老子去修仙？作為歷史上有名的圣人，為何說老子沒有死而是隱世去修仙了？ 老子在神話里成為了圣人，為何孔子卻沒有出現(xiàn)在神話里？
老子是春秋時期出了名的大圣人，他是道家的鼻祖，在諸子百家之中也是鼎鼎有名的大人物，后世的道教創(chuàng)始人張道陵也是追認他為道教的先祖。他西出函谷關(guān)之后，就了無音訊，有人猜測他去隱世修仙，有人猜測他化胡為佛，也有人猜測他被強盜所害......不過這一切的一切，都是猜測，真相具體如何？誰也不知道。
01、隱世修仙說
老子，原本叫做李耳，據(jù)說他出生的時候就長了白胡子，宛如智者臨世，而且他從小就天賦異稟，無比聰明。別家小孩兒還在撒尿和泥的時候，他就開始仰望星空、觀察天體運行軌跡、探索自然、思考宇宙的時空間概念，他的一生注定不凡。老子的思想主張是無為而治、不言之教、順應(yīng)自然，這種樸素的辯證哲學(xué)思想，遙遙領(lǐng)先當時的世界幾百年，就連儒家的孔子也拜他為師。
可惜，他的“無為而治”跟春秋戰(zhàn)國紛亂的時代背景有很大的沖突，因此當時的諸侯們沒有辦法采納他的治國思想，他便決定歸隱山林，西出函谷，只留下了一本《道德經(jīng)》供后世瞻仰學(xué)習(xí)，這樣的圣人在山林之中修仙羽化飛升，成為天上的太上老君，符合大多人心中的結(jié)局。
02、化胡為佛說
老子西出函谷關(guān)之后的去向，還有一個口口相傳的版本，那就是“化胡為佛”：老子騎著青牛出了函谷關(guān)之后，便西行去了印度，并且他在那里遇到了釋迦牟尼，于是老子就把自己的知識傳授給他，釋迦牟尼因此開創(chuàng)了佛教，成為了佛教之主。
不過這是《老子化胡經(jīng)》上面的記載，這本書是魏晉時期誕生的，其目的更多是為了打壓當時在社會上興起的佛教，企圖在源頭上給佛教之主安排一個“師父”，這樣在佛道之爭中，道教就能穩(wěn)壓佛教一頭。
因此，這本書所講述的內(nèi)容帶有功利性，化胡為佛說的可信度也很低。
03、強盜劫殺說
古代的關(guān)隘之外，都會有大量的土匪和強盜出沒，老子作為一個思想家，手無縛雞之力，又騎著一頭青牛，這樣的人，在強盜眼里就是會移動的提款機。如果老子遇上攔路的強盜，是很有可能被他們劫殺的。
不過我更愿意相信他是西出函谷關(guān)之后，找了一片山林隱居起來，過著閑云野鶴般的快活生活，然后幸福終老。
老子并未去修仙，修仙只是把老子神化了，關(guān)于被神化的老子主要有兩種說法：“化胡成佛”和“臨洮飛升”。前者是道教用于應(yīng)對梵佛文化的入侵而制造的說法，后者是道教為了與日漸繁盛的佛教和儒學(xué)抗衡而提出的說法。
老子又叫老聃，是聃公家族第二十三世聃公，這個家族源于周王朝姬氏，世代負責周天子及宗室的禮教，且世代都在研習(xí)《易經(jīng)》，傳至老子一代時，老子將前人的思想領(lǐng)悟結(jié)合自己對《易經(jīng)》的揣摩，整理出了《道德經(jīng)》，也是由于這部書，奠定了老子中華民族道德思想圣師的地位。
由于老子出身姬氏貴族，又世代從事禮教，與世俗的接觸并不多，且他的道德思想遠超常人。所以隨著時間的推移，老子的形象愈加神秘，又因為后人推崇老子的人當中，有大量玄學(xué)研究者和史學(xué)家，老子的形象便被加上了層層神秘的光環(huán)。而后佛教的盛行導(dǎo)致道教必須擁有 一個足夠高大的祖師形象，道教以《易經(jīng)》為本，所以歷史上深諳《易經(jīng)》的老子便是這個形象的最佳選擇。
關(guān)于老子的最終歸處，眾說紛紜，我個人比較認可的是老子如常人般死了，因為莊子在《養(yǎng)生主》一文中吊唁老子，說老子死在秦地。莊子與老子同為道教的代表人物，且莊子十分推崇老子的學(xué)說，在《養(yǎng)生主》中甚至將老子放在自己夫子的地位來吊唁，所以莊子的話是具有參考意義的。
民間為何廣泛流傳著老子隱世修仙的傳說？這大概有兩方面的原因：一是因為成仙是道家的最高理想，老子“修仙”的結(jié)局符合道家理論學(xué)說的最高理想；二是因為民間迷信思想濃厚，“修仙”說符合民間百姓對于圣人的想象。
老子被后世尊為道教始祖，也是我國古代偉大的思想家、哲學(xué)家。作為歷史上有名的圣人，老子西出函谷關(guān)后去向不明，也因此引發(fā)了世人的種種猜測。
一、從道家的理論學(xué)說上看：得道成仙是道教的最高追求
道家不追求世間的功名利祿，而將得道成仙作為道教的最高追求。作為道教圣尊，老子“修仙”的結(jié)局更具說服力。
道教認為仙人在現(xiàn)實中真實存在，這一點從老子所著的《道德經(jīng)》中的內(nèi)容就可以看出來，文中玄言不斷，想象天馬行空，神秘主義傾向明顯，并且記載了大量的神仙記傳、神仙故事、神仙傳說。
根據(jù)史書記載，老子自西出函谷關(guān)后，行蹤便無所尋覓，僅留下一部《道德經(jīng)》，神秘色彩濃厚，不免更為道教學(xué)說增添了一絲信服力。從此，道教認為老子是太上老君升仙后的化身，將其稱為“太清道德天尊”，奉其為“道祖”，而《道德經(jīng)》便是其所著的經(jīng)典圣書。
二、從社會大背景上看：被民間神化的圣人
圣人之所以為圣人，除了他自身的卓越成就以外，還因為在他身上充滿著一種理想化的象征。縱觀歷史可以看到，當時的理性思維尚不發(fā)達，民智尚需開化，社會上迷信思想濃厚，歷史上有不少皇帝都沉迷于丹藥，從帝王到百姓，追求永生成了當時的一種美好理想。人們熱衷于從神話故事中、歷史人物中找尋這種美好愿望的寄托原型，老子的失蹤恰恰符合符合世人對于圣人的想象。
史書上所記載的老子的人生經(jīng)歷充滿著濃厚的神秘主義色彩，從其誕生到下落不明，皆被神化為超越物質(zhì)的精神化存在。在道觀的三清殿中，太上老君塑像是“道教最高尊神三清天尊”之一。大家猜想老子失蹤后便得道成仙，成為太上老君，也是對自己有朝一日能永生不老的一種撫慰性期盼。
老子，名為李耳，是道家學(xué)派的重要奠基人之一，也被中國本土宗教——道教，追奉為先祖。而關(guān)于老子的終局，歷史上有多種說法，“函谷關(guān)出關(guān)說”，在函谷關(guān)居住幾日后，留下后來傳世的《道德經(jīng)》，遍不知所終。也有“長壽說”，民間相傳老子于公元前471年死于秦國，享年101歲，這是基于《莊子·養(yǎng)生主》，“老聃死，秦失吊之，三號而出”的論述作為證據(jù)。
而其是否隱世修仙，不得而知。但提出這個說法，個人推測基于是以下幾點原因：
1.“道家”學(xué)說的影響
道家，是中華文化的基石。著名漢學(xué)家李約瑟曾說道，“中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源于道家思想”“道家思想乃是中國的科學(xué)和技術(shù)的根本”等。道家哲學(xué)植根于中國人的思想文化之中，對影響個人認知的形成具有重大的作用。因此，我們首先從道家哲學(xué)思想出發(fā)去理解老子修仙這一說法。道家主張“道法自然”，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。道家學(xué)說另一奠基者莊子，在其著作《莊子·齊物論》中提出了自己夢中化蝶之中，講述了自己在天地間遨游，逍遙自在，不知何為莊周。后常用來比喻人生變幻無常，同樣也是關(guān)于生死命題的重要討論。同時，也主張“無為自化”，對于處世態(tài)度帶有隱逸和出世傾向。老子的修仙一說，它吻合于道家思想對生死命題的想象，即逃離塵世，歸隱自然，尋求人與自然的和諧統(tǒng)一，從而完成對自我生命的把持。
老子像
2.“道教”立威的必然
道教，是發(fā)源于中國的本土宗教，它以道家思想作為理論依據(jù)，并延續(xù)戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù)逐漸演化而成，是一個以追求長生不死、得道成仙、濟世救人為宗旨的，對諸多神明皆有崇拜的宗教形式。道教將太上老君尊奉為教主，由于其主要修真經(jīng)典為老子的《道德經(jīng)》，我們能很清晰了解其原型便是老子李耳。對于道教來說，老子隱世修仙的設(shè)定，無疑是加強其信仰、穩(wěn)固其教義、加固其教民的重要立據(jù)。
作為太上老君的老子像
3. 對死亡的美好幻想
總所周知，老子在中華文明上占據(jù)著十分重要的位置。人類對于其所深愛的、崇拜的人物的死亡，本能的反應(yīng)是難以接受。我們會想要，應(yīng)怎樣告慰那些逝去的靈魂，以安撫我們自我巨大的悲痛。似乎隱世修仙是一個很好的借口，它是安撫人們對偉大人物逝去的惋惜，也是人們對其所送上的符合他個人思想理念的美好祝愿吧。
道觀中的三清殿
老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物，在道教中被尊為始祖，道教認為老子就是太上老君的化身，并且稱其為太清道德天尊。作為道教圣人，說老子隱世修仙去了而非死亡，符合道教的修仙得道的思想，也符合民間封建迷信的傳統(tǒng)。當然，以現(xiàn)在科學(xué)的角度來看，老子是衰老、死亡，不是羽化成仙。
老子，姓李，名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋時期人物，是在中國古代的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，以及道教的創(chuàng)始人。老子的道家思想在中國的哲學(xué)歷史上有著深遠的影響。
晚年的老子在函谷關(guān)留守官尹喜的要求下，留下五千字左右的《道德經(jīng)》一書，便騎一青牛向遠處而去。去哪兒，無人知曉，此后亦無老子的消息，這便引起眾人對他的去向和結(jié)局的諸多猜測。隱世修仙就是其中的一種說法.
老子的道家學(xué)說以“道”為最高的信仰，認為“道”是化生萬物的本源，強調(diào)“自然無為”、“無為而治”，強調(diào)“道可道，非常道”、“道法自然”、“順其自然”。道家追求長生不老、得道修仙。后人以隱世修仙這個說法給道教圣人老子一個結(jié)局，與道家思想相吻合。
古代皇室乃至民間，大都崇尚修仙，以求修得一個長生不老之軀，故此甚為信仰和推崇道家。道家的思想在這些民眾的腦海里根深蒂固。后人猜測老子西出函谷關(guān)之后，是隱世修仙去了，這個說法是對道家、對老子的一個推崇，是對道家鼻祖的神化和圣人化，同時也滿足對得道修仙，長生不老的向往。
綜上所述，后人更愿意說道教圣人老子出函谷關(guān)之后隱世修仙去了，而非死亡的原因，是這個說法符合道教的修仙得道的思想，也符合民間封建迷信的傳統(tǒng)。
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