“華表月明歸夜鶴”的出處是哪里
“華表月明歸夜鶴”全詩(shī)
《金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅》
宋代 吳文英
喬木生云氣。
訪(fǎng)中興、英雄陳?ài)E，暗追前事。
戰(zhàn)艦東風(fēng)慳借便，夢(mèng)斷神州故里。
旋小筑、吳宮閑地。
華表月明歸夜鶴，嘆當(dāng)時(shí)、花竹今如此。
枝上露，濺清淚。
遨頭小簇行春隊(duì)。
步蒼苔、尋幽別塢，問(wèn)梅開(kāi)未。
重唱梅邊新度曲，催發(fā)寒梢凍蕊。
此心與、東君同意。
后不如今今非昔，兩無(wú)言、相對(duì)滄浪水。
懷此恨，寄殘醉。
作者簡(jiǎn)介(吳文英)
吳文英（約1200～1260），字君特，號(hào)夢(mèng)窗，晚年又號(hào)覺(jué)翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，后出嗣吳氏。與賈似道友善。有《夢(mèng)窗詞集》一部，存詞三百四十余首，分四卷本與一卷本。其詞作數(shù)量豐沃，風(fēng)格雅致，多酬答、傷時(shí)與憶悼之作，號(hào)“詞中李商隱”。而后世品評(píng)卻甚有爭(zhēng)論。
金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅翻譯及注釋
翻譯
高大的樹(shù)木上翻滾吞吐著云氣，我們?yōu)榱苏把龃笏沃信d英雄韓世中的業(yè)績(jī)，追思前朝的舊事，而共同來(lái)到這里。當(dāng)年的東風(fēng)是多么的吝惜，甚至不肯讓將軍的戰(zhàn)艦借一點(diǎn)兒力，給戰(zhàn)船乘風(fēng)破敵的便利。致使抗金，恢復(fù)神州河山大業(yè)功虧一簀，致使將軍收復(fù)中原的大志，如同夢(mèng)境般虛幻迷離。韓將軍只好含恨返回故里，在吳宮舊址筑起一座休閑的小筑。如果他能化成仙鶴落在這個(gè)華表上，一定會(huì)深深嘆息從前繁茂的花竹，如今卻如此蕭條冷寂。枝頭花梢上灑落清露點(diǎn)點(diǎn)，仿佛是淌下無(wú)數(shù)清冷的淚滴。
吳太守領(lǐng)著游春的隊(duì)伍沿著長(zhǎng)滿(mǎn)清苔的小徑石梯，去尋找將軍舊日的別墅遺跡，看一看那里的梅花開(kāi)了沒(méi)有？在梅花邊我們重唱新度的詞曲，要用歌聲把沉睡的梅蕊喚直起，再把美麗的春光帶回大地。我此時(shí)的心情，與春風(fēng)和使君相同無(wú)異。如今的情景不如往昔，以后的歲月恐怕連今天也比不上了。對(duì)著滄浪亭下的流水，我們倆默默無(wú)語(yǔ)，只能滿(mǎn)懷悲恨和憂(yōu)悒，把酒杯頻頻舉起。
注釋
⑴賀新郎：詞牌名。始見(jiàn)蘇軾詞，原名“賀新涼”，因詞中有“乳燕飛華屋，悄無(wú)人，桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴”句，故名。后來(lái)將“涼”字誤作“郎”字。《詞譜》以葉夢(mèng)得詞作譜。一百一十六字。上片五十七字，下片五十九字，各十句六仄韻。此調(diào)聲情沉郁蒼涼，宜抒發(fā)激越情感，歷來(lái)為詞家所習(xí)用。后人又改名“乳燕飛”“金縷曲”“貂裘換酒”“金縷衣”“金縷詞”“金縷歌”“風(fēng)敲竹”“雪月江山夜”等。
⑵履齋先生：吳潛，字毅夫，號(hào)履齋，淳中，觀(guān)文殿大學(xué)士，封慶國(guó)公。滄浪：滄浪亭，在蘇州府學(xué)東，初為吳越錢(qián)元池館，后廢為寺，寺后又廢。
⑶喬木：指梅樹(shù)。
⑷中興英雄：指韓世忠。
⑸“戰(zhàn)艦東風(fēng)”句：指韓世忠黃天蕩之捷，兀術(shù)掘新河逃走。慳（qiān）：吝惜的意思。
⑹神州故里：指北宋淪陷領(lǐng)土。
⑺旋：返回，歸來(lái)。小筑：指規(guī)模小而比較雅致的住宅，多筑于幽靜之處。唐杜甫《畏人》詩(shī)：“畏人成小筑，褊性合幽棲。”
⑻吳宮：指春秋吳王的宮殿。南朝梁江淹《別賦》：“乃有劍客慚恩，少年報(bào)士，韓國(guó)趙廁，吳宮燕市。”
⑼“華表”句：典出《搜神后記》卷一；“丁令威，本（漢）遼東人，學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門(mén)華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘。’”華表：古代設(shè)在橋梁、宮殿、城垣或陵墓等前兼作裝飾用的巨大柱子。
⑽遨頭：俗稱(chēng)太守為遨頭。
⑾東君：春神為東君，此指履齋。
⑿后不如今今非昔：王羲之《蘭亭集序》“后之視今，亦猶今之視昔。”
金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅鑒賞
《金縷歌》是夢(mèng)窗詞中具有愛(ài)國(guó)思想的詞作之一。詞中通過(guò)滄浪著梅歌頌抗金名將韓世忠的"英雄陳?ài)E"，對(duì)"后不如今今非昔" 的現(xiàn)實(shí)表示嚴(yán)重不滿(mǎn)。
據(jù)夏承燾《吳夢(mèng)窗系年》，這首詞約寫(xiě)于宋理宗嘉熙三年（1239）正月，作者四十歲。當(dāng)時(shí)，"吳潛由慶元府改知平江（今蘇州）"，二人過(guò)從甚密。作者借著梅之機(jī)，即景生情，毫不隱晦地抒發(fā)了積郁于胸的悲慨。
以"喬木生云氣"這一開(kāi)闊巨大的形象開(kāi)篇，含有"先言他物以引起所詠之詞"的意味。"喬木"者，大樹(shù)也。是詞人入園以前之所見(jiàn)，又暗喻韓世忠。《后漢書(shū)·馮異傳》："請(qǐng)將并坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下，軍中號(hào)曰'大樹(shù)將軍'。"不僅如此，這一句詞，還可以使人聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》"出自幽谷，遷于喬木。"暗示韓世忠從齷齪的官場(chǎng)中受到排斥打擊，被迫遷居滄浪事。這一句興'中有比，具有豐富的象征意義。"訪(fǎng)中興、英雄陳?ài)E，暗追前事。"
這兩句是直陳，交待這次看海的目的以及對(duì)英雄的無(wú)限景仰。繼之則拈出韓世忠一生最為動(dòng)人的事跡加以抒寫(xiě)："戰(zhàn)艦東風(fēng)慳借便，夢(mèng)斷神州故里。"這兩句寫(xiě)的是黃天蕩之捷，抒發(fā)了詞人的感慨。韓世忠在黃天蕩以八千人的兵力，抗擊著金兀術(shù)的十萬(wàn)大軍，堅(jiān)持了四十八日。黃天蕩之役，雖然使兀術(shù)"不敢再言渡江"，但韓世忠也因遭受火攻而退回鎮(zhèn)江。史載：兀術(shù)刑白馬以祭天，及天霽風(fēng)止，兀術(shù)以小舟出江，世忠絕流擊之。海舟無(wú)風(fēng)不能動(dòng)，兀術(shù)令善射者乘輕舟，以火箭射之，煙焰蔽天，師遂大潰，焚溺死后不可勝數(shù)。世忠僅以身免，奔還鎮(zhèn)江。"作者對(duì)此深以為憾，故詞中表示，如果東風(fēng)勁吹，毫不吝惜地給韓世忠以一臂之助，那么失去的神州故里就很可能得以恢復(fù)。"旋小筑、吳宮閑地。"緊承上句，寫(xiě)韓世忠被剝奪兵權(quán)之后，過(guò)的是"不再言兵"的退隱閑居生活，點(diǎn)明了"滄浪看梅"這一主題。"華表月明歸夜鶴"至上片結(jié)尾，用丁令威學(xué)仙的故事，引出物是人非，今非昔比的慨嘆，并以"枝上露，濺清?quot;這一眼前景物來(lái)加以渲染和烘托。下片換頭緊扣詞題，承接上片，對(duì)看梅的過(guò)程略加梳理，點(diǎn)出吳潛當(dāng)時(shí)的身份。"步蒼苔"三句點(diǎn)出"梅"字，深化意境，至"重唱梅邊新度曲，催發(fā)寒梢凍蕊"，把詞的意境進(jìn)一步提到愛(ài)國(guó)統(tǒng)一與關(guān)心時(shí)事這一思想高度。"寒梢凍蕊"是南宋王朝怯懦無(wú)能，不圖進(jìn)取，茍且偷安這一政治形勢(shì)的寫(xiě)照；"催發(fā)"，含改變現(xiàn)狀、力圖有所作為的積極意義在內(nèi)。"重唱梅邊新度曲"，實(shí)際是呼喚春天的到來(lái)，呼喚國(guó)家的振作。在這主要之點(diǎn)上，作者與吳潛是"人同此心，心同此理"的。二者的知己之情已和盤(pán)托出了。然而，現(xiàn)實(shí)是無(wú)情的，即使他們"此心與東君同意"，而當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)卻是"后不如今今非昔"。不僅世無(wú)韓世忠，而且連黃天蕩那樣的戰(zhàn)役也不可能出現(xiàn)了。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)可奈何，作者與吳潛只能"兩無(wú)言相對(duì)滄浪水，懷此恨，寄殘醉"了。陳洵在《海綃說(shuō)詞》中說(shuō)："'心與東君同意'能將履齋忠款道出。是時(shí)邊事日亟，將無(wú)韓、岳，國(guó)脈微弱，又非昔時(shí)，履齋意主和守而屢書(shū)不省，卒至敗亡，則所謂'后不如今'……言外寄慨。"可見(jiàn)，詞中的悲憤心情實(shí)是有感而發(fā)的。
讀《金縷曲》，很容易使人聯(lián)想到辛派詞人的作品，因?yàn)檫@首詞充分表現(xiàn)出作者的愛(ài)國(guó)熱忱與對(duì)時(shí)事的慨嘆，而且寫(xiě)得"慷慨縱橫"、"悲壯激?，具有豪邁奔放之氣。
吳文英之所以能寫(xiě)出這種豪邁奔放的詞篇，除作者本人具有闊大的胸襟與關(guān)心國(guó)家時(shí)事的思想感情以外，同時(shí)還與詞的藝術(shù)表現(xiàn)有關(guān)。比較看來(lái)，納入這首詞里的主要是巨大的場(chǎng)景。高大的英雄人物與重大的歷史事件，抒發(fā)的又是由國(guó)家興亡而引起的大悲大慨。因此，詞中自然流露出一種沉郁頓挫、蒼涼悲壯的豪氣。陳洵說(shuō)："清真、稼軒、夢(mèng)窗三家，實(shí)為一家。"就這一點(diǎn)來(lái)，是頗有道理的。但是，吳夢(mèng)窗畢竟不是辛棄疾。即使他的某些詞近似辛派，但從根本上講，二者又有明顯差別。以本篇為例，其主要差別表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在描寫(xiě)巨大場(chǎng)景、重大歷史事件時(shí)，又往往與某些清幽的意境、較小的生活細(xì)節(jié)相結(jié)合，直陳中帶有顯著的象征性。"喬木"，象征巨大的英雄形象；"寒枝凍蕊"，象征南宋王朝的日趨沒(méi)落；"枝上露，濺清淚"，象征人民群眾的悲慟；"重唱梅邊新度曲"，象征個(gè)人的愛(ài)國(guó)熱情，等等。二是主觀(guān)抒情詞句與客觀(guān)形象的描繪緊密結(jié)合，二者互為補(bǔ)充，并且常常以實(shí)為虛，化虛為實(shí)。詞的本意是憑吊韓世忠黃天蕩未獲最后全勝，以致失地未得恢復(fù)。但作者卻把這整個(gè)戰(zhàn)役及其后果概括為"戰(zhàn)艦東風(fēng)慳借便，夢(mèng)斷神州故里"兩句，其內(nèi)涵是頗為豐富的。又如，作者設(shè)想韓世忠如能重返故居，他也一定要為國(guó)事日非，今不如昔而悲嘆的。但卻以"華表月明歸夜鶴"等少許詞句來(lái)表現(xiàn)，令人玩味不盡。下片又以"后不如今今非昔"與之相給合。所以，這首近似辛棄疾的豪邁之作，在藝術(shù)上也仍然保留著夢(mèng)窗詞本身的藝術(shù)特點(diǎn)。所以陳洵又說(shuō)："清真、稼軒、夢(mèng)窗，各有神彩，……莫不有一己之性情境地。"
由上可見(jiàn)，夢(mèng)窗詞是多樣化的，他的詞也并非完全"隱晦"，至于譏評(píng)他的詞"思想內(nèi)容往往無(wú)足取"，顯然是難以成立的了。
金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅賞析
滄浪亭是蘇州名勝，曾為韓世忠的別墅。此篇主題由此而發(fā)，借滄浪亭看梅懷念撫金名將韓世忠并因而感及時(shí)事。可見(jiàn)，此詞是以愛(ài)國(guó)主義為主題的作品之一，而這種作品在夢(mèng)窗詞中實(shí)不多見(jiàn)。
上闋前一半追憶韓世忠大敗金兀術(shù)的英雄壯舉。后一半寫(xiě)詞人與吳潛來(lái)游韓世忠所置的滄浪亭別墅，恍如隔世。“喬木生云氣。訪(fǎng)中興、英雄陳?ài)E，暗追前事。”詞從韓世忠滄浪亭別墅寫(xiě)起，“喬木生云氣”，不僅寫(xiě)故家舊宅郁郁蔥蔥的氣象，并暗示南渡的英雄人物離開(kāi)此地已經(jīng)很久，樹(shù)木早已長(zhǎng)得云氣蒼然了。“戰(zhàn)艦東風(fēng)慳借便”，是借用周瑜曾乘東風(fēng)之便，大破曹操軍于赤壁的典故。這里作反用，意思是天不助人。這句連同以下“夢(mèng)斷神州故里。旋小筑，吳宮閑地”兩句，用深沉悲壯的語(yǔ)言，為當(dāng)日黃天蕩一戰(zhàn)未能生擒活捉金兀術(shù)，使得英雄的陜北故鄉(xiāng)仍然淪于敵手而倍感惋惜，特別是為韓世忠后來(lái)因避權(quán)奸迫害休官退居而寄慨。“華表月明歸夜鶴”用的是丁令威化鶴重歸遼東的典故。這句連同以下“嘆當(dāng)時(shí)花竹今如此！枝上露，濺清淚。”三句從當(dāng)時(shí)的韓世忠轉(zhuǎn)入到此時(shí)看花游春的吳夢(mèng)窗，“嘆當(dāng)時(shí)花竹今如此”，神韻凄絕，“風(fēng)景不殊，正自有河山之異”，和新亭揮淚含有同樣說(shuō)不盡的感慨，由人事說(shuō)到花竹，又由花竹而感染到人事，然后用“枝上露”點(diǎn)明梅花，“濺清淚”雙綰花和人。寫(xiě)得渾成自然，毫無(wú)刻意經(jīng)營(yíng)造作的痕跡。
接著下闋，緊接著從滄浪別墅賞梅寫(xiě)起。“遨頭小簇行春隊(duì)。步蒼苔，尋幽別塢，問(wèn)梅開(kāi)未？重唱梅邊新度曲，催發(fā)寒梢凍蕊。”宋代知州出游，被稱(chēng)為“遨頭”，點(diǎn)明此來(lái)是陪吳潛尋幽探春。問(wèn)梅開(kāi)否，催花唱曲，不僅是點(diǎn)題應(yīng)有之筆，而且這里是用意雙關(guān)，把催花開(kāi)放，隱喻對(duì)當(dāng)政者寄予發(fā)憤圖強(qiáng)的殷切希望。“梅邊新度曲，催發(fā)寒梢凍蕊”寫(xiě)得情趣與境界活靈活現(xiàn)，為下句“此心與、東君同意”作了鋪墊，突出了詞人梅花一樣高潔的情操。東君是春神，此處借指東道主人吳潛，“此心與東君同意”，表明賓主的思想基本一致。是時(shí)邊事日亟，將無(wú)韓、岳，國(guó)脈微弱，今非昔比。履齋一意主和雖屢上奏疏但不蒙采納，卒致敗亡，這就是所謂的“后不如今今非昔，兩無(wú)言相對(duì)滄浪水。懷此恨，寄殘醉”。抒發(fā)今不如昔的憤慨，對(duì)南宋小朝廷進(jìn)行婉諷。夢(mèng)窗寫(xiě)此詞之時(shí)已非南宋前期，因此，詞意雖然表達(dá)了作者對(duì)國(guó)勢(shì)的關(guān)切，但后不如今、寄恨殘醉的調(diào)子是低沉的，缺乏鼓舞人心的昂揚(yáng)斗志，根本不同于辛棄疾詞的大聲鞺鞳。這首詞通篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，全首空氣清新，用典獨(dú)到，跟他其它的大部分詞作截然不同，這也充分顯示了詞人的功力。
“華表月明歸夜鶴”的出處是哪里
“華表月明歸夜鶴”的出處是哪里“華表月明歸夜鶴”出自宋代吳文英的《金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅》。“華表月明歸夜鶴”全詩(shī)《金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅》宋代 吳文英喬木生云氣。訪(fǎng)中興、英雄陳?ài)E,暗追前事。
華表月明歸夜鶴,嘆當(dāng)時(shí)、花竹今如此。出自哪里?
出自宋代吳文英的《金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅》喬木生云氣。訪(fǎng)中興、英雄陳?ài)E，暗追前事。戰(zhàn)艦東風(fēng)慳借便，夢(mèng)斷神州故里。旋小筑、吳宮閑地。華表月明歸夜鶴，嘆當(dāng)時(shí)、花竹今如此。枝上露，濺清淚。 遨頭小簇行春隊(duì)。步蒼苔、尋幽別塢，問(wèn)梅開(kāi)未。重唱梅邊新度曲，催發(fā)寒梢凍蕊。此心與、東君...
華表月明歸夜鶴,嘆當(dāng)時(shí),花竹今如此啥意思
原文 瘦玉蕭蕭伊水頭，風(fēng)宜清夜露宜秋。更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。【解釋】清瘦的像碧玉一般的竹子直立在清水河邊，清風(fēng)徐來(lái)夜露慢慢地滴下，如果補(bǔ)充一只亭亭而立的仙鶴，那便是“此景只應(yīng)天上有，人間難得幾回見(jiàn)”，不更是人間第一流嗎？【賞析】天圣九年(1031)至明道二年(1033)，錢(qián)惟演...
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夢(mèng)窗金縷曲《陪履齋先生滄浪看梅》云:“華表月明歸夜鶴,問(wèn)當(dāng)時(shí)花竹今如此。枝上露,濺清淚。”後疊云:“此心與東君同意。後不如今今非昔。兩無(wú)言、相對(duì)滄浪水。懷此恨,寄殘醉。”感慨身世,激烈語(yǔ)偏說(shuō)得溫婉,境地最高。若文及翁之“借問(wèn)孤山林處士,但掉頭笑指梅花蕊。天下事,可知矣。”不免有張眉怒目之態(tài)。
瀚海闌干百丈冰,愁云慘澹萬(wàn)里凝。原文_翻譯及賞析
華表月明歸夜鶴,嘆當(dāng)時(shí)、花竹今如此。 滯雨通宵又徹明,百憂(yōu)如草雨中生。 去年?yáng)|武今夕,明月不勝愁。 深宮桃李無(wú)人問(wèn),舊愛(ài)玉顏今自恨。 為問(wèn)暗香閑艷,也相思、萬(wàn)點(diǎn)付啼痕。 枕上潛垂淚,花間暗斷腸。 零淚向誰(shuí)道,雞鳴徒嘆息。 只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁。 芳菲歇。故園目斷傷心切。 長(zhǎng)記別伊?xí)r,和...
關(guān)于華月的詩(shī)句有哪些?
12、華表月明歸夜鶴 —— 宋代 吳文英 《金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅》13、月華冷沁花梢露 —— 宋代 張?jiān)?《青玉案》14、沐日光華還浴月 —— 清代 納蘭性德 《浪淘沙·望海》15、碧空溶溶月華靜 —— 唐代 白居易 《晚秋夜》16、素華映月只聞香 —— 唐代 殷文圭 《趙侍郎看紅白牡丹因...
訪(fǎng)中興英雄陳?ài)E的下一句訪(fǎng)中興英雄陳?ài)E的下一句是什么
華表月明歸夜鶴,嘆當(dāng)時(shí)、花竹今如此。枝上露,濺清淚。高大的樹(shù)木上翻滾吞吐著云氣,我們?yōu)榱苏把龃笏沃信d英雄韓世中的業(yè)績(jī),追思前朝的舊事,而共同來(lái)到這里。當(dāng)年的東風(fēng)是多么的吝惜,甚至不肯讓將軍的戰(zhàn)艦借一點(diǎn)兒力,給戰(zhàn)船乘風(fēng)破敵的便利。致使抗金,恢復(fù)神州河山大業(yè)功虧一簀,致使將軍收復(fù)中原的大志,如同夢(mèng)境般虛幻...
帶有華和園的詩(shī)句
=== 陸游《鵲橋仙·華燈縱博》：華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當(dāng)年豪舉。吳文英《金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅》：華表月明歸夜鶴，嘆當(dāng)時(shí)、花竹今如此。李商隱《錦瑟》：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。=== 納蘭性德的《長(zhǎng)相思·山一程》：風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。李白《春...
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銅鼓縣螺紋： ______ 標(biāo)題 金縷歌/賀新郎 作者 吳文英 年代 宋 內(nèi)容 喬木生云氣.訪(fǎng)中興、英雄陳?ài)E,暗追前事.戰(zhàn)艦東風(fēng)慳借便,夢(mèng)斷神州故里.旋小筑、吳宮閑地.華表月明歸夜鶴,嘆當(dāng)時(shí)、花竹今如此.枝上露,濺清淚.遨頭小簇行春隊(duì).步蒼苔、尋幽別塢,問(wèn)梅開(kāi)未.重唱梅邊吸度曲,催發(fā)寒梢凍蕊.此心與、東君同意.后不如今非昔,兩無(wú)言、相對(duì)滄浪水.懷此恨,寄殘醉. 注釋 【注釋】:
銅鼓縣螺紋： ______ 標(biāo)題 挽文丞相 作者 虞集 年代 元 內(nèi)容 徒把金戈挽落暉,南冠無(wú)奈北風(fēng)吹.子房本為韓仇出,諸葛寧知漢祚移.云暗鼎湖龍去遠(yuǎn),月明華表鶴歸遲.不須更上新亭望,大不如前灑淚時(shí). 注釋 【注釋】:這首詩(shī)是元詩(shī)中難得的佳作,詩(shī)人把自己極為深沉的民族感情、歷史興亡感都融進(jìn)了嚴(yán)整的藝術(shù)形式之中.詩(shī)的風(fēng)格沉郁蒼勁,寄慨極深.陶宗儀說(shuō):“讀此詩(shī)而不泣下者幾希.”(《元詩(shī)選》)
銅鼓縣螺紋： ______ 鶴站在有圖案的高柱子上瘋狂猜成語(yǔ)答案:鶴歸華表拼音:hè guī huá biǎo解釋:感嘆人世的變遷. 出處:晉·陶潛《搜神后記》卷一:“丁令威,本遼東人,學(xué)道于靈虛山.后化鶴歸遼,集城門(mén)華表柱.時(shí)有少年,舉弓欲射之.鶴乃飛,徘徊空中而言曰:'有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威,去家千年今始?xì)w.城郭如故人民非,何不學(xué)仙冢壘壘.'遂高上沖天.”
銅鼓縣螺紋： ______ 鶴立雞群、鶴知夜半、鶴困雞群、鶴歸華表、鶴發(fā)童顏、鶴骨霜髯、鶴背揚(yáng)州 鶴立雞群[ hè lì jī qún ]像鶴站在雞群中一樣. 比喻一個(gè)人的儀表或才能在周?chē)蝗喝死镲@得很突出.出 處 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》:“有人語(yǔ)王戎曰:...
銅鼓縣螺紋： ______ 【光陰似箭】光陰:時(shí)間.時(shí)間如箭,迅速流逝.形容時(shí)間過(guò)得極快. 【日月如梭】梭:織布時(shí)牽引緯線(xiàn)的工具.太陽(yáng)和月亮象穿梭一樣地來(lái)去.形容時(shí)間過(guò)得很快
銅鼓縣螺紋： ______ 在橋的兩端各有一根9米高的柱子,每根頂端有一個(gè)能自由轉(zhuǎn)動(dòng)的圓盤(pán),盤(pán)里站著一... 而它另外一個(gè)作用就相當(dāng)于華表,豎立于交通要道,有指示方向的作用.我們現(xiàn)在聽(tīng)...
銅鼓縣螺紋： ______ 不生不滅 佛家語(yǔ),認(rèn)為佛法無(wú)生滅變遷,即“常住”之異名. 出處:晉·王巾《頭陁寺碑文》:“仰蒼蒼之色者,不足知其遠(yuǎn)近;況視聽(tīng)之外,若存若亡,心行之表,不生不滅者哉.” 滄海桑田 桑田:農(nóng)田.大海變成桑田,桑田變成大海....
