環(huán)境學(xué)的發(fā)展起源
第二次世界大戰(zhàn)以后，由于人類活動與生產(chǎn)規(guī)模的空前發(fā)展，出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)境污染問題。
一系列震驚世界的公害事件，使人們?nèi)找嬷匾晫Νh(huán)境問題的研究，促使了環(huán)境科學(xué)的誕生與發(fā)展。環(huán)境科學(xué)已從自然科學(xué)和工程技術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)大到社會科學(xué)各領(lǐng)域。運(yùn)用的知識和方法涉及數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程科學(xué)以及社會科學(xué)等多種學(xué)科。 環(huán)境物理學(xué)主要研究電磁波、光、熱、聲、振動等對人的影響以及減少這些影響的技術(shù)及其依據(jù)的原理與理論。
環(huán)境生物學(xué)是研究生物與受人類干預(yù)的環(huán)境之間相互作用規(guī)律及其機(jī)理的學(xué)科。特別著重研究污染物對生態(tài)系統(tǒng)的影響。
環(huán)境地學(xué)以人——地系統(tǒng)為對象，研究地理環(huán)境和地質(zhì)環(huán)境的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和演化，特別是人類活動對地理和地質(zhì)環(huán)境的影響以及地理和地質(zhì)環(huán)境的變化對人類的影響。
環(huán)境工程學(xué)是運(yùn)用工程技術(shù)的原理、方法和手段，研究保護(hù)和合理利用自然資源，防治環(huán)境污染，改進(jìn)環(huán)境質(zhì)量的學(xué)科。
環(huán)境醫(yī)學(xué)是研究環(huán)境與人群健康的關(guān)系的學(xué)科。主要從醫(yī)學(xué)角度出發(fā)研究環(huán)境污染對健康的影響和危害，包括探索污染物影響健康的作用機(jī)理，查明環(huán)境致病因素和致病條件，闡明污染物對健康損害的早期反應(yīng)和潛在的遠(yuǎn)期效應(yīng)等。
環(huán)境管理學(xué)研究采用行政、法律、經(jīng)濟(jì)等手段處理國民經(jīng)濟(jì)各部門、各社會集團(tuán)有關(guān)環(huán)境問題的相互關(guān)系。
環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的相互關(guān)系的經(jīng)濟(jì)方面，對各種宏觀的與微觀的環(huán)境保護(hù)計劃與治理工程項目進(jìn)行經(jīng)濟(jì)方面的研究。
環(huán)境法學(xué)研究為保護(hù)環(huán)境與自然資源而制訂各種環(huán)境保護(hù)法規(guī)的必要性、制訂法規(guī)的依據(jù)和程序。環(huán)境科學(xué)目前正在深度和廣度兩個方面迅速發(fā)展。它的各個分支學(xué)科基本上都形成不久，遠(yuǎn)未達(dá)到成熟階段。 1、環(huán)境科學(xué)是在20世紀(jì)50年代環(huán)境問題嚴(yán)重化的背景下誕生的，1954年美國學(xué)者最早提出了“環(huán)境科學(xué)”一詞。
2、國際性環(huán)境科學(xué)機(jī)構(gòu)出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代，1968年國際科學(xué)聯(lián)合理事會設(shè)立了環(huán)境問題科學(xué)委員會，20世紀(jì)70年代出現(xiàn)了以環(huán)境科學(xué)為內(nèi)容的專門著作，其中為1972年“聯(lián)合國人類環(huán)境會議”而出版的《只有一個地球》是環(huán)境科學(xué)中一部最著名的緒論性著作。
70年代以來，人們在控制環(huán)境污染方面取得了一定成果，某些地區(qū)的環(huán)境質(zhì)量也有所改善，這證明環(huán)境問題是可以解決的，環(huán)境污染的危害是可以防治的。
隨著人類在控制環(huán)境污染方面所取得的進(jìn)展，環(huán)境科學(xué)這一新興學(xué)科也日趨成熟，并形成自己的基礎(chǔ)理論和研究方法。它將從分門別類研究環(huán)境和環(huán)境問題，逐步發(fā)展到從整體上進(jìn)行綜合研究。例如關(guān)于生態(tài)平衡的問題，如果單從生態(tài)系統(tǒng)的自然演變過程來研究，是不能充分闡明它的演變規(guī)律的。只有把生態(tài)系統(tǒng)和人類經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)作為一個整體來研究，才能徹底揭示生態(tài)平衡問題的本質(zhì)，闡明它從平衡到不平衡，又從不平衡到新的平衡的發(fā)展規(guī)律。人類要掌握并運(yùn)用這一發(fā)展規(guī)律，有目的地控制生態(tài)系統(tǒng)的演變過程，使生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展越來越適宜于人類的生存和發(fā)展。通過這種研究，逐漸形成生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)的相互關(guān)系的理論。環(huán)境科學(xué)的方法論也在發(fā)展。例如在環(huán)境質(zhì)量評價中，逐步建立起一個將環(huán)境的歷史研究同現(xiàn)狀研究結(jié)合起來，將微觀研究同宏觀研究結(jié)合起來，將靜態(tài)研究同動態(tài)研究結(jié)合起來的研究方法；并且運(yùn)用數(shù)學(xué)統(tǒng)計理論、數(shù)學(xué)模式和規(guī)范的評價程序，形成一套基本上能夠全面、準(zhǔn)確地評定環(huán)境質(zhì)量的評價方法。
環(huán)境科學(xué)現(xiàn)有的各分支學(xué)科，正處于蓬勃發(fā)展時期。這些分支學(xué)科在深入探討環(huán)境科學(xué)的基礎(chǔ)理論和解決環(huán)境問題的途徑和方法的過程中，還將出現(xiàn)更多的新的分支學(xué)科。例如環(huán)境生物學(xué)在研究污染對微生物生命活動和種群結(jié)構(gòu)的影響，以及由于微生物種群的變化而引起的環(huán)境變化方面，將導(dǎo)致環(huán)境微生物學(xué)的出現(xiàn)。這種發(fā)展情況將使環(huán)境科學(xué)成為一個枝繁葉茂的龐大學(xué)科體系。
國外情境教學(xué)的發(fā)展歷史
情境教學(xué)的思想起源可以追溯到古希臘羅馬時期，蘇格拉底通過“產(chǎn)婆術(shù)”強(qiáng)調(diào)了教育的內(nèi)在過程，而非直接傳授。這種教學(xué)方法鼓勵學(xué)生通過提問和自我反思來獲得知識。這一方法體現(xiàn)了情境教學(xué)的核心理念，即通過創(chuàng)造問題情境引導(dǎo)學(xué)生主動思考。蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖進(jìn)一步發(fā)展了這一思想，提出了“對話模式”。柏拉圖認(rèn)為...
眼鏡的歷史
我國眼鏡行業(yè)的形成和發(fā)展,大致可分為三個歷史發(fā)展階段1. 明清之際行業(yè)幫會的形成 在我國歷史上隨著個體手工業(yè)的發(fā)展,眼鏡用料由天然晶石發(fā)展到使用玻璃后,眼鏡的使用范圍則開始向民間推廣和擴(kuò)大,制作技術(shù)也有新的發(fā)展。 中國姑蘇(蘇州)是我國眼鏡的發(fā)源地,蘇州生產(chǎn)眼鏡不僅歷史悠久,而且對我國的眼鏡業(yè)的發(fā)展起了很...
凈靜敬鏡境的內(nèi)涵
2、“凈靜敬鏡境”的歷史背景 佛教起源于公元前6世紀(jì)的印度，后來傳播到亞洲各地，包括中國。在中國的傳播過程中，佛教思想與中國的傳統(tǒng)文化相互融合，形成了具有中國特色的佛教思想。凈土宗是中國佛教的一個派別，它主張通過念佛修行，達(dá)到凈化身心、超脫生死的目的。3、“凈靜敬鏡境”的文化意義 在于它...
兒童發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)有什么區(qū)別和聯(lián)系?
1、兒童發(fā)展心理學(xué)注重研究兒童的生長發(fā)育階段出現(xiàn)的問題。比如：兒童為什么會說謊話？為什么會怕見生人？為什么會產(chǎn)生攻擊別人的行為等等。2、教育心理學(xué)注重教育方面的問題研究。如：怎樣教育說謊話的兒童？怎樣教育怕見生人的兒童？怎樣教育兒童不攻擊別人等等。二者相輔相成，缺一不可。處理得好的話，...
景觀設(shè)計的發(fā)展起源你知道嗎?
古羅馬廣場的發(fā)展是經(jīng)歷了從簡單開放場地到有完整圍合空間的過程。最初廣場的功能是買賣和集眾，偶爾也作為體育活動的場地。劉易斯.芒福德在《城市發(fā)展史》中寫道：“廟宇無疑是羅馬廣場最早的起源和最重要的組成部分，因為自由貿(mào)易所不可缺少的市場規(guī)則，是靠該地區(qū)本身的圣地規(guī)則來維持的。維特魯威所著...
道德有哪些起源發(fā)展?
道”代表著自然法則和宇宙的普遍真理，而“德”則指人的德行、品德以及治理之道。3. 在老子的時代，“道”與“德”是分開使用的，并沒有“道德”作為一個整體的詞匯。4. “道德”這一詞匯首次作為一個組合出現(xiàn)在荀子的《勸學(xué)》中，其中提到學(xué)習(xí)至高無上的境界就是掌握禮，這被稱為道德的極致。
心理學(xué)的由來是什么,都有哪些研究對象呢?心理學(xué)是怎么發(fā)展至今的?
如果是有很嚴(yán)重的心理疾病，是普通咨詢師不能夠承擔(dān)的范圍內(nèi)的話，是需要看更高層次的專家和醫(yī)師的。心理學(xué)的發(fā)展是一個緩慢的過程，并且有一定的社會背景。并且由于人主觀意識的不同，心理學(xué)的研究也是需要面臨多重困境的，但最終也能夠找到眾多案例當(dāng)中共有的規(guī)律，并且以此來繼續(xù)走向新的征程。
皮亞杰認(rèn)為心理起源于什么
皮亞杰認(rèn)為心理起源于動作，動作是心理發(fā)展的源泉。皮亞杰認(rèn)為，心理既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗，而是起源于動作．即動作是認(rèn)識的源泉，是主客體相互作用的中介。最早的動作是與生俱來的無條件反射。兒童一出生就以多種無條件反射反應(yīng)外界的刺激，發(fā)出自己需求的信號，與周圍環(huán)境相互...
詞的起源,發(fā)展以及特點和格式
1. 起源：詞起源于南梁代，形成于唐代，并在五代十國時期開始興盛，至宋代達(dá)到頂峰。因此，人們常將宋詞視為詞的巔峰之作。在形式上，詞的特點是“調(diào)有定格，句有闋”。《舊唐書》記載，自唐玄宗開元年間以來，歌者開始使用胡夷里巷之曲。由于音樂的廣泛傳播，當(dāng)時的都市優(yōu)伶樂師根據(jù)唱詞和音樂拍節(jié)的...
科學(xué)哲學(xué)近代科學(xué)的起源
自然科學(xué)發(fā)展史是研究自然科學(xué)發(fā)展過程及其規(guī)律的科學(xué)。它依據(jù)歷史事實,通過對科學(xué)發(fā)展歷史過程的分析來總結(jié)科學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗并揭示其規(guī)律。在漫長的自然科學(xué)發(fā)展史上,近代曾出現(xiàn)了三次嚴(yán)重的危機(jī),并由此也帶來了三次重大的突破,從而推動自然科學(xué)向前進(jìn)一步發(fā)展。近代自然科學(xué)是以天文學(xué)領(lǐng)域的革命為開端的。天文學(xué)是一...
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虞城縣零線： ______ 環(huán)境科學(xué)是研究人類賴以生存的環(huán)境各要素及其相互關(guān)系包括人類在認(rèn)識和改造自然中人和環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué).由于近數(shù)十年來的迅速發(fā)展,環(huán)境科學(xué)現(xiàn)已包括環(huán)境化學(xué)、環(huán)境地學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、環(huán)境生物學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、...
虞城縣零線： ______ 生物學(xué)研究的對象主要是生命現(xiàn)象和生命活動的規(guī)律,因為生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生物活動規(guī)律的科學(xué),它是農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、林學(xué)、環(huán)境科學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ),社會的發(fā)展,人類文明的進(jìn)步,個人生活質(zhì)量的提高,都要靠生物學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用.
虞城縣零線： ______ 是劉培桐的第二版
虞城縣零線： ______ C 本題考查地球環(huán)境的變化.中生代末期恐龍滅絕還無人類,所以不屬于環(huán)境污染,屬于氣候環(huán)境的變遷....
虞城縣零線： ______ 媒介環(huán)境學(xué)由尼爾·波茲曼創(chuàng)建.該理論學(xué)派從麥克盧漢的“媒介即訊息”出發(fā),研究媒介在社會中的作用.媒介環(huán)境學(xué)(Media Ecology)是20世紀(jì)30年代在北美萌芽,在70年代形成發(fā)展起來的一個傳播學(xué)派.經(jīng)過三代學(xué)者的努力,它已成為與經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派鼎力的第三學(xué)派.探究媒介與人類社會文化的關(guān)系.作為媒介研究領(lǐng)域之一,媒介環(huán)境學(xué)的獨特性表現(xiàn)在將研究重點放在研究傳播技術(shù)本質(zhì)或內(nèi)在的符號和物質(zhì)結(jié)構(gòu)如何對文化導(dǎo)致深遠(yuǎn)的微觀及宏觀的影響.加拿大多倫多學(xué)派和紐約學(xué)派.
虞城縣零線： ______ 國際環(huán)境法的淵源有:①國際條約,如《聯(lián)合國海洋法公約》.②國際慣例,特別至今國際條約尚未作出完整規(guī)定的事項,就需要用國際慣例來調(diào)整.③有關(guān)環(huán)境保護(hù)的國際會議及國際組織的宣言決議,如1972...
虞城縣零線： ______ 要編好環(huán)境法就得有環(huán)境方面的知識啊 而且環(huán)境學(xué)現(xiàn)在也有很多分支的,像環(huán)境科學(xué)就是純粹的自然學(xué)科,而環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué),環(huán)境管理就是人文管理類的專業(yè),這兩個專業(yè)和環(huán)境法關(guān)系很大的 不過一般研究環(huán)境法的都是以法律為專業(yè)基礎(chǔ)的,在這個基礎(chǔ)上再去學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)知識,并且和環(huán)境經(jīng)濟(jì)、環(huán)境管理等專業(yè)人才合作 像清華大學(xué)就有環(huán)境資源能源法研究中心,就是法學(xué)院范疇的,和環(huán)境能源方面的專家密切合作
虞城縣零線： ______ 風(fēng)水:意為“藏風(fēng)得水”.被古代風(fēng)水師奉為經(jīng)典的《葬書》釋曰:“藏風(fēng)聚氣,得水為上,故謂之風(fēng)水.”“風(fēng)水”又稱“堪輿”,“堪”指高處,即天道,“輿”指低處,即地道.是中國古代的有關(guān)住宅、村鎮(zhèn)及城市建筑以及墓地選擇和規(guī)劃...
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