關(guān)于佛學(xué)的幾個疑問
從三個角度來看，因果的“空性”可以得到解釋：“因”并非實有的存在，它只是表象的顯現(xiàn)，如殺生或修行這些行為，并沒有實有的本質(zhì)；“果”則取決于是否有承受果報的主體，若“我”為空性，那么誰在受果報呢？此外，任何果報，如貧窮、短命或富貴，都是空性的體現(xiàn)；即使是在勝義諦中，佛果也是空性，因為勝義諦中無佛可成，不存在輪回與涅槃的對立。
“野狐禪”的故事發(fā)生在菩薩的世俗諦高度，強(qiáng)調(diào)在這一層次上必須遵守因果規(guī)律，不應(yīng)被因果迷惑。因果規(guī)律是眾生自我行為的結(jié)果，每個人都有選擇的權(quán)利，如我罵你，你生氣與否取決于你的修養(yǎng)，而不是外界因素決定的。
業(yè)力是力量的表現(xiàn)，當(dāng)我說出一句話時，你生氣是你的反應(yīng)，而不是由外界決定的。你可以選擇生氣，也可以選擇不生氣，這取決于你的內(nèi)心狀態(tài)和修為。因此，業(yè)力現(xiàn)象是個人選擇和自我行為的結(jié)果，它體現(xiàn)了因果規(guī)律在世俗諦高度的應(yīng)用。
初學(xué)者對于佛學(xué)的兩點疑問
根據(jù)佛法，實際是叫做“有因有緣世間集，有因有緣集世間”，也就是說，單純有因，并不一定生成結(jié)果，還需要有“緣”的輔助參加，通俗所認(rèn)為的因果報應(yīng)，其實在佛法中叫做“因緣果報”，因是主要原因，緣是相關(guān)的條件和影響因素，而后才可以成為果。也就是說，有果必定有因，但有因未必有果，因為外...
關(guān)于佛學(xué)的幾個疑問
從三個角度來看，因果的“空性”可以得到解釋：“因”并非實有的存在，它只是表象的顯現(xiàn)，如殺生或修行這些行為，并沒有實有的本質(zhì)；“果”則取決于是否有承受果報的主體，若“我”為空性，那么誰在受果報呢？此外，任何果報，如貧窮、短命或富貴，都是空性的體現(xiàn)；即使是在勝義諦中，佛果也是空性，...
關(guān)于佛教的一個疑問
1. 佛法善于利用時機(jī)和方式來引導(dǎo)不同根性的人走向正道。對于那些沉迷于世俗欲望而不知的人，告訴他們行善積德，能夠引領(lǐng)他們步入佛門。正如《維摩詰經(jīng)》所言：“先以欲勾牽，后令入佛智”。2. 以佛陀度化難陀的故事為例，我們可以理解這一點。難陀非常寵愛他的妻子孫陀羅，兩人形影不離。為了引導(dǎo)難...
關(guān)于佛教的疑問
1.佛是人，不是仙人。居住在你心里。28層天。梵語是印度語。金剛經(jīng)等你拿給外星人看你就明白了。2.這個問題有點不妥，佛觀測并了知萬物本質(zhì)。具有他心智證通，這個神通凡人可以修成。但是這通不是萬能，當(dāng)人沒有念頭時就失去了觀測的效果。具體科學(xué)如何解釋，還沒有。3.佛教不僅不能代替科學(xué)，佛...
關(guān)于學(xué)佛入門的一些疑問,望不吝賜教!
神 有無的問題 等你修到那個程度自己就明了了現(xiàn)在說這么多 也是枉然 佛學(xué) 是最科學(xué)的 并不是迷信 你去燒個香拜個佛念幾句經(jīng)文你就可以往生極樂? 念佛有念佛三昧 念到一定程度 心地澄凈 定住了 才有可能解脫,.而佛法里有八萬四千法門不是只有念佛誦經(jīng)一種 第九 因為 界層不同 所處的空間和時...
關(guān)于佛學(xué)的幾個疑問
關(guān)于佛學(xué)的幾個疑問因果報應(yīng)遵循哪些定律?2009-08-21 21:48 佛典中所說的因果報應(yīng),遵循的是因果律,大略包含5個定律:一、善惡業(yè)因必生同類果報亦即如“種瓜得瓜,種豆得豆”,不可能雜亂,也不可能有因無果或有果
懂佛學(xué)的朋友進(jìn)來下,一點小疑問。關(guān)于妄想、分別、執(zhí)著。
則憧憧往來者，朋從于專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數(shù)之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當(dāng)仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多...
本人接觸佛法不久。有諸多疑問。各位前輩請指點。具體問題如下:_百度...
1、經(jīng)文的讀法有幾種：一般念誦不必求快，要字字念得清楚，自己聽得清清楚楚，目的是為了讓自己定下來，心清凈，如果念誦的過程中能夠做到專心致志，不起一個別念，那么這樣一遍念下來才算是有一遍的功效。如果讀經(jīng)中起了其他的念頭，效果就會打折扣。無論是發(fā)心超度還是發(fā)心做功德還是自己修清凈心，...
佛學(xué),疑問和迷惑,向各位同修請教
答：怕你看多了，心不定，生不起智慧。三：我很欣賞國學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生，他的作品里有不少佛學(xué)上的知識．而且深得大德的認(rèn)同，而南懷謹(jǐn)先生同時對道學(xué)，易經(jīng)，儒學(xué)都有很深的見解．我知道學(xué)了佛就不能另信其他宗教學(xué)說，但我對道學(xué)也有愛好，是不是學(xué)佛后道學(xué)之類的就不要接觸了？我深信我佛，...
關(guān)于佛學(xué)因果的幾個問題
3.不能單看每一道的表面就斷定那一道眾生的增減.因為像這樣的六道有無數(shù)個,有的是從別的六道來的,我們這兒也有的去了別的六道.4.你是想問思想與身體的關(guān)系吧.佛教有句叫:唯心所現(xiàn),唯識所變.這個心是指真心,如來心,能現(xiàn)無量的東西(包括色受想行識),我們所接觸的物質(zhì)與及身體,思想,想法,感受...
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仁布縣背對： ______ “我們從經(jīng)典里面讀到的,世尊告訴我們,「不先學(xué)小乘,后學(xué)大乘,非佛弟子」.由此可知,世尊的教學(xué)非常重視次第,由淺而深,由約而博.就像我們受學(xué)校教育一樣,一定是先念小學(xué),再念中學(xué),最后念大學(xué),有次第的;世尊...
仁布縣背對： ______ 檢視圖片 須彌山是佛經(jīng)中的傳說,是三千大千世界的中心支柱,四面有日月星辰和四大部洲,地球在其南邊,山頂上有三十三個天空,天空之上還有一層又一層的天空,可見它大到無極無限.須彌山謂其為聳立于一小世界中央之高山.小弟認(rèn)為...
仁布縣背對： ______ 佛法所揭示的層面,與我們當(dāng)今科學(xué)的層面還有很大的差別.所謂的現(xiàn)代科學(xué),還只能局限在現(xiàn)在我們這個時空,我們周邊的研究.即便是現(xiàn)在這個時空,自身周邊,也都只是一個開始而已.有了電燈,發(fā)現(xiàn)了電波,制造了汽車.這也只不過是...
仁布縣背對： ______ 佛像是表法的,凡所有相皆是虛妄,這個相,并不光指佛像,是指一切有形無形的相.但為什么要塑佛像呢?比如你,如果你不看到佛像,你為何知道佛教呢?如果不是有佛像你為何會知道有佛經(jīng)呢?對不對?所以佛像只是接引一個眾生的方法...
仁布縣背對： ______ 1、佛教講的神通有六種:天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通.佛和菩薩的神通當(dāng)然是不一樣的,區(qū)別就在漏盡通,其他一樣.佛陀是完全地斷盡了煩惱,證得阿羅漢圣果,可隨時入般涅槃,所以擁有漏盡通;菩薩是覺有情眾...
仁布縣背對： ______ 所有人斷情欲絕后代,你所說的是一種假設(shè),沒法成就的假設(shè). 六道輪回是一個永恒的運(yùn)作系統(tǒng).佛祖因為看到無數(shù)眾生在六道輪回所受的苦,才傳授能夠達(dá)到不再輪回的修煉方法.所有人都能成佛,只是一種終極理想. 這方法對佛教而言是唯物的,也是唯心的.對我們世人來說是唯心的,斷了欲就等于離開了苦海.
仁布縣背對： ______ “因果輪回,種善因方得善果”人生在世喜怒得失都是要靠努力的;擁有先天的聰穎是你福,沒有后天的努力也會毫無所獲…
仁布縣背對： ______ 業(yè)只是佛教作為宗教的宣傳手段,一種擴(kuò)大宗教影響的做法,當(dāng)不得真. 望采納,謝謝
仁布縣背對： ______ 1,是的. 2,北俱蘆洲沒有佛出世.因那里人福報大.無法遇到佛法.只有在可以忍受的五濁惡世才可以有佛法. 3,每個世界都有一座須彌山,佛都會在南瞻部洲出世.
