在民歌中取暖

　　在民歌中取暖，相信很多人都喜歡聽民歌吧，民歌的音樂非常的淳樸，充滿自然的味道，聽起來意蘊(yùn)悠長，因此深受大家的歡迎，下面我們就一起來閱讀在民歌中取暖，希望大家能夠喜歡吧。

　　在民歌中取暖1

　　從前我有一種排斥中國民謠的感覺。這主要和我的小資有關(guān)，因為大部分民謠都是關(guān)于愛情的，但在我看來，中國民謠里的愛情是土的，似乎只屬于五六十年代的年輕人。我更喜歡西方經(jīng)典情歌和一些國內(nèi)流行音樂。但是，在我有了一些感情經(jīng)歷，對愛情的看法變得更加本質(zhì)之后，我發(fā)現(xiàn)中國民歌更打動我，讓我改變的，只是他們音樂元素的本土部分。

　　只要仔細(xì)反芻中國民歌，就會發(fā)現(xiàn)一個非常有趣的語言現(xiàn)象:歌曲中戀人的稱呼永遠(yuǎn)是兄弟姐妹，無論是西北還是西南民歌；而且歌詞里很少出現(xiàn)愛這個詞，和現(xiàn)在流行的愛去愛的歌有很大區(qū)別。這大概與農(nóng)耕社會愛情的含蓄和羞澀有關(guān)。害羞作為一種心理氣質(zhì)，對于生活在強(qiáng)調(diào)溝通技巧的信息時代的人來說，絕不是黃金。但是當(dāng)街上所有的女孩都在喊著愛上你是我的幸福，是我一生的幸福時，害羞是珍貴的。我一個年紀(jì)比較大的同事說，如果他能在戀愛的時候悄悄摸一下阿妹的辮子，他會激動得情不自禁。這就是害羞的力量。即使我們現(xiàn)在整晚都在愛人的唇邊，也不一定會暈。

　　兄妹相容也解釋了愛情的另一種形式——親情。有人說，電視上流行歌曲、肥皂劇中的情話泛濫，主要是因為現(xiàn)實中真愛和愛的能力的喪失，越缺越想談。這么說好像有點過了，但是愛情的時尚和數(shù)字化確實讓它越來越像肯德基店里不同價位的可樂。用水龍頭控制配方和流量，很好吃但不一定滿足。泡沫愛情的流行，美化了姐姐在我心中的感覺。其實和家人的愛情比一切浪漫的感情都要純粹。一個男人背叛自稱心上人的女孩可能很容易，但背叛輕聲稱兄道弟的男人卻很難。

　　中國民歌最引人注目的是，它表現(xiàn)了超越時空的等待。蘭花，在那個遙遠(yuǎn)的地方，等等。那就是落后的生產(chǎn)力和溝通方式所創(chuàng)造的簡單，而這種簡單創(chuàng)造了一生等一個人的神話。不知道為什么西北男人要放棄心上人，趕騾馬往西，去了幾個春秋；當(dāng)我站在西北的高坡上，在一個貧瘠的秋天，目睹貧瘠無邊的貧瘠塬地，我明白了，為什么民謠里的愛情那么濃烈，那么忠貞。我最喜歡的mv之一是央視音樂頻道發(fā)布的《蘭花》。我愛那個獨自坐在山坡上，用心去抓騾隊鈴鐺的美女，那比無望的午后還要長的熱臉上兩行淚，那穿過新腳掌時從指尖蔓延到心尖的針線的顫抖，那方言里的細(xì)膩與堅韌:如果你是我的兄弟，那只使人心動的手；哦，你不是我哥哥。我們很幸運地出生在一個手機(jī)、海外電話和互聯(lián)網(wǎng)空前普及的時代。我們要向遠(yuǎn)方的女孩表達(dá)感情，不必哀嘆沒有郵遞員來表達(dá)我們的感情；高效的交通讓人跑得比心還快，一天幾千里，甚至幾萬里。缺失的長度和集中性減弱。我不能說現(xiàn)代科技破壞了愛情的古典，但現(xiàn)實一點，比起現(xiàn)在早上在廣州想你，下午坐飛機(jī)去上海見面的愛情，我更被民謠里的約會吸引，更被晚上站在岔口等了很多年還依然癡情的大姐姐吸引。

　　民歌中大量農(nóng)耕和游牧文明的獨特形象為許多懷舊的心提供了溫暖的住所:羊、馬、馬頭琴、紅色棉襖和藍(lán)天。它們再現(xiàn)了風(fēng)和草的純美，以及無邊的月光，是生命和愛情的原生態(tài)。我多么羨慕那個坐在草地上，陪著馬頭琴默默哭泣的年輕人。這時候，他的`馬正在遠(yuǎn)處月光下的河灣里飲水，風(fēng)搖著他額上的黑發(fā)。噼啪作響的篝火升上夜空，照亮了一張受傷的臉。我甚至喜歡陜甘高原風(fēng)味的紅色棉襖，穿在漂亮姐姐的身上，讓她的臉更漂亮更健康，有一種溫暖的感覺。它不能照耀在城市的街道上，但它是黃色土地上永久的時尚色彩。還有姐姐的長辮子，這是民謠里最巧妙的細(xì)節(jié)。并不自命不凡，病態(tài)。在我的情感地圖上，它幾乎成了通往純潔的路標(biāo)。在一個中性短發(fā)當(dāng)街流行的城市，和小芳這樣留著黑色長辮子的女孩談戀愛，是一種氣質(zhì)純粹的理想。

　　當(dāng)帶有泥土氣息的《草原之夜》從音響里出來的時候，我感受到了溫暖的氣息，仿佛回到了水草豐盈的漫長歲月:當(dāng)時的生活很簡單，但愛情卻像詩一樣。我們在陽光下工作，坐在月光和草地之間，彈著鋼琴，說著愛，因為一個古典的眼睛會羞紅很久，我們愿意為了等待一個人，喝盡我們所有的孤獨。

　　在民歌中取暖2

　　我腳下的這片皇天厚土就叫關(guān)中，關(guān)中這地方土壤肥沃，在農(nóng)業(yè)方面有“牛腳踩泥窩窩，狗也吃白饃饃”的美譽(yù)，因為關(guān)中道的一年風(fēng)調(diào)水順，四季五谷豐登，從古到今，自然災(zāi)害相對極少，古人就說，長安長安、四季平安。生活在這里的人們，日子過的富足、殷實、舒心、坦然。這里農(nóng)村的人們曾經(jīng)大多過著“日出勞作，日落而息，面朝黃土背朝天”勞動生活方式，他們眷戀這平展的土地，不愿遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，棄家舍子，所以“有父母在、不遠(yuǎn)行”，這些就是關(guān)中人常說的嘴邊話、口頭禪。實際上真正的原因是，其骨子里鄉(xiāng)土觀念太重，舍不得離開家。關(guān)中人從小長到大，沒受多少窮、也沒遭過多少大罪，日子舒坦成了習(xí)慣，人就會淳厚、保守、懶散。“好出門不如賴在家”，“在家千日好，出門步步難”，另外，關(guān)中盛產(chǎn)小麥，所以關(guān)中人素以面食為主，吃慣了面，也離不開面，無論是“鍋盔賽鍋蓋，面條像褲帶”，還是“攪團(tuán)燃、涼皮筋、煮泡饃”，人人都是面肚子。你看“麥面辣子菜籽油，沒事就把秦腔吼；二畝田地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的場景，就知道關(guān)中人是怎樣的生活。“我爺，我大，我老老爺，就是這么過……”，一代代，一輩輩、一年年就是這樣傳承的，人老幾輩傳統(tǒng)，直接影響后代子孫沒想法、沒心思、也沒魄力膽量去到外邊闖蕩創(chuàng)業(yè)謀生。

　　關(guān)中民謠，是關(guān)中人吃飯就辣子——捎帶，雖不頂飯，但解饞有味，也是茶余飯后，生產(chǎn)勞動或者農(nóng)閑時的消遣，男人說，女人說，碎卒兒娃也能胡編亂騶幾句。其涉及到生活的方方面面，內(nèi)容隨意押韻，生活的仡佬拐角發(fā)生的事都會涉及到了。但反映最多的是勸人教化眾生，積德行善、敬老愛幼、勤勞會過日子，最常見的形式表現(xiàn)為教育人。

　　比如，居家過日子沒錢的難暢：“腰里沒銅（錢），不敢胡擰；腰里沒把（紙幣），不敢胡耍。”又比如教育人要勤勞掙錢養(yǎng)家，又不能在生活中胡思亂想：“燈沒油咧黑著呢，人沒錢了灰著呢。媳婦再好是人家的，掙下的錢才是自家的。”又如勸人勤儉持家：“男人家是個耙耙，女人家是個匣匣，不怕耙耙沒齒齒，單怕匣匣沒底底。”又比如勸人孝敬父母：“忤逆生的忤逆子，孝順遇的孝順男。不信你看房檐水，點點掉在水窩里。”像勸人莫要攀比，安順守己，認(rèn)命不要抗?fàn)帲骸叭耸侨耍M是鱉，喇叭是銅，鍋是鐵。人比人，比不成，駱駝比驢騎不成。”……。

　　其實，這是我們關(guān)中人，在平時的日子里，沒事的話，就聚堆在一起東拉西扯，我們把這叫，說是這是諞閑傳。每當(dāng)莊稼地里耕作時，中間要歇會兒，鞋一脫，屁股底下一墊，田間地頭一坐，或者圪蹴下，旱煙鍋子一點著，跟人就諞開來啦。昨日所見，今日所聞，東一榔頭，西一棒錘，古今中外，東村西鄰，五馬長槍關(guān)公戰(zhàn)秦瓊就開始了；每當(dāng)農(nóng)村吃早晚飯時間，關(guān)中人喜歡端個大老碗，到村口門上、大槐樹下、碾盤子邊，土堆旁，圪蹴在地上圍一圈一起吃飯，一邊“唏溜”吃著，嘴里的閑傳就諞開了，說這叫老碗會，。吃過了，喝完了，大老碗往旁邊一擱，天上地上仍諞個沒完沒了，家里人不叫不回去。逢年過節(jié)的古廟會，村里誰家過事唱大戲，就會引來一群群瞧熱鬧的人，幾撥頭戴手帕的老嬸老姨、穿著時髦大姐小妹在廟前戲臺下聚合，臺下看戲的幾個抽旱煙袋的大爺、大伯、大叔、大哥頭碰頭，談個古論個今，講個奇聞趣事，說說過日子的艱難，論個家長里短，說說是非經(jīng)過……于是，關(guān)中民謠就是在這種長期勞作和生活里閑諞時形成的。

　　關(guān)中人嗓門大，性格直爽，說話簡短敞亮，心里頭有個啥，立馬寫在臉上，嘴里頭就吐出來個啥，關(guān)中八大怪中就有“吵架唱戲分不開”，還有一句民謠這樣說“八百里秦川塵土飛揚，三千萬老陜就愛吼個秦腔，咥一碗燃面喜喜洋洋，沒有油潑辣子嘴里就嘟嘟囔嚷。”這是說的陜西人，實際上主要是針對的是關(guān)中人性格形象。

　　關(guān)中民謠中，較多的是講勸善行孝的。關(guān)中人淳樸實在，總是“孝”字當(dāng)先，所以就有“行孝大如天，不怕人笑話”，父母在世時就要積極堂前盡孝，誰也不希望“活著沒片布，死了磚箍墓；活著墻頭記，死后秦腔戲”。如果兒女不孝，鄉(xiāng)黨譴責(zé)的就多，這方面的民謠也有警示。例如：“松柏林，尖尖腳，我把我兒背上坡。我盼兒大養(yǎng)活我，娶了個媳婦各顧各。思思量量睡不著，養(yǎng)下個兒把婆娘叫婆。”還有的是哭兒不孝；“柏木棺子桐木檔，金銀釘子釘兩行。戴麻冠，穿孝衫，拄柳棍，頂紙盆，童男童女?dāng)[面前，青碟青碗擺獻(xiàn)飯。”這是反映在老人過世喪事上盡孝；“一更里哭在二更五，有兒不知娘辛苦，生下地只有一尺五。里邊尿濕抱外邊，外邊尿濕抱胸前。滿炕尿濕沒啥換，娘睡濕來兒睡干。五黃六月河壩洗，十冬臘月火烘干。孝子哭得淚漣漣，披麻戴孝理當(dāng)然，”這是提示兒女應(yīng)該在高堂膝下勸善行孝的理由。

　　關(guān)中男人，大多木訥忠厚，只做活不太言語說話，尤其在家里門宗晚輩面前，臉總靜的平平，不露聲言色，以示長輩的尊貴威嚴(yán)，和權(quán)力的不可侵犯。但在外面諞起來能說會道的也不少，關(guān)中人給這號人起了個外號，叫這貨真是個“諞家子”。由于關(guān)中男人性格耿直，“磳慫愣娃”多，說話常表現(xiàn)出“生冷噌倔犟”，所以心里怎么想，嘴里就怎么說，就像镢頭挖地，一镢頭下去就是一個大坑，而且說話愛走極端偏執(zhí)，說誰好時，稀奇的就“像天上掉下個金豬娃，”值錢的不得了；夸誰能行時，說這人能得“能尿漿水能尿醋，掐蔥剝蒜一個指頭，真真得是個能呀能不夠”。說誰不是慫時，“這貨頭頂上長瘡、腳底下就流膿”，瞎透了么，沒有一丁點兒好的地方。再比如，夸誰家媳婦婆娘能干，就又編排道：“乖媳婦，真能干，腳拉風(fēng)箱手搟面，奶頭尖尖擦洋火，屁股還能烙饃饃。”

　　如果看不起一些村里游手好閑不務(wù)正業(yè)者，就會有羞辱的民謠嘲笑道：“筍瓜頭，倭瓜臉，蒜錘鼻子瞇縫眼，撲踏鞋，腿麻桿，褲子襠大往上綰，頓頓吃飯愛舔碗，地里做活愛偷懶，不務(wù)正業(yè)光愛諞，旁人有錢他不滿，你看他日眼不日眼。”又如，說有一家生十個兒子，個個長的扁啦日垮的，難看得很，關(guān)中人就編成順口溜的民謠說“不怕瓜子單打一，就怕瓜慫擠一堆，這一家人人十全了。”并且編歌謠譏諷道：“王一長得賽烏龜，王二黑得賽煤堆，王三瓜蛋愛打鼓，王四牛皮吹喇叭，王五端個尿罐子，王六要拿蒸饃蘸，王七看了不服氣，打了王六兩胡基，王八、王九上縣告，王十的老婆朝后嗒嗒尿。”直戳戳的話中，取笑挖苦、羞辱到了登峰造極的境界。

　　要說的關(guān)中女人，大多情況下是：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個毛驢抓住尾巴走。”關(guān)中女人過去家教一般比較嚴(yán)，在人面前走路，大部分女人是不敢抬頭，不敢大聲說話，如果不是這樣的話，現(xiàn)在把這叫女漢子，過去有個專用名詞“這女子馬嘶得很，沒人能籠掛得住”。而只有女人和女人閑下來時，老少姐妹聚在一起，就像才黑老后的喜鵲歸了鳥巢，連說帶笑，即唱又鬧，又蹦還跳的，嘴里沒有個把門的，一個比一個顯得口齒靈俐，腦瓜聰明夠用，而且不乏詼諧幽默。有一首逗人的民歌是這樣的，聽了讓人覺得沒有女人的賢淑文雅，“高高山上一堆灰，姊妹三個坐一堆;大姐憑空放個屁，濺得二姐一臉灰;不是三妹跑得快，差點兒吃了屁的虧。”

　　十三朝古都在長安，以長安為中心的關(guān)中，人們的思想還是比較封建傳統(tǒng)的，在過去男女婚姻要遵循“媒婆之言，父母之命”的規(guī)矩，所以自由戀愛的少，造成的不幸的婚姻就多，與之相對的民謠：“高粱稈，劃篾篾，一娶娶了個奴（漂亮）媳婦兒。前面一對喇叭，后面一對嗩吶，嘀哩哇啦就到啦。叫女婿，快上炕，張開口，沒門牙，帽子一抹沒頭發(fā)。哎呀呀，我的媽！我才娶了個老漢大。”【秦腔《楊三小》】的劇情就是這樣的，這是包辦婚姻的不幸。你聽婚后關(guān)中女子的哭訴：“叫聲大啊叫聲娘，女兒出門愁斷腸。一頂蓋頭淚兩行，哭天哭地好凄惶。黑驢驢，搭紅氈，我娘生我真可憐，小時吃的我娘奶，長大出嫁受難暢。人家吃飯我喝湯，鞋底子抽在我身上”。還有過去父母包辦的不幸婚姻：“白菜葉子霜打黃，尋下女婿不大強(qiáng)，叫人一看心發(fā)酸，又禿又瓜（傻）又尿床。”這是哭女婿太小不如人。“媒人好當(dāng)事難暢，想吃媒飯心恓惶；吃了媒飯害嗓疼，用了媒錢手害瘡，穿了媒鞋雞眼長，說了虛話爛心腸。”這是罵媒婆昧良心的說媒。還有“打到的媳婦揉到的面”，“一天不打，上房揭瓦”陋俗。

　　如果過去，農(nóng)業(yè)社生產(chǎn)隊的冬天農(nóng)閑時，全村人坐在飼養(yǎng)室的大火炕上；或者端個老碗相聚在村口大槐樹旁；幾個老漢咂著旱煙袋，圪蹴在向陽的墻根下曬暖暖；或者幾個婆娘媳婦圍在一堆，繡花納鞋底連說帶笑；周圍小狗撒著歡兒狂吠，公雞攆母雞胡撲騰亂叫喚。這些場景實際上是表現(xiàn)了，在關(guān)中農(nóng)村的空氣里，無處都在傳唱著關(guān)中歌謠，歌謠的內(nèi)容齊整押韻、淺顯易懂、朗朗上口、好記新穎、詼諧誘人。關(guān)中民謠是關(guān)中人農(nóng)村生活的真實寫照，也是鄉(xiāng)愁的彌漫和擴(kuò)散。在關(guān)中方言的民謠里，放飛著關(guān)中人的心情，記述著關(guān)中人的喜怒哀樂，展示著關(guān)中人的愛恨憎惡，訴說著關(guān)中人的對以后的美好生活的向往和追求。

在民歌中取暖
在民歌中取暖1 從前我有一種排斥中國民謠的感覺。這主要和我的小資有關(guān),因為大部分民謠都是關(guān)于愛情的,但在我看來,中國民謠里的愛情是土的,似乎只屬于五六十年代的年輕人。我更喜歡西方經(jīng)典情歌和一些國內(nèi)流行音樂。但是,在我有了一些感情經(jīng)歷,對愛情的看法變得更加本質(zhì)之后,我發(fā)現(xiàn)中國民歌更打動我,讓我改變的,只...

在民歌中取暖
但是在我有了一些情感經(jīng)歷后，對愛情的看法趨向本質(zhì)后，我發(fā)現(xiàn)還是中國民歌中感動我的更多一些，讓我發(fā)生這種變化的，正好是它們的音樂元素中那些很鄉(xiāng)土的那部分。只要你認(rèn)真反芻一下中國民歌，會發(fā)現(xiàn)其中有一個很有趣的語言現(xiàn)象：歌曲中對戀人的稱呼永遠(yuǎn)是哥哥或妹妹，不管是西北還是西南民歌均是如此；并...

跳柴歌表達(dá)了什么情感
歌詞中描述了人們在寒冷的冬天里劈柴取暖的場景，盡管工作辛苦，但他們依然用歡快輕松的語調(diào)唱出了自己的心聲，表現(xiàn)出了對生活的熱愛和對未來的希望。因此這首歌曲傳頌至今，成為了中國民間文化的一部分，也體現(xiàn)了中國人民的樂觀向上的情感風(fēng)貌。《跳柴歌》是一首流傳于中國古代的民歌，它表達(dá)了勞動者在艱...

關(guān)于御寒的詩句
十一月五夜風(fēng)雪寒甚燃薪取暖戲作五字年代:【宋】作者:【陸游】束薪從澗底,及此不時求。力比鵝黃酒,功如狐白裘。分才具糜粥,余事暖衾稠。復(fù)恐成驕惰,三更起飯牛。夜寒與客燒乾柴取暖戲作年代:【宋】作者:【陸游】槁竹乾薪隔歲求,正虞雪夜客相投。如傾瀲瀲蒲萄酒,似擁重重貂鼠裘。

描述古人過冬的生活情景詩句
1、火炕取暖：在古代，炕是農(nóng)村最為普遍的取暖設(shè)備。它是由磚塊和泥土搭建而成，通過在炕下燒火來產(chǎn)生熱量，從而使整個房間變得溫暖。這種取暖方式不僅經(jīng)濟(jì)實惠，而且保暖效果也很好，因此在農(nóng)村地區(qū)廣泛使用。2、火爐取暖：在古代城市中，由于房屋結(jié)構(gòu)不同于農(nóng)村，炕并不是很普遍。因此，人們通常使用火爐...

哪句古詩描寫古人過冬的生活情景的句子
董思恭在《守歲》中以“冬盡”形容除夕之夜的短暫，而新年的開始則意味著時光的延長。6. 冷落亭臺人去后，凄涼庭院月斜時。白玉蟾在《冬夜》中描繪了人去亭空、月光斜照的冷清冬夜景象。7. 寒風(fēng)響枯木，通夕不得臥。南北朝民歌《子夜歌》中，以寒風(fēng)搖曳枯木的聲音，表現(xiàn)了冬夜難以入眠的寂寞感。8...

談詩的觀點摘點
這在民歌中特別常用。例如下面這首《青海歌謠·站在高山上》。站在高山向西看,一條白帶繞叢山;不是帶,原是新開公路上山來。站在高山往西瞧,朵朵白云山上飄;不是云,原是鉆井工房搭山頂。站在高山往下望,井場流水翻黑浪;不是水,原是原油出閘展翅飛。他還指出,比喻具有二柄和多邊的特點.伊索講了一個故事,...

求〈阿細(xì)跳月〉和〈放馬山歌〉兩首歌曲的作品賞析,也就是這歌聽著怎么...
阿細(xì)跳月，源遠(yuǎn)流長。遠(yuǎn)古時代，人類不知道怎樣用火，過著茹毛飲血的生活。有一天雷電擊中了枯木而引起一場大火，很多野獸被燒死，人們吃了，感到味道鮮美。從此才會用火燒肉充饑，燒起火來取暖。但在那風(fēng)吹雨淋又沒有房屋棲身的原始生活中，要保存住一點火種，確實非常困難。暴雨一來，火種被澆滅了。沒...

民歌童謠
1.排排坐排排坐，吃糯糯，糯糯香，請姑娘．姑娘來得早，吃碗芋頭飽．姑娘來得晏（讀暗音），吃碗芋頭飯．姑娘來得遲（讀齊音），吃碗芋頭皮。（記得小時侯喜歡和伙伴們擺“酒酒娘”耍，三截磚頭支起一片瓦當(dāng)鍋灶，放上一些小花小草碎石頭就煮飯做菜開席了。大家煙灶團(tuán)團(tuán)圍坐，一邊海吃一邊...

張國榮比較經(jīng)典的歌是什么?
《千千闕歌》89年把榮迷的心都唱碎了，《有誰共鳴》譚張爭霸勢如水火，《童年時》翻唱歌曲回味無窮，《共同度過》是榮迷的都忘不了2000哥哥的淚水吧，《月亮代表我的心》97出柜、大馬落淚皆因此曲，《春夏秋冬》類似民歌性質(zhì)，哥哥唱出來真是。。。太好聽了！《無心睡眠》各種大獎各種拿，紅姑在電...

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