“寒陋鄙李邕”的出處是哪里
“寒陋鄙李邕”全詩
《萬卷堂》
宋代 鄧肅
世人無遠(yuǎn)韻，挾策干浮云。
識(shí)字僅有數(shù)，得志無短檠。
太丘妙家法，不肯鹵耕耘。
藏書浩無際，兀坐觀滄溟。
寒陋鄙李邕，假書勤朝昏。
過眼如杜甫，散為筆下神。
一家今四杰，射策到王庭。
自視猶細(xì)事，家塾方討論。
嗟我未聞道，政作鉆紙蠅。
會(huì)同阿戎去，從公問斲輪。
《萬卷堂》鄧肅 翻譯、賞析和詩意
《萬卷堂》這首詩是宋代鄧肅所作，以詩人的觀察和思考為主題，探討了人們對(duì)于遠(yuǎn)大目標(biāo)的渴望、對(duì)學(xué)識(shí)的追求以及對(duì)現(xiàn)實(shí)境況的反思。下面是這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析。
中文譯文：
世人沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只是隨意抓取浮云。
只懂得幾個(gè)字，卻沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向。
太丘先生的神奇方法，卻不肯勞作田地。
收藏的書籍無邊無際，孤坐觀看著廣闊的海洋。
像李邕那樣貧寒而低微，借書勤奮地度過朝夕。
像杜甫的詩篇那樣，散落在紙筆之間成為神奇的存在。
現(xiàn)在有四位杰出的學(xué)人，他們的才華引起了王朝的關(guān)注。
我仍然認(rèn)為自己只是從事小事，家塾中的討論才是真正重要的。
嘆息我未曾聽聞?wù)嬲牡览恚巫兊梅爆嵅豢啊?br />會(huì)同的阿戎離去，我向大家請(qǐng)教斲輪的方法。
詩意和賞析：
這首詩以深刻的洞察力揭示了人們對(duì)于遠(yuǎn)大抱負(fù)和學(xué)識(shí)的追求。詩中表達(dá)了詩人對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的憂慮和反思，認(rèn)為大多數(shù)人只是浮于表面，沒有追求遠(yuǎn)大目標(biāo)的精神，只顧眼前的享樂和利益。他們只懂得一些皮毛知識(shí)，沒有真正實(shí)現(xiàn)自己的志向和抱負(fù)。
詩中提到太丘妙家法，指的是太丘先生的學(xué)問和方法。太丘先生被認(rèn)為是古代賢者，他的學(xué)問和智慧超越了常人，但他卻不愿意從事農(nóng)耕勞作，選擇隱居而不是務(wù)農(nóng)。這一點(diǎn)可以理解為詩人對(duì)于知識(shí)分子只追求學(xué)問而不關(guān)心實(shí)際生活的批評(píng)。
詩中還提到了藏書浩無際，詩人坐在萬卷堂中，觀看著廣闊的海洋。這一景象表達(dá)了詩人對(duì)于知識(shí)的敬重和對(duì)于學(xué)問的渴望。他認(rèn)為自己像貧寒的李邕一樣，通過借書來修身養(yǎng)性，像杜甫一樣將自己的思想抒發(fā)在紙筆之間，成為永恒的存在。
詩的最后提到四位杰出的學(xué)人，他們的才華和才學(xué)引起了王朝的關(guān)注，但詩人仍然覺得自己只是從事微不足道的小事，認(rèn)為家塾中的學(xué)術(shù)討論才是真正有價(jià)值的。最后，詩人向大家請(qǐng)教斲輪的方法，表達(dá)了他對(duì)于學(xué)習(xí)和探索的渴望，希望能夠?qū)ふ业秸嬲牡览砗椭腔邸?br />這首詩通過對(duì)人生追求、學(xué)識(shí)追求和現(xiàn)實(shí)困境的描繪，反映了鄧肅對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣和人們追求的思考。詩人以自己的觀察和獨(dú)特的視角，展現(xiàn)了對(duì)于遠(yuǎn)大抱負(fù)、知識(shí)追求和現(xiàn)實(shí)境況的深刻思考。詩中通過對(duì)比和對(duì)照，表達(dá)了詩人對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的擔(dān)憂和對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的追求。這首詩詞啟發(fā)人們思考個(gè)人的志向和抱負(fù)，以及對(duì)于學(xué)識(shí)和智慧的追求，同時(shí)也提醒人們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)際生活。
“政作鉆紙蠅”的出處是哪里
“政作鉆紙蠅”出自宋代鄧肅的《萬卷堂》。“政作鉆紙蠅”全詩 《萬卷堂》宋代 鄧肅 世人無遠(yuǎn)韻，挾策干浮云。識(shí)字僅有數(shù)，得志無短檠。太丘妙家法，不肯鹵耕耘。藏書浩無際，兀坐觀滄溟。寒陋鄙李邕，假書勤朝昏。過眼如杜甫，散為筆下神。一家今四杰，射策到王庭。自視猶細(xì)事，家塾方討論。...
“從公問斲輪”的出處是哪里
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