,行軍打仗,本身就是一個(gè)冒險(xiǎn)的豪賭,要么打敗別人要么被別人打敗,沒有拼死一博破釜沉舟的氣魄怎能致勝千里呢?另外一點(diǎn),在于其過于明哲保身,諸葛亮是個(gè)聰明的人,關(guān)于蜀國(guó)接班人誰(shuí)更合適他心里自然是再清楚不過了,然而在劉備征求其意見時(shí),他卻為了避免陷入宮廷斗爭(zhēng)婉言推托了,這無疑為蜀國(guó)后來的衰敗留下了伏筆.他的初衷是處于忠于劉備考慮,但是他沒有做出正確的忠君之舉,既然要忠就要就要對(duì)劉備以真言相告.劉被之死也不可以說和諸葛亮毫無關(guān)系,當(dāng)劉備決定出兵東吳的時(shí)候,趙云等大將竭力阻止,因?yàn)樗麄冎肋@從戰(zhàn)略上行不通,但是作為連吳抗曹戰(zhàn)略制定者的諸葛亮在這個(gè)時(shí)候卻基本是沉默的,當(dāng)劉備走了以后他才嘆息:要是法正尚在就好了.為人臣子,直言敢諫的精神那里去了. 其次,作為一個(gè)大的政治家,應(yīng)該胸襟廣闊,能容人能容納不同意見.但是諸葛亮顯然在這方面先天不足.最典型的就是他造就了魏延這個(gè)三國(guó)歷史上最大的冤案,<<三過演義>>里面諸葛亮說魏延頭有反骨這恐怕是其書本作者虛構(gòu)的,希望更能突出諸葛亮的完美形象.但是如果還歷史一個(gè)真實(shí)面貌,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),諸葛亮和魏延的矛盾只是作戰(zhàn)風(fēng)格和性格上面的矛盾.諸葛亮生性謹(jǐn)慎,行事小心.而魏延敢想敢做,頗有膽略而且很有想法.兩人在行軍打仗的時(shí)候,通常諸葛亮是統(tǒng)帥而魏延是先鋒.屬于軍隊(duì)里面的一二把手,而在軍事決策的時(shí)候一般都是諸葛亮說了算,而魏延的策略卻經(jīng)常的锝不到采納.但是在作戰(zhàn)的時(shí)候,魏延一直都是一馬當(dāng)先,立功無數(shù).可以說諸葛亮在決策上對(duì)魏延是極力排擠,在正面作戰(zhàn)上面多加利用.這不可能不引起魏延的不滿.而諸葛亮生前就非常猜忌魏延,這樣的將帥不和可以說很大程度上都是諸葛亮引發(fā)的.諸葛亮臨死時(shí),又設(shè)下局對(duì)付魏延,最后導(dǎo)致魏延不得以造反被殺,可以說全是諸葛亮一手造成.另外一個(gè)無法容納不同觀點(diǎn)的的典型的例子是諸葛亮死前給后主劉禪留話,讓劉禪把蜀國(guó)舊的由其創(chuàng)立的典章制度照舊,實(shí)際上在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)多變的社會(huì)里面,一個(gè)制度形式是不可能永遠(yuǎn)管用的,后來蜀國(guó)政治的廢弛也和這個(gè)有關(guān)系.這些可能是由于諸葛亮年輕時(shí)候的一系列成功導(dǎo)致的,他成功的太多了,導(dǎo)致迷信他的人太多了,而結(jié)果是他自己最后也迷信了自己. 諸葛亮犯下的最大的錯(cuò)誤大概就四他在人事制度上面的失誤,諸葛亮在選擇人才運(yùn)用人才上面和三國(guó)時(shí)期的幾為創(chuàng)國(guó)君主實(shí)在不不能相比.劉備能識(shí)人,曹操能拉攏人,孫權(quán)能納人.諸葛亮?xí)r期蜀國(guó)的人才選拔制度幾乎就是廢弛的,以至于在他死后出現(xiàn)蜀中無大將的局面.他生前只器重過兩個(gè)人,一個(gè)是馬謖,但是馬謖虛有其名,只能紙上談兵,另外一個(gè)是姜維,但是姜維獨(dú)木難撐大廈. 諸葛亮的另外一個(gè)缺點(diǎn)就是其性情,按照現(xiàn)在時(shí)髦的說法就是情商,諸葛亮無疑是一個(gè)非常脆弱的人.尤其在其老年,最典型的一次是在其攻打魏國(guó)形式大好的時(shí)候他聽到張苞逝世的消息吐血倒地,最后導(dǎo)致其不得不退兵回去,以至貽誤戰(zhàn)機(jī).諸葛亮始終都沒有想明白,他就是蜀國(guó)唯一的希望,他的身體不僅僅是他自己的,而是整個(gè)蜀國(guó)的,他的生死存亡關(guān)系到蜀國(guó)生死存亡.他始終都不明白,以至于事無巨細(xì)他都要親自過問,因?yàn)檫^擔(dān)憂而廢寢忘食,導(dǎo)致身體虛弱.直到他大限將到他才明白只有或者才有希望的道理,但是一切都太晚了. 盡管說了諸葛亮這么多的不是,但是總體上講他仍舊是一個(gè)杰出的政治軍事家,人無完人,不可太奢求完美,僅做次文供大家參考.
陳壽《三國(guó)志》：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！ 《袁子》：行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國(guó)中。其用兵也，止如山，進(jìn)退如風(fēng)，兵出之日，天下震動(dòng)，而人心不憂。亮死至今數(shù)十年，國(guó)人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。 劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。” “君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。” 司馬徽：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。” 孟獲：“公，天威也，南人不復(fù)反矣。” 賈詡：“諸葛亮善治國(guó)。” 劉曄：“諸葛亮明于治而為相。” 徐庶：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。” “諸葛孔明者，臥龍也” 張裔：“公賞不遺遠(yuǎn)，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢(shì)免，此賢愚之所以僉忘其身者也。” 楊洪：“西土咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器用也。” 馬良：“尊兄應(yīng)期贊世，配業(yè)光國(guó)，魄兆遠(yuǎn)矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡(jiǎn)才，宜適其時(shí)。若乃和光悅遠(yuǎn)，邁德天壤，使時(shí)閉于聽，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛(wèi)之聲，并利于事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調(diào)也。” 樊建：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信詛感神明。” 張溫：“然諸葛亮達(dá)見計(jì)數(shù)，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必?zé)o疑貳。” 司馬懿：“真乃天下奇才也！” 楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：“忠武英高，獻(xiàn)策江濱，攀吳連蜀，權(quán)我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風(fēng)，賢愚競(jìng)心，僉忘其身。誕靜邦內(nèi)，四裔以綏，屢臨敵庭，實(shí)耀其威，研精大國(guó)，恨于未夷。 ” 習(xí)隆、向充：“況亮德范遐邇，勛蓋季世。” 司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！” 傅干：“諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀，而為之相。” 郭沖：“金城郭沖以為亮權(quán)智英略，有逾管﹑晏，功業(yè)未濟(jì)，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞?dòng)谑勒撸瑢毜纫嗖荒軓?fù)難。扶風(fēng)王慨然善沖。” 劉禪下詔：“街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順?biāo)亍Ｇ澳暌珟煟鍞赝蹼p；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復(fù)二郡，威鎮(zhèn)兇暴，功勛顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，干國(guó)之重，而久自挹損，非所以光揚(yáng)洪烈矣。今復(fù)君丞相，君其勿辭。”“惟君體資文武，明睿篤誠(chéng)，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮(zhèn)八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀(jì)行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節(jié)左中郎將杜瓊，贈(zèng)君丞相武鄉(xiāng)侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！” 后人對(duì)諸葛亮的忠誠(chéng)、事跡大加贊揚(yáng)，如： 清朝康熙帝：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。” 唐代孫樵：“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛于民如此而久也。” 西晉梅陶贊陶侃：“機(jī)神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明。” 東晉常璩：“治國(guó)以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有余泣。” 隋朝王通：“若諸葛亮不死，則禮樂大興。” 《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說：“至令官書廟食，成不刊之典，一山之內(nèi)，每有風(fēng)行草動(dòng)，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與沒人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反貴于生。”另一篇呂溫的《諸葛武侯廟記》說：“大勛未集，天奪其魄。至誠(chéng)無忘，炳在日月，烈氣不散。長(zhǎng)為雷雨。” 唐朝著名詩(shī)人杜甫曾對(duì)諸葛亮的事跡甚為欣賞，曾作過數(shù)首詩(shī)關(guān)于諸葛亮，包括 《蜀相》 （當(dāng)中有兩首同名蜀相）、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》 、 《八陣圖》 、 《古柏行》 、 《武侯廟》 、 《諸葛廟》 、 《閣夜》 。當(dāng)中《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，亦成為日后講述諸葛亮一生的名句。其他詩(shī)人亦有作過不少詩(shī)詞贊賞諸葛亮，如唐代大詩(shī)人李白的《讀諸葛武侯傳書懷，贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文學(xué)家王安石的《諸葛武侯》、明朝文學(xué)家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學(xué)家郭沫若的《蜀道奇》，還有近代政治家董必武、陸定一等。 毛澤東評(píng)論說：“其始誤于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗。”前一句的意思是諸葛亮的戰(zhàn)略不妥，荊州離益州千里之遙，兩地分兵的做法必然讓蜀漢失去兵力上的優(yōu)勢(shì)。后一句“三分兵力”指的是關(guān)羽之鎮(zhèn)守荊州、劉備之進(jìn)攻東吳、諸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的歷史事實(shí)最終導(dǎo)致蜀漢元?dú)獯髠サ慕y(tǒng)一中國(guó)的基礎(chǔ)。然而亦有人不同意毛澤東的分析，隆中對(duì)本是希望以“利盡南海”的全個(gè)荊州支持荊州軍北伐，再加上益州進(jìn)行鉗形戰(zhàn)略，但后來劉備未能達(dá)到，亦因南郡之失，才令關(guān)羽失去在襄樊之戰(zhàn)中的優(yōu)勢(shì)，而非為二分兵力之果。另一方面，對(duì)于失街亭、斬馬謖的歷史事件，毛澤東曾評(píng)點(diǎn)道：“初戰(zhàn)亮宜自臨陣。”認(rèn)為當(dāng)時(shí)諸葛亮應(yīng)親率大軍挺進(jìn)、臨陣調(diào)度，不應(yīng)分散兵力、委責(zé)于人。 成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯(lián)，為清朝學(xué)者趙藩所作。此聯(lián)曾引起毛澤東等的重視，其內(nèi)容是： “ 能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)； 不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。 ” 中華民國(guó)國(guó)父孫中山在三民主義之民權(quán)主義中稱贊諸葛亮：“諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，并且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。”。
歷史中的諸葛亮其實(shí)沒有像《三國(guó)演義》里的那么好，而劉禪也沒有那么笨，那么無能，有的決斷都比諸葛亮高明的多
麻煩采納，謝謝!
諸葛亮于漢靈帝光和四年（181年）出生在瑯邪郡陽(yáng)都縣的一個(gè)官吏之家，諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉，諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞；諸葛亮3歲時(shí)母親章氏病逝，諸葛亮8歲時(shí)喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔荊州劉表。
建安二年（197年），諸葛亮的叔父諸葛玄病逝；漢獻(xiàn)帝已從長(zhǎng)安李傕手中逃出，遷到了曹操的許縣。諸葛亮此時(shí)已16歲，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅比擬自己，當(dāng)時(shí)的人對(duì)他都是不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。
他與當(dāng)時(shí)的襄陽(yáng)名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對(duì)諸葛亮說：“聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。”諸葛亮應(yīng)許這頭親事，迎娶她。當(dāng)時(shí)的人都以此作笑話取樂，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語(yǔ)：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”，但也有一種說法指黃月英本人極美，因此遭到鄉(xiāng)里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。
折疊隆中對(duì)策
當(dāng)時(shí)，劉備依附于劉表，屯兵于新野。后來司馬徽與劉備會(huì)面時(shí)，表示：“那些儒生都是見識(shí)淺陋的人，豈會(huì)了解當(dāng)世的事務(wù)局勢(shì)？能了解當(dāng)世的事務(wù)局勢(shì)才是俊杰。此時(shí)只有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統(tǒng)）。” 諸葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：“這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。”
劉備便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮（史稱“三顧茅廬”）。與諸葛亮相見后，劉備便叫其他人避開，對(duì)他提問：““現(xiàn)今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權(quán)。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時(shí)常失敗，直至今日。不過我志向仍未平抑，先生有沒有計(jì)謀可以幫助我？”
諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計(jì)，分析了曹操不可取，孫權(quán)可作援的形勢(shì)；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機(jī)可乘，而且只有擁有此二州才可爭(zhēng)勝天下；更向劉備講述了攻打中原的戰(zhàn)略。這篇論說后世稱之為《隆中對(duì)》。劉備聽后大贊，力邀諸葛亮相助，于是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關(guān)系也日漸親密。關(guān)羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：““我有了孔明，就像魚得到水般，希望諸位不要再說了。””關(guān)羽、張飛等便不再抱怨。 諸葛亮所提出的《隆中對(duì)》是此后數(shù)十年劉備和蜀漢的基本國(guó)策。
菜簾18369407578： 介紹中國(guó)的一位歷史人物:諸葛亮100字左右
漢源縣相交： ______ 諸葛亮(181年~234年10月8日 ),字孔明,號(hào)臥龍,瑯琊陽(yáng)都(今山東省沂南縣)人,三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相,中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家.早年隨叔父諸葛玄...
菜簾18369407578： 諸葛亮比之張子房如何??真正的歷史,我不知道我就從電視劇中來看
漢源縣相交： ______ 諸葛亮在小說《三國(guó)演義》里被夸張了,歷史上的諸葛亮長(zhǎng)于內(nèi)政,軍事謀略一般,后來還錯(cuò)用馬謖,以及六出祁山都無功而返等.張良主要制訂大的策略,具體攻城略地還是要由韓信.
菜簾18369407578： 歷史上的諸葛亮到底有沒有那么神 -
漢源縣相交： ______ 那要看你是說的哪一方面了.如果你說他在內(nèi)政方面的話,作為蜀漢的股肱之臣,的確是一位令人神往的好總理;在軍事方面,爭(zhēng)議就比較大了:有人說他是窮兵黷武,也有人說他是積極的防守,這個(gè)要你自己去判斷.當(dāng)然,如果你說的是那些草船借箭,空城計(jì)什么的(這些是唐朝時(shí)候一個(gè)諸葛亮鐵桿粉絲編造出來的),另當(dāng)別論.
菜簾18369407578： 三國(guó)時(shí)期的諸葛亮到底是怎樣的人? -
漢源縣相交： ______ 我是一個(gè)和你一樣喜歡三國(guó)的人,但對(duì)于歷史沒什么深入的研究,只能簡(jiǎn)單的談下我的看法.對(duì)于馬超的任用問題,入蜀以后,諸葛亮已經(jīng)不能完全得到劉備的信任和重視,雖然身為丞相,但并沒有能夠直接任用和罷免像馬超這樣重要軍事將領(lǐng)...
菜簾18369407578： 諸葛亮到底是一個(gè)怎樣的人物? -
漢源縣相交： ______ 歷史人物,被神化過的
菜簾18369407578： 諸葛亮到底是個(gè)悲劇人物還是成功人物?
漢源縣相交： ______ 我覺得是悲劇人物,杜甫在詩(shī)中說諸葛亮出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟.諸葛亮空有一身才華,上知天文,下通地理,偏偏遇到了一個(gè)扶不起的阿斗,出師未捷卻含恨而死.如果喜歡點(diǎn)個(gè)好評(píng)唄
菜簾18369407578： 真正的三國(guó)歷史中的諸葛亮到底是不是真的那么聰明?在下想討一個(gè)合理的說法. -
漢源縣相交： ______ 絕對(duì)不是,魯迅說三國(guó)里的諸葛亮“多智而近妖”,實(shí)際上的諸葛亮并不是那么厲害的,小說也只是七分事實(shí)三分虛構(gòu)!
菜簾18369407578： 求品三國(guó)的感想(100字左右)以及三國(guó)里人物的特征(7個(gè)人物),?
漢源縣相交： ______ 諸葛亮三國(guó)演義里面的諸葛亮簡(jiǎn)直是神.什么火燒博望,,,,,,......只是這些東西大部分都是后人編的!!下面我來說一下歷史上真實(shí)的諸葛亮與演義中的諸...
菜簾18369407578： 諸葛亮是一個(gè)什么樣的人 -
漢源縣相交： ______ 丞相大人神機(jī)妙算,生活淡泊,盡心盡力太多了都說不完啦去諸葛亮吧看看吧,里面全是關(guān)于丞相的
菜簾18369407578： 歷史上真實(shí)的諸葛亮到底是怎樣的人?周瑜呢?
漢源縣相交： ______ 魯迅就評(píng)價(jià)過三國(guó)演義里的諸葛:多智而近妖~并不是否定,而是對(duì)羅貫中《三國(guó)》的評(píng)價(jià),羅貫中的《三國(guó)》是演義并不是正史,加上忠君思想將諸葛亮神化是很正常的.看正史《三國(guó)志》會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)不高,反而對(duì)曹操評(píng)價(jià)很高,雖然作者后來承認(rèn)故意抹黑諸葛亮,由此可見正史也是不準(zhǔn)的.
在歷史上,諸葛亮一直都是神一樣的人物,他的形象幾乎成為了中國(guó)人智慧的象征,大有前無古人后無來者之勢(shì).大多數(shù)人了解諸葛亮是從三國(guó)演義入手的,先暫且不說三國(guó)演義里面的虛假成分很多都是寫諸葛亮的,即使將三國(guó)演義里面對(duì)諸葛亮的描寫當(dāng)作是真實(shí)的,也足以顯示出人們對(duì)他的評(píng)價(jià)實(shí)在是言過其實(shí),諸葛亮固然是以為非常杰出的政治家和軍事家,這點(diǎn)是無可厚非盡人皆知的,在這里筆者就不想談他的杰出之處了,暫且說說其不足吧. 首先,做為一個(gè)統(tǒng)兵將領(lǐng)和國(guó)家治理者來講,需要其敢做敢為,擁有大氣魄,大膽識(shí),但是諸葛亮做為一個(gè)讀書人在這點(diǎn)上顯然有不足之處.一個(gè)明顯的例子就是在北伐曹魏的時(shí)候,魏延建議出騎兵偷襲長(zhǎng)安,被諸葛亮毫不留情的拒絕,其實(shí)這樣一個(gè)計(jì)劃也未嘗不可行,行軍打仗,本身就是一個(gè)冒險(xiǎn)的豪賭,要么打敗別人要么被別人打敗,沒有拼死一博破釜沉舟的氣魄怎能致勝千里呢?另外一點(diǎn),在于其過于明哲保身,諸葛亮是個(gè)聰明的人,關(guān)于蜀國(guó)接班人誰(shuí)更合適他心里自然是再清楚不過了,然而在劉備征求其意見時(shí),他卻為了避免陷入宮廷斗爭(zhēng)婉言推托了,這無疑為蜀國(guó)后來的衰敗留下了伏筆.他的初衷是處于忠于劉備考慮,但是他沒有做出正確的忠君之舉,既然要忠就要就要對(duì)劉備以真言相告.劉被之死也不可以說和諸葛亮毫無關(guān)系,當(dāng)劉備決定出兵東吳的時(shí)候,趙云等大將竭力阻止,因?yàn)樗麄冎肋@從戰(zhàn)略上行不通,但是作為連吳抗曹戰(zhàn)略制定者的諸葛亮在這個(gè)時(shí)候卻基本是沉默的,當(dāng)劉備走了以后他才嘆息:要是法正尚在就好了.為人臣子,直言敢諫的精神那里去了. 其次,作為一個(gè)大的政治家,應(yīng)該胸襟廣闊,能容人能容納不同意見.但是諸葛亮顯然在這方面先天不足.最典型的就是他造就了魏延這個(gè)三國(guó)歷史上最大的冤案,<<三過演義>>里面諸葛亮說魏延頭有反骨這恐怕是其書本作者虛構(gòu)的,希望更能突出諸葛亮的完美形象.但是如果還歷史一個(gè)真實(shí)面貌,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),諸葛亮和魏延的矛盾只是作戰(zhàn)風(fēng)格和性格上面的矛盾.諸葛亮生性謹(jǐn)慎,行事小心.而魏延敢想敢做,頗有膽略而且很有想法.兩人在行軍打仗的時(shí)候,通常諸葛亮是統(tǒng)帥而魏延是先鋒.屬于軍隊(duì)里面的一二把手,而在軍事決策的時(shí)候一般都是諸葛亮說了算,而魏延的策略卻經(jīng)常的锝不到采納.但是在作戰(zhàn)的時(shí)候,魏延一直都是一馬當(dāng)先,立功無數(shù).可以說諸葛亮在決策上對(duì)魏延是極力排擠,在正面作戰(zhàn)上面多加利用.這不可能不引起魏延的不滿.而諸葛亮生前就非常猜忌魏延,這樣的將帥不和可以說很大程度上都是諸葛亮引發(fā)的.諸葛亮臨死時(shí),又設(shè)下局對(duì)付魏延,最后導(dǎo)致魏延不得以造反被殺,可以說全是諸葛亮一手造成.另外一個(gè)無法容納不同觀點(diǎn)的的典型的例子是諸葛亮死前給后主劉禪留話,讓劉禪把蜀國(guó)舊的由其創(chuàng)立的典章制度照舊,實(shí)際上在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)多變的社會(huì)里面,一個(gè)制度形式是不可能永遠(yuǎn)管用的,后來蜀國(guó)政治的廢弛也和這個(gè)有關(guān)系.這些可能是由于諸葛亮年輕時(shí)候的一系列成功導(dǎo)致的,他成功的太多了,導(dǎo)致迷信他的人太多了,而結(jié)果是他自己最后也迷信了自己. 諸葛亮犯下的最大的錯(cuò)誤大概就四他在人事制度上面的失誤,諸葛亮在選擇人才運(yùn)用人才上面和三國(guó)時(shí)期的幾為創(chuàng)國(guó)君主實(shí)在不不能相比.劉備能識(shí)人,曹操能拉攏人,孫權(quán)能納人.諸葛亮?xí)r期蜀國(guó)的人才選拔制度幾乎就是廢弛的,以至于在他死后出現(xiàn)蜀中無大將的局面.他生前只器重過兩個(gè)人,一個(gè)是馬謖,但是馬謖虛有其名,只能紙上談兵,另外一個(gè)是姜維,但是姜維獨(dú)木難撐大廈. 諸葛亮的另外一個(gè)缺點(diǎn)就是其性情,按照現(xiàn)在時(shí)髦的說法就是情商,諸葛亮無疑是一個(gè)非常脆弱的人.尤其在其老年,最典型的一次是在其攻打魏國(guó)形式大好的時(shí)候他聽到張苞逝世的消息吐血倒地,最后導(dǎo)致其不得不退兵回去,以至貽誤戰(zhàn)機(jī).諸葛亮始終都沒有想明白,他就是蜀國(guó)唯一的希望,他的身體不僅僅是他自己的,而是整個(gè)蜀國(guó)的,他的生死存亡關(guān)系到蜀國(guó)生死存亡.他始終都不明白,以至于事無巨細(xì)他都要親自過問,因?yàn)檫^擔(dān)憂而廢寢忘食,導(dǎo)致身體虛弱.直到他大限將到他才明白只有或者才有希望的道理,但是一切都太晚了. 盡管說了諸葛亮這么多的不是,但是總體上講他仍舊是一個(gè)杰出的政治軍事家,人無完人,不可太奢求完美,僅做次文供大家參考.
陳壽《三國(guó)志》：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！ 《袁子》：行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國(guó)中。其用兵也，止如山，進(jìn)退如風(fēng)，兵出之日，天下震動(dòng)，而人心不憂。亮死至今數(shù)十年，國(guó)人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。 劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。” “君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。” 司馬徽：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。” 孟獲：“公，天威也，南人不復(fù)反矣。” 賈詡：“諸葛亮善治國(guó)。” 劉曄：“諸葛亮明于治而為相。” 徐庶：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。” “諸葛孔明者，臥龍也” 張裔：“公賞不遺遠(yuǎn)，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢(shì)免，此賢愚之所以僉忘其身者也。” 楊洪：“西土咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器用也。” 馬良：“尊兄應(yīng)期贊世，配業(yè)光國(guó)，魄兆遠(yuǎn)矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡(jiǎn)才，宜適其時(shí)。若乃和光悅遠(yuǎn)，邁德天壤，使時(shí)閉于聽，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛(wèi)之聲，并利于事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調(diào)也。” 樊建：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信詛感神明。” 張溫：“然諸葛亮達(dá)見計(jì)數(shù)，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必?zé)o疑貳。” 司馬懿：“真乃天下奇才也！” 楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：“忠武英高，獻(xiàn)策江濱，攀吳連蜀，權(quán)我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風(fēng)，賢愚競(jìng)心，僉忘其身。誕靜邦內(nèi)，四裔以綏，屢臨敵庭，實(shí)耀其威，研精大國(guó)，恨于未夷。 ” 習(xí)隆、向充：“況亮德范遐邇，勛蓋季世。” 司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！” 傅干：“諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀，而為之相。” 郭沖：“金城郭沖以為亮權(quán)智英略，有逾管﹑晏，功業(yè)未濟(jì)，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞?dòng)谑勒撸瑢毜纫嗖荒軓?fù)難。扶風(fēng)王慨然善沖。” 劉禪下詔：“街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順?biāo)亍Ｇ澳暌珟煟鍞赝蹼p；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復(fù)二郡，威鎮(zhèn)兇暴，功勛顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，干國(guó)之重，而久自挹損，非所以光揚(yáng)洪烈矣。今復(fù)君丞相，君其勿辭。”“惟君體資文武，明睿篤誠(chéng)，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮(zhèn)八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀(jì)行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節(jié)左中郎將杜瓊，贈(zèng)君丞相武鄉(xiāng)侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！” 后人對(duì)諸葛亮的忠誠(chéng)、事跡大加贊揚(yáng)，如： 清朝康熙帝：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。” 唐代孫樵：“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛于民如此而久也。” 西晉梅陶贊陶侃：“機(jī)神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明。” 東晉常璩：“治國(guó)以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有余泣。” 隋朝王通：“若諸葛亮不死，則禮樂大興。” 《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說：“至令官書廟食，成不刊之典，一山之內(nèi)，每有風(fēng)行草動(dòng)，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與沒人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反貴于生。”另一篇呂溫的《諸葛武侯廟記》說：“大勛未集，天奪其魄。至誠(chéng)無忘，炳在日月，烈氣不散。長(zhǎng)為雷雨。” 唐朝著名詩(shī)人杜甫曾對(duì)諸葛亮的事跡甚為欣賞，曾作過數(shù)首詩(shī)關(guān)于諸葛亮，包括 《蜀相》 （當(dāng)中有兩首同名蜀相）、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》 、 《八陣圖》 、 《古柏行》 、 《武侯廟》 、 《諸葛廟》 、 《閣夜》 。當(dāng)中《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，亦成為日后講述諸葛亮一生的名句。其他詩(shī)人亦有作過不少詩(shī)詞贊賞諸葛亮，如唐代大詩(shī)人李白的《讀諸葛武侯傳書懷，贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文學(xué)家王安石的《諸葛武侯》、明朝文學(xué)家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學(xué)家郭沫若的《蜀道奇》，還有近代政治家董必武、陸定一等。 毛澤東評(píng)論說：“其始誤于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗。”前一句的意思是諸葛亮的戰(zhàn)略不妥，荊州離益州千里之遙，兩地分兵的做法必然讓蜀漢失去兵力上的優(yōu)勢(shì)。后一句“三分兵力”指的是關(guān)羽之鎮(zhèn)守荊州、劉備之進(jìn)攻東吳、諸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的歷史事實(shí)最終導(dǎo)致蜀漢元?dú)獯髠サ慕y(tǒng)一中國(guó)的基礎(chǔ)。然而亦有人不同意毛澤東的分析，隆中對(duì)本是希望以“利盡南海”的全個(gè)荊州支持荊州軍北伐，再加上益州進(jìn)行鉗形戰(zhàn)略，但后來劉備未能達(dá)到，亦因南郡之失，才令關(guān)羽失去在襄樊之戰(zhàn)中的優(yōu)勢(shì)，而非為二分兵力之果。另一方面，對(duì)于失街亭、斬馬謖的歷史事件，毛澤東曾評(píng)點(diǎn)道：“初戰(zhàn)亮宜自臨陣。”認(rèn)為當(dāng)時(shí)諸葛亮應(yīng)親率大軍挺進(jìn)、臨陣調(diào)度，不應(yīng)分散兵力、委責(zé)于人。 成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯(lián)，為清朝學(xué)者趙藩所作。此聯(lián)曾引起毛澤東等的重視，其內(nèi)容是： “ 能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)； 不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。 ” 中華民國(guó)國(guó)父孫中山在三民主義之民權(quán)主義中稱贊諸葛亮：“諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，并且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。”。
歷史中的諸葛亮其實(shí)沒有像《三國(guó)演義》里的那么好，而劉禪也沒有那么笨，那么無能，有的決斷都比諸葛亮高明的多
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諸葛亮于漢靈帝光和四年（181年）出生在瑯邪郡陽(yáng)都縣的一個(gè)官吏之家，諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉，諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞；諸葛亮3歲時(shí)母親章氏病逝，諸葛亮8歲時(shí)喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔荊州劉表。
建安二年（197年），諸葛亮的叔父諸葛玄病逝；漢獻(xiàn)帝已從長(zhǎng)安李傕手中逃出，遷到了曹操的許縣。諸葛亮此時(shí)已16歲，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅比擬自己，當(dāng)時(shí)的人對(duì)他都是不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。
他與當(dāng)時(shí)的襄陽(yáng)名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對(duì)諸葛亮說：“聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。”諸葛亮應(yīng)許這頭親事，迎娶她。當(dāng)時(shí)的人都以此作笑話取樂，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語(yǔ)：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”，但也有一種說法指黃月英本人極美，因此遭到鄉(xiāng)里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。
折疊隆中對(duì)策
當(dāng)時(shí)，劉備依附于劉表，屯兵于新野。后來司馬徽與劉備會(huì)面時(shí)，表示：“那些儒生都是見識(shí)淺陋的人，豈會(huì)了解當(dāng)世的事務(wù)局勢(shì)？能了解當(dāng)世的事務(wù)局勢(shì)才是俊杰。此時(shí)只有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統(tǒng)）。” 諸葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：“這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。”
劉備便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮（史稱“三顧茅廬”）。與諸葛亮相見后，劉備便叫其他人避開，對(duì)他提問：““現(xiàn)今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權(quán)。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時(shí)常失敗，直至今日。不過我志向仍未平抑，先生有沒有計(jì)謀可以幫助我？”
諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計(jì)，分析了曹操不可取，孫權(quán)可作援的形勢(shì)；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機(jī)可乘，而且只有擁有此二州才可爭(zhēng)勝天下；更向劉備講述了攻打中原的戰(zhàn)略。這篇論說后世稱之為《隆中對(duì)》。劉備聽后大贊，力邀諸葛亮相助，于是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關(guān)系也日漸親密。關(guān)羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：““我有了孔明，就像魚得到水般，希望諸位不要再說了。””關(guān)羽、張飛等便不再抱怨。 諸葛亮所提出的《隆中對(duì)》是此后數(shù)十年劉備和蜀漢的基本國(guó)策。
正史中的諸葛亮是什么樣子的
歷史上的諸葛亮相比之下,為后人所熟知的諸葛亮是羅貫中筆下《三國(guó)演義》里那個(gè)能呼風(fēng)喚雨接近神靈的諸葛亮。千百年來,諸葛亮是中國(guó)人理想中的修身,齊家,治國(guó),平天下的完美代表。他的政治家,軍事家?guī)в袧夂竦膫髌嫔省６鴼v史上真正的諸葛亮漸漸模糊,他的生平當(dāng)真有過“借東風(fēng)”“空城計(jì)”“草船借箭”“七擒孟獲...
真實(shí)歷史上諸葛亮到底是怎樣的人?
三國(guó)演義中被黑的最慘的人其實(shí)是大多數(shù)人認(rèn)為吹的最多的諸葛亮。有人要問啦，你是不是胡說八道，諸葛亮都被三國(guó)演義吹上天了。其實(shí)三國(guó)演義并不是把諸葛亮吹過頭了，而是把諸葛亮吹成妖了。以至于魯迅批評(píng)三國(guó)演義說：狀諸葛多智而近妖。實(shí)際上正史中的諸葛亮可不是三國(guó)演義中的那種神棍形象。正史...
真實(shí)歷史上諸葛亮到底是怎樣的人?
諸葛亮一生的功績(jī)大致可分為三個(gè)階段。第一階段是從出山至入川前，這一階段，諸葛亮主要表現(xiàn)的是自己的外交能力。尤其是他在赤壁之戰(zhàn)中的游說，使得孫劉結(jié)成同盟。當(dāng)然從后來來看，蜀國(guó)內(nèi)部有這樣外交能力的人還有很多，如鄧芝、郤正等人，但諸葛亮在孫權(quán)面前談?wù)搼?zhàn)事時(shí)的精細(xì)，與當(dāng)時(shí)東吳大都督周瑜、...
真實(shí)歷史上諸葛亮到底是怎樣的人?
諸葛亮的內(nèi)政水平絕對(duì)是歷史上第一人。我們現(xiàn)在看歷史，尤其是三國(guó)史，關(guān)注最多的都是軍事。其實(shí)內(nèi)政才是最基礎(chǔ)最根本的，就好比說現(xiàn)在哪個(gè)官好哪個(gè)官壞一樣，直接關(guān)系著人民的幸福。諸葛亮很有威望，在劉備去世、蜀國(guó)大敗的背景下能穩(wěn)定住局面，收拾人心。在曹魏陳群等寫信鼓動(dòng)許靖等投降時(shí)，能發(fā)一個(gè)正...
歷史上的諸葛亮究竟是一個(gè)怎樣的人?
在《三國(guó)演義》中，諸葛亮被描繪成一位智慧與道義并重的“完人”，但其實(shí)，諸葛亮也是有血有肉的“凡人”。讓我們還原歷史的真實(shí)面貌，揭示一個(gè)更加接地氣的諸葛亮。諸葛亮生于公元181年，字孔明，瑯琊陽(yáng)都人，出自官宦世家，是漢朝司隸校尉諸葛豐的后裔。他的父親曾擔(dān)任太山郡丞，叔父諸葛玄則是東漢...
真正的歷史中諸葛亮究竟是怎么樣的人?
真正的歷史中諸葛亮究竟是怎么樣的人? 真如三國(guó)演義一樣?不會(huì)有這種神人吧~... 真如三國(guó)演義一樣?不會(huì)有這種神人吧~ 展開 我來答 5個(gè)回答 #熱議# 該不該讓孩子很早學(xué)習(xí)人情世故? 妖IA19 2014-04-23 · TA獲得超過229個(gè)贊 知道答主 回答量:117 采納率:0% 幫助的人:114萬(wàn) 我也去...
拋開諸藹孔明被神化了的面紗,歷史上真正的諸藹亮是什么樣的?
歷史 上真正的諸葛亮,非常之出類拔萃。 諸葛亮,字孔明,瑯琊陽(yáng)都人(山東沂南)東漢末至三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、外交家及軍事家,被后世公認(rèn)為乃智慧的化身。東漢建安十三年,開始出山輔佐劉備,初促成東吳的聯(lián)合,在赤壁大敗曹操軍,后又忠心輔助劉備奪占益州等重要地區(qū),初步奠定了蜀漢基業(yè)。劉備死后,又專心輔助后...
哪位能告訴我歷史上真實(shí)的諸葛亮是怎樣的人物?
蕭之亞治理國(guó)家時(shí)，雖然法令嚴(yán)厲，卻無人怨言，因?yàn)樗綗o偏且懲戒分明。政治家諸葛亮，治國(guó)有方，是一個(gè)有作為的權(quán)臣。然而，三國(guó)演義將他神化，許多事情都與他無關(guān)。例如，赤壁之戰(zhàn)：諸葛亮作為丞相，安撫百姓，展示禮制，規(guī)定官職，遵循權(quán)宜之計(jì)，開誠(chéng)布公，公正無私。盡忠益時(shí)的人，即使與他有仇...
真實(shí)歷史上諸葛亮到底是怎樣的人呢?
據(jù)史書記載，即便是赤壁大戰(zhàn)后長(zhǎng)達(dá)十年，諸葛亮也從未指揮過任何一場(chǎng)戰(zhàn)斗、率領(lǐng)過任何一支軍隊(duì)。諸葛亮之所以偉大，并非一開始就被委以重任，然后就呼風(fēng)喚雨，如何如何。真實(shí)的歷史是，很長(zhǎng)一段時(shí)間諸葛亮都做一些具體的基層事務(wù)，他勤勉上進(jìn)，很會(huì)團(tuán)結(jié)人，也很會(huì)做事情，善于思考研究，善于組織協(xié)調(diào)，...
諸葛亮在歷史到底是個(gè)什么樣的人?
歷史上真實(shí)的諸葛亮 諸葛亮（181－234），字孔明，人稱臥龍先生，蜀漢丞相。早年隱居隆中，后劉備三顧茅蘆，請(qǐng)出諸葛亮作軍師。由于當(dāng)時(shí)諸葛亮年紀(jì)很輕，所以關(guān)羽張飛等人看不起諸葛亮。劉備對(duì)他們說道：“孤有孔明，如魚之得水。”關(guān)羽等人聽了也就不再說什么了。208年，曹操南下，大破劉備。諸葛亮...
相關(guān)評(píng)說：
漢源縣相交： ______ 諸葛亮(181年~234年10月8日 ),字孔明,號(hào)臥龍,瑯琊陽(yáng)都(今山東省沂南縣)人,三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相,中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家.早年隨叔父諸葛玄...
漢源縣相交： ______ 諸葛亮在小說《三國(guó)演義》里被夸張了,歷史上的諸葛亮長(zhǎng)于內(nèi)政,軍事謀略一般,后來還錯(cuò)用馬謖,以及六出祁山都無功而返等.張良主要制訂大的策略,具體攻城略地還是要由韓信.
漢源縣相交： ______ 那要看你是說的哪一方面了.如果你說他在內(nèi)政方面的話,作為蜀漢的股肱之臣,的確是一位令人神往的好總理;在軍事方面,爭(zhēng)議就比較大了:有人說他是窮兵黷武,也有人說他是積極的防守,這個(gè)要你自己去判斷.當(dāng)然,如果你說的是那些草船借箭,空城計(jì)什么的(這些是唐朝時(shí)候一個(gè)諸葛亮鐵桿粉絲編造出來的),另當(dāng)別論.
漢源縣相交： ______ 我是一個(gè)和你一樣喜歡三國(guó)的人,但對(duì)于歷史沒什么深入的研究,只能簡(jiǎn)單的談下我的看法.對(duì)于馬超的任用問題,入蜀以后,諸葛亮已經(jīng)不能完全得到劉備的信任和重視,雖然身為丞相,但并沒有能夠直接任用和罷免像馬超這樣重要軍事將領(lǐng)...
漢源縣相交： ______ 歷史人物,被神化過的
漢源縣相交： ______ 我覺得是悲劇人物,杜甫在詩(shī)中說諸葛亮出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟.諸葛亮空有一身才華,上知天文,下通地理,偏偏遇到了一個(gè)扶不起的阿斗,出師未捷卻含恨而死.如果喜歡點(diǎn)個(gè)好評(píng)唄
漢源縣相交： ______ 絕對(duì)不是,魯迅說三國(guó)里的諸葛亮“多智而近妖”,實(shí)際上的諸葛亮并不是那么厲害的,小說也只是七分事實(shí)三分虛構(gòu)!
漢源縣相交： ______ 諸葛亮三國(guó)演義里面的諸葛亮簡(jiǎn)直是神.什么火燒博望,,,,,,......只是這些東西大部分都是后人編的!!下面我來說一下歷史上真實(shí)的諸葛亮與演義中的諸...
漢源縣相交： ______ 丞相大人神機(jī)妙算,生活淡泊,盡心盡力太多了都說不完啦去諸葛亮吧看看吧,里面全是關(guān)于丞相的
漢源縣相交： ______ 魯迅就評(píng)價(jià)過三國(guó)演義里的諸葛:多智而近妖~并不是否定,而是對(duì)羅貫中《三國(guó)》的評(píng)價(jià),羅貫中的《三國(guó)》是演義并不是正史,加上忠君思想將諸葛亮神化是很正常的.看正史《三國(guó)志》會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)不高,反而對(duì)曹操評(píng)價(jià)很高,雖然作者后來承認(rèn)故意抹黑諸葛亮,由此可見正史也是不準(zhǔn)的.
