人間詞話中“夢窗，梅溪，玉田，草窗，西麓”是誰 《人間詞話》中梅溪所指何人?
張炎，字叔夏，號玉田，南宋詞人。
周密，字公謹，號草窗，南宋詞人。
陳允平，字君衡，號西麓，南宋詞人。
吳文英，字君特，號夢窗，南宋詞人。
史達祖，字邦卿，號梅溪，南宋詞人。
這句話出自王國維《人間詞話》第四十六段：“蘇辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢窗、梅
溪、玉固、草窗、西麓輩，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已。”
擴展資料
王國維（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人 。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。
《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。《人間詞話》作于1908～1909年，最初發(fā)表于《國粹學報》。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。
表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據(jù)，影響深遠。
王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。 王國維以“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”高度評價了李煜的詞，說它“神秀”，韋莊的詞被稱為“骨秀”，溫庭筠的詞稱作“句秀”。
參考資料來源：百度百科-人間詞話
1、夢窗：吳文英
吳文英（約1200～1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，后出嗣吳氏。《宋史》無傳。一生未第，游幕終身。
于蘇、杭、越三地居留最久。并以蘇州為中心，北上到過淮安、鎮(zhèn)江，蘇杭道中又歷經(jīng)吳江垂虹亭、無錫惠山，及茹霅二溪。游蹤所至，每有題詠。晚年一度客居越州，先后為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門下客，后“困躓以死”。
有《夢窗詞集》一部，存詞三百四十余首，分四卷本與一卷本。其詞作數(shù)量豐沃，風格雅致，多酬答、傷時與憶悼之作，號“詞中李商隱”。而后世品評卻甚有爭論。
2、梅溪：史達祖
史達祖（1163～1220？），字邦卿，號梅溪，汴（河南開封）人，南宋婉約派重要詞人，風格工巧，推動宋詞走向基本定型。一生未中第，早年任過幕僚。韓侂胄當國時，他是最親信的堂吏，負責撰擬文書。韓北伐失敗后，受黥刑，死于困頓。
史達祖的詞以詠物為長，其中不乏身世之感。他還在寧宗朝北行使金，這一部分的北行詞，充滿了沉痛的家國之感。今傳有《梅溪詞》。存詞112首。代表作《雙雙燕·詠燕》，風格工巧綺麗，讓人看出在一個飽受折磨的外表之下是一個靈動輕盈的靈魂。
3、玉田：張炎
張炎（1248－約1320），字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。臨安（今浙江杭州）人，祖籍秦州成紀（今甘肅天水），南宋著名詞人。張俊六世孫。
祖父張濡，父親張樞，皆能詞善音律。 張炎前半生富貴無憂。1276年元兵攻破臨安，南宋覆滅，張炎祖父張濡被元人磔殺，家財被抄沒。此后，家道中落，貧難自給，曾北游燕趙謀官，失意南歸，長期寓居臨安，落魄而終。
著有《山中白云詞》，存詞302首。
4、草窗：周密
周密 （1232-1298），字公謹，號草窗，又號霄齋、蘋洲、蕭齋，晚年號弁陽老人、四水潛夫、華不注山人，南宋詞人、文學家。
祖籍濟南（今山東濟南）人，先人因隨宋高宗南渡，落籍吳興（今浙江湖州），置業(yè)于弁山南。一說其祖后自吳興遷杭州，周密出生于杭州。宋寶祐（1253—1258）間任義烏令（今屬浙江）。南宋覆滅，入元不仕。
周密擅長詩詞，作品典雅濃麗、格律嚴謹，亦有時感之作。能詩，擅書畫。與吳文英（號夢窗）齊名，時人稱為“二窗”。與鄧牧、謝翱等往還。
著述繁富，留傳詩詞有《草窗舊事》、《萍洲漁笛譜》、《云煙過眼錄》、《浩然齋雅談》等。編有《絕妙好詞》。
筆記體史學著作有《武林舊事》、《齊東野語》、《癸辛雜識》等，對保存宋代杭州京師風情及文藝、社會等史料，貢獻很大。曾在吳興家中設(shè)“書種”、“志雅”兩座藏書樓，藏書42000余卷，及祖上三代以來金石之刻1500余種。但生前已散去不少。
5、西麓：陳允平
陳允平，字君衡，一字衡仲，號西麓，宋末元初四明鄞縣（今浙江寧波市鄞縣）人。生卒年俱不確定。少從楊簡學，德祐時授沿海制置司參議官。
有詩集《西麓詩稿》，存詩86首，《全宋詩》另從《永樂大典》輯3首，從《詩淵》輯50首，共計139首。有詞集《日湖漁唱》和《西麓繼周集》，各存詞86首和123首，還有5首有調(diào)名而無詞，《全宋詞》無另輯。
參考資料來源：百度百科-史達祖
參考資料來源：百度百科-吳文英
參考資料來源：百度百科-張嚴
參考資料來源：百度百科-周密
張炎,字叔夏,號玉田,南宋詞人.
周密,字公謹,號草窗,南宋詞人.
陳允平,字君衡,號西麓,南宋詞人.
吳文英,字君特,號夢窗,南宋詞人.
史達祖,字邦卿,號梅溪,南宋詞人.
張炎,字叔夏,號玉田,南宋詞人.
周密,字公謹,號草窗,南宋詞人.
陳允平,字君衡,號西麓,南宋詞人.
吳文英,字君特,號夢窗,南宋詞人.
史達祖,字邦卿,號梅溪,南宋詞人.
人間詞話中“夢窗,梅溪,玉田,草窗,西麓”是誰
張炎，字叔夏，號玉田，南宋詞人。周密，字公謹，號草窗，南宋詞人。 陳允平，字君衡，號西麓，南宋詞人。 吳文英，字君特，號夢窗，南宋詞人。 史達祖，字邦卿，號梅溪，南宋詞人。這句話出自王國維《人間詞話》第四十六段：“蘇辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢窗、梅 溪、玉固、草窗、西...
王國維的人間詞話 原文
若夢窗、梅溪、玉田、草窗、西麓輩,面目不同,同歸于鄉(xiāng)愿而已。47 稼軒中秋飲酒達旦用《天問》體作送月詞,調(diào)寄《木蘭花慢》云:“可憐今夕月,向何處去悠悠。是別有人間,那邊才見,光景東頭。”詞人想象直悟月輪繞地之事,與科學上密合,可謂神悟。48 周介存謂:“梅溪詞,喜用‘偷’字,足以定其品格。”劉融...
王國維《談史達祖、吳文英:詞失之膚淺》
梅溪、夢窗、玉田、草窗、西麓諸家，詞雖不同，然同失之膚淺。雖時代使然，亦其才分有限也。近人棄周鼎而寶康瓠，實難索解。對于史達祖、吳文英、王沂孫、張炎、周密、陳允平等人，王國維認為他們的詞有個共同點——膚淺，雖是南宋社會風氣使然，但也因為這些人的文才確實有限。近人舍棄真正的大家，而...
人生三境界翻譯
梅溪、夢窗、中仙(按:二字原已刪去)、玉田、草窗、西麓諸家,詞雖不同,然同失之膚淺。雖時代使然,亦其才分有限也。近人棄周鼎而寶康瓠,實難索解。 24 余填詞不喜作長調(diào),尤不喜用人韻。偶爾游戲,作《水龍吟》詠楊花用質(zhì)夫、東坡倡和韻,作《齊天樂》詠蟋蟀用白石韻,皆有與晉代興之意。余之所長殊不在...
王國維為什么不喜歡吳文英?
，又要有“修能”（藝術(shù)修養(yǎng)和文學技巧），文學作品尤重內(nèi)美。但是王國維對于晚清“浙西詩派”為代表的推尊南宋（尤其是姜夔）深有不滿。便將夢窗、梅溪、玉田、草窗、西麓（吳文英、史達祖、張炎、周密、陳允平）一概斥為“鄉(xiāng)愿”（品格低下，同流合污的人），完全否定了其思想價值....
王國維《人間詞話》中提到了那幾首詩?要原文
〔四六〕蘇、辛詞中之狂,白石猶不失為狷,若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩,面目不同,同歸于鄉(xiāng)愿而已。〔四七〕稼軒中秋飲酒達旦,用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰:“可憐今夕月,向何處,去悠悠?是別有人間,那邊才見,光景東頭。”詞人想象,直悟月輪繞地之理,與科學家密合,可謂神悟。〔四八〕周介存...
誰能給一下王國維《人間詞話》的全文?感激不盡!
〖四六〗蘇、辛,詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩,面目不同,同歸于鄉(xiāng)愿而已。〖四七〗稼軒中秋飲酒達旦,用《天問》體作《木蘭花慢》以送月,曰:“可憐今夕月,向何處、去悠悠?是別有人間,那邊才見,光景東頭。”詞人想象,直悟月輪繞地之理,與科學家密合,可謂神悟。〖四八〗...
人間詞話里那些莫名其妙的名字(2):湘真、半塘、疆村、竹垞
從和凝、李希聲到梅溪、西麓，再到沈昕伯，每位詞人的名字背后都是一部部獨特的詞作，他們各自在楚辭和五古領(lǐng)域的貢獻，共同塑造了詞的輝煌歷史。而南唐后主李煜，則是詞的巔峰，他的詞作猶如詞壇的珠穆朗瑪。詩人名更生、阮籍、左思、郭璞等人，作為竹林七賢的代表，他們的名字背后是魏晉時期的風骨與...
人間宋詞經(jīng)典語錄優(yōu)選匯總289句
1、山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無泥,瀟瀟暮雨子規(guī)啼。2、姜夔:揚州慢.淮左名都3、歐陽修的《蝶戀花,庭院深深深幾許》。4、塞下秋來風景異,衡陽雁去無留意。5、《蝶戀花·佇倚危樓風細細》6、蘇、辛,詞中之狂,白石猶不失為狷,若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩,面目不同,同歸于鄉(xiāng)愿而已。7、浮生長恨...
關(guān)于<人間詞話>的理解
若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩,面目不同,同歸于鄉(xiāng)愿而已。〖四七〗稼軒中秋飲酒達旦,用《天問》體作《木蘭花慢》以送月,曰:“可憐今夕月,向何處、去悠悠?是別有人間,那邊才見,光景東頭。”詞人想象,直悟月輪繞地之理,與科學家密合,可謂神悟。〖四八〗周介存謂“梅溪詞中喜用‘偷’字,足以定其品...
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