世說新語乘船的寫作背景 世說新語乘船
了解背景，拓展知識
《世說新語》是由南朝的臨川王集結(jié)門客編撰的，它是一部主要記載漢末三國至兩晉時期士族階層的言行風(fēng)貌和逸事所語的筆記小說。
語言
中國古代小說有兩個系統(tǒng)，即文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。魏晉南北朝時期，只是文言小說。這時的小說可以統(tǒng)稱之為筆記體小說，采用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其只言片語。在故事情節(jié)的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規(guī)模。作品的數(shù)量也已相當(dāng)可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當(dāng)成真實的事情來寫，而缺少藝術(shù)的虛構(gòu)。它們還不是中國小說的成熟形態(tài)。中國文言小說成熟的形態(tài)是唐傳奇，白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本。
《世說新語》的編撰 世說新語與名士風(fēng)流 世說新語的文學(xué)成就
《世說新語》又稱《世說》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同。今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36門。其上卷為“德行”、“言語”、 “政事”、“文學(xué)”四門，這正是孔門四科（見《論語·先進》），說明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書多有談玄論佛以及蔑視禮教的內(nèi)容，其思想傾向并不那么單純。
《世說新語》的編撰者劉義慶（403～444）是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，官至尚書左仆射、中書令。他尊崇儒學(xué)，晚年好佛，“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義。……招集文學(xué)之士，近遠必至”（《宋書·劉道規(guī)傳》附《劉義慶傳》）。他所招集的文學(xué)之士很可能參加了《世說新語》的編撰，不過起主導(dǎo)作用的當(dāng)然還是劉義慶本人。其中不少故事取自《語林》、《郭子》，文字也間或相同。（梁）劉孝標為之作注，引用古書四百馀種，補充了不少史料，許多已經(jīng)散佚的古書借此保存了佚文，頗為后人珍重。
《世說新語》的內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清淡，也可以說這是一部魏晉風(fēng)流的故事集，從而也起到了名士“教科書”的作用。按照馮友蘭的說法，風(fēng)流是一種人格美，構(gòu)成真風(fēng)流有四個條件：玄心、洞見、妙賞、深情。當(dāng)然，這種人格美是以當(dāng)時士族的標準來衡量的。在《世說新語》的三卷36門中，上卷四門：德行、言語、政事、文學(xué)；中卷九門：方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門都是正面的褒揚，如：
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》）
通過與華歆的對比，褒揚管寧淡泊名利。又如：
公孫度目邴原：“所謂云中白鶴，非燕雀之網(wǎng)所能羅也。”（《賞譽》）
這既是對邴原的褒揚，也是對公孫度善于譽人的褒揚。至于下卷23門，情況就比較復(fù)雜了。有的褒揚之意比較明顯，如容止、自新、賢媛。有的看似有貶意，如任誕、簡傲、儉嗇、忿狷、溺惑，但也不盡是貶責(zé)。有的是貶責(zé)，如“讒險”中的四條，以及“汰侈”中的一些條目。也有許多條目只是寫某種真情的流露，并無所謂褒貶。既是真情的流露，也就是一種風(fēng)流的表現(xiàn)，所以編撰者津津有味地加以敘述。例如：
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”（《任誕》）
這種任誕只是對竹的一種妙賞，以及對竹的一往情深，或者在對竹的愛好中寄托了一種理想的人格。又如：
晉文王功德盛大，座席嚴敬，擬于王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。（《簡傲》）
這簡傲正是阮籍的可愛之處。總之，編撰者只是將那些饒有興趣的、可資談助的逸聞軼事、言談舉止，采集來匯編成書，態(tài)度倒是比較客觀寬容的。
《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清淡、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚。
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”（《中國小說史略》）。《世說新語》及劉孝標注涉及各類人物共一千五百多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現(xiàn)人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。如《儉嗇》：“王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核。”僅用16個字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時，得到喪子噩耗，竟強壓悲痛，“雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一個細節(jié)就生動地表現(xiàn)出顧雍的個性。《世說新語》刻畫人物形象，表現(xiàn)手法靈活多樣，有的通過同一環(huán)境中幾個人的不同表現(xiàn)形成對比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風(fēng)浪，謝安“貌閑意說”，鎮(zhèn)靜從容，孫綽等人卻“色并遽”、 “喧動不坐”，顯示出謝安臨危若安的“雅量”。有的則抓住人物性格的主要特征作漫畫式的夸張，如《忿狷》中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來表現(xiàn)他的性急：“王藍田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。”有的運用富于個性的口語來表現(xiàn)人物的神態(tài)，如《賞譽》中王導(dǎo)“以麈尾指坐”，叫何充共坐說：“來，來，此是君從！”生動地刻畫出王導(dǎo)對何充的器重。《世說新語》雖然沒有虛構(gòu)，但一定有所提煉，這番提煉就是小說的寫作藝術(shù)。例如關(guān)于鐘會和稽康的兩段故事：
鐘會撰《四本論》，始畢，甚欲使嵇公一見。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走。（《文學(xué)》）
鐘士季精有才理，先不識嵇康。鐘要于時賢雋之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排。康揚槌不輟，旁若無人，移時不交一言。鐘起去，康曰： “何所聞而來？何所見而去？”鐘曰：“聞所聞而來，見所見而去。”（《簡傲》）
鐘會對嵇康既仰慕又畏懼的心理，以及嵇康簡傲的態(tài)度，刻劃得入木三分。又如：
顧和始為揚州從事，月旦當(dāng)朝。未入頃，停車州門外。周侯詣丞相，歷和車邊，和覓虱夷然不動。周既過反還，指顧心曰：“此中何所有？”顧搏虱如故，徐應(yīng)曰：“此中最是難測地。”周侯既入，語丞相曰：“卿州吏中有一令仆才。” （《雅量》）
顧和的雅量，周顗的賞鑒，通過覓虱不動、既過反還，以及兩人的對話生動地表現(xiàn)了出來。
《世說新語》的語言簡約含蓄，雋永傳神，透出種種機智和幽默。正如（明）胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷十三所說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真致不窮。”有許多廣泛應(yīng)用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。
《世說新語》對后世有著十分深刻的影響，不僅模仿它的小說不斷出現(xiàn)，而且不少戲劇、小說也都取材于它。分享給你的朋友吧：i貼吧 新浪微博騰訊微博QQ空間人人網(wǎng)豆瓣MSN
對我有幫助
32回答時間：2006-12-23 22:55 | 我來評論
向TA求助 回答者： 黑夜馳行 | 二級
擅長領(lǐng)域： 暫未定制
參加的活動： 暫時沒有參加的活動
提問者對于答案的評價：
謝謝
相關(guān)內(nèi)容
2008-10-29 世說新語寫作背景介紹什么？誰能告訴我 18
2008-11-11 《世說新語》的寫作背景 24
2010-2-2 世說新語寫作的技巧
2008-10-15 (世說新語）二則）的寫作特點是什麼 36
2009-12-16 世說新語 是六朝志人小說的代表作。簡要說說這兩則古代小說的寫作特點 32
更多關(guān)于世說新語乘船寫作背景的問題>>
查看同主題問題： 寫作 背景 世說新語
等待您來回答del0回答誰有好聽的歌推薦下，自己覺得好聽的，其他地方復(fù)制就不要麻煩了.中文....del0回答好聽的德語歌.del0回答好聽的電動車音樂 怎么樣.del1回答什么樣的音樂最好聽呢,你認為的..del0回答幫我找?guī)资缀寐牭母鑯lockong.del1回答最近有什么歌好聽～.del1回答生完小孩，身體開始走形了，好想趕緊瘦下來啊，有好的方法嗎？.del1回答有什么好聽的歌，我想MP3里換歌，都聽的能背了，不要DJ的，不要勁爆的....更多等待您來回答的問題>>沒有感興趣的問題？試試換一批其他回答 共1條
《世說新語》是南北朝時期（公元420年～公元581年）有關(guān)東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年～公元444年)，梁朝的劉峻（字孝標）作注。在漢代時，劉向曾寫《世說》，但已散失。《世說新語》原名也是《世說》，所以為和劉向的區(qū)別，又叫《世說新書》，宋代之后改為現(xiàn)在這個名字。
編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。《宋書‧宗室傳》說他“愛好文義”，“招聚文學(xué)之士，近遠必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說《幽明錄》等。劉義慶以前的志人(軼事)小說有晉裴啟的《語林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世說新語》雖被保存了下來，但近代學(xué)者根據(jù)唐寫本殘卷考證，亦經(jīng)后人刪改，與原貌已有很大出入。
《世說新語》通行本為 6卷，36篇。分德行、語言、政事、文學(xué)、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規(guī)箴等36門。內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書而成。如《規(guī)箴》、《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等，則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能采自當(dāng)時的傳聞。
從《世說新語》的某些分篇中，可以看出劉義慶編著此書時的傾向性。如《德行》、《政事》、《方正》、《雅量》等篇，作者對其中的人與事大抵采取肯定的態(tài)度；《任誕》、《簡傲》、《汰侈》、《尤悔》、《惑溺》等篇，則對所寫人與事多持否定態(tài)度。其他各篇，雖然從題目中看不出明顯的態(tài)度，但行文中仍有其傾向性。大體來說，劉義慶對漢末一些名士，都是歌頌或贊賞的；對魏晉的清談家則有所肯定，也有所否定。如他比較贊賞的晉代樂廣等人，尚清談而又不違背“名教”；至於象阮籍等蔑視“名教”的人，則被斥之為“狂誕”。對有些歷史人物，他雖然并不贊成，但對他們某些行動，卻又持欣賞的態(tài)度。如對西晉末年“清談?wù)`國”的王衍，有時也贊賞他不和人計較的“雅量”；對桓玄則稱其早慧。總的來說，他還是依據(jù)世族士大夫的道德標準來評價人物的。
《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言簡意賅，頗能傳達人物的個性特點。如《雅量》篇寫祖約和阮孚兩人的優(yōu)劣，只通過祖約料理財物和阮孚為木屐上蠟的兩個細節(jié)，顯示出一個是吝嗇的守財奴，一個只是出於對木屐的癖好。淡淡幾筆，人物性格就躍然紙上。《忿狷》篇寫王述性急，吃雞蛋時用筷子刺不破殼就發(fā)怒，以至用腳踩，還放口中嚼破后吐掉，寥寥數(shù)語，把他當(dāng)時暴怒的狀況生動地表達出來。
在《世說新語》中，記言論的篇幅比記事的更多些。記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當(dāng)時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂。如《政事篇》記載王導(dǎo)對幾個“胡人”彈著指頭說“蘭阇蘭阇”，就是一句“胡語”；《排調(diào)篇》又記載他當(dāng)著劉惔的面說“何乃渹”，“渹”是吳語冷的意思。此外象“阿堵”、“寧馨”等當(dāng)時的俗語也屢次出現(xiàn)。它在記言方面的另一個特點，是常常能通過幾句話，表現(xiàn)人物的性格。如《簡傲篇》寫桓沖問王徽之做什么官，他回答說:“時見牽馬來，似是馬曹。”又問他有幾匹馬，死了多少，他都答不上來，卻用《論語》中的話來答對，活畫出世族士大夫們狂放而不切世情的特徵。《尤悔篇》載桓溫自言自語地說:“作此寂寂，將為文(晉文帝司馬昭)景(晉景帝司馬師)所笑。”接著又說:“既不能流芳后世，亦不足復(fù)遺臭萬載耶！”這幾句話，也活畫出一個野心勃勃的權(quán)臣的心理。后一句話是內(nèi)心自白，很可能出於傳說和想象。書中還有一些反映人物心理的語言，也很生動傳神，如《忿狷》篇寫王恬對王胡之發(fā)火，王胡之握著他手臂說:“汝詎復(fù)足與老兄計耶？”王恬撥開他的手說:“冷如鬼手馨，強來捉人臂”。言語間表現(xiàn)出一個很冷靜，一個在狂怒，都很形像。
《世說新語》的文字，一般都是很質(zhì)樸的散文，有時幾如口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此歷來為人們所喜讀，其中有不少故事，成了詩詞中常用的典故。
《世說新語》有梁劉孝標注本。劉注的特點是收集許多其他古籍材料，與原文參證，這些材料多已亡佚。現(xiàn)存最早的刊本是宋刊本。國內(nèi)影印的日本“金澤文庫”藏宋刊本，附有日本所發(fā)現(xiàn)的唐寫本殘卷。通行本有《四部叢刊》影印明嘉靖嘉趣堂刊本等。近人余嘉錫《世說新語箋疏》是本書最好的箋釋，有中華書局排印本。
鄔舒13822241670： 世說新語 乘船 講述了一個什么道理 -
明溪縣槽凸： ______ 《乘船》告訴我們:一個人要對自己的話負責(zé),不能輕諾寡信.
鄔舒13822241670： 世說新語翻譯 -
明溪縣槽凸： ______ 世說新語二則 ---原文: 《期行》:陳太丘與友期行,期日中.過中不至,太丘舍去,去后乃至.元方時年七歲,門外戲.客問元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去.”友人便怒曰:“非人哉!與友人期行,相委而去.”元方曰:...
鄔舒13822241670： 世說新語二則原文 -
明溪縣槽凸： ______[答案] 原文: 《陳太丘與友期行》:陳太丘與友期行,期日中.過中不至,太丘舍去,去后乃至.元方時年七歲,門外戲.客問元方:... 對子罵父,則是無禮.”友人慚,下車引之.元方入門不顧.---原文: 《乘船》:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒...
鄔舒13822241670： 世說新語 乘船 告訴我們什么道理? -
明溪縣槽凸： ______ 《期行》一文告訴我們:做人要明禮誠信.《乘船》告訴我們:一個人要對自己的話負責(zé),不能輕諾寡信.
鄔舒13822241670： 世說新語乘船告訴我們什么道理,結(jié)合你自己的生活實際舉一個實例說明這個道理的現(xiàn) -
明溪縣槽凸： ______ 道理:一個人要對自己的話負責(zé),不能輕諾寡信. 就生活里你自己說的話就要實現(xiàn),所謂說者無意聽者有心,所以話要想清楚再說,不要隨口隨語.
鄔舒13822241670： 《〈世說新語〉兩則》 《期行》講述的是元芳()的事. 《乘船》講述的是()的事. -
明溪縣槽凸： ______ 元方據(jù)理駁斥友人 華歆與王朗對待搭船逃難之人前后不同的態(tài)度的事
鄔舒13822241670： 世說新語兩則翻譯乘船字詞意思 -
明溪縣槽凸： ______ 華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之.朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人.歆曰:“本所以疑,正為此耳.既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初.世...
鄔舒13822241670： 求《<世說新語>二則》的《乘船》的原文和翻譯 -
明溪縣槽凸： ______ 乘船原文 華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之.朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人.歆曰:“本所以疑,正為此耳.既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初.世以此定華、王之優(yōu)劣. 大意 華歆、王朗一起乘船逃難.一個人想要搭船,華歆當(dāng)即感到很為難.王朗說:“(船里)恰好還很寬松,為什么不同意?”后來作亂的賊兵追上來了,王朗想要拋棄所攜帶的那個人.華歆說:“先前之所以猶豫不決,正因為考慮到這種情況了.既然已經(jīng)接納他了,難道可以因為情況緊急就不讓他乘坐嗎?”(王朗)于是還像當(dāng)初一樣救助這個人.世人通過這件事來評定華歆、王朗的優(yōu)劣.
鄔舒13822241670： 誰有世說新語 乘船 的翻譯啊 -
明溪縣槽凸： ______ 乘船 原文:華歆、王朗俱乘船避難, 有一人欲依附, 歆輒難之. 朗曰:“幸尚寬, 何為不可?” 后賊追至, 王欲舍所攜人.歆曰: “本所以疑, 正為此耳. 既已納其自托, 寧可以急相棄邪?” 遂攜拯如初. 世以此定華、王之優(yōu)劣. 譯文:華歆、王朗一起乘船逃難.(途中)有一個人想要搭船.華歆感到很為難.王朗說:“(船里)恰好還很寬松,為什么不同意?“后來作亂的人追上來了,王朗想要拋棄所攜帶的那個人.華歆說”先前之所以猶豫不決,正因為考慮到這種情況了.既然已經(jīng)接納他,難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎?”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個人.世人通過這件事來評定華歆、王朗的優(yōu)劣.
鄔舒13822241670： 劉義慶寫的《世說新語》有什么作品?
明溪縣槽凸： ______ 世說新語》是我國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作,由南朝宋劉義慶編撰.依內(nèi)容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學(xué)」等三十六類全書共一千多則,每則文字長短不一,有的數(shù)行,有的三言兩語,從此可見筆記小說「隨手而...
《世說新語》是由南朝的臨川王集結(jié)門客編撰的，它是一部主要記載漢末三國至兩晉時期士族階層的言行風(fēng)貌和逸事所語的筆記小說。
語言
中國古代小說有兩個系統(tǒng)，即文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。魏晉南北朝時期，只是文言小說。這時的小說可以統(tǒng)稱之為筆記體小說，采用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其只言片語。在故事情節(jié)的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規(guī)模。作品的數(shù)量也已相當(dāng)可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當(dāng)成真實的事情來寫，而缺少藝術(shù)的虛構(gòu)。它們還不是中國小說的成熟形態(tài)。中國文言小說成熟的形態(tài)是唐傳奇，白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本。
《世說新語》的編撰 世說新語與名士風(fēng)流 世說新語的文學(xué)成就
《世說新語》又稱《世說》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同。今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36門。其上卷為“德行”、“言語”、 “政事”、“文學(xué)”四門，這正是孔門四科（見《論語·先進》），說明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書多有談玄論佛以及蔑視禮教的內(nèi)容，其思想傾向并不那么單純。
《世說新語》的編撰者劉義慶（403～444）是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，官至尚書左仆射、中書令。他尊崇儒學(xué)，晚年好佛，“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義。……招集文學(xué)之士，近遠必至”（《宋書·劉道規(guī)傳》附《劉義慶傳》）。他所招集的文學(xué)之士很可能參加了《世說新語》的編撰，不過起主導(dǎo)作用的當(dāng)然還是劉義慶本人。其中不少故事取自《語林》、《郭子》，文字也間或相同。（梁）劉孝標為之作注，引用古書四百馀種，補充了不少史料，許多已經(jīng)散佚的古書借此保存了佚文，頗為后人珍重。
《世說新語》的內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清淡，也可以說這是一部魏晉風(fēng)流的故事集，從而也起到了名士“教科書”的作用。按照馮友蘭的說法，風(fēng)流是一種人格美，構(gòu)成真風(fēng)流有四個條件：玄心、洞見、妙賞、深情。當(dāng)然，這種人格美是以當(dāng)時士族的標準來衡量的。在《世說新語》的三卷36門中，上卷四門：德行、言語、政事、文學(xué)；中卷九門：方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門都是正面的褒揚，如：
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》）
通過與華歆的對比，褒揚管寧淡泊名利。又如：
公孫度目邴原：“所謂云中白鶴，非燕雀之網(wǎng)所能羅也。”（《賞譽》）
這既是對邴原的褒揚，也是對公孫度善于譽人的褒揚。至于下卷23門，情況就比較復(fù)雜了。有的褒揚之意比較明顯，如容止、自新、賢媛。有的看似有貶意，如任誕、簡傲、儉嗇、忿狷、溺惑，但也不盡是貶責(zé)。有的是貶責(zé)，如“讒險”中的四條，以及“汰侈”中的一些條目。也有許多條目只是寫某種真情的流露，并無所謂褒貶。既是真情的流露，也就是一種風(fēng)流的表現(xiàn)，所以編撰者津津有味地加以敘述。例如：
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”（《任誕》）
這種任誕只是對竹的一種妙賞，以及對竹的一往情深，或者在對竹的愛好中寄托了一種理想的人格。又如：
晉文王功德盛大，座席嚴敬，擬于王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。（《簡傲》）
這簡傲正是阮籍的可愛之處。總之，編撰者只是將那些饒有興趣的、可資談助的逸聞軼事、言談舉止，采集來匯編成書，態(tài)度倒是比較客觀寬容的。
《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清淡、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚。
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”（《中國小說史略》）。《世說新語》及劉孝標注涉及各類人物共一千五百多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現(xiàn)人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。如《儉嗇》：“王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核。”僅用16個字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時，得到喪子噩耗，竟強壓悲痛，“雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一個細節(jié)就生動地表現(xiàn)出顧雍的個性。《世說新語》刻畫人物形象，表現(xiàn)手法靈活多樣，有的通過同一環(huán)境中幾個人的不同表現(xiàn)形成對比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風(fēng)浪，謝安“貌閑意說”，鎮(zhèn)靜從容，孫綽等人卻“色并遽”、 “喧動不坐”，顯示出謝安臨危若安的“雅量”。有的則抓住人物性格的主要特征作漫畫式的夸張，如《忿狷》中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來表現(xiàn)他的性急：“王藍田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。”有的運用富于個性的口語來表現(xiàn)人物的神態(tài)，如《賞譽》中王導(dǎo)“以麈尾指坐”，叫何充共坐說：“來，來，此是君從！”生動地刻畫出王導(dǎo)對何充的器重。《世說新語》雖然沒有虛構(gòu)，但一定有所提煉，這番提煉就是小說的寫作藝術(shù)。例如關(guān)于鐘會和稽康的兩段故事：
鐘會撰《四本論》，始畢，甚欲使嵇公一見。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走。（《文學(xué)》）
鐘士季精有才理，先不識嵇康。鐘要于時賢雋之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排。康揚槌不輟，旁若無人，移時不交一言。鐘起去，康曰： “何所聞而來？何所見而去？”鐘曰：“聞所聞而來，見所見而去。”（《簡傲》）
鐘會對嵇康既仰慕又畏懼的心理，以及嵇康簡傲的態(tài)度，刻劃得入木三分。又如：
顧和始為揚州從事，月旦當(dāng)朝。未入頃，停車州門外。周侯詣丞相，歷和車邊，和覓虱夷然不動。周既過反還，指顧心曰：“此中何所有？”顧搏虱如故，徐應(yīng)曰：“此中最是難測地。”周侯既入，語丞相曰：“卿州吏中有一令仆才。” （《雅量》）
顧和的雅量，周顗的賞鑒，通過覓虱不動、既過反還，以及兩人的對話生動地表現(xiàn)了出來。
《世說新語》的語言簡約含蓄，雋永傳神，透出種種機智和幽默。正如（明）胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷十三所說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真致不窮。”有許多廣泛應(yīng)用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。
《世說新語》對后世有著十分深刻的影響，不僅模仿它的小說不斷出現(xiàn)，而且不少戲劇、小說也都取材于它。分享給你的朋友吧：i貼吧 新浪微博騰訊微博QQ空間人人網(wǎng)豆瓣MSN
對我有幫助
32回答時間：2006-12-23 22:55 | 我來評論
向TA求助 回答者： 黑夜馳行 | 二級
擅長領(lǐng)域： 暫未定制
參加的活動： 暫時沒有參加的活動
提問者對于答案的評價：
謝謝
相關(guān)內(nèi)容
2008-10-29 世說新語寫作背景介紹什么？誰能告訴我 18
2008-11-11 《世說新語》的寫作背景 24
2010-2-2 世說新語寫作的技巧
2008-10-15 (世說新語）二則）的寫作特點是什麼 36
2009-12-16 世說新語 是六朝志人小說的代表作。簡要說說這兩則古代小說的寫作特點 32
更多關(guān)于世說新語乘船寫作背景的問題>>
查看同主題問題： 寫作 背景 世說新語
等待您來回答del0回答誰有好聽的歌推薦下，自己覺得好聽的，其他地方復(fù)制就不要麻煩了.中文....del0回答好聽的德語歌.del0回答好聽的電動車音樂 怎么樣.del1回答什么樣的音樂最好聽呢,你認為的..del0回答幫我找?guī)资缀寐牭母鑯lockong.del1回答最近有什么歌好聽～.del1回答生完小孩，身體開始走形了，好想趕緊瘦下來啊，有好的方法嗎？.del1回答有什么好聽的歌，我想MP3里換歌，都聽的能背了，不要DJ的，不要勁爆的....更多等待您來回答的問題>>沒有感興趣的問題？試試換一批其他回答 共1條
《世說新語》是南北朝時期（公元420年～公元581年）有關(guān)東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年～公元444年)，梁朝的劉峻（字孝標）作注。在漢代時，劉向曾寫《世說》，但已散失。《世說新語》原名也是《世說》，所以為和劉向的區(qū)別，又叫《世說新書》，宋代之后改為現(xiàn)在這個名字。
編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。《宋書‧宗室傳》說他“愛好文義”，“招聚文學(xué)之士，近遠必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說《幽明錄》等。劉義慶以前的志人(軼事)小說有晉裴啟的《語林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世說新語》雖被保存了下來，但近代學(xué)者根據(jù)唐寫本殘卷考證，亦經(jīng)后人刪改，與原貌已有很大出入。
《世說新語》通行本為 6卷，36篇。分德行、語言、政事、文學(xué)、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規(guī)箴等36門。內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書而成。如《規(guī)箴》、《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等，則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能采自當(dāng)時的傳聞。
從《世說新語》的某些分篇中，可以看出劉義慶編著此書時的傾向性。如《德行》、《政事》、《方正》、《雅量》等篇，作者對其中的人與事大抵采取肯定的態(tài)度；《任誕》、《簡傲》、《汰侈》、《尤悔》、《惑溺》等篇，則對所寫人與事多持否定態(tài)度。其他各篇，雖然從題目中看不出明顯的態(tài)度，但行文中仍有其傾向性。大體來說，劉義慶對漢末一些名士，都是歌頌或贊賞的；對魏晉的清談家則有所肯定，也有所否定。如他比較贊賞的晉代樂廣等人，尚清談而又不違背“名教”；至於象阮籍等蔑視“名教”的人，則被斥之為“狂誕”。對有些歷史人物，他雖然并不贊成，但對他們某些行動，卻又持欣賞的態(tài)度。如對西晉末年“清談?wù)`國”的王衍，有時也贊賞他不和人計較的“雅量”；對桓玄則稱其早慧。總的來說，他還是依據(jù)世族士大夫的道德標準來評價人物的。
《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言簡意賅，頗能傳達人物的個性特點。如《雅量》篇寫祖約和阮孚兩人的優(yōu)劣，只通過祖約料理財物和阮孚為木屐上蠟的兩個細節(jié)，顯示出一個是吝嗇的守財奴，一個只是出於對木屐的癖好。淡淡幾筆，人物性格就躍然紙上。《忿狷》篇寫王述性急，吃雞蛋時用筷子刺不破殼就發(fā)怒，以至用腳踩，還放口中嚼破后吐掉，寥寥數(shù)語，把他當(dāng)時暴怒的狀況生動地表達出來。
在《世說新語》中，記言論的篇幅比記事的更多些。記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當(dāng)時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂。如《政事篇》記載王導(dǎo)對幾個“胡人”彈著指頭說“蘭阇蘭阇”，就是一句“胡語”；《排調(diào)篇》又記載他當(dāng)著劉惔的面說“何乃渹”，“渹”是吳語冷的意思。此外象“阿堵”、“寧馨”等當(dāng)時的俗語也屢次出現(xiàn)。它在記言方面的另一個特點，是常常能通過幾句話，表現(xiàn)人物的性格。如《簡傲篇》寫桓沖問王徽之做什么官，他回答說:“時見牽馬來，似是馬曹。”又問他有幾匹馬，死了多少，他都答不上來，卻用《論語》中的話來答對，活畫出世族士大夫們狂放而不切世情的特徵。《尤悔篇》載桓溫自言自語地說:“作此寂寂，將為文(晉文帝司馬昭)景(晉景帝司馬師)所笑。”接著又說:“既不能流芳后世，亦不足復(fù)遺臭萬載耶！”這幾句話，也活畫出一個野心勃勃的權(quán)臣的心理。后一句話是內(nèi)心自白，很可能出於傳說和想象。書中還有一些反映人物心理的語言，也很生動傳神，如《忿狷》篇寫王恬對王胡之發(fā)火，王胡之握著他手臂說:“汝詎復(fù)足與老兄計耶？”王恬撥開他的手說:“冷如鬼手馨，強來捉人臂”。言語間表現(xiàn)出一個很冷靜，一個在狂怒，都很形像。
《世說新語》的文字，一般都是很質(zhì)樸的散文，有時幾如口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此歷來為人們所喜讀，其中有不少故事，成了詩詞中常用的典故。
《世說新語》有梁劉孝標注本。劉注的特點是收集許多其他古籍材料，與原文參證，這些材料多已亡佚。現(xiàn)存最早的刊本是宋刊本。國內(nèi)影印的日本“金澤文庫”藏宋刊本，附有日本所發(fā)現(xiàn)的唐寫本殘卷。通行本有《四部叢刊》影印明嘉靖嘉趣堂刊本等。近人余嘉錫《世說新語箋疏》是本書最好的箋釋，有中華書局排印本。
世說新語乘船的寫作背景
了解背景，拓展知識 《世說新語》是由南朝的臨川王集結(jié)門客編撰的，它是一部主要記載漢末三國至兩晉時期士族階層的言行風(fēng)貌和逸事所語的筆記小說。
世說新語·乘船出處
世說新語，這部經(jīng)典之作源自《世說新語·德行第一》，誕生于南北朝宋朝（420-581年），是由宋朝臨江王劉義慶（403-444年）組織的一群文人共同編撰的。劉義慶，彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝劉裕之弟長沙王劉道憐之子，后過繼給叔父臨川王劉道規(guī)，繼承王位，因其才智出眾，備受宋武帝和宋文帝賞識，曾任荊...
世說新語·乘船的介紹
世說新語，《出自《世說新語·德行十三》，有南北朝宋朝（420-581）年時期，宋朝臨江王劉義慶（403-444年）帶領(lǐng)一大批文人編寫，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷。乘船》告訴我們：一個人要對自己說的話負責(zé)任，答應(yīng)別人的請求就要負責(zé)到底，不能失信于人。
怎么沒看見世說新語中的乘船啊!
乘船出自《世說新語·德行十三》，有南北朝宋朝（420-581）年時期，宋朝臨江王劉義慶（403-444年）帶領(lǐng)一大批文人編寫，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼...
世說新語·乘船注釋
他們一起乘船，"納"下了這個決定。這種關(guān)鍵時刻的互助，展示了他們之間深厚的信任和理解。"托"付性命于對方，是他們在困境中做出的選擇。最終，他們合力"拯"救了自己，這個故事告訴我們，即使面臨困境，也不能輕易放棄伙伴，"遂"拉著手共同面對。他們的故事在《世說新語》中留下了深刻的印象。
世說新語·乘船的出處
劉義慶（403~444年），南朝宋彭城（現(xiàn)江蘇徐州）人，曾任荊州刺史，愛好文學(xué)，《世說新語》是由他組織一批文人編寫。本是宋武帝劉裕之弟長沙王劉道憐的兒子，13歲時被封為南郡公，后過繼給叔父臨川王劉道規(guī)，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學(xué)、聰敏過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。他的...
劉義慶<<世說新語>>中《乘船》的起因,經(jīng)過,結(jié)果
《出自《世說新語·德行十三》，有南北朝宋朝（420-581）年時期，宋朝臨江王劉義慶（403-444年）帶領(lǐng)一大批文人編寫，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷。《世說新語·乘船》告訴我們：一個人要對自己說的話負責(zé)任，答應(yīng)別人的請求就要負責(zé)到底，不能失信于人。
擴寫《世說新語》的《乘船》誰能幫忙一下
括寫 《乘船》 東漢末年，黃巾起義，農(nóng)民頭裹黃巾，反抗暴政，襲占城市，全國一片混亂，良民四處逃難。這天，平原城外的渡口來了兩個人，各自背著書箱，他們一個是華歆，一個是王朗，他們找到了一條船，對船主說：“把它賣給我吧。”“行，但要黃金一斤。”王朗一臉古怪，說：“我們都是逃難的人...
王朗華歆俱乘船避難翻譯
公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹慎，以免遭禍。劉義慶終于得以外鎮(zhèn)為荊州刺史。他處在宋文帝劉義隆對于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下為了全身遠禍，于是招聚文學(xué)之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。
世說新語·乘船原文
在《世說新語》的記載中，華歆和王朗一同乘船逃離災(zāi)難。途中，有個人請求加入，華歆對此表示猶豫。王朗則回應(yīng)說：“船艙尚且寬敞，為何不能接納？”后來，追兵逼近，王朗打算放棄攜帶的那個人。然而，華歆反駁道：“我當(dāng)初猶豫，正是因為擔(dān)心這個。既然已經(jīng)接納了他，怎么能因為情況緊急就拋棄他呢？”于是...
相關(guān)評說：
明溪縣槽凸： ______ 《乘船》告訴我們:一個人要對自己的話負責(zé),不能輕諾寡信.
明溪縣槽凸： ______ 世說新語二則 ---原文: 《期行》:陳太丘與友期行,期日中.過中不至,太丘舍去,去后乃至.元方時年七歲,門外戲.客問元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去.”友人便怒曰:“非人哉!與友人期行,相委而去.”元方曰:...
明溪縣槽凸： ______[答案] 原文: 《陳太丘與友期行》:陳太丘與友期行,期日中.過中不至,太丘舍去,去后乃至.元方時年七歲,門外戲.客問元方:... 對子罵父,則是無禮.”友人慚,下車引之.元方入門不顧.---原文: 《乘船》:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒...
明溪縣槽凸： ______ 《期行》一文告訴我們:做人要明禮誠信.《乘船》告訴我們:一個人要對自己的話負責(zé),不能輕諾寡信.
明溪縣槽凸： ______ 道理:一個人要對自己的話負責(zé),不能輕諾寡信. 就生活里你自己說的話就要實現(xiàn),所謂說者無意聽者有心,所以話要想清楚再說,不要隨口隨語.
明溪縣槽凸： ______ 元方據(jù)理駁斥友人 華歆與王朗對待搭船逃難之人前后不同的態(tài)度的事
明溪縣槽凸： ______ 華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之.朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人.歆曰:“本所以疑,正為此耳.既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初.世...
明溪縣槽凸： ______ 乘船原文 華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之.朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人.歆曰:“本所以疑,正為此耳.既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初.世以此定華、王之優(yōu)劣. 大意 華歆、王朗一起乘船逃難.一個人想要搭船,華歆當(dāng)即感到很為難.王朗說:“(船里)恰好還很寬松,為什么不同意?”后來作亂的賊兵追上來了,王朗想要拋棄所攜帶的那個人.華歆說:“先前之所以猶豫不決,正因為考慮到這種情況了.既然已經(jīng)接納他了,難道可以因為情況緊急就不讓他乘坐嗎?”(王朗)于是還像當(dāng)初一樣救助這個人.世人通過這件事來評定華歆、王朗的優(yōu)劣.
明溪縣槽凸： ______ 乘船 原文:華歆、王朗俱乘船避難, 有一人欲依附, 歆輒難之. 朗曰:“幸尚寬, 何為不可?” 后賊追至, 王欲舍所攜人.歆曰: “本所以疑, 正為此耳. 既已納其自托, 寧可以急相棄邪?” 遂攜拯如初. 世以此定華、王之優(yōu)劣. 譯文:華歆、王朗一起乘船逃難.(途中)有一個人想要搭船.華歆感到很為難.王朗說:“(船里)恰好還很寬松,為什么不同意?“后來作亂的人追上來了,王朗想要拋棄所攜帶的那個人.華歆說”先前之所以猶豫不決,正因為考慮到這種情況了.既然已經(jīng)接納他,難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎?”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個人.世人通過這件事來評定華歆、王朗的優(yōu)劣.
明溪縣槽凸： ______ 世說新語》是我國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作,由南朝宋劉義慶編撰.依內(nèi)容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學(xué)」等三十六類全書共一千多則,每則文字長短不一,有的數(shù)行,有的三言兩語,從此可見筆記小說「隨手而...
