閱讀《論語》中四則文宇，然后回答問題。子貢曰：“君子亦有惡乎？” 子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居
| 1．“中庸之道”是一種行事的道德標準，指做人處事要守正不偏，無過不及。（意對即可） 2．孔子、子貢的言論符合“中庸之道”。孔子“惡”人違背仁德，偏離“中庸之道”。子貢“惡”人混淆仁德，假托 “中庸之道”。（意對即可） |
閱讀《論語》中四則文宇,然后回答問題。子貢曰:“君子亦有惡乎...
1．“中庸之道”是一種行事的道德標準，指做人處事要守正不偏，無過不及。（意對即可）2．孔子、子貢的言論符合“中庸之道”。孔子“惡”人違背仁德，偏離“中庸之道”。子貢“惡”人混淆仁德，假托 “中庸之道”。（意對即可）
尋找阮籍《詠懷》第三十九首 翻譯
在那段文宇旁也有脂批說：“余不及一人者，蓋全部之主惟二玉二人也。”可見，“二玉”是指寶王、黛玉。所謂“今用二寶合傳”，則是指寶玉、寶釵。故在此聯(lián)下句旁又有脂批說：“表過黛玉，則緊接寶釵。”這樣，在第一回中，作者就把小說中三個主要人物——寶玉、黛玉、寶釵的未來遭遇事跡（亦即...
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瀘州市半精： ______[答案] (1)忠:己欲立而立人,己欲達而達人 恕:吾亦欲無加諸人(能近取譬)(意對即可) (2)孔子認為,圣的意義只是在于對君主的道德人格和精神境界提出一個要求;而對普通人而言,有仁才具有實在的意義.正因為如此,孔子才以仁的標準來要...
瀘州市半精： ______[答案] 1.四體不勤,五谷不分.2.一心求仕,知其不可而為之.我認為,孔子的這一態(tài)度及所表現(xiàn)的言行,體現(xiàn)了一種堅定、執(zhí)著和知難而進的人生態(tài)度.盡管在當時的社會背景下,孔子提出的政治理想確實難以實現(xiàn),因而孔子的周游列國,四處奔走往往...
瀘州市半精： ______[答案] (1)“君君、臣臣、父父、子子”. (2)“正名”指糾正與禮樂制度的規(guī)定相違背的各種名分.當時禮崩樂壞,名實不符,“正名”就是為了維護舊的等級制度,是實現(xiàn)儒家思想的重要手段.所以孔子非常重視正名. 略
瀘州市半精： ______[答案] (1)割雞:治理武城縣.用牛刀:運用禮樂之道.(意對即可) (2)武城雖小,作為縣宰也要用禮樂之道教化百姓,使君子與小人各安其分.子游引述孔子的話巧妙地反駁了孔子的問話.(意對即可)
瀘州市半精： ______[答案] (1)(2分)能推己及人(語意相近即可) (2)(2分)參考示例:克己復禮為仁.這句話反映了孔子強調(diào)人們要以克制和禮讓的態(tài)度來完善道德修養(yǎng)的觀點.(能恰當舉出例句,計1分;能正確闡釋,計l分.) 略
瀘州市半精： ______ 損友是諂媚逢迎的人,表面奉承而背后誹謗人(態(tài)度偽善)的人,善于花言巧語(夸夸其談)的人(2分);在生活中如果身邊有這樣的朋友,要要明辨朋友的缺點,“擇其不善者而改之”(1分),同時也要做“損友”的益友. (1分) 譯文:孔子說:“有益的朋友有三種,有害的朋友有三種.結(jié)交正直的朋友,誠信的朋友,知識廣博的朋友,是有益的.結(jié)交諂媚逢迎的人,結(jié)交(態(tài)度偽善)表面奉承而背后誹謗人的人,結(jié)交善于花言巧語的人,是有害的.”
瀘州市半精： ______[答案] 1.管仲非仁;管仲為仁 2.孔子評價管仲并沒有像普通人那樣要求他拘于小節(jié)小信,而肯定了他的大信大節(jié),從孔子對待仁的觀點可以看出孔子知權達變,具體人物具體分析,所以我們看待人、事時,也不宜用統(tǒng)一的標準衡量,要學會辯證地、一分為...
瀘州市半精： ______[答案] 1.儒家;孟子(或荀子)2.孔子的回答體現(xiàn)了既要經(jīng)世致用,又要出淤泥而不染的思想.
瀘州市半精： ______ 一.斯:這樣. 是以:因此,“是”代詞“此、這”,“以”介詞,因. 過:過錯、過失.二.有過錯時,人人都 看得見他;改正的時候,人人都仰望著他.
瀘州市半精： ______ 小題1:(2分)能推己及人(語意相近即可) 小題2:參考示例:克己復禮為仁.這句話反映了孔子強調(diào)人們要以克制和禮讓的態(tài)度來完善道德修養(yǎng)的觀點.(能恰當舉出例句,計1分;能正確闡釋,計l分) 小題1:試題分析:子貢說:“假若有一個...
