高中的文言文勸學(xué)的原文和翻譯，字詞翻譯 文言虛詞意義用法 通假字 詞類(lèi)活用 古今異義還有師說(shuō) 和上同 高中的文言文勸學(xué)的原文和翻譯，字詞翻譯 文言虛詞意義用法 通...
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勸學(xué)原文：
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
勸學(xué)譯文：
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。 靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?br />通假字
輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烘木使彎曲） 生非異（生，通“性”，資質(zhì)、天賦） 雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，曬干。） 則知明而行無(wú)過(guò)矣（“知”通“智”智慧）
古今異義
1．博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。 今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。 2．參古義：檢驗(yàn)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。 今義：加入。 3.假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。 今義：與“真”相對(duì)。 4．金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。 今義：金子，黃金。 5．爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。 今義：壞人的黨羽、幫兇。 6．用心 古義：因?yàn)橛眯摹＠纾河眯囊灰病? 今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。 7．黃泉古義：地下水，很深的地下水。例：下飲黃泉。 今義：指人死后埋葬的地方，迷信的人指陰間。 8．繩古義：墨線(xiàn)。例：木受繩則直 今義：繩子，繩索。 9． 用 古義：因?yàn)? 今義：使用 10．跪 古義：蟹腿 今義：跪下
詞類(lèi)活用
1．木直中繩，輮以為輪（輮：名詞的使動(dòng)用法，使……彎曲） 2．君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天） 3．假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水） 4．上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下） 5．其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度） 6．登高而招，臂非加長(zhǎng)也（高：形作名，高處） 7．假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快） 8．積善成德，而神明自得，圣心備焉（善：形容詞用作名詞，善事） 9．用心一也（一：數(shù)詞用作形容詞，專(zhuān)一）
一詞多義
1．于： （1）寒于水 （比） （2）善假于物也 （介詞，不譯。引進(jìn)作用） （3）取之于藍(lán) （從） 2．而： （1）君子博學(xué)而日參省乎己 （遞進(jìn)關(guān)系，并且） （2）則知明而行無(wú)過(guò)矣 （遞進(jìn)關(guān)系） （3）終日而思矣 （表修飾） （4）而見(jiàn)者遠(yuǎn) （表轉(zhuǎn)折） （5）鍥而舍之 （表假設(shè)） （6）積善成德，而神明自得（表原因，或表承接） （7）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻） 3．者： （1）假舟楫者（代詞，指……的人） （2）不復(fù)挺者（……的原因） 4．焉： （1）風(fēng)雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里） （2）圣心備焉（語(yǔ)氣詞） 5．利： （1）金就礪則利（形容詞作動(dòng)詞，變鋒利） （2）非利足也（形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快） 6. 之 （1）不如須臾之所學(xué)也（的） （2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （無(wú)義）
特殊句式與固定格式
1．雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷） 2．用心一也（判斷句，“……也”表判斷） 3．君子生非異也，善假于物也（判斷句，“……也”表判斷） 4.用心躁也（判斷句，“……也”表判斷） 5．無(wú)以至千里（固定句式，“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”） 6．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語(yǔ)后置） 7. 取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。（狀語(yǔ)后置） 8．冰，水為之而寒于水（狀語(yǔ)后置。介詞結(jié)構(gòu)“于水”，表示比較） 9．輮以為輪（省略句：輮（之）以（之）為輪） 10．使之然也（省略句：輮（之）使之然也） 11．善假于物也（狀語(yǔ)后置） 12.學(xué)不可以已（省略句）
師說(shuō)原文：
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛(yú)。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟(yú)！ 圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃(dān)。郯(tán)子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。 李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
師說(shuō)注釋?zhuān)?br /> [1]學(xué)者：求學(xué)的人。 [2]所以：用來(lái)。。。的。 [3]道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則。可以參看本書(shū)上面所選韓愈《原道》。 [4]受：通“授”。傳授。 [5]業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作，可 以參看本書(shū)下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。 [6]人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《論語(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也。’”孔子承認(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒(méi)有生而知之的人。 [7]其為惑也:他所存在的疑惑。 [8]乎：于 [9]聞道：語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’”聞，聽(tīng)見(jiàn)，引伸為懂得。道：這里作動(dòng)詞用，學(xué)習(xí)、從師的意思。 [10]從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。 [11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。年：年齡 [12]道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在的（地方），就是老師存在的（地方）。意思是誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是自己的老師。 [13]師道：以師為道。即學(xué)道。道，這里有風(fēng)尚的意思。 [14]出人：超出（一般）人。 [15]猶且：尚且 [16]眾人：普通人。 [17]恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。 [18]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。 [19]惑矣：（真）糊涂啊！ [20]彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。 [21]句讀（dòu逗）：也叫句逗。古代稱(chēng)文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗），句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教 學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。讀，通“逗”。 [22]或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請(qǐng)教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問(wèn)老師。“不”同“否”。此句翻譯時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯，詳見(jiàn)下文翻譯。 [23]小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學(xué)習(xí)，大的方面（惑之不解）卻放棄了。 [24]巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱(chēng)為巫醫(yī)。《逸周書(shū)·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載。《論語(yǔ)·季氏》：“人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。”視為一種低下的職業(yè)。 [25]百工：泛指手工業(yè)者。 [26]相師：以...為師。 [27]族：類(lèi)。 [28]相若：相象，差不多的意思。 [29]位卑則足羞：(以)地位低（的人為師），就感到恥辱。 [30]諛（yú）：阿諛、奉承。 [31]復(fù)：恢復(fù)。 [32]君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。 [33]不齒：不屑與之同列，表示鄙視。 齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計(jì)馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長(zhǎng)少相互排列次序。本句反映封建階級(jí)的傳統(tǒng)偏見(jiàn)。 [34]乃：竟 [35]其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語(yǔ)氣詞，起加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣作用。 [36]圣人無(wú)常師：《論語(yǔ)·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？’”夫子，老師，指孔子。子貢說(shuō)他何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師呢！ [37] 郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東郯城一帶）的國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)少皞（hào浩）氏（傳說(shuō)中古代帝王）時(shí)代的官職名稱(chēng)。 [38]萇（cháng）弘：東周 敬王時(shí)候的大夫，孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，名襄，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師，樂(lè)師。 [39]老聃（dān丹）：即老子，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家， 道家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子曾向他請(qǐng)教禮儀。 [40]三人行句：語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！? [41]不必：不一定。 [42]術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻：學(xué)問(wèn)和技藝上（各）自有（各的）專(zhuān)門(mén)研究。攻：學(xué)習(xí)、研究。 [43]李氏子蟠：李蟠（pán盤(pán)），唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。 [44]六藝經(jīng)傳（zhuàn）：六藝的經(jīng)文和傳文。六藝：指六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：兩漢及其以前的散文。傳：注解經(jīng)典的著作。 [45]不拘于時(shí)：不被時(shí)俗所限制。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被 [46]余嘉其能行古道：嘉：贊許 [47]貽：贈(zèng)送
師說(shuō)譯文：
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是用來(lái)傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的。人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問(wèn)題，終究得不到解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果比我多，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師。我學(xué)習(xí)的是道理，哪里去考慮他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴或是低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚已經(jīng)很久不流傳了，想要人們沒(méi)有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因的吧？愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，這是糊涂的！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知道斷句要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師，小的方面（句讀）要學(xué)習(xí)，大的方面（解惑）卻丟棄，我沒(méi)見(jiàn)到他聰明在哪。醫(yī)生，樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人中，說(shuō)起老師、弟子的時(shí)候，這些人就聚集在一起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說(shuō)："那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱(chēng)他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱(chēng)官位高的人為師就近于諂媚。"啊！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂(lè)師及各種工匠，士大夫之類(lèi)的人是不屑與他們?yōu)槲榈模F(xiàn)在他們的智慧竟然反而不如醫(yī)生、樂(lè)師及各種工匠了。這也真是奇怪啊！ 圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類(lèi)人，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔子。孔子說(shuō)："幾個(gè)人同行，其中就一定有我的老師。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子有賢能，懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的研究，只是像這樣罷了。 李氏的兒子蟠，年紀(jì)十七歲，愛(ài)好古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不受時(shí)代風(fēng)氣的影響，不以從師學(xué)習(xí)為恥，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能履行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。
字詞整理
通假字
1.師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授，講授 2.或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定 3.授之書(shū)而習(xí)其句【讀】者。 讀，通"逗”，閱讀中的斷句
一詞多義
【師】 ①古之學(xué)者必有師：（名詞，老師） ②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：（名詞，擅長(zhǎng)某種技術(shù)的人） ③吾師道也：（名詞意動(dòng)用法，以......為師） ④師道之不傳也久矣：（動(dòng)詞，從師） ⑤吾從而師之：（意動(dòng)用法，以……為師） ⑥則恥師：（動(dòng)詞 拜師） ⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞 老師）（者也判斷句） 【之】 ①擇師而教之： （代詞，指代人） ②郯子之徒： （結(jié)構(gòu)助詞，這） ③古之學(xué)者： （結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”） ④道之所存，師之所存也： （結(jié)構(gòu)助詞，用在定語(yǔ)和名詞性的中心語(yǔ)之間,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。）（不是“取消句子獨(dú)立性”。因?yàn)椤叭∠渥营?dú)立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動(dòng)詞；而兩個(gè)“所存”是“所詞短語(yǔ)”，“所詞短語(yǔ)”都是名詞性的。） ⑤句讀之不知： （賓語(yǔ)前置標(biāo)志） ⑥六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之： （助詞，在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義） 【其】 ①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾： （人稱(chēng)代詞，他） ②惑而不從師，其為惑也，終不解矣；授之書(shū)而習(xí)其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也： （指示代詞，那（些） ） ③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：（人稱(chēng)代詞，他們 ） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱(chēng)代詞，他們的） ⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：（語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概 ） ⑥今其智乃反不能及：（人稱(chēng)代詞，他們的） ⑦其可怪也歟：（語(yǔ)氣副詞，表強(qiáng)調(diào)，真是；表反問(wèn)，難道） 【惑】 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，疑難問(wèn)題） ②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂） 【道】 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，道理） ②師道之不傳也久矣：（名詞，風(fēng)尚） 【乎】 ①其皆出于此乎？ （語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，吧） ②生乎吾前：（介詞，表時(shí)間，在） ③固先乎吾：（介詞，表比較，比） 【于】 ①恥學(xué)于師：（介詞，表示處所、方向，從、向） ②其皆出于此乎？ （介詞，表示處所、方向，從、在） ③于其身也：（介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于） ④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比） ⑤不拘于時(shí)：（介詞，表示被動(dòng)，受，被） 【傳】 ①所以傳道、受業(yè)、解惑也：（動(dòng)詞，傳授） ②師道之不傳也久矣： （動(dòng)詞，流傳） ③六藝經(jīng)傳：（名詞，傳文） 【無(wú)】 ①孰能無(wú)惑：（沒(méi)有） ②是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少：（無(wú)論）
詞類(lèi)活用
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題 2.吾從而師之：師，意動(dòng)用法：以……為師 3.吾師道也：師，名詞活用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí) 4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：下，名詞活用作動(dòng)詞：不如 5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人 6.則恥師焉：恥，意動(dòng)用法：以……為恥 7.小學(xué)而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面 8.吾未見(jiàn)其明也：明，形容詞作名詞，高明。 9.位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢(shì)盛位高的人 10.君子不齒：齒，表并列。
古今異義
1.古之學(xué)者必有師---學(xué)者--- 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人 2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也---所以---古：用來(lái)……的 今：表示因果關(guān)系的連詞 3.吾從而師之---從而----古：跟隨并且 今：表目的或結(jié)果，是連詞 4.無(wú)貴無(wú)賤---無(wú)---古：不論；不分 今：沒(méi)有 5.師道之不傳也久矣---道---古：風(fēng)氣 今：道理 6.句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú 8.圣人無(wú)常師---常---古：永久的；固定的 今：平常的 9.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子---不必---古：不一定 今：用不著、不需要 10.年十七，好古文---古文---古：秦漢的散文 今：“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱(chēng) 11.今之眾人---眾人---古：一般人，普通人 今：大多數(shù)人 12.小學(xué)而大遺---小學(xué)---古：小的方面學(xué)習(xí)了 今：初級(jí)正規(guī)教育學(xué)校。
特殊句式
賓語(yǔ)前置 句讀之不知 ，惑之不解 介詞結(jié)構(gòu)后置 學(xué)于余。 恥學(xué)于師。 師不必賢于弟子。 判斷句 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 其為惑也，終不解矣。 人非生而知之者。 非吾所謂傳其道解其惑者也。 省略句 則曰 今其智乃反不能及 被動(dòng) 不拘于時(shí) 所字結(jié)構(gòu) 道之所存，師之所存也 重點(diǎn)背誦句 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。 位卑則足羞，官盛則近諛。 三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
可黃13050882544： 孫權(quán)勸學(xué)原文和翻譯. -
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可黃13050882544： 誰(shuí)能告訴我《勸學(xué)》的原文? -
謝通門(mén)縣變形： ______ 原文: 君子曰:學(xué)不可以已.青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水.本直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī);雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣. 故不登高山,不...
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可黃13050882544： 荀子的《勸學(xué)》原文及翻譯是什么 -
謝通門(mén)縣變形： ______ 原文 君子曰:學(xué)不可以已.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水.木直中繩,輮(煣)以為輪,其曲中規(guī).雖有(又)槁暴(曝),不復(fù)挺者,輮(煣)使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而...
可黃13050882544： 荀子的《勸學(xué)篇》原文 -
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可黃13050882544： 《勸學(xué)》原文 -
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謝通門(mén)縣變形： ______ .《勸學(xué)》 荀子 【原文】 君子曰:學(xué)不可以已.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水.木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利.君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣...
可黃13050882544： 文言文秦觀(guān)勸學(xué)的翻譯及原文 -
謝通門(mén)縣變形： ______ 秦觀(guān)勸學(xué)原文,全文 予少時(shí)讀書(shū),一見(jiàn)輒能誦.暗疏之,亦不甚失.然負(fù)此自放,喜從滑稽飲酒者游.旬朔之間,把卷無(wú)幾日.故雖有強(qiáng)記之力,而常廢于不勤. 比數(shù)年來(lái),頗發(fā)憤自懲矣,悔前所為;而聰明衰耗,殆不如曩時(shí)十一二.每閱一...
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勸學(xué)原文：
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
勸學(xué)譯文：
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。 靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?br />通假字
輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烘木使彎曲） 生非異（生，通“性”，資質(zhì)、天賦） 雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，曬干。） 則知明而行無(wú)過(guò)矣（“知”通“智”智慧）
古今異義
1．博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。 今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。 2．參古義：檢驗(yàn)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。 今義：加入。 3.假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。 今義：與“真”相對(duì)。 4．金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。 今義：金子，黃金。 5．爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。 今義：壞人的黨羽、幫兇。 6．用心 古義：因?yàn)橛眯摹＠纾河眯囊灰病? 今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。 7．黃泉古義：地下水，很深的地下水。例：下飲黃泉。 今義：指人死后埋葬的地方，迷信的人指陰間。 8．繩古義：墨線(xiàn)。例：木受繩則直 今義：繩子，繩索。 9． 用 古義：因?yàn)? 今義：使用 10．跪 古義：蟹腿 今義：跪下
詞類(lèi)活用
1．木直中繩，輮以為輪（輮：名詞的使動(dòng)用法，使……彎曲） 2．君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天） 3．假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水） 4．上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下） 5．其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度） 6．登高而招，臂非加長(zhǎng)也（高：形作名，高處） 7．假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快） 8．積善成德，而神明自得，圣心備焉（善：形容詞用作名詞，善事） 9．用心一也（一：數(shù)詞用作形容詞，專(zhuān)一）
一詞多義
1．于： （1）寒于水 （比） （2）善假于物也 （介詞，不譯。引進(jìn)作用） （3）取之于藍(lán) （從） 2．而： （1）君子博學(xué)而日參省乎己 （遞進(jìn)關(guān)系，并且） （2）則知明而行無(wú)過(guò)矣 （遞進(jìn)關(guān)系） （3）終日而思矣 （表修飾） （4）而見(jiàn)者遠(yuǎn) （表轉(zhuǎn)折） （5）鍥而舍之 （表假設(shè)） （6）積善成德，而神明自得（表原因，或表承接） （7）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻） 3．者： （1）假舟楫者（代詞，指……的人） （2）不復(fù)挺者（……的原因） 4．焉： （1）風(fēng)雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里） （2）圣心備焉（語(yǔ)氣詞） 5．利： （1）金就礪則利（形容詞作動(dòng)詞，變鋒利） （2）非利足也（形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快） 6. 之 （1）不如須臾之所學(xué)也（的） （2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （無(wú)義）
特殊句式與固定格式
1．雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷） 2．用心一也（判斷句，“……也”表判斷） 3．君子生非異也，善假于物也（判斷句，“……也”表判斷） 4.用心躁也（判斷句，“……也”表判斷） 5．無(wú)以至千里（固定句式，“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”） 6．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語(yǔ)后置） 7. 取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。（狀語(yǔ)后置） 8．冰，水為之而寒于水（狀語(yǔ)后置。介詞結(jié)構(gòu)“于水”，表示比較） 9．輮以為輪（省略句：輮（之）以（之）為輪） 10．使之然也（省略句：輮（之）使之然也） 11．善假于物也（狀語(yǔ)后置） 12.學(xué)不可以已（省略句）
師說(shuō)原文：
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛(yú)。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟(yú)！ 圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃(dān)。郯(tán)子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。 李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
師說(shuō)注釋?zhuān)?br /> [1]學(xué)者：求學(xué)的人。 [2]所以：用來(lái)。。。的。 [3]道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則。可以參看本書(shū)上面所選韓愈《原道》。 [4]受：通“授”。傳授。 [5]業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作，可 以參看本書(shū)下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。 [6]人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《論語(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也。’”孔子承認(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒(méi)有生而知之的人。 [7]其為惑也:他所存在的疑惑。 [8]乎：于 [9]聞道：語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’”聞，聽(tīng)見(jiàn)，引伸為懂得。道：這里作動(dòng)詞用，學(xué)習(xí)、從師的意思。 [10]從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。 [11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。年：年齡 [12]道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在的（地方），就是老師存在的（地方）。意思是誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是自己的老師。 [13]師道：以師為道。即學(xué)道。道，這里有風(fēng)尚的意思。 [14]出人：超出（一般）人。 [15]猶且：尚且 [16]眾人：普通人。 [17]恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。 [18]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。 [19]惑矣：（真）糊涂啊！ [20]彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。 [21]句讀（dòu逗）：也叫句逗。古代稱(chēng)文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗），句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教 學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。讀，通“逗”。 [22]或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請(qǐng)教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問(wèn)老師。“不”同“否”。此句翻譯時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯，詳見(jiàn)下文翻譯。 [23]小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學(xué)習(xí)，大的方面（惑之不解）卻放棄了。 [24]巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱(chēng)為巫醫(yī)。《逸周書(shū)·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載。《論語(yǔ)·季氏》：“人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。”視為一種低下的職業(yè)。 [25]百工：泛指手工業(yè)者。 [26]相師：以...為師。 [27]族：類(lèi)。 [28]相若：相象，差不多的意思。 [29]位卑則足羞：(以)地位低（的人為師），就感到恥辱。 [30]諛（yú）：阿諛、奉承。 [31]復(fù)：恢復(fù)。 [32]君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。 [33]不齒：不屑與之同列，表示鄙視。 齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計(jì)馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長(zhǎng)少相互排列次序。本句反映封建階級(jí)的傳統(tǒng)偏見(jiàn)。 [34]乃：竟 [35]其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語(yǔ)氣詞，起加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣作用。 [36]圣人無(wú)常師：《論語(yǔ)·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？’”夫子，老師，指孔子。子貢說(shuō)他何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師呢！ [37] 郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東郯城一帶）的國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)少皞（hào浩）氏（傳說(shuō)中古代帝王）時(shí)代的官職名稱(chēng)。 [38]萇（cháng）弘：東周 敬王時(shí)候的大夫，孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，名襄，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師，樂(lè)師。 [39]老聃（dān丹）：即老子，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家， 道家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子曾向他請(qǐng)教禮儀。 [40]三人行句：語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！? [41]不必：不一定。 [42]術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻：學(xué)問(wèn)和技藝上（各）自有（各的）專(zhuān)門(mén)研究。攻：學(xué)習(xí)、研究。 [43]李氏子蟠：李蟠（pán盤(pán)），唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。 [44]六藝經(jīng)傳（zhuàn）：六藝的經(jīng)文和傳文。六藝：指六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：兩漢及其以前的散文。傳：注解經(jīng)典的著作。 [45]不拘于時(shí)：不被時(shí)俗所限制。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被 [46]余嘉其能行古道：嘉：贊許 [47]貽：贈(zèng)送
師說(shuō)譯文：
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是用來(lái)傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的。人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問(wèn)題，終究得不到解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果比我多，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師。我學(xué)習(xí)的是道理，哪里去考慮他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴或是低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚已經(jīng)很久不流傳了，想要人們沒(méi)有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因的吧？愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，這是糊涂的！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知道斷句要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師，小的方面（句讀）要學(xué)習(xí)，大的方面（解惑）卻丟棄，我沒(méi)見(jiàn)到他聰明在哪。醫(yī)生，樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人中，說(shuō)起老師、弟子的時(shí)候，這些人就聚集在一起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說(shuō)："那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱(chēng)他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱(chēng)官位高的人為師就近于諂媚。"啊！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂(lè)師及各種工匠，士大夫之類(lèi)的人是不屑與他們?yōu)槲榈模F(xiàn)在他們的智慧竟然反而不如醫(yī)生、樂(lè)師及各種工匠了。這也真是奇怪啊！ 圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類(lèi)人，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔子。孔子說(shuō)："幾個(gè)人同行，其中就一定有我的老師。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子有賢能，懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的研究，只是像這樣罷了。 李氏的兒子蟠，年紀(jì)十七歲，愛(ài)好古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不受時(shí)代風(fēng)氣的影響，不以從師學(xué)習(xí)為恥，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能履行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。
字詞整理
通假字
1.師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授，講授 2.或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定 3.授之書(shū)而習(xí)其句【讀】者。 讀，通"逗”，閱讀中的斷句
一詞多義
【師】 ①古之學(xué)者必有師：（名詞，老師） ②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：（名詞，擅長(zhǎng)某種技術(shù)的人） ③吾師道也：（名詞意動(dòng)用法，以......為師） ④師道之不傳也久矣：（動(dòng)詞，從師） ⑤吾從而師之：（意動(dòng)用法，以……為師） ⑥則恥師：（動(dòng)詞 拜師） ⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞 老師）（者也判斷句） 【之】 ①擇師而教之： （代詞，指代人） ②郯子之徒： （結(jié)構(gòu)助詞，這） ③古之學(xué)者： （結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”） ④道之所存，師之所存也： （結(jié)構(gòu)助詞，用在定語(yǔ)和名詞性的中心語(yǔ)之間,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。）（不是“取消句子獨(dú)立性”。因?yàn)椤叭∠渥营?dú)立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動(dòng)詞；而兩個(gè)“所存”是“所詞短語(yǔ)”，“所詞短語(yǔ)”都是名詞性的。） ⑤句讀之不知： （賓語(yǔ)前置標(biāo)志） ⑥六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之： （助詞，在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義） 【其】 ①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾： （人稱(chēng)代詞，他） ②惑而不從師，其為惑也，終不解矣；授之書(shū)而習(xí)其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也： （指示代詞，那（些） ） ③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：（人稱(chēng)代詞，他們 ） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱(chēng)代詞，他們的） ⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：（語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概 ） ⑥今其智乃反不能及：（人稱(chēng)代詞，他們的） ⑦其可怪也歟：（語(yǔ)氣副詞，表強(qiáng)調(diào)，真是；表反問(wèn)，難道） 【惑】 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，疑難問(wèn)題） ②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂） 【道】 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，道理） ②師道之不傳也久矣：（名詞，風(fēng)尚） 【乎】 ①其皆出于此乎？ （語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，吧） ②生乎吾前：（介詞，表時(shí)間，在） ③固先乎吾：（介詞，表比較，比） 【于】 ①恥學(xué)于師：（介詞，表示處所、方向，從、向） ②其皆出于此乎？ （介詞，表示處所、方向，從、在） ③于其身也：（介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于） ④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比） ⑤不拘于時(shí)：（介詞，表示被動(dòng)，受，被） 【傳】 ①所以傳道、受業(yè)、解惑也：（動(dòng)詞，傳授） ②師道之不傳也久矣： （動(dòng)詞，流傳） ③六藝經(jīng)傳：（名詞，傳文） 【無(wú)】 ①孰能無(wú)惑：（沒(méi)有） ②是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少：（無(wú)論）
詞類(lèi)活用
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題 2.吾從而師之：師，意動(dòng)用法：以……為師 3.吾師道也：師，名詞活用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí) 4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：下，名詞活用作動(dòng)詞：不如 5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人 6.則恥師焉：恥，意動(dòng)用法：以……為恥 7.小學(xué)而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面 8.吾未見(jiàn)其明也：明，形容詞作名詞，高明。 9.位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢(shì)盛位高的人 10.君子不齒：齒，表并列。
古今異義
1.古之學(xué)者必有師---學(xué)者--- 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人 2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也---所以---古：用來(lái)……的 今：表示因果關(guān)系的連詞 3.吾從而師之---從而----古：跟隨并且 今：表目的或結(jié)果，是連詞 4.無(wú)貴無(wú)賤---無(wú)---古：不論；不分 今：沒(méi)有 5.師道之不傳也久矣---道---古：風(fēng)氣 今：道理 6.句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú 8.圣人無(wú)常師---常---古：永久的；固定的 今：平常的 9.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子---不必---古：不一定 今：用不著、不需要 10.年十七，好古文---古文---古：秦漢的散文 今：“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱(chēng) 11.今之眾人---眾人---古：一般人，普通人 今：大多數(shù)人 12.小學(xué)而大遺---小學(xué)---古：小的方面學(xué)習(xí)了 今：初級(jí)正規(guī)教育學(xué)校。
特殊句式
賓語(yǔ)前置 句讀之不知 ，惑之不解 介詞結(jié)構(gòu)后置 學(xué)于余。 恥學(xué)于師。 師不必賢于弟子。 判斷句 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 其為惑也，終不解矣。 人非生而知之者。 非吾所謂傳其道解其惑者也。 省略句 則曰 今其智乃反不能及 被動(dòng) 不拘于時(shí) 所字結(jié)構(gòu) 道之所存，師之所存也 重點(diǎn)背誦句 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。 位卑則足羞，官盛則近諛。 三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
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