洪武年間的文字獄是哪年\以什么事件開始的 洪武年間發(fā)生什么大事，詳細(xì)
洪武年間的文字獄
文字獄的出現(xiàn)源于洪武朝的文武之爭(zhēng)。自立國(guó)初，明太祖秉承“可以馬上得天下，不可馬上治天下”的名言，開始大量起用文人，制定朝儀、典章、刑法、軍制、戶籍、學(xué)校等等規(guī)程，使得明初氣象具備，行政清明，而文人在太祖心中的地位亦因此而水漲船高。如此一來(lái)，那些早期追隨于他的淮西武將集團(tuán)頓生不滿之心，認(rèn)為天下是我們拼命打出來(lái)的，憑什么讓那些身無(wú)尺寸戰(zhàn)功的文人來(lái)當(dāng)家？于是想出了一個(gè)壓制文人的計(jì)策來(lái)。
某日，他們推選出幾個(gè)能說(shuō)會(huì)道的跑去向太祖告文人的狀。起初，太祖拿出“平亂用武，治世以文”的道理來(lái)勸他們。這些人表明唯唯，待太祖一番宏論之后才小心說(shuō)道：陛下之言誠(chéng)然不錯(cuò)，但是對(duì)文人們也不能完全相信。這些人仗著自己有才學(xué)，往往會(huì)因一點(diǎn)點(diǎn)不滿意就會(huì)用隱諱的言詞進(jìn)行挖苦誹謗。陛下雖然對(duì)他們很好，可是能夠保證讓他們?nèi)巳藵M意嗎？
這么一說(shuō)，太祖心里也是有些吃不準(zhǔn)了，就問(wèn)他們是否可以拿出例子來(lái)。這一問(wèn)正中進(jìn)言者的下懷，于是立刻說(shuō)道：您知道張九四（元末群雄之一張士誠(chéng)的小名）好文的事情吧？他對(duì)文人的寵愛比您可不差，高官厚祿，寶馬香車，供奉無(wú)缺。可是在他自立稱王的時(shí)候，讓文人們給他起官名，就得了士誠(chéng)這么個(gè)名字。
太祖想了想說(shuō)：這名字不錯(cuò)，待士以誠(chéng)，正好符合他的做為。
進(jìn)言者一笑道：看來(lái)陛下也被這些壞心腸的文人給蒙敝了。您可知道，《孟子》里有這么一句話叫“士，誠(chéng)小人也”。連讀出來(lái)就是“士誠(chéng)小人也”。您看，這不是變著法罵人家是小人嗎？可憐張士誠(chéng)給人家叫了半輩子小人，至死還被蒙在鼓里。
太祖立刻命人拿來(lái)《孟子》一查，果然找到了這句話，從此就開始留意文臣們的奏章之中有沒有什么可疑詞句，以后又?jǐn)U展到詩(shī)文書稿。
以上這個(gè)故事出自明景泰朝黃溥所著的《閑中古今錄》。雖然不能就此確定這就是洪武年間文字獄的起因，但卻可以證明當(dāng)時(shí)確實(shí)存在著文字獄。其實(shí)，真正構(gòu)成文字獄的原因還是出在明太祖本人的想法。他興起文字獄的目的無(wú)非兩條：
1.打擊不順從于明朝的文人；
2.個(gè)人心理上的極度自卑與自尊。
前一條從維護(hù)統(tǒng)治的觀點(diǎn)來(lái)看，也還算有一定的合理性，而第二條就完全是心理不健康的表現(xiàn)了。說(shuō)白了，就是變態(tài)。
先看第一條。明太祖作為歷史上少有的平民皇帝，難免受到那些以門第論高下的文人士大夫的輕視和憎恨，因此許多人是不屑與之合作，更不肯稱臣。比較典型的例子就是一個(gè)叫做夏伯啟的人和他的侄子。他們?yōu)榱吮硎咀约翰皇嗣鞒臎Q心，甚至不惜斬?cái)嗍种浮：髞?lái)被捉到南京后，太祖問(wèn)他們：亂世的時(shí)候，你們躲到哪里去了？伯啟答：紅寇（對(duì)紅巾軍的篾稱）作亂的時(shí)候，我避禍于江西和福建交界的山里。太祖本人出身紅巾軍，最忌諱的就是有人在他面前提“紅寇”、“紅賊”什么的，因此立刻大怒：朕知道你心懷怨恨，對(duì)朕的天下不滿意。所以，你說(shuō)“紅寇”分明是別有所指，借題發(fā)揮地辱罵朕。好啊，你不是寧斬手指也不肯歸順嗎？那就不用歸順了！朕要將你們叔侄梟首示眾，來(lái)警戒那些狂妄之徒！
在明太祖的授意下，夏家叔侄被押回原籍處死。此后，又有蘇州人姚潤(rùn)、王謨等因拒絕出仕而被抄家處死。這些都是《明史·刑法志》上記載的。
經(jīng)過(guò)這樣一場(chǎng)腥風(fēng)血雨，文人們膽怯了。許多人不得已應(yīng)征來(lái)到南京，但還是不肯做官。在這些人之中，以元代文學(xué)大家楊維楨的經(jīng)歷最具典型性。
據(jù)《明史·楊維楨傳》記載，其人字廉夫，號(hào)鐵崖，會(huì)稽（今浙江紹興）人，元泰定帝泰定四年（紀(jì)元1327年）進(jìn)士。仕元為建德路總管推官，紅巾亂起后避難于富春江。其人文名播于天下，尤擅詩(shī)文，時(shí)稱“鐵崖體”。洪武三年（紀(jì)元1370年）第二次被征之時(shí)，已是74歲的高齡。對(duì)著前來(lái)催促的地方官，他寫下了《老婦客謠》一詩(shī)來(lái)婉言拒絕，自比詩(shī)中那位行將就木的老婦人不能再嫁，并明確告訴太祖，如果逼迫我仕兩朝，只能跳海自盡以全名節(jié)。太祖見他年老，料想拿死是嚇唬不住的，再則名氣大，如果真的逼死了，未免有傷自己的“圣德”，因此只得作罷。
對(duì)明朝不肯妥協(xié)的除了象楊維楨那樣的故元遺民之外，還有一些則是曾經(jīng)仕奉于元末群雄的文人。例如江陰人王逢，做過(guò)張士誠(chéng)的幕僚，士誠(chéng)敗亡后他隱居在烏涇（在今蘇州附近）。洪武十五年（紀(jì)元1383年）被征，抵死不從。幸好他有個(gè)在南京做官的兒子，苦苦哀求之后才得以放歸。事見《明史·戴良傳》附《王逢傳》。
這些或?yàn)楣试z臣，或?yàn)槿盒叟f部的文人，如楊維楨、王逢這樣自恃氣節(jié)而不仕兩朝的還有許多。例如回族詩(shī)人丁鶴年以自家世為元臣，逃避征召，放浪山野，至永樂年間方死；長(zhǎng)樂人陳亮自以元之儒士，終身不仕；盧陵人張昱自以為元臣，先后拒絕了張士誠(chéng)和明太祖的征召，太祖見其老邁，說(shuō)了一句“可閑矣”就放歸了，他遂自號(hào)“可閑老人”，小心翼翼地過(guò)日子；楊維楨的同鄉(xiāng)兼學(xué)生張憲仕張士誠(chéng)，士誠(chéng)滅，張憲隱姓埋名，晚年死于杭州報(bào)國(guó)寺。這些人的事跡，除張昱之外，都在明史之中有本傳。張昱事，則可見其本人的《可閑老人集》。
由于看到這些文人都不肯歸附自己，明太祖對(duì)于文人的厭惡也就可想而知。而這種厭惡一旦與內(nèi)心之中的隱疾發(fā)生作用，則勢(shì)必爆發(fā)出乖戾的行徑。這就是我們即將提及的第二條。
怎樣給一個(gè)人定罪，尤其是文人，最為直接有效的辦法就是從其寫下的文字之中去挑毛病，找借口。一旦這些文字不小心觸動(dòng)了敏感神經(jīng)，立刻會(huì)按照自己的個(gè)人思維來(lái)加以曲解，無(wú)限上綱的去引申原意，達(dá)到入人于罪的目的。這就是文字獄的通常特點(diǎn)。
明太祖基于其出身經(jīng)歷，內(nèi)心之中自然也劃定了一塊不可冒犯的禁區(qū)。因?yàn)樗贻p的時(shí)候做過(guò)和尚，所以但凡所見文字之中沾上“光”、“禿”等接近和尚特征的字眼兒，都會(huì)犯他禁忌，即使是個(gè)“僧”字也同樣很刺眼。到后來(lái)，又向外推廣至于諧音的“生”字也被納入忌諱的范疇。再有，他是從紅巾軍之中起家的。前面說(shuō)過(guò)，在元廷看來(lái)，紅巾軍是“紅賊”、“紅寇”，因此太祖也討厭有人在他面前提“賊”和“寇”，后來(lái)，連“則”字也被波及了。
凡此種種，無(wú)不體現(xiàn)出明太祖基于低賤出身而產(chǎn)生的自卑心理在其中作祟。而從心理學(xué)的角度而言，當(dāng)自卑走入極端之后，自尊心就會(huì)膨脹起來(lái)，達(dá)到另一種變態(tài)的頂峰。這種變化在太祖的身上也呈現(xiàn)出清晰的脈絡(luò)。
中國(guó)歷代開國(guó)帝王為了增加自己的威望，都會(huì)想方設(shè)法地為自己尋找一位古代同姓名人做祖先，以示其正統(tǒng)，太祖亦不能免俗。《明朝小史》書中講了這樣一件事情：太祖在和文人們討論修玉堞宗譜的時(shí)候，打算拉上南宋大儒朱熹做祖宗。恰在此時(shí)，有一個(gè)從徽州來(lái)的朱姓地方官來(lái)陛見，太祖想，徽州是朱熹的老家，如果能把這個(gè)人拉成本家，那么對(duì)于證明自己的出身無(wú)疑是個(gè)很有力的證明。于是，他滿懷希冀地問(wèn)對(duì)方是不是朱文公（朱熹的尊稱）的后裔。那人不知圣意，只怕犯欺君之罪，因此據(jù)實(shí)回答說(shuō)不是。這下，太祖不免大為沮喪，再想到就連一介小官兒都不肯冒認(rèn)祖先，何況自己貴為天子呢？再說(shuō)，自家上溯幾代也和江南徽州沒有半點(diǎn)關(guān)系，硬攀親的話，若是被明眼人看出，豈非惹人恥笑。于是認(rèn)親之意遂寢。
不能認(rèn)親，但并不代表太祖就此放棄了對(duì)自身尊嚴(yán)的渴望，因此他的目光又轉(zhuǎn)到徽北大同鄉(xiāng)漢高祖劉邦的身上。靈機(jī)一動(dòng)之下，他索性直言不諱地說(shuō)自己出身寒微，與漢高祖一樣都是不籍祖蔭，白手起家的英雄好漢。此后舉凡圣旨、言論無(wú)不特意為自己加上“淮右布衣”、“江左布衣”、“匹夫”、“起自田畝”以及“出身寒微”等等稱號(hào)，凸現(xiàn)自己完全是憑借個(gè)人能力打天下，從底層一步一步走上龍位的。但是，這種話只能他自己來(lái)說(shuō)，如果哪個(gè)人敢于多言，那么等待他的將是嚴(yán)厲的懲罰和悲慘的結(jié)局。
明太祖對(duì)文字是否犯禁的評(píng)判，完全是以其自身的政治利益和文化水平做準(zhǔn)繩，并不會(huì)去設(shè)身處地地為作文者考慮什么。這一點(diǎn)也是完全符合文字獄的特性的。下面，列舉一些在洪武朝較為著名的文字獄案例來(lái)加以說(shuō)明。
一、因字諱而取禍者：
（1）浙江府學(xué)教授林元亮代海門衛(wèi)官做《謝增俸表》，這篇官樣謝恩文章之中有“做則垂憲”之語(yǔ)；北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧為都司做《賀萬(wàn)壽表》，這是賀皇帝壽辰的表章，其中有“垂子孫而作則”句；福州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林伯璟為案察使做《賀冬至表》，這是慶典祝賀表，而其中出現(xiàn)了“儀則天下”語(yǔ)；桂林府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣質(zhì)為布政使和案察使做《正旦賀表》內(nèi)有“建中則做”；澧州學(xué)正孟清做《賀冬至表》，內(nèi)有“圣德作則”語(yǔ)。以上這些本來(lái)都是一些“頌圣”性質(zhì)的馬屁文章，但只因沾了一個(gè)與“賊”諧音的“則”字，就入了罪過(guò)。
（2）常州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣祺為本府做《正旦賀表》內(nèi)有“睿性生知”。因“生”與“僧”近而入罪。
二、因詞音而取禍者：
（1）懷慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)呂睿為本府做《謝賜馬表》內(nèi)有“遙瞻帝扉”語(yǔ)，本義是遙望帝王宮闕的門扉，表達(dá)心懷皇帝之心。卻被理解為“帝非”，帝王怎么可能有不對(duì)的事情呢？誹謗圣君，殺。
（2）祥符縣學(xué)教諭賈翥為本縣做《賀正旦表》內(nèi)有“取法象巍”，“取法”被解做“去發(fā)”，去發(fā)為禿，這不就是變著法影射太祖做過(guò)和尚么？不死待何？
（3）亳州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林云為本州做《謝東宮賜宴箋》中有“式君父以班爵祿”句，“式君父”被理解為“弒君父”，弒殺君父，豈非謀反？
（4）尉氏縣學(xué)教諭許元為本縣做《賀萬(wàn)壽表》，其中有“體乾法坤，藻飾太平”句，“藻飾太平”被曲解為“早失太平”，盼著國(guó)家早早失去太平，這是多么惡毒的詛咒啊！
（5）德安府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)吳憲為本府做《賀立太孫表》，這是在洪武二十五年（紀(jì)元1393年）立長(zhǎng)孫朱允文為皇太孫時(shí)的祝賀表，只因其中有一句“天下有道，望拜青門”之中，“有道”被解做“有盜”，青門則被認(rèn)為是佛寺，這下就變成了諷刺太祖做和尚的經(jīng)歷和加入紅巾軍是做盜賊。
（6）以上這些人死得固然很冤，但卻冤枉不過(guò)陳州州學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)，他為本州代作的《賀萬(wàn)壽表》內(nèi)，一句“壽域千秋”被疑似犯忌，但左右挑剔過(guò)來(lái)又找不到什么問(wèn)題。然而，太祖還是不肯放過(guò)他，最終還是與前面那些人一起上了枉死城。
以上兩大類遭到殺身之禍者，都記載于《二十二史札記》卷三十二《明初文字之禍》引《朝野異聞錄》。至于因句意而取禍者，在徐貞卿《翦勝野聞》中記載如下：
杭州府學(xué)教授徐一夔為本府做《萬(wàn)壽賀表》之中有“光天之下，天生圣人，為世作則”句，大概經(jīng)過(guò)以上介紹后，各位讀者也可以看出這句犯了多大的忌諱。“光”、“生”和“則”都是犯了太祖大忌，這一連讀，本來(lái)一句老生常談式的頌圣句子就變成了“當(dāng)著和尚罵禿子”，外帶諷刺太祖入紅巾為賊的過(guò)去。太祖這一怒，作者本人自然不必客氣，脖子上咔嚓一刀是逃不掉了，就連禮部官員也被遷怒，遭到嚴(yán)厲訓(xùn)斥。嚇得他們連忙上表請(qǐng)罪，并求太祖降詔，申明忌諱，以警臣民。
于是，在洪武二十九年（紀(jì)元1397年），由翰林學(xué)士劉三吾、左春坊右贊善王俊華擬定了一個(gè)《慶賀謝恩表式》，也就是一個(gè)教大家如何給皇帝寫表章的規(guī)范格式。一切賀表都按照這個(gè)內(nèi)容抄錄，然后寫上自己的官職和姓名即可。是所謂：天下文章一大抄，只求保命不求文。這又是太祖變態(tài)心理所造成的一大笑話了。然而，這樣的笑話背后隱藏著太多的冤魂，任誰(shuí)也笑不起來(lái)了。
除了在自己可以看到的表章里挑毛病之外，洪武文字獄也漸漸擴(kuò)展到文人們的日常生活言行與文字之中。
劉辰的《國(guó)初事跡》記載了僉事陳養(yǎng)浩有“城南有嫠婦，夜夜哭征夫”的詩(shī)句。這種和唐詩(shī)“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”一樣寫征人怨的普通詩(shī)句落在太祖眼中，卻變成了動(dòng)搖軍心士氣的不軌之心，遂將陳養(yǎng)浩貶竄至湖北，卻還覺得不解氣，又下令將他丟入水中淹死（就像殺韓林兒一樣）。
同類事件又見于《蓬窗類記》、《消夏閑記摘抄》、《古穰雜錄》、《靜致居詩(shī)話》和《明史·高啟傳》等多書記載蘇州知府魏觀案，因其將府衙建在以前張士誠(chéng)王府的遺址之上，遭到太祖忌恨，接下來(lái)又得到密報(bào)，說(shuō)在為新府衙上梁的時(shí)候所寫的祭文之中有“虎踞龍?bào)础彼淖郑谑窍铝顚⑽河^腰斬棄市。
殺了魏觀，太祖還覺不足，又將屠刀架上了祭文作者高青丘的項(xiàng)上。據(jù)《明史》本傳載，青丘是他的號(hào)，名啟，字季迪，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。其詩(shī)風(fēng)雄健，才情高遠(yuǎn)，與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四杰”。洪武元年（紀(jì)元1368年）應(yīng)召入仕，參與編修《元史》，為魏觀寫“上梁文”的時(shí)候，已經(jīng)致仕居于蘇州。按理說(shuō)，他是與明朝合作的文人，又富才名，即使是比照楊維楨，也不該被陷入文字獄中。然而，正所謂此一時(shí)、彼一時(shí)，何況太祖對(duì)他也不是第一次不滿了。早在高啟為翰林院編修的時(shí)候，就因他所寫下的《題宮女圖詩(shī)》之中“小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰(shuí)來(lái)”句被太祖疑為諷刺而暗記在心。如今，舊欠未清，新帳復(fù)生，太祖也就顧不得是否擔(dān)上“害賢”之名，干脆腰斬了事。高啟死后，其詩(shī)集也遭到毀禁，直到清朝初年，才有人敢拿出來(lái)刊行。高啟一案，被后世稱為“國(guó)初冤獄”。
如果說(shuō)，這些被太祖找茬殺掉的人令人可嘆，那么一個(gè)自動(dòng)將脖子送到太祖刀口下的來(lái)復(fù)和尚的死除了令人嗤笑之外，也實(shí)在無(wú)話可說(shuō)了。這個(gè)和尚不好好參禪念經(jīng)，卻為了討好太祖，非要“知難而進(jìn)”，寫了一首“頌圣詩(shī)”獻(xiàn)給了太祖。當(dāng)太祖看到其中兩句“金盤蘇合來(lái)殊域”和“自慚無(wú)德頌陶唐”的時(shí)候，立刻下令殺了這個(gè)不長(zhǎng)眼的和尚。因?yàn)樵谔婵磥?lái)，“殊”字拆開就是“歹”和“朱”，這不是在指責(zé)我朱家不好嗎？那“無(wú)德頌陶唐”簡(jiǎn)直就是赤裸裸的罵我“無(wú)德”。陶唐就是古代傳說(shuō)之中的賢君堯，用堯來(lái)影射我的帝王之位，卻又言我“無(wú)德”，其心可誅了。從《二十二史札記》上看到這個(gè)故事的時(shí)候，我只覺哭笑不得，不知各位讀者又是怎樣一副心情呢？
再后來(lái)，文字獄的范圍又?jǐn)U大到地方官對(duì)朝廷的事務(wù)性表章之中的錯(cuò)字上來(lái)。兗州知州盧熊上表言自己官印上的“兗”字被誤刻為“袞”字，請(qǐng)求改正。結(jié)果，太祖把“袞”字認(rèn)成了“滾”字，就恨上了盧熊，認(rèn)為他是要自己“滾”。巧言令色的辱罵圣君，這怎么能容？結(jié)果不久之后，太祖就借胡惟庸的“黨案”把盧熊給殺了。自己不認(rèn)識(shí)字，卻把人家給殺了，這樣一個(gè)黑色幽默被記入《水東日記摘抄》之中，太祖九泉之下是否也自覺臉面無(wú)光呢？
帝王之忌，往往很快就會(huì)演變?yōu)榕e國(guó)之忌，因此在洪武三年時(shí)，明朝頒布了一系列的忌字，禁止平民在名字之中使用天、國(guó)、君、臣、圣、神、堯、舜、禹、湯、文、武、周、秦、漢、晉等字。二十六年，又加上了太祖、圣孫、龍孫、皇孫、王孫、太叔、太兄、太弟、太師、太傅、太保、大夫、待詔、博士、太醫(yī)、太監(jiān)、大官、郎中字樣。郎中和太醫(yī)是針對(duì)民間醫(yī)生，待詔則是針對(duì)從事梳頭理法的行業(yè)的人。因此，在明代的醫(yī)生只能稱醫(yī)者、醫(yī)士、醫(yī)人，如果誰(shuí)看到一部明代背景的影視作品里出現(xiàn)郎中的稱謂，那么盡可笑其無(wú)知了。至于理法師們，在那時(shí)則改稱“整容”，也不知是不是現(xiàn)代整容業(yè)的始祖了。這些，也是來(lái)自《水東日記摘抄》的記載。
在后世史家看來(lái)，正式可稱為文字獄的時(shí)代，是從洪武十七年到二十九年這十三年的時(shí)間，其間因各種與文字有關(guān)的事件而被殺者達(dá)十幾萬(wàn)之多。上至大臣，下至平民，幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層，各種職業(yè)，其牽連之廣、死者之多、影響之深遠(yuǎn)在中國(guó)歷史上也是罕見的。
洪武文字獄，十三年間，只有一人得了活命。
其實(shí)，洪武三十年還有南北榜案，也是文字獄的延伸。
倒霉的就是那個(gè)在二十九年擬定賀表格式的劉三吾和另一位主考白信蹈。
發(fā)榜之日，自狀元江西人宋琮以下中第者皆為南方人，北方人盡名落孫山。
北方考生大嘩，引發(fā)御案，朱元璋命侍讀張信查閱試卷，結(jié)果北方人依舊無(wú)一錄取。朱元璋對(duì)張信也不滿意了。后來(lái)，有人告張信是受了劉、白二人的托請(qǐng)，故意取不合格的卷子來(lái)披閱。太祖大怒，殺白信蹈和張信等考官，劉三吾因年事過(guò)高，免死，充軍。狀元宋琮也同樣被充軍。
之后，太祖親自出題監(jiān)考，錄61人，都是北方人。
這就是著名的南北榜案，又稱春夏榜案。
劉白張等對(duì)北方人的歧視固然不對(duì)，但太祖之后又矯枉過(guò)正了。
其實(shí)，他對(duì)此案之所以態(tài)度嚴(yán)厲，也是醉翁之意不在酒，對(duì)準(zhǔn)的是以李善長(zhǎng)為首的淮西集團(tuán)排斥異己行為的不滿。也是為日后所發(fā)生的李善長(zhǎng)大案做一預(yù)演。
朱元璋的自卑使得文字獄空前慘烈 文字獄發(fā)展到明朝已經(jīng)是高潮了
還有賊、寇等等，后來(lái)推廣到諧音字“則”、“生”等等。
竇娥死的時(shí)候，真的會(huì)下雪嗎？
從14世紀(jì)全球氣候大異常的背景分析，也并非沒有可能。
有小說(shuō)說(shuō),那是人死后,怨氣沖天,引起的氣候突變而已.嘎嘎,還好竇蛾沒有修成元嬰.
不過(guò)，元朝能夠允許這種諷刺時(shí)弊的作品流傳下來(lái)，而作者本人也沒遭到逮捕、關(guān)押，可見元朝是沒有文字獄的。蒙古貴族也并非沒有精通漢文化的，元文宗本人就精漢文，通書畫，還親手繪制了一幅相當(dāng)出色的城市規(guī)劃圖。元朝大詩(shī)人忽都剌的學(xué)問(wèn)就更不必說(shuō)了。元代雜劇之中早有24本連臺(tái)的《西游記》，從玄奘之父陳光蕊趕落水到師徒四人取經(jīng)歸唐，孫悟空，豬八戒，沙和尚，唐僧的形象早已完備。明人吳承恩之同名小說(shuō)雖然不能算抄襲，但至少是脫胎于該雜劇。許多故事根本無(wú)需原創(chuàng)。這比明朝可強(qiáng)多了。元朝海外貿(mào)易基于蒙古征服的威力，達(dá)到了宋朝所不能達(dá)到的地域，交易國(guó)超過(guò)100個(gè)（宋朝不足80）。所以，元朝是一個(gè)空前開放的時(shí)代，中國(guó)科技在元代的成就絕不在唐宋之下。如果元朝能夠維持得更久些，那么這個(gè)朝代的建樹當(dāng)更盛唐宋。
宋朝到了，這個(gè)朝代的文字獄在逐步升級(jí)，已不是以前那些時(shí)代的小打小敲，而是大張旗鼓，搞得熱火朝天，人嚎馬嘯。北宋南宋兩個(gè)王朝的文字獄，一個(gè)出于黨爭(zhēng)，一個(gè)出于權(quán)奸。前呼后應(yīng)，愈演愈烈。
北宋的朋黨爭(zhēng)斗將政治這口鐵鍋燒得通紅，并且也將皇帝烤得大汗淋漓，加上國(guó)家多事，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，士大夫們爭(zhēng)權(quán)奪利的聲浪一浪高似一浪。皇帝既運(yùn)籌無(wú)術(shù)也駕馭不力，他沒有足夠的智慧和旺盛的精力來(lái)應(yīng)付這些雜事了，那三宮六院七十二嬪妃們?cè)诘戎ブ委熜责嚕且浑p雙渴望的眼睛似發(fā)紅的燈籠在招引他去云雨巫山。國(guó)事？權(quán)利？你們?nèi)?zhēng)好了。以儒文立國(guó)的北宋，科舉有著較大的發(fā)展，科舉這個(gè)舉賢卓才的措施從隋朝開始到這里已是第三個(gè)朝代了，北宋政府自然是十分重視科舉，文人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代也是春風(fēng)得意，意氣風(fēng)發(fā)之態(tài)，他們性子硬，意氣盛，議論也就多了起來(lái)，這樣朋黨產(chǎn)生了，派性林立了，一改太祖太宗時(shí)期正廉之風(fēng)。到了真宗時(shí)期，腐朽奢侈之風(fēng)有如遍街的垃圾臭不可聞，也就是這片土壤上滋長(zhǎng)了兩派，一派以宰相寇準(zhǔn)為首，一派以右諫議大夫丁謂為首。這場(chǎng)爭(zhēng)斗，是一場(chǎng)關(guān)系著北宋安危的爭(zhēng)斗。面對(duì)契丹的犯邊，參知政事王欽若主張護(hù)帝往江南躲避，寇準(zhǔn)極大阻止，可丁謂極為贊成，趙恒這個(gè)不算英明的皇帝自然是贊成。結(jié)果是好人斗不過(guò)壞人，寇準(zhǔn)被擠出相位，丁謂小人得勢(shì)登上相位，并被封為晉國(guó)公，勾結(jié)宦官雷允恭，獨(dú)攬朝政，實(shí)在可惡。又值得可賀的是，仁宗即位后，被貶為崖州司戶參軍。可嘆只可嘆寇準(zhǔn)被罷相后被貶到雷州半島。許多時(shí)候，好人總是斗不過(guò)壞人，這不是定律，但幾乎就是規(guī)則。
仁宗趙禎登位，他的智慧雖比趙恒豐富，但他無(wú)法壓制大興而起的朋黨，朋黨之險(xiǎn)朋黨之弊朋黨之利，文章大師歐陽(yáng)修的《朋黨論》可謂切透肺腑，提出君子是以同道為朋，小人是以同利為朋，指出治理國(guó)家必須要退小人之偽朋，用君子之真朋。此文的氣勢(shì)和戰(zhàn)斗力倍受當(dāng)時(shí)文人和后代文人的褒揚(yáng)。此文在黨爭(zhēng)中推波助瀾，波及后世，后世的黨爭(zhēng)都有人用它作思想武器，直到清代雍正皇帝還鄭重其事地作新的《朋黨論》以反駁歐陽(yáng)修的論點(diǎn)。朋黨有小人集結(jié)的朋黨也有君子組織的朋黨。前者害國(guó)，無(wú)惡不作；后者利國(guó)，懲奸壓邪。那么作為一國(guó)的君主，他是重用小人朋黨還是君子朋黨呢？君主老爺就要看他自己的利益了。我要看朋黨們哪個(gè)的話語(yǔ)順耳，哪個(gè)更加忠君（他當(dāng)然只看得出表面的一套）。兩派的斗爭(zhēng)自然是邪正的火拼，正黨借用文字作品制造輿論攻擊邪黨，邪黨就用對(duì)方的攻擊文字制造文字獄回?fù)簦⑶疫€要掇拾對(duì)方的私下文字采取斷章取義、穿鑿附會(huì)等卑鄙手段。
歐陽(yáng)修的《與高司諫書》和范仲淹的力諫仁宗廢后事件，至使二人被貶，成了北宋邪黨興文字獄的第一階段，發(fā)刃者乃是奸邪宰相呂夷簡(jiǎn)和惡毒權(quán)奸樞密使夏竦，他們制造的文字獄成了一種厲害的武器，用來(lái)對(duì)付正直的大臣，真是蒼天無(wú)眼，這等惡毒的手段居然時(shí)時(shí)得成。文人們干起事來(lái)就有滿腹的豪情，他們的滿腹文章有如陣陣蒸氣要沖動(dòng)政治這臺(tái)笨重的機(jī)器，他們熱衷政治，便有意識(shí)地寫詩(shī)作文為政治斗爭(zhēng)，為剛烈的正黨效忠。從某個(gè)角度講，文人們用文學(xué)作品來(lái)獻(xiàn)身政治對(duì)文學(xué)本身是一種傷害，對(duì)文學(xué)的發(fā)展制造了一定程度的阻礙，對(duì)文人自己也是一種無(wú)情的摧殘。仁宗時(shí)太子中允石介的《太歷圣德詩(shī)》事件就為后來(lái)的蘇軾、黃庭堅(jiān)的文字冤獄開了路。
說(shuō)來(lái)也是傷心，文字獄總是伴著文人的安危，也伴著國(guó)運(yùn)的盛衰。范仲淹被貶，緣于慶歷新政之禍，慶歷新政的流產(chǎn)主要是北宋王朝沒有力佑而致，又正因?yàn)闆]有廣施慶歷新政，北宋王朝就得了個(gè)貧弱交加的疲軟癥。人們都在尋找出路，都在茫茫黑夜中追尋黎明的曙光，于是，天地間踏步而來(lái)一個(gè)巨人。王安石的名字便以驕傲的姿態(tài)登臺(tái)亮像，變法的號(hào)角在皇朝浩蕩，呂惠卿、曾布、章dun（此人我最不愿與他交往，因他害過(guò)蘇軾）、鄧綰等都成了變法派沖鋒陷陣的槍手。有沖擊派就有保守派，這一支兵團(tuán)在太皇太后的支持下向變法派強(qiáng)攻。歷史潮流也確實(shí)了得，這不？鄭俠使這股潮流沖出來(lái)了，他確實(shí)也是厲害，一記獻(xiàn)圖上書事件，就追使王安石退出了相位。
鄭俠原來(lái)緊跟王安石，后由于不滿新法，就逐漸疏遠(yuǎn)了他。中原百姓倍受旱災(zāi)之苦，鄭俠把目睹的慘象繪成了一幅《流民圖》，另寫一份秦疏呈奏神宗，勸神宗開倉(cāng)濟(jì)貧，神宗得圖與疏，反復(fù)觀讀，倍受感動(dòng)，很快開倉(cāng)救災(zāi)，并廢除了新法中的十八項(xiàng)規(guī)定。神宗變法的決心發(fā)生了動(dòng)搖，王安石見新法難以施行，便請(qǐng)求罷相。變法派沒有了主子，呂惠卿、鄧綰等人驚惶失措，跑到神宗面前哀嚎痛哭，終于神宗回心轉(zhuǎn)意，沒有廢掉新法。這下輪到鄭俠倒霉，御史臺(tái)判他為擅發(fā)馬遞之罪。鄭俠不甘心失敗，又畫了兩幅圖，一幅畫魏征、姚崇、宋（jing）三人事跡，另一幅畫李林甫、盧杞，總題為《正直君子、邪曲小人圖跡》呈現(xiàn)朝廷，占了上風(fēng)的呂惠安見鄭俠以李林甫、盧杞影射他，即劾奏鄭俠謗訕時(shí)政，交御史中丞鄧綰、知制浩鄧潤(rùn)甫等新法派審判，結(jié)果是鄭俠被除名編管汀州。宋代刑法官員流放，“編管”是第二等級(jí)的處分，最輕的是 “安置”，最重的是“羈管”。盡管鄭俠被“編管”，但他們的一方毫不畏懼，御史臺(tái)吏員楊忠信把抄好的《名臣奏疏》送給鄭俠，以表示敬仰，呂惠卿知道自然惱火，即唆使御史知雜事張（zao）上疏誣鄭俠謾罵神宗，這樣鄭俠的罪更重加重處分，被“羈管”英州。呂安國(guó)本想置鄭俠于死地，他沒被處死，我們就得感謝宋太祖趙匡胤，是他立下了不殺死文人士大夫的規(guī)矩，并有誓約藏于太廟。后哲宗趙煦繼位，由高太后聽政保守派得勢(shì)，鄭俠被召回朝廷。哲宗親政，變法派得勢(shì)，鄭俠又被流放。徽宗趙佶初立，想調(diào)和兩派，鄭俠被召回。蔡京專權(quán)，保守派失勢(shì)，鄭俠又流放。為君主服務(wù)的文字獄將一位正直的大臣折磨得死去活來(lái)，鄭俠的生涯充滿戲劇性，顛三倒四，榮辱等身使他一生不得安寧，而他又恰恰成了斗爭(zhēng)的犧牲品，最后窮光而死，真是可嘆可哀。
中國(guó)古代的文字獄不得不提起“烏臺(tái)詩(shī)案”，它的興起，為蘇軾的貶謫生涯作了開路先鋒。
熙寧四年（1071），蘇軾坐任開封府判官，他針對(duì)初興的變法風(fēng)潮，便為救世方針提出九個(gè)字： “結(jié)人心，厚風(fēng)俗，存綱紀(jì)”。其實(shí)這九字言不管在哪個(gè)朝代都會(huì)深得人民，可作為宰相的王安石極其不滿。使王安石更加惱怒的事又發(fā)生了，那是在開封考進(jìn)士之時(shí)，是蘇軾主考，他發(fā)策問(wèn)：“晉武平吳以獨(dú)斷而克，苻堅(jiān)伐晉以獨(dú)斷而亡；齊桓專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異”的原因，蘇軾是借此事來(lái)影射王安石鼓勵(lì)神宗獨(dú)斷專任，吃虧的自然是百姓，敗壞的自然是國(guó)事。王安石見蘇軾這樣待他，就唆使御史謝景溫搜集材料劾奏蘇軾，想盡辦法打擊。一個(gè)人存心要揭別人的鬼找出他的錯(cuò)處，不是一件難事，蘇軾成了惡勢(shì)力的眾矢之的，要在他身上找出“劣跡”也就不是難事。御史中丞李定受王安石暗使，從蘇軾的數(shù)十篇詩(shī)文中搜集了謗訕皇上和朝廷的詞句有六十多處，并且涉及了蘇澈、司馬光、曾鞏、黃庭堅(jiān)等人。蘇軾的《山村絕句》有一首反映了鹽法之弊：
老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。
豈是聞韶解忘味，邇來(lái)山中食無(wú)鹽。
反映青苗法之弊的有：
杖藜裹飯去匆匆，過(guò)眼青錢轉(zhuǎn)手空。
贏得兒童語(yǔ)音好，一年強(qiáng)半在城中。
有了這么多“生動(dòng)的劣跡”，惡勢(shì)力們已是大有收獲了，大文豪在獄吏的威逼下，只好作出解釋。于是惡勢(shì)力欣喜若狂，穩(wěn)操勝券。在 “犯上證據(jù)確鑿”的情況下，神宗下詔逮問(wèn)蘇軾。在獄中，他只承認(rèn)那被搜集的六十多處只有《山村絕句》是詠時(shí)事的，其它的詩(shī)句根本沒有什么譏諷，更談不上什么謗訕皇上。可惡勢(shì)力哪里顧得他申辯？不承認(rèn)就加倍折磨，在無(wú)奈的情況下，只好屈認(rèn)，并甘愿服法。他感到重見天日的希望已經(jīng)沒有了，面臨人生的極限，想起了胞弟蘇澈，手足就要永別了，這是何等的苦楚，身囚寒獄昏暗的光線，和著淚水向胞弟寫詩(shī)遺情：
圣主如天
文字獄的出現(xiàn)源于洪武朝的文武之爭(zhēng)。自立國(guó)初，明太祖秉承“可以馬上得天下，不可馬上治天下”的名言，開始大量起用文人，制定朝儀、典章、刑法、軍制、戶籍、學(xué)校等等規(guī)程，使得明初氣象具備，行政清明，而文人在太祖心中的地位亦因此而水漲船高。如此一來(lái)，那些早期追隨于他的淮西武將集團(tuán)頓生不滿之心，認(rèn)為天下是我們拼命打出來(lái)的，憑什么讓那些身無(wú)尺寸戰(zhàn)功的文人來(lái)當(dāng)家？于是想出了一個(gè)壓制文人的計(jì)策來(lái)。
某日，他們推選出幾個(gè)能說(shuō)會(huì)道的跑去向太祖告文人的狀。起初，太祖拿出“平亂用武，治世以文”的道理來(lái)勸他們。這些人表明唯唯，待太祖一番宏論之后才小心說(shuō)道：陛下之言誠(chéng)然不錯(cuò)，但是對(duì)文人們也不能完全相信。這些人仗著自己有才學(xué)，往往會(huì)因一點(diǎn)點(diǎn)不滿意就會(huì)用隱諱的言詞進(jìn)行挖苦誹謗。陛下雖然對(duì)他們很好，可是能夠保證讓他們?nèi)巳藵M意嗎？
這么一說(shuō)，太祖心里也是有些吃不準(zhǔn)了，就問(wèn)他們是否可以拿出例子來(lái)。這一問(wèn)正中進(jìn)言者的下懷，于是立刻說(shuō)道：您知道張九四（元末群雄之一張士誠(chéng)的小名）好文的事情吧？他對(duì)文人的寵愛比您可不差，高官厚祿，寶馬香車，供奉無(wú)缺。可是在他自立稱王的時(shí)候，讓文人們給他起官名，就得了士誠(chéng)這么個(gè)名字。
太祖想了想說(shuō)：這名字不錯(cuò)，待士以誠(chéng)，正好符合他的做為。
進(jìn)言者一笑道：看來(lái)陛下也被這些壞心腸的文人給蒙敝了。您可知道，《孟子》里有這么一句話叫“士，誠(chéng)小人也”。連讀出來(lái)就是“士誠(chéng)小人也”。您看，這不是變著法罵人家是小人嗎？可憐張士誠(chéng)給人家叫了半輩子小人，至死還被蒙在鼓里。
太祖立刻命人拿來(lái)《孟子》一查，果然找到了這句話，從此就開始留意文臣們的奏章之中有沒有什么可疑詞句，以后又?jǐn)U展到詩(shī)文書稿。
以上這個(gè)故事出自明景泰朝黃溥所著的《閑中古今錄》。雖然不能就此確定這就是洪武年間文字獄的起因，但卻可以證明當(dāng)時(shí)確實(shí)存在著文字獄。其實(shí)，真正構(gòu)成文字獄的原因還是出在明太祖本人的想法。他興起文字獄的目的無(wú)非兩條：
1.打擊不順從于明朝的文人；
2.個(gè)人心理上的極度自卑與自尊。
前一條從維護(hù)統(tǒng)治的觀點(diǎn)來(lái)看，也還算有一定的合理性，而第二條就完全是心理不健康的表現(xiàn)了。說(shuō)白了，就是變態(tài)。
先看第一條。明太祖作為歷史上少有的平民皇帝，難免受到那些以門第論高下的文人士大夫的輕視和憎恨，因此許多人是不屑與之合作，更不肯稱臣。比較典型的例子就是一個(gè)叫做夏伯啟的人和他的侄子。他們?yōu)榱吮硎咀约翰皇嗣鞒臎Q心，甚至不惜斬?cái)嗍种浮：髞?lái)被捉到南京后，太祖問(wèn)他們：亂世的時(shí)候，你們躲到哪里去了？伯啟答：紅寇（對(duì)紅巾軍的篾稱）作亂的時(shí)候，我避禍于江西和福建交界的山里。太祖本人出身紅巾軍，最忌諱的就是有人在他面前提“紅寇”、“紅賊”什么的，因此立刻大怒：朕知道你心懷怨恨，對(duì)朕的天下不滿意。所以，你說(shuō)“紅寇”分明是別有所指，借題發(fā)揮地辱罵朕。好啊，你不是寧斬手指也不肯歸順嗎？那就不用歸順了！朕要將你們叔侄梟首示眾，來(lái)警戒那些狂妄之徒！
在明太祖的授意下，夏家叔侄被押回原籍處死。此后，又有蘇州人姚潤(rùn)、王謨等因拒絕出仕而被抄家處死。這些都是《明史·刑法志》上記載的。
經(jīng)過(guò)這樣一場(chǎng)腥風(fēng)血雨，文人們膽怯了。許多人不得已應(yīng)征來(lái)到南京，但還是不肯做官。在這些人之中，以元代文學(xué)大家楊維楨的經(jīng)歷最具典型性。
據(jù)《明史·楊維楨傳》記載，其人字廉夫，號(hào)鐵崖，會(huì)稽（今浙江紹興）人，元泰定帝泰定四年（紀(jì)元1327年）進(jìn)士。仕元為建德路總管推官，紅巾亂起后避難于富春江。其人文名播于天下，尤擅詩(shī)文，時(shí)稱“鐵崖體”。洪武三年（紀(jì)元1370年）第二次被征之時(shí)，已是74歲的高齡。對(duì)著前來(lái)催促的地方官，他寫下了《老婦客謠》一詩(shī)來(lái)婉言拒絕，自比詩(shī)中那位行將就木的老婦人不能再嫁，并明確告訴太祖，如果逼迫我仕兩朝，只能跳海自盡以全名節(jié)。太祖見他年老，料想拿死是嚇唬不住的，再則名氣大，如果真的逼死了，未免有傷自己的“圣德”，因此只得作罷。
對(duì)明朝不肯妥協(xié)的除了象楊維楨那樣的故元遺民之外，還有一些則是曾經(jīng)仕奉于元末群雄的文人。例如江陰人王逢，做過(guò)張士誠(chéng)的幕僚，士誠(chéng)敗亡后他隱居在烏涇（在今蘇州附近）。洪武十五年（紀(jì)元1383年）被征，抵死不從。幸好他有個(gè)在南京做官的兒子，苦苦哀求之后才得以放歸。事見《明史·戴良傳》附《王逢傳》。
這些或?yàn)楣试z臣，或?yàn)槿盒叟f部的文人，如楊維楨、王逢這樣自恃氣節(jié)而不仕兩朝的還有許多。例如回族詩(shī)人丁鶴年以自家世為元臣，逃避征召，放浪山野，至永樂年間方死；長(zhǎng)樂人陳亮自以元之儒士，終身不仕；盧陵人張昱自以為元臣，先后拒絕了張士誠(chéng)和明太祖的征召，太祖見其老邁，說(shuō)了一句“可閑矣”就放歸了，他遂自號(hào)“可閑老人”，小心翼翼地過(guò)日子；楊維楨的同鄉(xiāng)兼學(xué)生張憲仕張士誠(chéng)，士誠(chéng)滅，張憲隱姓埋名，晚年死于杭州報(bào)國(guó)寺。這些人的事跡，除張昱之外，都在明史之中有本傳。張昱事，則可見其本人的《可閑老人集》。
由于看到這些文人都不肯歸附自己，明太祖對(duì)于文人的厭惡也就可想而知。而這種厭惡一旦與內(nèi)心之中的隱疾發(fā)生作用，則勢(shì)必爆發(fā)出乖戾的行徑。這就是我們即將提及的第二條。
怎樣給一個(gè)人定罪，尤其是文人，最為直接有效的辦法就是從其寫下的文字之中去挑毛病，找借口。一旦這些文字不小心觸動(dòng)了敏感神經(jīng)，立刻會(huì)按照自己的個(gè)人思維來(lái)加以曲解，無(wú)限上綱的去引申原意，達(dá)到入人于罪的目的。這就是文字獄的通常特點(diǎn)。
明太祖基于其出身經(jīng)歷，內(nèi)心之中自然也劃定了一塊不可冒犯的禁區(qū)。因?yàn)樗贻p的時(shí)候做過(guò)和尚，所以但凡所見文字之中沾上“光”、“禿”等接近和尚特征的字眼兒，都會(huì)犯他禁忌，即使是個(gè)“僧”字也同樣很刺眼。到后來(lái)，又向外推廣至于諧音的“生”字也被納入忌諱的范疇。再有，他是從紅巾軍之中起家的。前面說(shuō)過(guò)，在元廷看來(lái)，紅巾軍是“紅賊”、“紅寇”，因此太祖也討厭有人在他面前提“賊”和“寇”，后來(lái)，連“則”字也被波及了。
凡此種種，無(wú)不體現(xiàn)出明太祖基于低賤出身而產(chǎn)生的自卑心理在其中作祟。而從心理學(xué)的角度而言，當(dāng)自卑走入極端之后，自尊心就會(huì)膨脹起來(lái)，達(dá)到另一種變態(tài)的頂峰。這種變化在太祖的身上也呈現(xiàn)出清晰的脈絡(luò)。
中國(guó)歷代開國(guó)帝王為了增加自己的威望，都會(huì)想方設(shè)法地為自己尋找一位古代同姓名人做祖先，以示其正統(tǒng)，太祖亦不能免俗。《明朝小史》書中講了這樣一件事情：太祖在和文人們討論修玉堞宗譜的時(shí)候，打算拉上南宋大儒朱熹做祖宗。恰在此時(shí)，有一個(gè)從徽州來(lái)的朱姓地方官來(lái)陛見，太祖想，徽州是朱熹的老家，如果能把這個(gè)人拉成本家，那么對(duì)于證明自己的出身無(wú)疑是個(gè)很有力的證明。于是，他滿懷希冀地問(wèn)對(duì)方是不是朱文公（朱熹的尊稱）的后裔。那人不知圣意，只怕犯欺君之罪，因此據(jù)實(shí)回答說(shuō)不是。這下，太祖不免大為沮喪，再想到就連一介小官兒都不肯冒認(rèn)祖先，何況自己貴為天子呢？再說(shuō)，自家上溯幾代也和江南徽州沒有半點(diǎn)關(guān)系，硬攀親的話，若是被明眼人看出，豈非惹人恥笑。于是認(rèn)親之意遂寢。
不能認(rèn)親，但并不代表太祖就此放棄了對(duì)自身尊嚴(yán)的渴望，因此他的目光又轉(zhuǎn)到徽北大同鄉(xiāng)漢高祖劉邦的身上。靈機(jī)一動(dòng)之下，他索性直言不諱地說(shuō)自己出身寒微，與漢高祖一樣都是不籍祖蔭，白手起家的英雄好漢。此后舉凡圣旨、言論無(wú)不特意為自己加上“淮右布衣”、“江左布衣”、“匹夫”、“起自田畝”以及“出身寒微”等等稱號(hào)，凸現(xiàn)自己完全是憑借個(gè)人能力打天下，從底層一步一步走上龍位的。但是，這種話只能他自己來(lái)說(shuō)，如果哪個(gè)人敢于多言，那么等待他的將是嚴(yán)厲的懲罰和悲慘的結(jié)局。
明太祖對(duì)文字是否犯禁的評(píng)判，完全是以其自身的政治利益和文化水平做準(zhǔn)繩，并不會(huì)去設(shè)身處地地為作文者考慮什么。這一點(diǎn)也是完全符合文字獄的特性的。下面，列舉一些在洪武朝較為著名的文字獄案例來(lái)加以說(shuō)明。
一、因字諱而取禍者：
（1）浙江府學(xué)教授林元亮代海門衛(wèi)官做《謝增俸表》，這篇官樣謝恩文章之中有“做則垂憲”之語(yǔ)；北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧為都司做《賀萬(wàn)壽表》，這是賀皇帝壽辰的表章，其中有“垂子孫而作則”句；福州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林伯璟為案察使做《賀冬至表》，這是慶典祝賀表，而其中出現(xiàn)了“儀則天下”語(yǔ)；桂林府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣質(zhì)為布政使和案察使做《正旦賀表》內(nèi)有“建中則做”；澧州學(xué)正孟清做《賀冬至表》，內(nèi)有“圣德作則”語(yǔ)。以上這些本來(lái)都是一些“頌圣”性質(zhì)的馬屁文章，但只因沾了一個(gè)與“賊”諧音的“則”字，就入了罪過(guò)。
（2）常州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣祺為本府做《正旦賀表》內(nèi)有“睿性生知”。因“生”與“僧”近而入罪。
二、因詞音而取禍者：
（1）懷慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)呂睿為本府做《謝賜馬表》內(nèi)有“遙瞻帝扉”語(yǔ)，本義是遙望帝王宮闕的門扉，表達(dá)心懷皇帝之心。卻被理解為“帝非”，帝王怎么可能有不對(duì)的事情呢？誹謗圣君，殺。
（2）祥符縣學(xué)教諭賈翥為本縣做《賀正旦表》內(nèi)有“取法象巍”，“取法”被解做“去發(fā)”，去發(fā)為禿，這不就是變著法影射太祖做過(guò)和尚么？不死待何？
（3）亳州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林云為本州做《謝東宮賜宴箋》中有“式君父以班爵祿”句，“式君父”被理解為“弒君父”，弒殺君父，豈非謀反？
（4）尉氏縣學(xué)教諭許元為本縣做《賀萬(wàn)壽表》，其中有“體乾法坤，藻飾太平”句，“藻飾太平”被曲解為“早失太平”，盼著國(guó)家早早失去太平，這是多么惡毒的詛咒啊！
（5）德安府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)吳憲為本府做《賀立太孫表》，這是在洪武二十五年（紀(jì)元1393年）立長(zhǎng)孫朱允文為皇太孫時(shí)的祝賀表，只因其中有一句“天下有道，望拜青門”之中，“有道”被解做“有盜”，青門則被認(rèn)為是佛寺，這下就變成了諷刺太祖做和尚的經(jīng)歷和加入紅巾軍是做盜賊。
（6）以上這些人死得固然很冤，但卻冤枉不過(guò)陳州州學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)，他為本州代作的《賀萬(wàn)壽表》內(nèi)，一句“壽域千秋”被疑似犯忌，但左右挑剔過(guò)來(lái)又找不到什么問(wèn)題。然而，太祖還是不肯放過(guò)他，最終還是與前面那些人一起上了枉死城。
以上兩大類遭到殺身之禍者，都記載于《二十二史札記》卷三十二《明初文字之禍》引《朝野異聞錄》。至于因句意而取禍者，在徐貞卿《翦勝野聞》中記載如下：
杭州府學(xué)教授徐一夔為本府做《萬(wàn)壽賀表》之中有“光天之下，天生圣人，為世作則”句，大概經(jīng)過(guò)以上介紹后，各位讀者也可以看出這句犯了多大的忌諱。“光”、“生”和“則”都是犯了太祖大忌，這一連讀，本來(lái)一句老生常談式的頌圣句子就變成了“當(dāng)著和尚罵禿子”，外帶諷刺太祖入紅巾為賊的過(guò)去。太祖這一怒，作者本人自然不必客氣，脖子上咔嚓一刀是逃不掉了，就連禮部官員也被遷怒，遭到嚴(yán)厲訓(xùn)斥。嚇得他們連忙上表請(qǐng)罪，并求太祖降詔，申明忌諱，以警臣民。
于是，在洪武二十九年（紀(jì)元1397年），由翰林學(xué)士劉三吾、左春坊右贊善王俊華擬定了一個(gè)《慶賀謝恩表式》，也就是一個(gè)教大家如何給皇帝寫表章的規(guī)范格式。一切賀表都按照這個(gè)內(nèi)容抄錄，然后寫上自己的官職和姓名即可。是所謂：天下文章一大抄，只求保命不求文。這又是太祖變態(tài)心理所造成的一大笑話了。然而，這樣的笑話背后隱藏著太多的冤魂，任誰(shuí)也笑不起來(lái)了。
除了在自己可以看到的表章里挑毛病之外，洪武文字獄也漸漸擴(kuò)展到文人們的日常生活言行與文字之中。
劉辰的《國(guó)初事跡》記載了僉事陳養(yǎng)浩有“城南有嫠婦，夜夜哭征夫”的詩(shī)句。這種和唐詩(shī)“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”一樣寫征人怨的普通詩(shī)句落在太祖眼中，卻變成了動(dòng)搖軍心士氣的不軌之心，遂將陳養(yǎng)浩貶竄至湖北，卻還覺得不解氣，又下令將他丟入水中淹死（就像殺韓林兒一樣）。
同類事件又見于《蓬窗類記》、《消夏閑記摘抄》、《古穰雜錄》、《靜致居詩(shī)話》和《明史·高啟傳》等多書記載蘇州知府魏觀案，因其將府衙建在以前張士誠(chéng)王府的遺址之上，遭到太祖忌恨，接下來(lái)又得到密報(bào)，說(shuō)在為新府衙上梁的時(shí)候所寫的祭文之中有“虎踞龍?bào)础彼淖郑谑窍铝顚⑽河^腰斬棄市。
殺了魏觀，太祖還覺不足，又將屠刀架上了祭文作者高青丘的項(xiàng)上。據(jù)《明史》本傳載，青丘是他的號(hào)，名啟，字季迪，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。其詩(shī)風(fēng)雄健，才情高遠(yuǎn)，與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四杰”。洪武元年（紀(jì)元1368年）應(yīng)召入仕，參與編修《元史》，為魏觀寫“上梁文”的時(shí)候，已經(jīng)致仕居于蘇州。按理說(shuō)，他是與明朝合作的文人，又富才名，即使是比照楊維楨，也不該被陷入文字獄中。然而，正所謂此一時(shí)、彼一時(shí)，何況太祖對(duì)他也不是第一次不滿了。早在高啟為翰林院編修的時(shí)候，就因他所寫下的《題宮女圖詩(shī)》之中“小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰(shuí)來(lái)”句被太祖疑為諷刺而暗記在心。如今，舊欠未清，新帳復(fù)生，太祖也就顧不得是否擔(dān)上“害賢”之名，干脆腰斬了事。高啟死后，其詩(shī)集也遭到毀禁，直到清朝初年，才有人敢拿出來(lái)刊行。高啟一案，被后世稱為“國(guó)初冤獄”。
如果說(shuō)，這些被太祖找茬殺掉的人令人可嘆，那么一個(gè)自動(dòng)將脖子送到太祖刀口下的來(lái)復(fù)和尚的死除了令人嗤笑之外，也實(shí)在無(wú)話可說(shuō)了。這個(gè)和尚不好好參禪念經(jīng)，卻為了討好太祖，非要“知難而進(jìn)”，寫了一首“頌圣詩(shī)”獻(xiàn)給了太祖。當(dāng)太祖看到其中兩句“金盤蘇合來(lái)殊域”和“自慚無(wú)德頌陶唐”的時(shí)候，立刻下令殺了這個(gè)不長(zhǎng)眼的和尚。因?yàn)樵谔婵磥?lái)，“殊”字拆開就是“歹”和“朱”，這不是在指責(zé)我朱家不好嗎？那“無(wú)德頌陶唐”簡(jiǎn)直就是赤裸裸的罵我“無(wú)德”。陶唐就是古代傳說(shuō)之中的賢君堯，用堯來(lái)影射我的帝王之位，卻又言我“無(wú)德”，其心可誅了。從《二十二史札記》上看到這個(gè)故事的時(shí)候，我只覺哭笑不得，不知各位讀者又是怎樣一副心情呢？
再后來(lái)，文字獄的范圍又?jǐn)U大到地方官對(duì)朝廷的事務(wù)性表章之中的錯(cuò)字上來(lái)。兗州知州盧熊上表言自己官印上的“兗”字被誤刻為“袞”字，請(qǐng)求改正。結(jié)果，太祖把“袞”字認(rèn)成了“滾”字，就恨上了盧熊，認(rèn)為他是要自己“滾”。巧言令色的辱罵圣君，這怎么能容？結(jié)果不久之后，太祖就借胡惟庸的“黨案”把盧熊給殺了。自己不認(rèn)識(shí)字，卻把人家給殺了，這樣一個(gè)黑色幽默被記入《水東日記摘抄》之中，太祖九泉之下是否也自覺臉面無(wú)光呢？
帝王之忌，往往很快就會(huì)演變?yōu)榕e國(guó)之忌，因此在洪武三年時(shí)，明朝頒布了一系列的忌字，禁止平民在名字之中使用天、國(guó)、君、臣、圣、神、堯、舜、禹、湯、文、武、周、秦、漢、晉等字。二十六年，又加上了太祖、圣孫、龍孫、皇孫、王孫、太叔、太兄、太弟、太師、太傅、太保、大夫、待詔、博士、太醫(yī)、太監(jiān)、大官、郎中字樣。郎中和太醫(yī)是針對(duì)民間醫(yī)生，待詔則是針對(duì)從事梳頭理法的行業(yè)的人。因此，在明代的醫(yī)生只能稱醫(yī)者、醫(yī)士、醫(yī)人，如果誰(shuí)看到一部明代背景的影視作品里出現(xiàn)郎中的稱謂，那么盡可笑其無(wú)知了。至于理法師們，在那時(shí)則改稱“整容”，也不知是不是現(xiàn)代整容業(yè)的始祖了。這些，也是來(lái)自《水東日記摘抄》的記載。
在后世史家看來(lái)，正式可稱為文字獄的時(shí)代，是從洪武十七年到二十九年這十三年的時(shí)間，其間因各種與文字有關(guān)的事件而被殺者達(dá)十幾萬(wàn)之多。上至大臣，下至平民，幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層，各種職業(yè)，其牽連之廣、死者之多、影響之深遠(yuǎn)在中國(guó)歷史上也是罕見的。
洪武文字獄，十三年間，只有一人得了活命。
其實(shí)，洪武三十年還有南北榜案，也是文字獄的延伸。
倒霉的就是那個(gè)在二十九年擬定賀表格式的劉三吾和另一位主考白信蹈。
發(fā)榜之日，自狀元江西人宋琮以下中第者皆為南方人，北方人盡名落孫山。
北方考生大嘩，引發(fā)御案，朱元璋命侍讀張信查閱試卷，結(jié)果北方人依舊無(wú)一錄取。朱元璋對(duì)張信也不滿意了。后來(lái)，有人告張信是受了劉、白二人的托請(qǐng)，故意取不合格的卷子來(lái)披閱。太祖大怒，殺白信蹈和張信等考官，劉三吾因年事過(guò)高，免死，充軍。狀元宋琮也同樣被充軍。
之后，太祖親自出題監(jiān)考，錄61人，都是北方人。
這就是著名的南北榜案，又稱春夏榜案。
劉白張等對(duì)北方人的歧視固然不對(duì)，但太祖之后又矯枉過(guò)正了。
其實(shí)，他對(duì)此案之所以態(tài)度嚴(yán)厲，也是醉翁之意不在酒，對(duì)準(zhǔn)的是以李善長(zhǎng)為首的淮西集團(tuán)排斥異己行為的不滿。也是為日后所發(fā)生的李善長(zhǎng)大案做一預(yù)演。
朱元璋的自卑使得文字獄空前慘烈 文字獄發(fā)展到明朝已經(jīng)是高潮了
還有賊、寇等等，后來(lái)推廣到諧音字“則”、“生”等等。
竇娥死的時(shí)候，真的會(huì)下雪嗎？
從14世紀(jì)全球氣候大異常的背景分析，也并非沒有可能。
有小說(shuō)說(shuō),那是人死后,怨氣沖天,引起的氣候突變而已.嘎嘎,還好竇蛾沒有修成元嬰.
不過(guò)，元朝能夠允許這種諷刺時(shí)弊的作品流傳下來(lái)，而作者本人也沒遭到逮捕、關(guān)押，可見元朝是沒有文字獄的。蒙古貴族也并非沒有精通漢文化的，元文宗本人就精漢文，通書畫，還親手繪制了一幅相當(dāng)出色的城市規(guī)劃圖。元朝大詩(shī)人忽都剌的學(xué)問(wèn)就更不必說(shuō)了。元代雜劇之中早有24本連臺(tái)的《西游記》，從玄奘之父陳光蕊趕落水到師徒四人取經(jīng)歸唐，孫悟空，豬八戒，沙和尚，唐僧的形象早已完備。明人吳承恩之同名小說(shuō)雖然不能算抄襲，但至少是脫胎于該雜劇。許多故事根本無(wú)需原創(chuàng)。這比明朝可強(qiáng)多了。元朝海外貿(mào)易基于蒙古征服的威力，達(dá)到了宋朝所不能達(dá)到的地域，交易國(guó)超過(guò)100個(gè)（宋朝不足80）。所以，元朝是一個(gè)空前開放的時(shí)代，中國(guó)科技在元代的成就絕不在唐宋之下。如果元朝能夠維持得更久些，那么這個(gè)朝代的建樹當(dāng)更盛唐宋。
宋朝到了，這個(gè)朝代的文字獄在逐步升級(jí)，已不是以前那些時(shí)代的小打小敲，而是大張旗鼓，搞得熱火朝天，人嚎馬嘯。北宋南宋兩個(gè)王朝的文字獄，一個(gè)出于黨爭(zhēng)，一個(gè)出于權(quán)奸。前呼后應(yīng)，愈演愈烈。
北宋的朋黨爭(zhēng)斗將政治這口鐵鍋燒得通紅，并且也將皇帝烤得大汗淋漓，加上國(guó)家多事，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，士大夫們爭(zhēng)權(quán)奪利的聲浪一浪高似一浪。皇帝既運(yùn)籌無(wú)術(shù)也駕馭不力，他沒有足夠的智慧和旺盛的精力來(lái)應(yīng)付這些雜事了，那三宮六院七十二嬪妃們?cè)诘戎ブ委熜责嚕且浑p雙渴望的眼睛似發(fā)紅的燈籠在招引他去云雨巫山。國(guó)事？權(quán)利？你們?nèi)?zhēng)好了。以儒文立國(guó)的北宋，科舉有著較大的發(fā)展，科舉這個(gè)舉賢卓才的措施從隋朝開始到這里已是第三個(gè)朝代了，北宋政府自然是十分重視科舉，文人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代也是春風(fēng)得意，意氣風(fēng)發(fā)之態(tài)，他們性子硬，意氣盛，議論也就多了起來(lái)，這樣朋黨產(chǎn)生了，派性林立了，一改太祖太宗時(shí)期正廉之風(fēng)。到了真宗時(shí)期，腐朽奢侈之風(fēng)有如遍街的垃圾臭不可聞，也就是這片土壤上滋長(zhǎng)了兩派，一派以宰相寇準(zhǔn)為首，一派以右諫議大夫丁謂為首。這場(chǎng)爭(zhēng)斗，是一場(chǎng)關(guān)系著北宋安危的爭(zhēng)斗。面對(duì)契丹的犯邊，參知政事王欽若主張護(hù)帝往江南躲避，寇準(zhǔn)極大阻止，可丁謂極為贊成，趙恒這個(gè)不算英明的皇帝自然是贊成。結(jié)果是好人斗不過(guò)壞人，寇準(zhǔn)被擠出相位，丁謂小人得勢(shì)登上相位，并被封為晉國(guó)公，勾結(jié)宦官雷允恭，獨(dú)攬朝政，實(shí)在可惡。又值得可賀的是，仁宗即位后，被貶為崖州司戶參軍。可嘆只可嘆寇準(zhǔn)被罷相后被貶到雷州半島。許多時(shí)候，好人總是斗不過(guò)壞人，這不是定律，但幾乎就是規(guī)則。
仁宗趙禎登位，他的智慧雖比趙恒豐富，但他無(wú)法壓制大興而起的朋黨，朋黨之險(xiǎn)朋黨之弊朋黨之利，文章大師歐陽(yáng)修的《朋黨論》可謂切透肺腑，提出君子是以同道為朋，小人是以同利為朋，指出治理國(guó)家必須要退小人之偽朋，用君子之真朋。此文的氣勢(shì)和戰(zhàn)斗力倍受當(dāng)時(shí)文人和后代文人的褒揚(yáng)。此文在黨爭(zhēng)中推波助瀾，波及后世，后世的黨爭(zhēng)都有人用它作思想武器，直到清代雍正皇帝還鄭重其事地作新的《朋黨論》以反駁歐陽(yáng)修的論點(diǎn)。朋黨有小人集結(jié)的朋黨也有君子組織的朋黨。前者害國(guó)，無(wú)惡不作；后者利國(guó)，懲奸壓邪。那么作為一國(guó)的君主，他是重用小人朋黨還是君子朋黨呢？君主老爺就要看他自己的利益了。我要看朋黨們哪個(gè)的話語(yǔ)順耳，哪個(gè)更加忠君（他當(dāng)然只看得出表面的一套）。兩派的斗爭(zhēng)自然是邪正的火拼，正黨借用文字作品制造輿論攻擊邪黨，邪黨就用對(duì)方的攻擊文字制造文字獄回?fù)簦⑶疫€要掇拾對(duì)方的私下文字采取斷章取義、穿鑿附會(huì)等卑鄙手段。
歐陽(yáng)修的《與高司諫書》和范仲淹的力諫仁宗廢后事件，至使二人被貶，成了北宋邪黨興文字獄的第一階段，發(fā)刃者乃是奸邪宰相呂夷簡(jiǎn)和惡毒權(quán)奸樞密使夏竦，他們制造的文字獄成了一種厲害的武器，用來(lái)對(duì)付正直的大臣，真是蒼天無(wú)眼，這等惡毒的手段居然時(shí)時(shí)得成。文人們干起事來(lái)就有滿腹的豪情，他們的滿腹文章有如陣陣蒸氣要沖動(dòng)政治這臺(tái)笨重的機(jī)器，他們熱衷政治，便有意識(shí)地寫詩(shī)作文為政治斗爭(zhēng)，為剛烈的正黨效忠。從某個(gè)角度講，文人們用文學(xué)作品來(lái)獻(xiàn)身政治對(duì)文學(xué)本身是一種傷害，對(duì)文學(xué)的發(fā)展制造了一定程度的阻礙，對(duì)文人自己也是一種無(wú)情的摧殘。仁宗時(shí)太子中允石介的《太歷圣德詩(shī)》事件就為后來(lái)的蘇軾、黃庭堅(jiān)的文字冤獄開了路。
說(shuō)來(lái)也是傷心，文字獄總是伴著文人的安危，也伴著國(guó)運(yùn)的盛衰。范仲淹被貶，緣于慶歷新政之禍，慶歷新政的流產(chǎn)主要是北宋王朝沒有力佑而致，又正因?yàn)闆]有廣施慶歷新政，北宋王朝就得了個(gè)貧弱交加的疲軟癥。人們都在尋找出路，都在茫茫黑夜中追尋黎明的曙光，于是，天地間踏步而來(lái)一個(gè)巨人。王安石的名字便以驕傲的姿態(tài)登臺(tái)亮像，變法的號(hào)角在皇朝浩蕩，呂惠卿、曾布、章dun（此人我最不愿與他交往，因他害過(guò)蘇軾）、鄧綰等都成了變法派沖鋒陷陣的槍手。有沖擊派就有保守派，這一支兵團(tuán)在太皇太后的支持下向變法派強(qiáng)攻。歷史潮流也確實(shí)了得，這不？鄭俠使這股潮流沖出來(lái)了，他確實(shí)也是厲害，一記獻(xiàn)圖上書事件，就追使王安石退出了相位。
鄭俠原來(lái)緊跟王安石，后由于不滿新法，就逐漸疏遠(yuǎn)了他。中原百姓倍受旱災(zāi)之苦，鄭俠把目睹的慘象繪成了一幅《流民圖》，另寫一份秦疏呈奏神宗，勸神宗開倉(cāng)濟(jì)貧，神宗得圖與疏，反復(fù)觀讀，倍受感動(dòng)，很快開倉(cāng)救災(zāi)，并廢除了新法中的十八項(xiàng)規(guī)定。神宗變法的決心發(fā)生了動(dòng)搖，王安石見新法難以施行，便請(qǐng)求罷相。變法派沒有了主子，呂惠卿、鄧綰等人驚惶失措，跑到神宗面前哀嚎痛哭，終于神宗回心轉(zhuǎn)意，沒有廢掉新法。這下輪到鄭俠倒霉，御史臺(tái)判他為擅發(fā)馬遞之罪。鄭俠不甘心失敗，又畫了兩幅圖，一幅畫魏征、姚崇、宋（jing）三人事跡，另一幅畫李林甫、盧杞，總題為《正直君子、邪曲小人圖跡》呈現(xiàn)朝廷，占了上風(fēng)的呂惠安見鄭俠以李林甫、盧杞影射他，即劾奏鄭俠謗訕時(shí)政，交御史中丞鄧綰、知制浩鄧潤(rùn)甫等新法派審判，結(jié)果是鄭俠被除名編管汀州。宋代刑法官員流放，“編管”是第二等級(jí)的處分，最輕的是 “安置”，最重的是“羈管”。盡管鄭俠被“編管”，但他們的一方毫不畏懼，御史臺(tái)吏員楊忠信把抄好的《名臣奏疏》送給鄭俠，以表示敬仰，呂惠卿知道自然惱火，即唆使御史知雜事張（zao）上疏誣鄭俠謾罵神宗，這樣鄭俠的罪更重加重處分，被“羈管”英州。呂安國(guó)本想置鄭俠于死地，他沒被處死，我們就得感謝宋太祖趙匡胤，是他立下了不殺死文人士大夫的規(guī)矩，并有誓約藏于太廟。后哲宗趙煦繼位，由高太后聽政保守派得勢(shì)，鄭俠被召回朝廷。哲宗親政，變法派得勢(shì)，鄭俠又被流放。徽宗趙佶初立，想調(diào)和兩派，鄭俠被召回。蔡京專權(quán)，保守派失勢(shì)，鄭俠又流放。為君主服務(wù)的文字獄將一位正直的大臣折磨得死去活來(lái)，鄭俠的生涯充滿戲劇性，顛三倒四，榮辱等身使他一生不得安寧，而他又恰恰成了斗爭(zhēng)的犧牲品，最后窮光而死，真是可嘆可哀。
中國(guó)古代的文字獄不得不提起“烏臺(tái)詩(shī)案”，它的興起，為蘇軾的貶謫生涯作了開路先鋒。
熙寧四年（1071），蘇軾坐任開封府判官，他針對(duì)初興的變法風(fēng)潮，便為救世方針提出九個(gè)字： “結(jié)人心，厚風(fēng)俗，存綱紀(jì)”。其實(shí)這九字言不管在哪個(gè)朝代都會(huì)深得人民，可作為宰相的王安石極其不滿。使王安石更加惱怒的事又發(fā)生了，那是在開封考進(jìn)士之時(shí)，是蘇軾主考，他發(fā)策問(wèn)：“晉武平吳以獨(dú)斷而克，苻堅(jiān)伐晉以獨(dú)斷而亡；齊桓專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異”的原因，蘇軾是借此事來(lái)影射王安石鼓勵(lì)神宗獨(dú)斷專任，吃虧的自然是百姓，敗壞的自然是國(guó)事。王安石見蘇軾這樣待他，就唆使御史謝景溫搜集材料劾奏蘇軾，想盡辦法打擊。一個(gè)人存心要揭別人的鬼找出他的錯(cuò)處，不是一件難事，蘇軾成了惡勢(shì)力的眾矢之的，要在他身上找出“劣跡”也就不是難事。御史中丞李定受王安石暗使，從蘇軾的數(shù)十篇詩(shī)文中搜集了謗訕皇上和朝廷的詞句有六十多處，并且涉及了蘇澈、司馬光、曾鞏、黃庭堅(jiān)等人。蘇軾的《山村絕句》有一首反映了鹽法之弊：
老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。
豈是聞韶解忘味，邇來(lái)山中食無(wú)鹽。
反映青苗法之弊的有：
杖藜裹飯去匆匆，過(guò)眼青錢轉(zhuǎn)手空。
贏得兒童語(yǔ)音好，一年強(qiáng)半在城中。
有了這么多“生動(dòng)的劣跡”，惡勢(shì)力們已是大有收獲了，大文豪在獄吏的威逼下，只好作出解釋。于是惡勢(shì)力欣喜若狂，穩(wěn)操勝券。在 “犯上證據(jù)確鑿”的情況下，神宗下詔逮問(wèn)蘇軾。在獄中，他只承認(rèn)那被搜集的六十多處只有《山村絕句》是詠時(shí)事的，其它的詩(shī)句根本沒有什么譏諷，更談不上什么謗訕皇上。可惡勢(shì)力哪里顧得他申辯？不承認(rèn)就加倍折磨，在無(wú)奈的情況下，只好屈認(rèn)，并甘愿服法。他感到重見天日的希望已經(jīng)沒有了，面臨人生的極限，想起了胞弟蘇澈，手足就要永別了，這是何等的苦楚，身囚寒獄昏暗的光線，和著淚水向胞弟寫詩(shī)遺情：
圣主如天
洪武年間的文字獄是哪年\\以什么事件開始的
在后世史家看來(lái),正式可稱為文字獄的時(shí)代,是從洪武十七年到二十九年這十三年的時(shí)間,其間因各種與文字有關(guān)的事件而被殺者達(dá)十幾萬(wàn)之多。上至大臣,下至平民,幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層,各種職業(yè),其牽連之廣、死者之多、影響之深遠(yuǎn)在中國(guó)歷史上也是罕見的。洪武文字獄,十三年間,只有一人得了活命。 其實(shí),洪武三...
請(qǐng)問(wèn):‘古代“文字獄”是由誰(shuí)發(fā)起的’
洪武十七年開始了文字獄 文字獄的出現(xiàn)源于洪武朝的文武之爭(zhēng)。自立國(guó)初，明太祖秉承“可以馬上得天下，不可馬上治天下”的名言，開始大量起用文人，制定朝儀、典章、刑法、軍制、戶籍、學(xué)校等等規(guī)程，使得明初氣象具備，行政清明，而文人在太祖心中的地位亦因此而水漲船高。如此一來(lái)，那些早期追隨于他的淮...
曹雪芹寫紅樓夢(mèng)時(shí)是什么朝代,是不是有文字獄
回答：文字獄與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》 公元1644年至1840年是清朝繁榮時(shí)期,也就是常說(shuō)的“康乾盛世”,這一時(shí)期的文字獄是很歷害的。滿族貴族統(tǒng)治全國(guó)以后對(duì)文人們寫的詩(shī)詞文章特別注意,只要從中找出一些似是而非的話,就說(shuō)人家是影射朝廷,大興冤獄,還把人家的老婆孩子,親戚朋友都處以極刑,甚至刻書,買書和...
文字獄是什么意思
明文字獄始見于洪武七年（1374）。時(shí)蘇州知府魏觀將新府衙建于張士誠(chéng)宮殿舊址，高啟作《上梁文》中又有“龍?bào)椿⒕帷彼淖郑虼擞|犯明太祖朱元璋忌諱而被殺。洪武十七年以后，又先后發(fā)生多起因上賀表、謝箋引起的文字獄。據(jù)載因當(dāng)時(shí)勛臣不滿于朱元璋重文輕武，遂進(jìn)讒言“文人善譏訕”，朱元璋從此對(duì)天...
明初文字獄之謎:朱元璋靠著這個(gè)手段清洗功臣
明初文字獄的發(fā)生，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，開始于洪武十七年，一直延續(xù)到洪武二十九年，前后長(zhǎng)達(dá)十三年之久。終洪武一朝，直接因文字而起的重大案例，不下二十余件，因?yàn)槲淖知z遭到冤殺和株連的人不計(jì)其數(shù)。說(shuō)到明初文字獄形成的具體原因，不能不提到朱元璋的出身，許多學(xué)者認(rèn)為這是他大興文字獄的心理根源。因...
紅樓夢(mèng)的作者主要用意是,對(duì)抗文字獄,即可以臭罵當(dāng)局又挑不出一點(diǎn)毛病...
曹雪芹文筆引人入勝只在其次，故事情節(jié)和人情敘述還有詩(shī)情畫意的描寫實(shí)在讓人閱來(lái)不舍，因此才會(huì)繼續(xù)上高鶚這個(gè)文賊的當(dāng)！
文字獄開始于什么時(shí)間
“莫須有”的文字獄案件：顏異死于腹誹 漢武帝時(shí)，由于連年對(duì)匈奴用兵，國(guó)庫(kù)空虛。漢武帝為了籌錢，發(fā)行了一種皮幣（原料是皇家園林上林苑中白鹿之皮），其法定面值抵錢40萬(wàn)，而當(dāng)時(shí)王侯宗室朝賀所獻(xiàn)蒼璧才值錢數(shù)千。皮幣發(fā)行后，漢武帝向大農(nóng)令顏異征求意見。顏異認(rèn)為這種皮幣脫離了實(shí)際價(jià)值，表示反對(duì)。
文字獄是誰(shuí)發(fā)起的
北宋和以前的文字獄《漢書》上說(shuō)，司馬遷的外孫楊惲因《報(bào)孫會(huì)宗書》令“宣帝見而惡之”而以大逆不道的罪名判處楊惲腰斬。魏末嵇康因?qū)懽鞯摹杜c山巨源絕交書》令司馬師“聞而惡之”而被斬于東市。在中國(guó)南北朝時(shí)期的北魏太平真君十一年（公元450年）六月，北魏大臣崔浩因主持編纂的國(guó)史直書揭露了北魏...
文字獄的產(chǎn)生和后果是什么?
從乾隆四十二年(公元1777年)到48年在短短的7年中,見于記載的文字獄多達(dá)五十幾起。這是清代文字獄,乃至中國(guó)古代文字獄的空前高峰。乾隆四十二年,江西新昌舉人王錫侯注改《康熙字典》,因?qū)η〉鄣拿帧昂霘v”二字沒有分析頌揚(yáng),就被定為“大逆”之罪。巡撫海成奏請(qǐng)將王錫侯革去舉人功名,乾隆認(rèn)為從罰太輕,...
文字獄的前因后果是怎么樣的?
雍正三年(1725年)十月十七日,汪景棋文字獄發(fā)。汪景祺系戶部侍郎汪霖次子,康熙五十三年(1714年)中舉,雍正二年(1724年)赴陜西,入年羹堯幕,著《讀書堂西征筆記》,對(duì)時(shí)政多有抨擊,揭露陜西地方官吏“唯以刻剝聚斂,恒舞酣歌之計(jì)而已”,“上官既無(wú)善類,俗吏腹民以奉之,加征雜派,苛政日增”。在議及年號(hào)時(shí),對(duì)“...
