《大雁歸來(lái)》的閱讀答案 《大雁歸來(lái)》閱讀答案
者把春雁的數(shù)目看作自己農(nóng)場(chǎng)春天富足的兩大標(biāo)準(zhǔn)之一，他是那樣珍愛(ài)大雁。 春雁覓食前后的鳴叫，似乎先有一場(chǎng)辯論，返回后還會(huì)論述食物的價(jià)值。 作者為孤雁而感傷，為它們失去親人而悲哀傷痛，不必說(shuō)，這也是對(duì)槍殺大雁者的反感乃至憤恨。 晚上大雁群居沼澤，作者說(shuō)那是他們的集會(huì)，他喜歡聽(tīng)那種集會(huì)的種種聲響。 作者心目中，大雁具有聯(lián)合的觀念，可謂全球一體化，正是人類所不及的。 作者心目中，大雁的遷徙活動(dòng)是富有詩(shī)意的，它們對(duì)人類有益無(wú)損，大雁歸來(lái)的鳴叫，簡(jiǎn)直是帶有野性的詩(shī)歌。 總而言之，作者認(rèn)為，大雁是人類的伙伴，動(dòng)物使地球充滿生機(jī)，充滿詩(shī)意，充滿樂(lè)趣；人類應(yīng)該珍愛(ài)有益無(wú)損的動(dòng)物，和諧共處，不應(yīng)該憑借自己的優(yōu)勢(shì)而去傷害它們。 保護(hù)野生動(dòng)物，珍愛(ài)野生動(dòng)物，就是全文的主旨。 從寫作上說(shuō)，形象性、知識(shí)性、抒情性的完美結(jié)合，是一大特色。 大雁的形象，在作者筆下，躍然紙上，聲情并茂。無(wú)論描寫大雁歸來(lái)，還是描寫大雁覓食、集會(huì)，作者按照大雁行為的過(guò)程，有層次地細(xì)細(xì)地加以描寫，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。 關(guān)于大雁的知識(shí)，作者介紹了自己苦心孤詣的發(fā)現(xiàn)，諸如飛行路線之直，雁隊(duì)的數(shù)字分析，為人們聞所未聞，讓讀者分享作者的發(fā)現(xiàn)之樂(lè)。 濃郁的抒情色彩更是一大特色。字里行間注滿愛(ài)鳥之情。他對(duì)大雁的遷徙飛翔由衷欽敬，他為大雁擔(dān)驚受怕，為遍體創(chuàng)傷的孤雁的不幸而悲哀傷痛，他為大雁歸來(lái)而欣喜歡樂(lè)，對(duì)大雁的種種鳴聲由衷喜愛(ài)，即使不是直抒胸臆，筆墨中也飽含感情。
編輯本段問(wèn)題研究
1．先要研究幾個(gè)難句的含義。 ①“它的來(lái)臨，伴隨著一位切斷了其后路的先知的堅(jiān)定信念。” 可以先把句子簡(jiǎn)化為“它的來(lái)臨，伴隨著一位先知的堅(jiān)定信念。”先思考：這位先知的“堅(jiān)定信念”是什么？從上文所說(shuō)的“春天”可知，這個(gè)堅(jiān)定信念，就是經(jīng)過(guò)遷徙、到達(dá)目的地之日，準(zhǔn)是春回大地了。遷徙之前，遠(yuǎn)在千里之外，而且要把遷徙時(shí)間計(jì)算在內(nèi)，它們就能斷定目的地的季節(jié)，所以稱得上“先知”。那么，這位先知是誰(shuí)呢？當(dāng)然這是虛擬之說(shuō)，意思是大雁的遷徙日期是很神奇的，對(duì)季節(jié)的判斷竟如此準(zhǔn)確。再看“切斷了其后路”，意思是大雁不像主教雀或花鼠，它們一旦遷徙“要想撤回去可就不那么容易了”，是有進(jìn)無(wú)退的。 ②“向我們農(nóng)場(chǎng)宣告不同季節(jié)來(lái)臨的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星的法規(guī)。” 說(shuō)大雁知道威斯康星的法規(guī)是什么意思呢？ 看下文內(nèi)容可以解讀這個(gè)句子。下文說(shuō)，大雁知道11月份每個(gè)沼澤和池塘都布滿了獵槍，而春天是休戰(zhàn)時(shí)刻，那些狩獵點(diǎn)和小洲并無(wú)獵槍，由此可知，威斯康星的法規(guī)規(guī)定，春季禁止獵殺大雁，冬季則允許獵殺，說(shuō)大雁也知道這個(gè)法規(guī)，所以冬天只有晚上才到剛剛收割了的地里偷食玉米，春季則可以放心地活動(dòng)、覓食。 ③“單調(diào)枯燥的數(shù)字竟能如此進(jìn)一步激發(fā)愛(ài)鳥者的感傷，可確實(shí)少有。” “單調(diào)枯燥的數(shù)字”指6只，或6的倍數(shù)，由這些數(shù)字分析，6只的雁群是一個(gè)家庭，孤雁之所以孤單，是因?yàn)榧彝ブ衅渌蓡T被槍殺，或者成了“心碎的寡婦”，或者成為失去子女的父母，原先就這樣推斷為此而感傷，六年的研究證實(shí)了這個(gè)結(jié)論，所以進(jìn)一步激發(fā)了愛(ài)鳥者的感傷。為單調(diào)枯燥的數(shù)字而動(dòng)感情的情形是少有的，但是關(guān)于大雁的單調(diào)枯燥的數(shù)字，包含著豐富的意味，不能不令人動(dòng)情。 2．利奧波德這位倫理學(xué)家周末就到農(nóng)場(chǎng)度假，他用心觀察研究大雁，這樣多情地感受大雁，這樣的情懷應(yīng)該怎樣理解？ 倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則，作者由人間的倫理推及人與自然關(guān)系。在他的觀念中，人是自然的組成部分，人與自然的其他部分也應(yīng)該平等地和諧共處。作者發(fā)現(xiàn)，大雁這種生靈，與人類有許多相似之處，它們也有家庭結(jié)構(gòu)，也有親情，人類雖為萬(wàn)物之靈，但不應(yīng)該自私地傷害它們。況且大雁有不少為人類所不及的品性，它們向來(lái)有聯(lián)合的觀念，它們對(duì)人類是有益無(wú)損的。人類回歸自然，可以從自然中獲得無(wú)窮樂(lè)趣。現(xiàn)代化固然為人類帶來(lái)前所未有的福利，但是自然界自有無(wú)可替代的情趣，在享受高度物質(zhì)文明的同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越向往自然，到自然中去，與動(dòng)物為伴，這是一種回歸自然的趨勢(shì)。 3.怎樣理解“整個(gè)大陸所獲得的是從3月的天空灑下來(lái)的一首有益無(wú)損的帶著野性的詩(shī)歌”的含義？我們可以體會(huì)到作者怎樣的感情？ 遷徙中的大雁的鳴叫，是帶著野性的詩(shī)歌，給整個(gè)大地帶來(lái)詩(shī)意。這一句話表現(xiàn)出大雁是非常可愛(ài)的動(dòng)物，是整個(gè)人類的朋友，表達(dá)了對(duì)大雁的喜歡。 4.作者在大雁身上找到了哪些“失去的東西”？ 找回了人們丟失已久的自然之趣，有著蓬勃生機(jī)的大自然，以及人與自然和諧共處的那份溫馨。
編輯本段練習(xí)說(shuō)明
一、閱讀本文，參考下面的材料，說(shuō)說(shuō)作者對(duì)于大雁作了哪些描寫，作者在大雁身上找到了哪些“失去的東西”。 作者在《沙鄉(xiāng)年鑒》的序言中說(shuō)：“這里所描述的是我們一家人在周末時(shí)，在那個(gè)遠(yuǎn)離過(guò)多的現(xiàn)代化的世外桃源──‘木屋’中所看到和所做的事情。在這個(gè)先是被我們?cè)絹?lái)越完美的社會(huì)榨取殆盡，然后又被遺棄的沙子農(nóng)場(chǎng)里，我們?cè)噲D用鏟子和斧子去重建我們?cè)谄渌胤秸谑サ哪切〇|西。正是在這兒，我們探索著，而且也發(fā)現(xiàn)著上帝賜予我們的本質(zhì)。” 本題要求從概括內(nèi)容和領(lǐng)悟主旨兩個(gè)方面去整體把握課文內(nèi)容。領(lǐng)悟主旨是深入一層的把握，要引導(dǎo)學(xué)生深入探究。 作者描寫了南飛的大雁，描寫了冬季的大雁，描寫了大雁歸來(lái)的情景，描寫了春雁覓食過(guò)程的鳴叫，描寫了孤雁，描寫了4月夜間大雁群居的鳴叫。作者在大雁身上找到了善性、友情、親情，找到了聯(lián)合的觀念，找到了大自然的詩(shī)意。 二、仔細(xì)體會(huì)下面的句子，說(shuō)說(shuō)這些句子所表達(dá)的思想感情。 1．一只燕子的來(lái)臨說(shuō)明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時(shí)，春天就來(lái)到了。 2．一觸到水，我們剛到的客人就叫起來(lái)，它們?yōu)R起的水花使那脆弱的香蒲抖落掉身上的冬天。 3．在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從三月的天空灑下來(lái)的一首有益無(wú)損的帶著野性的詩(shī)歌。 本題要求理解句子含義。這樣設(shè)題是考慮了課文語(yǔ)言的特點(diǎn)，不少句子只有仔細(xì)體會(huì)思想感情，才能理解透徹，從而理解全文的思想感情。 1．這句話是說(shuō)，大雁是春天真正的使者，大雁給人們帶來(lái)了春天的生機(jī)，春天的希望，春天的喜悅。 2．這句話是說(shuō)，歸來(lái)的大雁讓香蒲乃至萬(wàn)物擺脫了冬日的嚴(yán)寒，香蒲乃至萬(wàn)物從此迎來(lái)春天，欣欣向榮，生動(dòng)形象。 3．這句話是說(shuō)，春分后大雁回歸，它離開(kāi)了食品豐足、冬季溫暖的南方，最后來(lái)到陽(yáng)光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。遷徙中的大雁，它的鳴叫，是帶著野性的詩(shī)歌，給整個(gè)大陸帶來(lái)詩(shī)意。作者覺(jué)得大雁是非常可愛(ài)的動(dòng)物，大雁是人類的朋友，他喜歡大雁。
編輯本段教學(xué)建議
一、可以引《敬畏自然》中的一句話來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣：《敬畏自然》說(shuō)：“再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者。首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。”利奧波德，這位美國(guó)著名倫理學(xué)家，他對(duì)大雁，正是這樣，他把大雁看做與自己平等的生命，看做宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做宇宙之美的展示者。他懷著喜愛(ài)的心情、欣賞的心情，觀察大雁種種活動(dòng)情景，他對(duì)大雁感同身受的情感體驗(yàn)，能讓我們走近大雁。 也可以從已知引向未知：大雁，我們并不陌生。那么，你對(duì)大雁有哪些了解呢？（大家談）《大雁歸來(lái)》的作者是作了一番觀察和研究的。他觀察過(guò)歸來(lái)的大雁到了目的地怎樣尋找棲息地，他觀察過(guò)大雁覓食，他研究過(guò)雁群的結(jié)構(gòu)，他聆聽(tīng)過(guò)大雁集會(huì)的鳴叫，原來(lái)大雁還有那么多聞所未聞的趣事。 最好盡量搜集大雁的圖像資料，布置在教室里。也可以輕輕地放音樂(lè)：“南飛的大雁……” 二、引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法知識(shí)。 課文是譯作，有些句子較長(zhǎng)，理解有些困難，可以講解句子的主要成分和附加成分，用縮句的方法理解句意。例如：“通常，烏鴉的飛行被認(rèn)為是筆直的，但與堅(jiān)定不移地向南飛行200英里，直達(dá)最近的大湖目標(biāo)的大雁相比，也就成了曲折的了。”“大雁”前面有很長(zhǎng)的定語(yǔ)，這些枝葉去掉，句子就成“與大雁相比”，這很好懂。說(shuō)大雁“堅(jiān)定不移地向南飛行200英里，直達(dá)最近的大湖目標(biāo)”，也好懂。 三、探究的重點(diǎn)應(yīng)放在理解思想感情上面。第一步，宜抓住若干句子體會(huì)作者的思想感情，除練習(xí)二所舉三句之外，還可以找?guī)拙洹? 例如，作者為什么那么喜歡歸來(lái)的大雁，以欣賞的目光注視大雁飛臨沼澤的種種動(dòng)作，為大雁棲息農(nóng)場(chǎng)而驕傲？ 又如，作者為什么喜歡傾聽(tīng)大雁的鳴聲，而且把它們的鳴聲稱之為辯論、議論、集會(huì)、發(fā)言？ 進(jìn)一步探究，作者為什么對(duì)大雁對(duì)動(dòng)物懷有這樣的感情？從中可以看出作者懷有怎樣的理念？
編輯本段有關(guān)資料
關(guān)于大雁
大雁屬鳥綱，鴨科，是雁亞科各種類的通稱，一種大型游禽。形狀略似家鵝，有的較小。嘴寬而厚，嘴甲比較寬闊，嚙緣有較鈍的櫛狀突起。雌雄羽色相似，多數(shù)呈淡灰褐色，有斑紋。大雁群居水邊，往往千百成群，夜宿時(shí)，有雁在周圍專司警戒，如果遇到襲擊，就鳴叫報(bào)警。主食嫩葉、細(xì)根、種子，間或啄食農(nóng)田谷物。每年春分后飛回北方繁殖，秋分后飛往南方越冬。群雁飛行，排成“一”字或“人”字形，人們稱之為“雁字”，因?yàn)樾辛姓R，人們稱之為“雁陣”。大雁的飛行，路線是筆直的。中國(guó)常見(jiàn)的有鴻雁、豆雁、白額雁等。雁隊(duì)成6只，或以6只的倍數(shù)組成，雁群是一些家庭，或者說(shuō)是一些家庭的聚合體。 （選自《辭海》，上海辭書出版社1998年版）
《沙鄉(xiāng)年鑒》序言
序（蘇珊·福萊德蘇珊·福萊德（Susan Flader），美國(guó)密蘇里大學(xué)歷史系教授，美國(guó)環(huán)境史研究的開(kāi)拓者和權(quán)威學(xué)者之一。主要著作有《像山那樣思考：奧爾多·利奧波德和對(duì)鹿、狼及森林的生態(tài)觀的演變》《大湖地區(qū)的森林》《密蘇里的遺產(chǎn)》《利奧波德的沙鄉(xiāng)》等。這篇序是蘇珊受利奧波德子女之托而作。） 最近30年，在美國(guó)，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上說(shuō)，有一本書顯然是首當(dāng)其沖的，因?yàn)樗磉_(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的自然隨筆和哲學(xué)論文集，在書架上與19世紀(jì)最著名的美國(guó)自然主義著作的經(jīng)典作品──亨利·戴維·梭羅的《瓦爾登湖》占據(jù)著同等重要的位置。 和梭羅一樣，利奧波德是一個(gè)熱心的觀察家，一個(gè)敏銳的思想家和一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠。不僅如此，他還是一個(gè)有著國(guó)際威望的科學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者，在國(guó)策制定和為創(chuàng)建20世紀(jì)美國(guó)的兩個(gè)新專業(yè)──林學(xué)和野生動(dòng)物管理學(xué)上，也卓有建樹。他一生（1887—1948年）共出版了三本書和大約500篇文章，大部分都是有關(guān)科學(xué)和技術(shù)的題目。《沙鄉(xiāng)年鑒》中那些哲理性較強(qiáng)的文章，則是他一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶。它們對(duì)專業(yè)科學(xué)工作者和資源管理人員以及那些崇尚自然和欣賞優(yōu)美文學(xué)的普通公民們，具有特別的吸引力。 這本書表面上看起來(lái)很簡(jiǎn)單。一開(kāi)始是對(duì)一個(gè)荒棄了的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)上一年12個(gè)月不同景象的系列追述，利奧波德和他的一家人曾在這個(gè)農(nóng)場(chǎng)里親手進(jìn)行著恢復(fù)生態(tài)完整性的探索；接下來(lái)，進(jìn)一步就資源保護(hù)主義方面的問(wèn)題陳述了利奧波德在美國(guó)其他地方的某些經(jīng)歷；最后則以幾篇有關(guān)人與環(huán)境的關(guān)系、美學(xué)和倫理學(xué)思考的文章結(jié)束全書。《土地倫理》是他最有代表性的文章，它通過(guò)把土地看成一個(gè)由相互依賴的各個(gè)部分組成的共同體──人只是共同體中的一個(gè)普通成員和公民──的想像力，把前面文章中提到的各種問(wèn)題串到了一起。 文章的寓意是極其深刻的。在這個(gè)星球上的生命所賴以生存的環(huán)境系統(tǒng)發(fā)生著世界性惡化的時(shí)代，利奧波德試圖說(shuō)明普通老百姓可能有著舉足輕重的作用。他的文章不是祈求強(qiáng)有力的政府干預(yù)的答辯書，也不是通過(guò)渲染人們對(duì)生存危機(jī)的恐懼去進(jìn)行動(dòng)員而宣揚(yáng)世界末日的宗教小冊(cè)子。他力圖在闡釋土地的生態(tài)功能的基礎(chǔ)上去強(qiáng)化人們對(duì)土地的了解，從而激發(fā)人們對(duì)土地共同體的熱愛(ài)和尊敬。他認(rèn)為，通過(guò)了解和熱愛(ài)，就會(huì)產(chǎn)生一種在行為上的道德責(zé)任感，從而便能維護(hù)這個(gè)共同體健全的功能。
《大雁歸來(lái)》生字注音
遷徙（xǐ） 霧靄（ǎi） 窺（kuī）探 緘（jiān）默 沼（zhǎo）澤 香蒲（pú） 顧忌（jì） 凋（diāo）零 滑翔（xiáng） 狩（shòu）獵 半蹼（pǔ）鷸（yù） 環(huán)頸雉（zhì） 《大雁歸來(lái)》形似字辨析 雉：（zhì）環(huán)頸雉 緘：（jiān）緘默 靄：（ǎi）霧靄 蒲：（pǘ）香蒲 錐：（zhuī）沙錐鳥 喊：（hǎn）喊叫 藹：（ǎi）和藹 浦：（pǚ）浦口 椎：（zhuī）頸椎 蹼：（pú）蹼泳 喧：（xuān）喧鬧 徙：（xǐ）遷徙 璞：（pú）璞玉 暄：（xuān）寒暄 徒：（tú）徒步 《大雁歸來(lái)》多音字辨析 曲：qū（曲線） 晃：huǎng（晃眼） 喪：sāng（奔喪） 調(diào)：diào（單調(diào)） qǔ（曲目） huàng（晃動(dòng)） sàng（喪失） tiǎo（調(diào)整） 沖：chōng（沖破） 混：hǘn（混沌） 更：gēng（五更） 角：jiǎo（號(hào)角） chòng（沖床） hùn（混亂） gèng（更加） jué（角斗）
《大雁歸來(lái)》詞語(yǔ)解釋
【棉尾兔】 北美的一種野兔，性情溫和。 【環(huán)頸雉】 也稱野雞，雉雞，主要分布在亞洲，原產(chǎn)于我國(guó)。19世紀(jì)初，歐美引進(jìn)，數(shù)量劇增，已成為當(dāng)?shù)刂饕鳙C資源。 【霧靄】 霧氣。 【緘默】 閉口不說(shuō)話。 【狩獵】 打獵。 【沼澤】 水草茂密的泥濘地帶。 【顧忌】 恐怕對(duì)人或?qū)κ虑椴焕蓄檻]。 【凋零】 凋謝零落。 【滑翔】 某些物體不依靠動(dòng)力，而利用空氣的浮力和重力的相互作用在空中飄行。 【目空一切】 形容驕傲自大，什么都看不起。 [香蒲] 多年生草本植物，別名蒲黃，蒲草，是人造棉和紙張的原材料。
英文版序
有些人在沒(méi)有野生的東西的情況下也可以生活，而有些人就不行。這些隨筆就是那些離不開(kāi)野生的東西的人們之喜悅和身處兩難的表達(dá)。 野生的東西在開(kāi)始被摒棄之前，一直和風(fēng)吹日落一樣，被認(rèn)為是極其平常而自然的。現(xiàn)在我們所面臨的問(wèn)題是：一種平靜的較高的“生活水準(zhǔn)”，是否值得以犧牲自然的、野外的和無(wú)拘束的東西為代價(jià)。對(duì)我們這些少數(shù)人來(lái)說(shuō)，能有機(jī)會(huì)看到大雁要比看電視更為重要，能有機(jī)會(huì)看到一朵白頭翁花就如同自由地談話一樣，是一種不可剝奪的權(quán)利。 這些野外的東西，我承認(rèn)，直到機(jī)械化為我們提供了美味的早餐，而科學(xué)又為我們揭示了它的來(lái)源和如何生長(zhǎng)的故事之前，是幾乎沒(méi)有什么關(guān)乎人類的價(jià)值的。全部矛盾由此而凝聚為一個(gè)相當(dāng)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。我們少數(shù)人看到了在進(jìn)步中出現(xiàn)的回報(bào)遞減律，而我們的反對(duì)派們卻并未看到。 人們必須根據(jù)事物的現(xiàn)狀來(lái)制訂對(duì)策。這些文章便是我的應(yīng)對(duì)之策。它們分為三部分。 第一部分所描述的是我們一家人在周末時(shí)，在那遠(yuǎn)離過(guò)多的現(xiàn)代化的世外桃源──“木屋”中所看到和所做的事情。在這個(gè)先是被我們?cè)絹?lái)越傲慢和越來(lái)越完美的社會(huì)榨取殆盡，然后又被遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)里，我們?cè)噲D用鏟子和斧子去重建我們?cè)谄渌胤秸谑サ哪切〇|西。正是在這兒，我們探索著，而且也發(fā)現(xiàn)著上帝賜予我們的本質(zhì)。 這些“木屋”隨筆按季節(jié)排列成“一個(gè)沙鄉(xiāng)的年鑒”。 第二部分：“隨筆──這兒和那兒”，則列舉了我生活中給我以教導(dǎo)的那些插曲，即那些逐漸地，有時(shí)是很痛苦地與伙伴們分道揚(yáng)鑣的插曲。這些插曲遍布北美大陸，前后有40年時(shí)間。它們?yōu)槟切┯兄粋€(gè)共同標(biāo)志──保護(hù)主義的各種問(wèn)題提供了一個(gè)非常好的樣板。 第三部分：“結(jié)論”，從推理的角度，提出了我們這些持不同意見(jiàn)者的某些觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)是對(duì)我們的看法的科學(xué)說(shuō)明。只有那些具有同感的讀者會(huì)希望去弄通第三部分的這些理論問(wèn)題。我想，也許可以這樣認(rèn)為，即這些文章向同行們說(shuō)明了怎樣才能回頭取得認(rèn)識(shí)上的一致。 保護(hù)主義已逐漸沉寂了，因?yàn)樗桥c我們的亞伯拉罕式的土地觀念所不相容的。我們蹂躪土地，是因?yàn)槲覀儼阉闯墒且环N屬于我們的物品。當(dāng)我們把土地看成是一個(gè)我們隸屬于它的共同體時(shí)，我們可能就會(huì)帶著熱愛(ài)與尊敬來(lái)使用它。對(duì)土地來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有其他方法可以逃脫機(jī)械化的人類的影響的；對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也無(wú)其他方法從土地中得到它能以──在受制于科學(xué)的情況下──奉獻(xiàn)給文化的美學(xué)收獲。 土地是一個(gè)共同體的觀念，是生態(tài)學(xué)的基本概念，但是，土地應(yīng)該被熱愛(ài)和被尊敬，卻是一種倫理觀念的延伸。土地產(chǎn)生了文化結(jié)果，這是長(zhǎng)期以來(lái)眾所周知的事實(shí)，但卻總是被人所忘卻。 這些文章試圖把這三種概念聯(lián)結(jié)起來(lái)。 當(dāng)然，這樣一種關(guān)于土地和人的觀點(diǎn)是容易由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和偏見(jiàn)而被混淆和歪曲的。然而，不論真理是否可能被誤傳，有一點(diǎn)卻是如水晶一般地清晰：我們的自大和完美的社會(huì)，現(xiàn)在就像一個(gè)憂郁病患者，它是那樣為其自身的經(jīng)濟(jì)健康而困擾著，結(jié)果反而失去了保護(hù)其健康的能力。整個(gè)世界是那樣貪婪地希望有更多的浴盆，以至于失去了去建造這些浴盆，或者甚至應(yīng)關(guān)掉水龍頭所必需的穩(wěn)定性。在這種情況下，可能沒(méi)有什么比從衛(wèi)生角度稍稍輕視一下過(guò)多的物質(zhì)享受更有益的了。
其他
利奧波德的文章，通過(guò)他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過(guò)威斯康星的沙鄉(xiāng)和那些他所描寫過(guò)的地方的人中，找到了越來(lái)越多的樂(lè)于接受新思想的讀者。這本書的美國(guó)版本的銷售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，利奧波德的土地倫理概念成為幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)。他的思想也傳到了海外，《沙鄉(xiāng)年鑒》已經(jīng)有了俄文、日文、法文和德文譯本，現(xiàn)在，將再次用中文依照侯文蕙的具有深刻感受的譯文出版。 侯文蕙在她的譯文中注入了一種對(duì)自然的愛(ài)，和一種對(duì)利奧波德所描述過(guò)的許多地方和環(huán)境的親切感，并融入了她從中國(guó)文化、語(yǔ)言和文學(xué)中所獲得的鑒賞力。她曾在夏日和冬季里徜徉在利奧波德的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)的樹林中、草地上和沼澤邊；曾與利奧波德的幾個(gè)子女討論過(guò)他的理論；并與其他諳熟利奧波德精神遺產(chǎn)的人們進(jìn)一步探討過(guò)他的科學(xué)和文學(xué)觀。因此，她非常有資格向她的中國(guó)同胞介紹一位作家──一個(gè)土地共同體的公民伙伴們無(wú)論他們?cè)谀亩伎赡苡肋h(yuǎn)銘記的作家。 在侯文蕙翻譯的利奧波德的經(jīng)典之作的這個(gè)版本中，她加進(jìn)了利奧波德早先為這本書寫的一個(gè)自傳式序言。利奧波德在寫一個(gè)現(xiàn)在用在這本書中的較短的、更為深刻的前言之后，曾打算將先前所寫的序修改成一個(gè)附錄。但利奧波德恰恰在這本書為牛津出版社接受出版時(shí)逝世，因此未能進(jìn)行修改，這篇序也一直未能出版。這確實(shí)是很遺憾的，因?yàn)樵诤芏喾矫嫠几玫亟沂玖烁髌煌奈恼滤靡援a(chǎn)生的那種特殊的生活經(jīng)歷。 由于在這個(gè)《沙鄉(xiāng)年鑒》的中譯本中附有原序，中國(guó)讀者們將能更好地理解到利奧波德時(shí)代正在變革中的歷史狀況，以及他對(duì)它們的某些反應(yīng)。在一個(gè)現(xiàn)在也正經(jīng)歷著其自身巨大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但也面臨著各種嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題的國(guó)家的讀者那里，利奧波德呼吁生態(tài)理解、倫理意識(shí)和有責(zé)任感的土地管理上的懇求，大概會(huì)引起強(qiáng)烈的共鳴。
答案：科普小品文 珍愛(ài)野生動(dòng)物，和它們友好相處。
4.“從黎明到夜幕降臨，在每個(gè)沼澤地和池塘邊，都有瞄準(zhǔn)它們的獵槍”，這句話說(shuō)明什么現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？
解析：這句話表明大雁們時(shí)刻擔(dān)心有人對(duì)它們下毒手。“從黎明到夜幕降臨”，寫大雁們擔(dān)驚受怕的時(shí)間之長(zhǎng)；“在每個(gè)沼澤地和池塘邊，都有瞄準(zhǔn)它們的獵槍”，說(shuō)明大雁們已無(wú)安身立命之處，危機(jī)四伏，有人伺機(jī)對(duì)它們下手。
參考答案：大雁周圍危機(jī)四伏，有人要捕殺它們。
5.請(qǐng)寫出兩句與“大雁”有關(guān)的古詩(shī)詞。
解析：從古詩(shī)文積累中找出有關(guān)“大雁”的古詩(shī)文。
答案示例：鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。(王灣《次北固山下》)
俺剛學(xué)完，八年級(jí)吧
路紫18721314132： (2) 《大雁歸來(lái)》的主旨是呼吁人們 -
石獅市正垂： ______[答案] (2) 保護(hù)野生動(dòng)物,珍愛(ài)野生動(dòng)物
路紫18721314132： 閱讀《大雁歸來(lái)》(節(jié)選)回答問(wèn)題. 1.一只燕子的來(lái)臨說(shuō)明不了春天,但當(dāng)一群大雁沖破了3月暖流的 -
石獅市正垂： ______ 1.作者認(rèn)為大雁是春天真正的使者,大雁給人們帶來(lái)了春天的生機(jī),春天的希望,春天的喜悅,字里行間充滿了對(duì)大雁的喜愛(ài)之情. 2.是指大雁憑它天性敏銳的直覺(jué),能夠判斷出安全和危險(xiǎn)的季節(jié),所以冬天晚上偷食玉米,春季則可放心地活動(dòng)覓食,這和威斯康星法規(guī)所定的“冬季允許獵殺大雁”的條文相合. 3.擬人.歸來(lái)的大雁讓香蒲乃至萬(wàn)物擺脫冬日的嚴(yán)寒,從此迎來(lái)春天,欣欣向榮.為大雁歸來(lái)而欣喜歡樂(lè). 4.放在第2段的開(kāi)始. 5.“愛(ài)”字貫穿全文,表達(dá)了作者保護(hù)野生動(dòng)物、珍愛(ài)野生動(dòng)物的感情.(意對(duì)即可)
路紫18721314132： 讀《大雁歸來(lái)》,按內(nèi)容填空. 作者描寫大雁,主要運(yùn)用了 - ------------修辭,描寫了大雁的----------- -
石獅市正垂： ______ 擬人、 南飛 、春歸、 覓食前后的叫聲、 孤傷 、夜間群居沼澤地聯(lián)合、 帶有野性的歌喜愛(ài)
路紫18721314132： 《大雁歸來(lái)》一文中作者多情地感受大雁意在向讀者傳遞什么啟示信息? -
石獅市正垂： ______[答案] 答案: 解析: 保護(hù)野生動(dòng)物,珍愛(ài)野生動(dòng)物. 提示: 【析】課文既介紹大雁的知識(shí),又抒發(fā)情懷,而透過(guò)這兩者,就能把握作者意欲提示給讀者的啟示信息.
路紫18721314132： 《大雁歸來(lái)》問(wèn)答題
石獅市正垂： ______ 它們是孤獨(dú)傷心的大雁,有著友好、善良的心,它們用自己的生命來(lái)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)基本的信念做賭注. 希望我的回答對(duì)您有幫助,祝好! 有問(wèn)題可以追問(wèn)或者直接聯(lián)系我. 工作順利,學(xué)習(xí)進(jìn)步哦! 滿意請(qǐng)及時(shí)采納,謝謝.
路紫18721314132： 閱讀課文《大雁歸來(lái)》第9段,回答問(wèn)題. 1.本段文字寫出了大雁的什么習(xí)性?突出了大雁哪一方面的特征? -
石獅市正垂： ______ 1.4月的大雁群居 鳴叫聲 2.以動(dòng)寫靜(以這些聲音來(lái)傳襯夜的靜)為突出下文雁的喧鬧. 3.摹狀貌,以“激烈的辯論”動(dòng)形象地說(shuō)明雁叫聲的繁多、高低不停. 4.突然性、雜亂、由響亮到低沉. 5.擬人.生動(dòng)地表現(xiàn)雁叫聲逐漸低沉,直至隱隱約約,若有若無(wú)的情形.
路紫18721314132： 指導(dǎo)叢書14課《大雁歸來(lái)》的答案
石獅市正垂： ______ 、霧靄(ai) 緘默(jian) 寂寥(liao) 窺(kui)探 顧忌(ji) 遷徙(xi)我拼音上面的聲調(diào)不會(huì)標(biāo)啊哈哈2.(1)傾聽(tīng) (2)彌漫3.示例:征蓬出漢塞,歸雁入胡天 長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁,對(duì)此可以酣高樓4.示例:歸雁圖 覓食圖5、句子:一觸到水……...
路紫18721314132： 閱讀課文,大雁歸來(lái),參考下面的材料,說(shuō)說(shuō)作者對(duì)于大雁作了哪些描寫 -
石獅市正垂： ______ 這是一群堅(jiān)持不懈、堅(jiān)定不移、勇往直前、團(tuán)結(jié)協(xié)作、友好熱情、樂(lè)于助人、開(kāi)朗活潑、無(wú)私樂(lè)觀、聰明靈敏、注重感情、家庭觀念強(qiáng)、具有聯(lián)合觀念的大雁
路紫18721314132： 《大雁歸來(lái)》中作者對(duì)大雁的愛(ài)?? -
石獅市正垂： ______ 利奧波德是美國(guó)著名環(huán)境保護(hù)主義者,被譽(yù)為“大地的觀察者和思考者”,其所著的《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集,《大雁歸來(lái)》是該書中的一篇觀察筆記,盡管文章也涉及到一些有關(guān)大雁的知識(shí),但作者本意并非在介紹大雁,而...
路紫18721314132： 《大雁歸來(lái)》中作者對(duì)大雁的愛(ài)?? -
石獅市正垂： ______ 利奧波德是美國(guó)著名環(huán)境保護(hù)主義者,被譽(yù)為“大地的觀察者和思考者”,其所著的《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集,《大雁歸來(lái)》是該書中的一篇觀察筆記,盡管文章也涉及到一些有關(guān)大雁的知識(shí),但作者本意并非在介紹大雁,而...
編輯本段問(wèn)題研究
1．先要研究幾個(gè)難句的含義。 ①“它的來(lái)臨，伴隨著一位切斷了其后路的先知的堅(jiān)定信念。” 可以先把句子簡(jiǎn)化為“它的來(lái)臨，伴隨著一位先知的堅(jiān)定信念。”先思考：這位先知的“堅(jiān)定信念”是什么？從上文所說(shuō)的“春天”可知，這個(gè)堅(jiān)定信念，就是經(jīng)過(guò)遷徙、到達(dá)目的地之日，準(zhǔn)是春回大地了。遷徙之前，遠(yuǎn)在千里之外，而且要把遷徙時(shí)間計(jì)算在內(nèi)，它們就能斷定目的地的季節(jié)，所以稱得上“先知”。那么，這位先知是誰(shuí)呢？當(dāng)然這是虛擬之說(shuō)，意思是大雁的遷徙日期是很神奇的，對(duì)季節(jié)的判斷竟如此準(zhǔn)確。再看“切斷了其后路”，意思是大雁不像主教雀或花鼠，它們一旦遷徙“要想撤回去可就不那么容易了”，是有進(jìn)無(wú)退的。 ②“向我們農(nóng)場(chǎng)宣告不同季節(jié)來(lái)臨的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星的法規(guī)。” 說(shuō)大雁知道威斯康星的法規(guī)是什么意思呢？ 看下文內(nèi)容可以解讀這個(gè)句子。下文說(shuō)，大雁知道11月份每個(gè)沼澤和池塘都布滿了獵槍，而春天是休戰(zhàn)時(shí)刻，那些狩獵點(diǎn)和小洲并無(wú)獵槍，由此可知，威斯康星的法規(guī)規(guī)定，春季禁止獵殺大雁，冬季則允許獵殺，說(shuō)大雁也知道這個(gè)法規(guī)，所以冬天只有晚上才到剛剛收割了的地里偷食玉米，春季則可以放心地活動(dòng)、覓食。 ③“單調(diào)枯燥的數(shù)字竟能如此進(jìn)一步激發(fā)愛(ài)鳥者的感傷，可確實(shí)少有。” “單調(diào)枯燥的數(shù)字”指6只，或6的倍數(shù)，由這些數(shù)字分析，6只的雁群是一個(gè)家庭，孤雁之所以孤單，是因?yàn)榧彝ブ衅渌蓡T被槍殺，或者成了“心碎的寡婦”，或者成為失去子女的父母，原先就這樣推斷為此而感傷，六年的研究證實(shí)了這個(gè)結(jié)論，所以進(jìn)一步激發(fā)了愛(ài)鳥者的感傷。為單調(diào)枯燥的數(shù)字而動(dòng)感情的情形是少有的，但是關(guān)于大雁的單調(diào)枯燥的數(shù)字，包含著豐富的意味，不能不令人動(dòng)情。 2．利奧波德這位倫理學(xué)家周末就到農(nóng)場(chǎng)度假，他用心觀察研究大雁，這樣多情地感受大雁，這樣的情懷應(yīng)該怎樣理解？ 倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則，作者由人間的倫理推及人與自然關(guān)系。在他的觀念中，人是自然的組成部分，人與自然的其他部分也應(yīng)該平等地和諧共處。作者發(fā)現(xiàn)，大雁這種生靈，與人類有許多相似之處，它們也有家庭結(jié)構(gòu)，也有親情，人類雖為萬(wàn)物之靈，但不應(yīng)該自私地傷害它們。況且大雁有不少為人類所不及的品性，它們向來(lái)有聯(lián)合的觀念，它們對(duì)人類是有益無(wú)損的。人類回歸自然，可以從自然中獲得無(wú)窮樂(lè)趣。現(xiàn)代化固然為人類帶來(lái)前所未有的福利，但是自然界自有無(wú)可替代的情趣，在享受高度物質(zhì)文明的同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越向往自然，到自然中去，與動(dòng)物為伴，這是一種回歸自然的趨勢(shì)。 3.怎樣理解“整個(gè)大陸所獲得的是從3月的天空灑下來(lái)的一首有益無(wú)損的帶著野性的詩(shī)歌”的含義？我們可以體會(huì)到作者怎樣的感情？ 遷徙中的大雁的鳴叫，是帶著野性的詩(shī)歌，給整個(gè)大地帶來(lái)詩(shī)意。這一句話表現(xiàn)出大雁是非常可愛(ài)的動(dòng)物，是整個(gè)人類的朋友，表達(dá)了對(duì)大雁的喜歡。 4.作者在大雁身上找到了哪些“失去的東西”？ 找回了人們丟失已久的自然之趣，有著蓬勃生機(jī)的大自然，以及人與自然和諧共處的那份溫馨。
編輯本段練習(xí)說(shuō)明
一、閱讀本文，參考下面的材料，說(shuō)說(shuō)作者對(duì)于大雁作了哪些描寫，作者在大雁身上找到了哪些“失去的東西”。 作者在《沙鄉(xiāng)年鑒》的序言中說(shuō)：“這里所描述的是我們一家人在周末時(shí)，在那個(gè)遠(yuǎn)離過(guò)多的現(xiàn)代化的世外桃源──‘木屋’中所看到和所做的事情。在這個(gè)先是被我們?cè)絹?lái)越完美的社會(huì)榨取殆盡，然后又被遺棄的沙子農(nóng)場(chǎng)里，我們?cè)噲D用鏟子和斧子去重建我們?cè)谄渌胤秸谑サ哪切〇|西。正是在這兒，我們探索著，而且也發(fā)現(xiàn)著上帝賜予我們的本質(zhì)。” 本題要求從概括內(nèi)容和領(lǐng)悟主旨兩個(gè)方面去整體把握課文內(nèi)容。領(lǐng)悟主旨是深入一層的把握，要引導(dǎo)學(xué)生深入探究。 作者描寫了南飛的大雁，描寫了冬季的大雁，描寫了大雁歸來(lái)的情景，描寫了春雁覓食過(guò)程的鳴叫，描寫了孤雁，描寫了4月夜間大雁群居的鳴叫。作者在大雁身上找到了善性、友情、親情，找到了聯(lián)合的觀念，找到了大自然的詩(shī)意。 二、仔細(xì)體會(huì)下面的句子，說(shuō)說(shuō)這些句子所表達(dá)的思想感情。 1．一只燕子的來(lái)臨說(shuō)明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時(shí)，春天就來(lái)到了。 2．一觸到水，我們剛到的客人就叫起來(lái)，它們?yōu)R起的水花使那脆弱的香蒲抖落掉身上的冬天。 3．在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從三月的天空灑下來(lái)的一首有益無(wú)損的帶著野性的詩(shī)歌。 本題要求理解句子含義。這樣設(shè)題是考慮了課文語(yǔ)言的特點(diǎn)，不少句子只有仔細(xì)體會(huì)思想感情，才能理解透徹，從而理解全文的思想感情。 1．這句話是說(shuō)，大雁是春天真正的使者，大雁給人們帶來(lái)了春天的生機(jī)，春天的希望，春天的喜悅。 2．這句話是說(shuō)，歸來(lái)的大雁讓香蒲乃至萬(wàn)物擺脫了冬日的嚴(yán)寒，香蒲乃至萬(wàn)物從此迎來(lái)春天，欣欣向榮，生動(dòng)形象。 3．這句話是說(shuō)，春分后大雁回歸，它離開(kāi)了食品豐足、冬季溫暖的南方，最后來(lái)到陽(yáng)光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。遷徙中的大雁，它的鳴叫，是帶著野性的詩(shī)歌，給整個(gè)大陸帶來(lái)詩(shī)意。作者覺(jué)得大雁是非常可愛(ài)的動(dòng)物，大雁是人類的朋友，他喜歡大雁。
編輯本段教學(xué)建議
一、可以引《敬畏自然》中的一句話來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣：《敬畏自然》說(shuō)：“再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者。首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。”利奧波德，這位美國(guó)著名倫理學(xué)家，他對(duì)大雁，正是這樣，他把大雁看做與自己平等的生命，看做宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做宇宙之美的展示者。他懷著喜愛(ài)的心情、欣賞的心情，觀察大雁種種活動(dòng)情景，他對(duì)大雁感同身受的情感體驗(yàn)，能讓我們走近大雁。 也可以從已知引向未知：大雁，我們并不陌生。那么，你對(duì)大雁有哪些了解呢？（大家談）《大雁歸來(lái)》的作者是作了一番觀察和研究的。他觀察過(guò)歸來(lái)的大雁到了目的地怎樣尋找棲息地，他觀察過(guò)大雁覓食，他研究過(guò)雁群的結(jié)構(gòu)，他聆聽(tīng)過(guò)大雁集會(huì)的鳴叫，原來(lái)大雁還有那么多聞所未聞的趣事。 最好盡量搜集大雁的圖像資料，布置在教室里。也可以輕輕地放音樂(lè)：“南飛的大雁……” 二、引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法知識(shí)。 課文是譯作，有些句子較長(zhǎng)，理解有些困難，可以講解句子的主要成分和附加成分，用縮句的方法理解句意。例如：“通常，烏鴉的飛行被認(rèn)為是筆直的，但與堅(jiān)定不移地向南飛行200英里，直達(dá)最近的大湖目標(biāo)的大雁相比，也就成了曲折的了。”“大雁”前面有很長(zhǎng)的定語(yǔ)，這些枝葉去掉，句子就成“與大雁相比”，這很好懂。說(shuō)大雁“堅(jiān)定不移地向南飛行200英里，直達(dá)最近的大湖目標(biāo)”，也好懂。 三、探究的重點(diǎn)應(yīng)放在理解思想感情上面。第一步，宜抓住若干句子體會(huì)作者的思想感情，除練習(xí)二所舉三句之外，還可以找?guī)拙洹? 例如，作者為什么那么喜歡歸來(lái)的大雁，以欣賞的目光注視大雁飛臨沼澤的種種動(dòng)作，為大雁棲息農(nóng)場(chǎng)而驕傲？ 又如，作者為什么喜歡傾聽(tīng)大雁的鳴聲，而且把它們的鳴聲稱之為辯論、議論、集會(huì)、發(fā)言？ 進(jìn)一步探究，作者為什么對(duì)大雁對(duì)動(dòng)物懷有這樣的感情？從中可以看出作者懷有怎樣的理念？
編輯本段有關(guān)資料
關(guān)于大雁
大雁屬鳥綱，鴨科，是雁亞科各種類的通稱，一種大型游禽。形狀略似家鵝，有的較小。嘴寬而厚，嘴甲比較寬闊，嚙緣有較鈍的櫛狀突起。雌雄羽色相似，多數(shù)呈淡灰褐色，有斑紋。大雁群居水邊，往往千百成群，夜宿時(shí)，有雁在周圍專司警戒，如果遇到襲擊，就鳴叫報(bào)警。主食嫩葉、細(xì)根、種子，間或啄食農(nóng)田谷物。每年春分后飛回北方繁殖，秋分后飛往南方越冬。群雁飛行，排成“一”字或“人”字形，人們稱之為“雁字”，因?yàn)樾辛姓R，人們稱之為“雁陣”。大雁的飛行，路線是筆直的。中國(guó)常見(jiàn)的有鴻雁、豆雁、白額雁等。雁隊(duì)成6只，或以6只的倍數(shù)組成，雁群是一些家庭，或者說(shuō)是一些家庭的聚合體。 （選自《辭海》，上海辭書出版社1998年版）
《沙鄉(xiāng)年鑒》序言
序（蘇珊·福萊德蘇珊·福萊德（Susan Flader），美國(guó)密蘇里大學(xué)歷史系教授，美國(guó)環(huán)境史研究的開(kāi)拓者和權(quán)威學(xué)者之一。主要著作有《像山那樣思考：奧爾多·利奧波德和對(duì)鹿、狼及森林的生態(tài)觀的演變》《大湖地區(qū)的森林》《密蘇里的遺產(chǎn)》《利奧波德的沙鄉(xiāng)》等。這篇序是蘇珊受利奧波德子女之托而作。） 最近30年，在美國(guó)，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上說(shuō)，有一本書顯然是首當(dāng)其沖的，因?yàn)樗磉_(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的自然隨筆和哲學(xué)論文集，在書架上與19世紀(jì)最著名的美國(guó)自然主義著作的經(jīng)典作品──亨利·戴維·梭羅的《瓦爾登湖》占據(jù)著同等重要的位置。 和梭羅一樣，利奧波德是一個(gè)熱心的觀察家，一個(gè)敏銳的思想家和一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠。不僅如此，他還是一個(gè)有著國(guó)際威望的科學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者，在國(guó)策制定和為創(chuàng)建20世紀(jì)美國(guó)的兩個(gè)新專業(yè)──林學(xué)和野生動(dòng)物管理學(xué)上，也卓有建樹。他一生（1887—1948年）共出版了三本書和大約500篇文章，大部分都是有關(guān)科學(xué)和技術(shù)的題目。《沙鄉(xiāng)年鑒》中那些哲理性較強(qiáng)的文章，則是他一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶。它們對(duì)專業(yè)科學(xué)工作者和資源管理人員以及那些崇尚自然和欣賞優(yōu)美文學(xué)的普通公民們，具有特別的吸引力。 這本書表面上看起來(lái)很簡(jiǎn)單。一開(kāi)始是對(duì)一個(gè)荒棄了的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)上一年12個(gè)月不同景象的系列追述，利奧波德和他的一家人曾在這個(gè)農(nóng)場(chǎng)里親手進(jìn)行著恢復(fù)生態(tài)完整性的探索；接下來(lái)，進(jìn)一步就資源保護(hù)主義方面的問(wèn)題陳述了利奧波德在美國(guó)其他地方的某些經(jīng)歷；最后則以幾篇有關(guān)人與環(huán)境的關(guān)系、美學(xué)和倫理學(xué)思考的文章結(jié)束全書。《土地倫理》是他最有代表性的文章，它通過(guò)把土地看成一個(gè)由相互依賴的各個(gè)部分組成的共同體──人只是共同體中的一個(gè)普通成員和公民──的想像力，把前面文章中提到的各種問(wèn)題串到了一起。 文章的寓意是極其深刻的。在這個(gè)星球上的生命所賴以生存的環(huán)境系統(tǒng)發(fā)生著世界性惡化的時(shí)代，利奧波德試圖說(shuō)明普通老百姓可能有著舉足輕重的作用。他的文章不是祈求強(qiáng)有力的政府干預(yù)的答辯書，也不是通過(guò)渲染人們對(duì)生存危機(jī)的恐懼去進(jìn)行動(dòng)員而宣揚(yáng)世界末日的宗教小冊(cè)子。他力圖在闡釋土地的生態(tài)功能的基礎(chǔ)上去強(qiáng)化人們對(duì)土地的了解，從而激發(fā)人們對(duì)土地共同體的熱愛(ài)和尊敬。他認(rèn)為，通過(guò)了解和熱愛(ài)，就會(huì)產(chǎn)生一種在行為上的道德責(zé)任感，從而便能維護(hù)這個(gè)共同體健全的功能。
《大雁歸來(lái)》生字注音
遷徙（xǐ） 霧靄（ǎi） 窺（kuī）探 緘（jiān）默 沼（zhǎo）澤 香蒲（pú） 顧忌（jì） 凋（diāo）零 滑翔（xiáng） 狩（shòu）獵 半蹼（pǔ）鷸（yù） 環(huán)頸雉（zhì） 《大雁歸來(lái)》形似字辨析 雉：（zhì）環(huán)頸雉 緘：（jiān）緘默 靄：（ǎi）霧靄 蒲：（pǘ）香蒲 錐：（zhuī）沙錐鳥 喊：（hǎn）喊叫 藹：（ǎi）和藹 浦：（pǚ）浦口 椎：（zhuī）頸椎 蹼：（pú）蹼泳 喧：（xuān）喧鬧 徙：（xǐ）遷徙 璞：（pú）璞玉 暄：（xuān）寒暄 徒：（tú）徒步 《大雁歸來(lái)》多音字辨析 曲：qū（曲線） 晃：huǎng（晃眼） 喪：sāng（奔喪） 調(diào)：diào（單調(diào)） qǔ（曲目） huàng（晃動(dòng)） sàng（喪失） tiǎo（調(diào)整） 沖：chōng（沖破） 混：hǘn（混沌） 更：gēng（五更） 角：jiǎo（號(hào)角） chòng（沖床） hùn（混亂） gèng（更加） jué（角斗）
《大雁歸來(lái)》詞語(yǔ)解釋
【棉尾兔】 北美的一種野兔，性情溫和。 【環(huán)頸雉】 也稱野雞，雉雞，主要分布在亞洲，原產(chǎn)于我國(guó)。19世紀(jì)初，歐美引進(jìn)，數(shù)量劇增，已成為當(dāng)?shù)刂饕鳙C資源。 【霧靄】 霧氣。 【緘默】 閉口不說(shuō)話。 【狩獵】 打獵。 【沼澤】 水草茂密的泥濘地帶。 【顧忌】 恐怕對(duì)人或?qū)κ虑椴焕蓄檻]。 【凋零】 凋謝零落。 【滑翔】 某些物體不依靠動(dòng)力，而利用空氣的浮力和重力的相互作用在空中飄行。 【目空一切】 形容驕傲自大，什么都看不起。 [香蒲] 多年生草本植物，別名蒲黃，蒲草，是人造棉和紙張的原材料。
英文版序
有些人在沒(méi)有野生的東西的情況下也可以生活，而有些人就不行。這些隨筆就是那些離不開(kāi)野生的東西的人們之喜悅和身處兩難的表達(dá)。 野生的東西在開(kāi)始被摒棄之前，一直和風(fēng)吹日落一樣，被認(rèn)為是極其平常而自然的。現(xiàn)在我們所面臨的問(wèn)題是：一種平靜的較高的“生活水準(zhǔn)”，是否值得以犧牲自然的、野外的和無(wú)拘束的東西為代價(jià)。對(duì)我們這些少數(shù)人來(lái)說(shuō)，能有機(jī)會(huì)看到大雁要比看電視更為重要，能有機(jī)會(huì)看到一朵白頭翁花就如同自由地談話一樣，是一種不可剝奪的權(quán)利。 這些野外的東西，我承認(rèn)，直到機(jī)械化為我們提供了美味的早餐，而科學(xué)又為我們揭示了它的來(lái)源和如何生長(zhǎng)的故事之前，是幾乎沒(méi)有什么關(guān)乎人類的價(jià)值的。全部矛盾由此而凝聚為一個(gè)相當(dāng)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。我們少數(shù)人看到了在進(jìn)步中出現(xiàn)的回報(bào)遞減律，而我們的反對(duì)派們卻并未看到。 人們必須根據(jù)事物的現(xiàn)狀來(lái)制訂對(duì)策。這些文章便是我的應(yīng)對(duì)之策。它們分為三部分。 第一部分所描述的是我們一家人在周末時(shí)，在那遠(yuǎn)離過(guò)多的現(xiàn)代化的世外桃源──“木屋”中所看到和所做的事情。在這個(gè)先是被我們?cè)絹?lái)越傲慢和越來(lái)越完美的社會(huì)榨取殆盡，然后又被遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)里，我們?cè)噲D用鏟子和斧子去重建我們?cè)谄渌胤秸谑サ哪切〇|西。正是在這兒，我們探索著，而且也發(fā)現(xiàn)著上帝賜予我們的本質(zhì)。 這些“木屋”隨筆按季節(jié)排列成“一個(gè)沙鄉(xiāng)的年鑒”。 第二部分：“隨筆──這兒和那兒”，則列舉了我生活中給我以教導(dǎo)的那些插曲，即那些逐漸地，有時(shí)是很痛苦地與伙伴們分道揚(yáng)鑣的插曲。這些插曲遍布北美大陸，前后有40年時(shí)間。它們?yōu)槟切┯兄粋€(gè)共同標(biāo)志──保護(hù)主義的各種問(wèn)題提供了一個(gè)非常好的樣板。 第三部分：“結(jié)論”，從推理的角度，提出了我們這些持不同意見(jiàn)者的某些觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)是對(duì)我們的看法的科學(xué)說(shuō)明。只有那些具有同感的讀者會(huì)希望去弄通第三部分的這些理論問(wèn)題。我想，也許可以這樣認(rèn)為，即這些文章向同行們說(shuō)明了怎樣才能回頭取得認(rèn)識(shí)上的一致。 保護(hù)主義已逐漸沉寂了，因?yàn)樗桥c我們的亞伯拉罕式的土地觀念所不相容的。我們蹂躪土地，是因?yàn)槲覀儼阉闯墒且环N屬于我們的物品。當(dāng)我們把土地看成是一個(gè)我們隸屬于它的共同體時(shí)，我們可能就會(huì)帶著熱愛(ài)與尊敬來(lái)使用它。對(duì)土地來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有其他方法可以逃脫機(jī)械化的人類的影響的；對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也無(wú)其他方法從土地中得到它能以──在受制于科學(xué)的情況下──奉獻(xiàn)給文化的美學(xué)收獲。 土地是一個(gè)共同體的觀念，是生態(tài)學(xué)的基本概念，但是，土地應(yīng)該被熱愛(ài)和被尊敬，卻是一種倫理觀念的延伸。土地產(chǎn)生了文化結(jié)果，這是長(zhǎng)期以來(lái)眾所周知的事實(shí)，但卻總是被人所忘卻。 這些文章試圖把這三種概念聯(lián)結(jié)起來(lái)。 當(dāng)然，這樣一種關(guān)于土地和人的觀點(diǎn)是容易由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和偏見(jiàn)而被混淆和歪曲的。然而，不論真理是否可能被誤傳，有一點(diǎn)卻是如水晶一般地清晰：我們的自大和完美的社會(huì)，現(xiàn)在就像一個(gè)憂郁病患者，它是那樣為其自身的經(jīng)濟(jì)健康而困擾著，結(jié)果反而失去了保護(hù)其健康的能力。整個(gè)世界是那樣貪婪地希望有更多的浴盆，以至于失去了去建造這些浴盆，或者甚至應(yīng)關(guān)掉水龍頭所必需的穩(wěn)定性。在這種情況下，可能沒(méi)有什么比從衛(wèi)生角度稍稍輕視一下過(guò)多的物質(zhì)享受更有益的了。
其他
利奧波德的文章，通過(guò)他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過(guò)威斯康星的沙鄉(xiāng)和那些他所描寫過(guò)的地方的人中，找到了越來(lái)越多的樂(lè)于接受新思想的讀者。這本書的美國(guó)版本的銷售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，利奧波德的土地倫理概念成為幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)。他的思想也傳到了海外，《沙鄉(xiāng)年鑒》已經(jīng)有了俄文、日文、法文和德文譯本，現(xiàn)在，將再次用中文依照侯文蕙的具有深刻感受的譯文出版。 侯文蕙在她的譯文中注入了一種對(duì)自然的愛(ài)，和一種對(duì)利奧波德所描述過(guò)的許多地方和環(huán)境的親切感，并融入了她從中國(guó)文化、語(yǔ)言和文學(xué)中所獲得的鑒賞力。她曾在夏日和冬季里徜徉在利奧波德的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)的樹林中、草地上和沼澤邊；曾與利奧波德的幾個(gè)子女討論過(guò)他的理論；并與其他諳熟利奧波德精神遺產(chǎn)的人們進(jìn)一步探討過(guò)他的科學(xué)和文學(xué)觀。因此，她非常有資格向她的中國(guó)同胞介紹一位作家──一個(gè)土地共同體的公民伙伴們無(wú)論他們?cè)谀亩伎赡苡肋h(yuǎn)銘記的作家。 在侯文蕙翻譯的利奧波德的經(jīng)典之作的這個(gè)版本中，她加進(jìn)了利奧波德早先為這本書寫的一個(gè)自傳式序言。利奧波德在寫一個(gè)現(xiàn)在用在這本書中的較短的、更為深刻的前言之后，曾打算將先前所寫的序修改成一個(gè)附錄。但利奧波德恰恰在這本書為牛津出版社接受出版時(shí)逝世，因此未能進(jìn)行修改，這篇序也一直未能出版。這確實(shí)是很遺憾的，因?yàn)樵诤芏喾矫嫠几玫亟沂玖烁髌煌奈恼滤靡援a(chǎn)生的那種特殊的生活經(jīng)歷。 由于在這個(gè)《沙鄉(xiāng)年鑒》的中譯本中附有原序，中國(guó)讀者們將能更好地理解到利奧波德時(shí)代正在變革中的歷史狀況，以及他對(duì)它們的某些反應(yīng)。在一個(gè)現(xiàn)在也正經(jīng)歷著其自身巨大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但也面臨著各種嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題的國(guó)家的讀者那里，利奧波德呼吁生態(tài)理解、倫理意識(shí)和有責(zé)任感的土地管理上的懇求，大概會(huì)引起強(qiáng)烈的共鳴。
答案：科普小品文 珍愛(ài)野生動(dòng)物，和它們友好相處。
4.“從黎明到夜幕降臨，在每個(gè)沼澤地和池塘邊，都有瞄準(zhǔn)它們的獵槍”，這句話說(shuō)明什么現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？
解析：這句話表明大雁們時(shí)刻擔(dān)心有人對(duì)它們下毒手。“從黎明到夜幕降臨”，寫大雁們擔(dān)驚受怕的時(shí)間之長(zhǎng)；“在每個(gè)沼澤地和池塘邊，都有瞄準(zhǔn)它們的獵槍”，說(shuō)明大雁們已無(wú)安身立命之處，危機(jī)四伏，有人伺機(jī)對(duì)它們下手。
參考答案：大雁周圍危機(jī)四伏，有人要捕殺它們。
5.請(qǐng)寫出兩句與“大雁”有關(guān)的古詩(shī)詞。
解析：從古詩(shī)文積累中找出有關(guān)“大雁”的古詩(shī)文。
答案示例：鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。(王灣《次北固山下》)
俺剛學(xué)完，八年級(jí)吧
大雁歸來(lái)語(yǔ)言賞析精選35句
1、一只燕子的來(lái)臨說(shuō)明不了春天,但當(dāng)一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時(shí),春天就來(lái)到了。【句子含義】這句話是說(shuō),大雁是春天真正的使者,大雁給人們帶來(lái)了春天的生機(jī),春天的希望,春天的喜悅。2、大雁歸來(lái)句子賞析、3、運(yùn)用了列數(shù)字的說(shuō)明方法,作者細(xì)心記錄下停留的春雁的具體數(shù)目,足見(jiàn)大雁對(duì)春天的重要意義,表達(dá)了作者對(duì)...
初中閱讀如何寫批注
初中閱讀如何寫批注如下：1、文題批注《大雁歸來(lái)》“大雁歸來(lái)”意味著曾經(jīng)離去，在離去與歸來(lái)中蘊(yùn)含著生物對(duì)季節(jié)氣候環(huán)境的反應(yīng)。而“歸來(lái)”則表明氣候環(huán)境開(kāi)始適宜大雁生活了。“大雁歸來(lái)”又仿佛一句美麗的詩(shī)句，描繪著大雁重回這片土地帶來(lái)的嶄新氣象和勃勃生機(jī)，也寫出了作者對(duì)大雁的喜愛(ài)和向往之情，從而...
大雁歸來(lái)文章哪一句活最能表達(dá)我對(duì)歸來(lái)大雁的感受
{大雁歸來(lái)》學(xué)案 教師寄語(yǔ)：希望是堅(jiān)韌的拐杖,忍耐是旅行袋,帶上它們,你可以登上永恒之旅,走完全世界.學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解大雁的生活習(xí)性 2、學(xué)習(xí)作者用擬人手法描寫大雁的方法.3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然,珍愛(ài)野生動(dòng)物的感情 重難點(diǎn)：1.感知課文內(nèi)容,提高閱讀理解課文的能力.2.快速閱讀的基礎(chǔ)上,進(jìn)行概括、...
閱讀下文,完成1~4題。 一只燕子的來(lái)臨說(shuō)明不了春天,但當(dāng)一群大雁沖破...
歸來(lái)的大雁為大地帶來(lái)了新的生機(jī)，尤其是對(duì)于那些經(jīng)歷了漫長(zhǎng)冬季的植物來(lái)說(shuō)，它們的到來(lái)如同春日的甘霖，滋潤(rùn)了干涸的土地。以香蒲為例，當(dāng)大雁歸來(lái)時(shí)，它仿佛感受到了春天的氣息，擺脫了冬日的嚴(yán)寒束縛，開(kāi)始蓬勃生長(zhǎng)，展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。這一過(guò)程，既展現(xiàn)了自然界的和諧共生，也表達(dá)了作者對(duì)大雁的喜愛(ài)與...
閱讀下面這段話,試比較與課文《大雁歸來(lái)》寫法有何不同。 大雁屬鳥綱...
這段文字重在說(shuō)明，客觀介紹有關(guān)大雁的科學(xué)知識(shí)，如大雁的屬性、外形、生活習(xí)性， 但課文融抒情于一體，雖也介紹了大雁的生活習(xí)性，大雁的飛行路線分析等科學(xué)知識(shí)，但側(cè)重點(diǎn)并不在于介紹知識(shí)。
閱讀課文,大雁歸來(lái),參考下面的材料,說(shuō)說(shuō)作者對(duì)于大雁作了哪些描寫_百度...
這是一群堅(jiān)持不懈、堅(jiān)定不移、勇往直前、團(tuán)結(jié)協(xié)作、友好熱情、樂(lè)于助人、開(kāi)朗活潑、無(wú)私樂(lè)觀、聰明靈敏、注重感情、家庭觀念強(qiáng)、具有聯(lián)合觀念的大雁
下列知識(shí)判斷 錯(cuò)誤 的一項(xiàng)是:( )(2分) A.“大雁歸來(lái)”、“云南的歌會(huì)...
A 試題分析：“大雁歸來(lái)”是主謂短語(yǔ)。“主謂短語(yǔ)”，前一個(gè)詞一般是名詞或代詞，后一個(gè)詞是動(dòng)詞或形容詞，彼此是被陳述與陳述關(guān)系。點(diǎn)評(píng)：本題不難，A項(xiàng)錯(cuò)誤明顯，易于判斷。短語(yǔ)和復(fù)句這類語(yǔ)法知識(shí)比較復(fù)雜，學(xué)習(xí)在要做一些常識(shí)性的了解，掌握語(yǔ)法知識(shí)，便于閱讀理解文章中的句子，對(duì)寫作時(shí)用語(yǔ)言...
用一句話概括《大雁歸來(lái)》的主要內(nèi)容
從寫作風(fēng)格上看，這篇文章將形象性、知識(shí)性和抒情性完美融合，既具有生動(dòng)的描述力，又富含深刻的思想內(nèi)涵。利奧波德通過(guò)對(duì)大雁遷徙的細(xì)膩描繪，傳達(dá)了對(duì)自然界的深厚情感，同時(shí)也引發(fā)了人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的深刻思考。這種獨(dú)特的寫作手法使得文章不僅具有閱讀價(jià)值，更具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。總的來(lái)說(shuō)，《大雁歸來(lái)》...
《春燕歸來(lái)》閱讀答案
一只燕子的歸來(lái)并不足以宣告春天的到來(lái)，但當(dāng)一群大雁穿越三月的霧靄，沖破溫暖的氣流時(shí)，春天的腳步就近了。如果一只主教雀錯(cuò)誤地提前為春天歌唱，它仍可以選擇保持冬日的沉默；如果一只花鼠在曬太陽(yáng)時(shí)遭遇突如其來(lái)的暴風(fēng)雪，它還可以選擇回到巢穴繼續(xù)冬眠；然而，對(duì)于一只定期遷徙的大雁來(lái)說(shuō)，一旦決定在...
八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元試卷附答案
(4)《大雁歸來(lái)》抒發(fā)了對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。( ) 4.名句積累(4分) 身在最高層,浮云飄游在腳下,不能遮蔽自己望遠(yuǎn)之目;心在最高層,瑣屑紛雜的俗事不能遮蔽自己的思想。 請(qǐng)用王安石《登飛來(lái)峰》中的兩句來(lái)形容這一境界。 二、綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐(44分) (一)課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀(14分) 閱讀《喂——出來(lái)》選段,回...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
石獅市正垂： ______[答案] (2) 保護(hù)野生動(dòng)物,珍愛(ài)野生動(dòng)物
石獅市正垂： ______ 1.作者認(rèn)為大雁是春天真正的使者,大雁給人們帶來(lái)了春天的生機(jī),春天的希望,春天的喜悅,字里行間充滿了對(duì)大雁的喜愛(ài)之情. 2.是指大雁憑它天性敏銳的直覺(jué),能夠判斷出安全和危險(xiǎn)的季節(jié),所以冬天晚上偷食玉米,春季則可放心地活動(dòng)覓食,這和威斯康星法規(guī)所定的“冬季允許獵殺大雁”的條文相合. 3.擬人.歸來(lái)的大雁讓香蒲乃至萬(wàn)物擺脫冬日的嚴(yán)寒,從此迎來(lái)春天,欣欣向榮.為大雁歸來(lái)而欣喜歡樂(lè). 4.放在第2段的開(kāi)始. 5.“愛(ài)”字貫穿全文,表達(dá)了作者保護(hù)野生動(dòng)物、珍愛(ài)野生動(dòng)物的感情.(意對(duì)即可)
石獅市正垂： ______ 擬人、 南飛 、春歸、 覓食前后的叫聲、 孤傷 、夜間群居沼澤地聯(lián)合、 帶有野性的歌喜愛(ài)
石獅市正垂： ______[答案] 答案: 解析: 保護(hù)野生動(dòng)物,珍愛(ài)野生動(dòng)物. 提示: 【析】課文既介紹大雁的知識(shí),又抒發(fā)情懷,而透過(guò)這兩者,就能把握作者意欲提示給讀者的啟示信息.
石獅市正垂： ______ 它們是孤獨(dú)傷心的大雁,有著友好、善良的心,它們用自己的生命來(lái)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)基本的信念做賭注. 希望我的回答對(duì)您有幫助,祝好! 有問(wèn)題可以追問(wèn)或者直接聯(lián)系我. 工作順利,學(xué)習(xí)進(jìn)步哦! 滿意請(qǐng)及時(shí)采納,謝謝.
石獅市正垂： ______ 1.4月的大雁群居 鳴叫聲 2.以動(dòng)寫靜(以這些聲音來(lái)傳襯夜的靜)為突出下文雁的喧鬧. 3.摹狀貌,以“激烈的辯論”動(dòng)形象地說(shuō)明雁叫聲的繁多、高低不停. 4.突然性、雜亂、由響亮到低沉. 5.擬人.生動(dòng)地表現(xiàn)雁叫聲逐漸低沉,直至隱隱約約,若有若無(wú)的情形.
石獅市正垂： ______ 、霧靄(ai) 緘默(jian) 寂寥(liao) 窺(kui)探 顧忌(ji) 遷徙(xi)我拼音上面的聲調(diào)不會(huì)標(biāo)啊哈哈2.(1)傾聽(tīng) (2)彌漫3.示例:征蓬出漢塞,歸雁入胡天 長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁,對(duì)此可以酣高樓4.示例:歸雁圖 覓食圖5、句子:一觸到水……...
石獅市正垂： ______ 這是一群堅(jiān)持不懈、堅(jiān)定不移、勇往直前、團(tuán)結(jié)協(xié)作、友好熱情、樂(lè)于助人、開(kāi)朗活潑、無(wú)私樂(lè)觀、聰明靈敏、注重感情、家庭觀念強(qiáng)、具有聯(lián)合觀念的大雁
石獅市正垂： ______ 利奧波德是美國(guó)著名環(huán)境保護(hù)主義者,被譽(yù)為“大地的觀察者和思考者”,其所著的《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集,《大雁歸來(lái)》是該書中的一篇觀察筆記,盡管文章也涉及到一些有關(guān)大雁的知識(shí),但作者本意并非在介紹大雁,而...
石獅市正垂： ______ 利奧波德是美國(guó)著名環(huán)境保護(hù)主義者,被譽(yù)為“大地的觀察者和思考者”,其所著的《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集,《大雁歸來(lái)》是該書中的一篇觀察筆記,盡管文章也涉及到一些有關(guān)大雁的知識(shí),但作者本意并非在介紹大雁,而...
