十則寓言故事及其寓意，要文言文的那種 十則寓言故事及其寓意，要文言文的那種
諱疾忌醫(yī)
扁鵲（què）是古代一位名醫(yī)。有一天，他去見蔡桓侯。他仔細(xì)端詳了蔡桓侯的氣色以后，說：“大王，您得病了。現(xiàn)在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。”蔡桓侯不以為然地說：“我沒有病，用不著你來治！”扁鵲走后，蔡桓侯對左右說：“這些當(dāng)醫(yī)生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫(yī)術(shù)高明。”過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒有病！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見鬼，我哪來的什么病！”扁鵲走后，蔡桓侯更不高興了。又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“有病不怕，只要治療及時，一般的病都會慢慢好起來的。怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)到別的國家去了。沒過幾天，蔡桓侯就病死了。
[提示]
有了病，一定要聽從大夫的囑咐，老老實(shí)實(shí)地醫(yī)治。有了缺點(diǎn)錯誤，也一定要聽取大家的批評，認(rèn)認(rèn)真真地改過。否則，一誤再誤，病情會越來越沉重，錯誤會越來越嚴(yán)重，以至發(fā)展到無法挽救的地步。
[原文]
扁鵲見蔡桓公①，立有間②，扁鵲曰：“君有疾在腠理③，不治將恐深。”桓候曰：“寡人無疾④。”扁鵲出。桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功⑤。”居十日⑥，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深⑦。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走⑧。桓侯故使人問之。扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也⑨；在肌膚，針石之所及也⑩；在腸胃，火齊之所及也（11）；在骨髓，司命之所屬（12），無奈何也！今在骨髓，臣是以無請也（13）。” 居五日，桓公體痛；使人索扁鵲（14），已逃秦矣。桓侯遂死（15）。——《韓非子》
[注釋]
①扁鵲——戰(zhàn)國時著名的醫(yī)學(xué)家。
②有間——一會兒。
③疾——古時疾指小病，病指較重的病。腠（còu）理——原指人體皮膚的紋理。這里指皮膚。
④寡人——古代國君的自稱。
⑤好（hào）——喜歡。
⑥居——表示相隔一段時間，過了。
⑦益——更加。
⑧還走——掉轉(zhuǎn)身子就走。
⑨湯熨（yùn）——用熱水敷燙皮膚。及——達(dá)到。
⑩針石——用來針灸的針。古時治病用石針。
（11）火齊——火煎的湯藥。
（12）司命之所屬——到了死神手中。司命，掌握人的生死命運(yùn)的神。
（13）臣是以無請也——我所以不再請求（為他治病）了。
（14）索——尋求。
（15）遂——就。
棘刺尖兒上雕猴子
燕王到處張貼榜文，征求身懷絕技的能工巧匠。有個衛(wèi)國人來應(yīng)征，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現(xiàn)的猴子。燕王聽說他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養(yǎng)在身邊。過了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術(shù)珍品。那個衛(wèi)國人說：“國君要是想看的話，必須依我兩個條件：一，半年之內(nèi)不入后宮與后妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。然后選一個雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子。”燕王一聽這些條件，沒法照辦，只能繼續(xù)用錦衣玉食把這個衛(wèi)國人供養(yǎng)在內(nèi)宮，卻始終沒有機(jī)會欣賞到他刻制的珍品。宮內(nèi)有個鐵匠聽到了這件事，不禁暗暗發(fā)笑。他就對燕王說：“我是專門打制刀具的。誰都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出來，所以，雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖兒細(xì)到容不下最小的刀刃，那就沒法在上面雕刻。請國王檢查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他說的話是真是假了。”大王一聽，如夢方醒，立即把那個衛(wèi)國人找來，問道：“你在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什么工具？”衛(wèi)國人回答：“刻刀。”燕王說：“請把你的刻刀拿給我看看。”衛(wèi)國人一聽就慌了神，借口說到住處去取刻刀，溜出宮門逃跑了。
[提示]
牛皮、謊言，編得再巧妙，也經(jīng)不住認(rèn)真的考察、仔細(xì)的分析。根據(jù)這則寓言故事，人們常常把謊言稱為“棘刺之說”。需要說明的是，應(yīng)該把故事中衛(wèi)國人吹的牛皮跟今天的微雕藝術(shù)區(qū)別開來。隨著時代的發(fā)展、工藝的進(jìn)步，人們可以憑借極細(xì)的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發(fā)絲上雕刻。但在一、二千年前，人們的技藝還達(dá)不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷是根據(jù)當(dāng)時的水平作出來的。
[原文]
燕王征巧術(shù)人①，衛(wèi)人曰：“能以棘刺之端為母猴。”燕王說之②，養(yǎng)之以五乘之奉③。王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之④，必半歲不入官⑤，不飲酒食肉，雨霧日出⑥，視之晏陰之間⑦，而棘刺之母猴乃可見也。”燕王因養(yǎng)衛(wèi)人，不能觀其母猴。鄭有臺下之冶者謂燕王曰⑧：“臣為削者也⑨，諸微物必以削削之⑩，而所削必大于削。今棘刺之端不容削鋒（11），難以治棘刺之端（12）。王試觀客之削，能與不能可知也。”王曰：“善！”謂衛(wèi)人曰：“客為棘刺之母猴也，何以理之（13）？”曰：“以削。”王曰：“吾欲觀見之。”客曰：“臣請之舍取之（14）。”因逃。——《韓非子》
[注釋]
①征——征求。
②說——同“悅”。
③五乘（shèng）之奉——外出時可以有五輛車的官員，他的俸（fèng）祿就叫“五乘之奉。”乘，馬車。奉，同“俸”。
④人主——舊指國君。
⑤宮——這里指后宮，后妃居住的地方。
⑥霽（jì）——雨止天晴。
⑦晏陰之間——半晴半陰。晏，天氣清朗。
⑧臺下——為國君服雜役的奴仆。冶者——鐵匠。
⑨削——這里泛指刻刀。
⑩以削削之——用刻刀雕削。
（11）容——容納。削鋒——這里指刻刀的刀鋒
（12）治——這里是刻削的意思。
（13）何以理之——用什么工具雕刻它。理，這里作雕刻講。
（14）之——第一個之是動詞，到，第二個之是代詞，指刻刀。舍—— 客舍。
紀(jì)昌學(xué)射
甘蠅是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射獸獸倒，射鳥鳥落。飛衛(wèi)是甘蠅的學(xué)生，由于勤學(xué)苦練，他的箭術(shù)超過了老師。有個人名叫紀(jì)昌，慕名來拜飛衛(wèi)為師。飛衛(wèi)對他說：“你先要學(xué)會在任何情況下都不眨眼睛。有了這樣的本領(lǐng)，才能談得上學(xué)射箭。”紀(jì)昌回到家里，就仰面躺在他妻子的織布機(jī)下，兩眼死死盯住一上一下快速移動的機(jī)件。兩年以后，即便拿著針朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。紀(jì)昌高興地向飛衛(wèi)報告了這個成績。飛衛(wèi)說：“光有這點(diǎn)本領(lǐng)還不行，還要練出一副好眼力。極小的東西你能看得很大，模糊的東西你能看得一清二楚。有了這樣的本領(lǐng)，才能學(xué)習(xí)射箭。”紀(jì)昌回到家里，就捉了一只虱子（虱，shī），用極細(xì)的牛尾巴毛拴住，掛在窗口。他天天朝著窗口目不轉(zhuǎn)睛地盯著它瞧。十多天過去了，那只因干癟而顯得更加細(xì)小的虱子，在紀(jì)昌的眼睛里卻慢慢地大了起來；練了三年以后，這只虱子在他眼睛里竟有車輪那么大。他再看看稍大一點(diǎn)的東西，簡直都象一座座小山似的，又大又清楚。紀(jì)昌就拉弓搭箭，朝著虱子射去。那支利箭竟直穿虱子的中心，而細(xì)如發(fā)絲的牛尾巴毛卻沒有碰斷。紀(jì)昌高興極了，向飛衛(wèi)報告了這個新的成績。飛衛(wèi)連連點(diǎn)頭，笑著說：“功夫不負(fù)苦心人，你學(xué)成功啦！”
[提示]
從紀(jì)昌學(xué)射的故事中，我們可以認(rèn)識到學(xué)好基本功的極端重要性。學(xué)習(xí)任何知識和技藝，都必須有頑強(qiáng)的毅力，由淺入深，循序漸進(jìn)，打下扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)，然后才會得到真正的提高。不費(fèi)力氣的“竅門”“捷徑”是沒有的。我們閱讀寓言故事，主要是從寓言說明的道理中接受啟發(fā)和教育。對故事中描述的具體做法，不要隨便模仿，比如象紀(jì)昌那樣去鍛煉眼力，弄得不好，可能會得到相反的效果。
[原文]
甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下①。弟子名飛衛(wèi)，學(xué)射于甘蠅，而巧過其師。紀(jì)昌者，又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬②，而后可言射矣。”紀(jì)昌歸，偃臥其妻之機(jī)下③，以目承牽挺④。二年之后，雖錐末倒眥而不瞬也⑤。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也，亞學(xué)視而后可⑥，視小如大，視微如著⑦，而后告我。” 昌以■懸虱于牖⑧，南面而望之。旬日之間⑨，浸大也⑩；三年之后，如車輪焉。以睹余物（11），皆丘山也。乃以燕角之弧（12），朔蓬之■射之（13），貫虱之心（14），而懸不絕（15）。以告飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高蹈拊膺曰（16）：“汝得之矣（17）。”——《列子》
[注釋]
①觳（gòu）——把弓拉滿。
②爾——人稱代詞，你。瞬（shùn）——眨眼。
③偃（yǎn）臥——仰面躺著。
④承——接。這里指用眼睛盯住。牽挺——舊式織布機(jī)下的腳踏板。用兩根繩子連著機(jī)上的部件，用腳上下蹬踏，牽動織布機(jī)上的部件。
⑤錐末——錐子尖。倒眥（zì）——刺到眼眶子眼前。
⑥亞——其次。視——眼力，視力。
⑦微——不明顯。著——顯著，明顯。
⑧■（máo）——牦（máo）牛尾，這里指牦牛尾巴毛。牖（yǒu）——窗戶。
⑨旬——十日為一旬。
⑩浸（jìn）——逐漸。
（11）睹——看。
（12）燕角之弧（hú）——用燕國出產(chǎn)的牛角做裝飾的弓。弧，弓。
（13）朔蓬之■（gǎn）——用北方出產(chǎn)的蓬草莖做的箭稈。朔，北方。■，小竹，可以做箭桿。這里指箭桿。
（14）貫——穿過。
（15）懸——這里指那根用來懸吊虱子的牛尾巴毛。絕——斷。
（16）高蹈——跳起來。蹈，頓足，踏地。拊膺（fǔyīng）——拍著胸脯。拊，拍。膺，胸。
（17）汝——人稱代詞，你。
狡猾的蝙蝠
鳳凰是百鳥之王。鳳凰過生日，百鳥都來祝賀，唯獨(dú)蝙蝠沒有露面。鳳凰把它召來訓(xùn)斥道：“你在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！”蝙蝠蹬著雙腳說：“我長著獸腳，是走獸國的公民。你們飛禽國管得著我嗎？”過了幾天，麒麟做壽。麒麟是百獸之王。百獸都來拜壽，蝙蝠仍舊沒有露面。麒麟把它召來訓(xùn)斥道：“你在我的管轄之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀說：“我長著雙翅，是飛禽國的公民。你們走獸國管得太寬了吧！”有一天，鳳凰和麒麟相會了，說到蝙蝠的事，才知道它在兩邊扯謊。鳳凰和麒麟搖頭嘆息，不勝感慨：“現(xiàn)在的風(fēng)氣也太壞了。偏偏生出這樣一些不禽不獸的家伙，真是拿它們沒有辦法！”
[提示]
人們現(xiàn)在還常常把兩面派的人物作為蝙蝠。這些人見風(fēng)使舵，左右逢源，不斷改變自己的原則和立場，來投機(jī)鉆營，謀取私利。但是，他們只能得逞于一時，總有一天會暴露出兩面派的丑惡嘴臉，受到人們的唾棄。
[原文]
鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責(zé)之曰：“汝居吾下，何踞傲乎①？”蝠曰：“吾有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕②，蝠亦不至。麟亦責(zé)之。蝠曰：“吾有翼，屬于禽，何以賀與③？”麟鳳相會，語及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：“如今世上惡薄④，偏生此等不禽不獸之徙，真?zhèn)€無奈他何！”——《笑府》
[注釋]
①踞（jù）傲——驕傲自大。
②生誕——這里指誕辰。
③與（yú）——句末語氣詞，表示疑問。
④惡薄——惡劣淺薄，指社會風(fēng)氣。
截竿進(jìn)城
魯國有個人扛著根又粗又長的毛竹進(jìn)城。到了城門口，他把毛竹豎起來拿，被城門卡住了，他把毛竹橫著拿，又被兩邊的城墻卡住了。他折騰了半天，累得氣喘吁吁，還是進(jìn)不了城。旁邊有個老頭兒邊看邊樂：“你可真是個大草包！腦袋瓜里就只有一根弦！我這一大把年紀(jì)，過的橋比你走的路還多，你怎么不請教請教我呢？”賣毛竹的人連忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老頭兒捋（lǚ）著白胡子說：“這事兒簡單。你把毛竹鋸為兩段， 不就進(jìn)去了嗎？”“毛竹鋸斷了就不頂用了。”“那總比你卡在城外強(qiáng)吧！”賣毛竹的人就借了把鋸子，把毛竹鋸斷，拿進(jìn)城去了。
[提示]
如果說賣毛竹的人愚蠢可笑的話，那么，那個喜歡擺老資格、教訓(xùn)人的白胡子老頭兒更加蠢笨。有些“老資格”總是喜歡按老經(jīng)驗(yàn)、老規(guī)矩辦事，他們不善于根據(jù)實(shí)際情況，靈活地考慮極簡單的、甚至是一般常識范圍內(nèi)的問題，結(jié)果，出了很多餿主意。
[原文]
魯有執(zhí)長竿入城門者①，初堅(jiān)執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計無所出。俄有老父至②，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之③。
——《笑林》
[注釋]
①執(zhí)——拿。
②俄——一會兒。老父（fǔ）——對老年人的尊稱。
③遂——于是。
金鉤桂餌
魯國有個人喜歡講排場。釣魚是他的一大嗜好。他用黃金做成魚鉤，上面還鑲嵌著雪亮的銀絲和碧綠的寶石作為裝飾；他用翡翠鳥的羽毛捻成細(xì)線，用噴香的桂木作為魚餌。他的釣魚竿是最高級的，他釣魚時選擇的位置和擺出的姿勢都很講究，但是釣到的魚卻寥寥無幾。
[提示]
做事情要講究實(shí)效。片面追求形式只能取得相反的效果。這則寓言中那位用金鉤桂餌釣魚的人為我們提供了一個十分生動的例證。
[原文]
魯人有好釣者①，以桂為餌②，鍛黃金之鉤，錯以銀碧③，垂翡翠之綸④。其持竿處位則是⑤，然其得魚不幾矣⑥。——《闕子》
[注釋]
①好（hào）愛好。
②桂——肉桂，樹皮可做香料。這里指用桂皮制作的香料。餌（ěr）——引魚上鉤的食物。
③錯以銀碧——鑲嵌雪亮的銀絲和碧綠的寶石。錯，鑲嵌。碧，青白色的玉石。
④翡翠（fěicuì）——鳥名，有藍(lán)色和綠色的羽毛。羽毛可做裝飾品。綸（lún）——釣魚用的絲線。
⑤處應(yīng)——所處的位置。是——正確。
森林里有一種猴子叫“猱（náo），身體輕捷，善于爬樹，一對爪子象小
刀一樣尖利。它經(jīng)常向老虎獻(xiàn)媚，博取老虎的歡心。
老虎的頭皮三天兩頭發(fā)癢，癢急了就在樹干上蹭 （cèng）。猱柔聲蜜語
地說：“老虎大伯，在樹上蹭多臟啊，再說也不解癢呀。我給您搔吧。”說
著就跳上虎頭，用尖利的爪子給老虎撓癢癢。老虎感到舒服極了，瞇縫著雙
眼，直想打瞌睡。猱越搔越用勁，慢慢地在老虎的后腦勺上摳了一個小窟窿，
把爪子伸進(jìn)去，一點(diǎn)一點(diǎn)地掏老虎的腦漿吃。吃夠了，就把吐出來的剩渣奉
獻(xiàn)給老虎：“老虎大伯，乘您打瞌睡的時候，我弄到了一點(diǎn)葷腥。我不敢自
個兒吃。這些是孝敬您老人家的，您可別嫌少啊。”老虎深受感動，感激地
說：“你對我真是忠心耿耿，寧愿自己餓著，也不忘孝敬我。我領(lǐng)情了。”
說罷，一口就吞了下去。
天長日久，老虎的腦漿被掏空了，頭疼得象要裂開一樣。它這才發(fā)現(xiàn)自
己上了猱的當(dāng)，掙扎著要去找猱算帳。但是，猱早就躲到高高的樹枝上去了。
老虎恨恨地狂吼著，打幾個骨碌，倒在地上死了。
[提示]
古往今來，由于愛聽恭維話而把壞人當(dāng)好人、誤了大事、害了自己的，
不是一個、兩個。這則寓言再次給我們敲響了警鐘。我們要做一個正直的人，
決不做猱一類的獻(xiàn)媚者；我們還要百倍警惕諂媚（chǎn mèi）奉迎的小人，
使恭維話沒有市場，使拍馬者到處碰壁。
[原文]
獸有猱①，小而善緣②，利爪。虎首癢，輒使猱爬搔之不休③。成穴，
虎殊快④，不覺也。猱徐取其腦啖之⑤，而汰其余以奉虎⑥，曰：“余偶有
所獲腥⑦，不敢私⑧，以獻(xiàn)左右⑨。”虎曰：“忠哉猱也⑩，愛我而忘其口
腹（11）。”啖已（12），又弗覺也（13）。久而虎腦空，痛發(fā)。跡猱（14），
猱則已走避高木 （15），虎跳踉大吼乃死（16）。
—— 《賢奕編》
[注釋]
①猱——古書上說的一種猴。
②善緣——善于抓著東西往上爬。緣，攀援。
③輒 （zhé）— — 立即，就。不休— — 不停止。
④殊快——很舒服。殊，很、非常。快，高興、痛快。
⑤啖 （dàn）——吃。
⑥汰其余——要扔掉的余渣。汰，扔掉。余，剩下的。
⑦余偶有所獲腥——我偶爾得到一點(diǎn)葷腥。余，我。腥，生肉，這里泛
指肉食之類的東西。
⑧不敢私——不敢私自 （吃）。
⑨左右——對對方的尊稱。這里是猱對老虎的尊稱。
⑩忠哉猱也——真是忠心耿耿的猱啊。
按圖索驥
伯樂 （Bólè）是古代著名的相馬專家。他在鑒別馬匹方面積累了豐富的
經(jīng)驗(yàn)，寫成了一本《相馬經(jīng)》。
伯樂的兒子很想學(xué)到相馬的本領(lǐng)，他從早到晚捧著 《相馬經(jīng)》念，把它
背得滾瓜爛熟。有一天，兒子洋洋自得地說：“爸爸，您的相馬本領(lǐng)，我都
學(xué)會了。”伯樂聽了微微一笑，說：“那好吧，你去找一匹千里馬來，讓我
鑒定鑒定。”兒子滿口答應(yīng)，帶著《相馬經(jīng)》出門去了，一面走一面還在背
誦：“千里馬額頭
隆起，雙眼突出，四蹄猶如壘起的酒藥餅子。”他邊走邊找，看見大大
小小的動物，都要跟《相馬經(jīng)》上的標(biāo)準(zhǔn)對照。但是，有的只符合一條，有
的一條也不符合。最后，他在池塘邊看見一只癩蛤蟆，鼓著雙眼，“咕、咕、
咕……”叫個不停。他對照《相馬經(jīng)》端詳了好半天，然后用紙把癩蛤蟆包
了起來，興沖沖地
跑回家來向父親報告：“千里馬可真不好找，您訂的條件太高了。我好
不容易在池塘邊找到一匹，額頭和雙眼眼您書上說的差不離兒，就是蹄子不
象酒藥餅子。您給鑒定鑒定。”
伯樂打開紙包一看，不由得苦笑起來：“兒啊，你找到的這匹千里馬，
不會跑，光會跳，恐怕你駕馭不了啊！”
[提示]
把癩蛤蟆誤認(rèn)為千里馬，這是寓言作者的夸張。但是，在學(xué)習(xí)和工作中，
死背教條，生搬硬套，以致鬧出笑話，招致?lián)p失的事例，確實(shí)是經(jīng)常見到的。
前人傳下來的書本知識，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，虛心繼承，但是，一定要注重實(shí)踐，
在實(shí)踐中切實(shí)驗(yàn)證、牢固掌握，并加以發(fā)展，這才是正確的態(tài)度。”按圖索
驥”這句成語現(xiàn)在既用來比喻辦事機(jī)械、死板，也用來比喻按照線索尋找。
后一種用法不含貶義。
[原文]
伯樂 《相馬經(jīng)》有“隆顙蛈日①，蹄如累麴”之語②。其子執(zhí)《馬經(jīng)》
以求馬，出見大蟾蜍③，謂其父曰：“得一馬，略與相同，但蹄不如累麴爾！”
伯樂知其子之愚，但轉(zhuǎn)怒為笑曰：“此馬好跳，不堪御也④。”
—— 《藝林伐山》
[注釋]
①伯樂——人名，相傳是古代的相馬專家。隆顙 （sǎng）——高高的額
頭。蛈日——有人認(rèn)為應(yīng)該是“跌目”，眼睛鼓起的意思。
②累麴 （qū）——疊起來的酒藥餅子。麴，釀酒或制醬用的發(fā)酵物。
③蟾蜍 （chánchú）— — 俗稱癩蛤蟆。
④堪——能夠，可以。御 （yù）— — 駕馭 （yù），控制。
[提示]里面的是寓意。
翁失馬
近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
寓意：福禍相依，我們要善于用冷靜的頭腦，辯證的眼光看待福與禍。在一定的條件下，福可以轉(zhuǎn)化為禍，禍也可變化成福。好事和壞事在一定條件可以互相轉(zhuǎn)換。
揠苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁⑩矣。
天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。
寓言意義：客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"。
先發(fā)兩則了。。。。網(wǎng)上可以查到。
塞翁失馬
近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
寓意：福禍相依，我們要善于用冷靜的頭腦，辯證的眼光看待福與禍。在一定的條件下，福可以轉(zhuǎn)化為禍，禍也可變化成福。好事和壞事在一定條件可以互相轉(zhuǎn)換。
揠苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁⑩矣。
天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。
寓言意義：客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"。
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說要17244386305： 誰有與《愚公移山》類型相同的寓言故事(并附寓意)要文言文````
固原市齒輪： ______ 山海經(jīng)《精衛(wèi)填海》原文及譯文 [原文] 又北二百里,曰發(fā)鳩之山,其上多枯木,有鳥焉,其狀如烏,文首,白喙,赤足,名曰“精衛(wèi)”,其鳴自?.是炎帝之少女,名曰女娃.女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi),常銜西山之木石,以堙于東海.漳水出焉,東流注于河. [譯文] 再向北走二百里,有座山叫發(fā)鳩山,山上長了很多柘樹.有一種鳥,它的形狀像烏鴉,頭部有花紋,白色的嘴,紅色的腳,名叫精衛(wèi),它的叫聲像在呼喚自己的名字.傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身,名叫女娃.有一次,女娃去東海游泳,被溺死了,再也沒有回來,所以化為精衛(wèi)鳥.經(jīng)常口銜西山上的樹枝和石塊,用來填塞東海.濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山,向東流去,注入黃河.
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固原市齒輪： ______ 對牛彈琴 原文:公明儀為牛彈清角之操,伏食如故.非牛不聞,不合其耳也.轉(zhuǎn)為蚊虻之聲,孤犢之鳴,即掉尾奮耳,蹀躞而聽. (出自《牟子》) 譯文:公明儀給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲,牛依然埋頭吃草.牛并非沒有聽見,而是這種曲調(diào)不適合它聽. 公明儀于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲,以及小牛犢尋找母牛哞哞的聲音.牛立刻搖著尾巴,豎起耳朵,走來走去地聽起來了. 現(xiàn)在的寓意——你知道
說要17244386305： 急需五篇文言文的寓言 -
固原市齒輪： ______ 刻舟求劍 出處:《呂氏春秋·察今》 原文: 楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟,曰:＂是吾劍之所從墜.＂舟止,從其所契者入水求之.舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎! 譯文: 有個楚國人乘船渡江,一不小心,把佩帶...
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固原市齒輪： ______ 1、揠苗助長 古時候有個人嫌自己種的莊稼長的太慢,于是有一天他到田里把自己的莊家一棵一棵地拔高一點(diǎn),以為這樣就能讓它們長得更快.他覺得這是個好辦法.過了幾天,他稻田里一看,發(fā)現(xiàn)自己的莊稼非但沒有長高,而且全都又枯又黃,都死了. 這個故事告訴我們做事要依據(jù)自然規(guī)律. 2、守株待兔 古時候有個農(nóng)夫,整天在地里辛勤勞作.有一天,一只兔子自己跑到他的田邊的一棵樹上撞死了,農(nóng)夫因此不勞而獲了一直兔子,他感到十分高興.從此他天天守在樹旁邊等著兔子再跑到樹這兒自己送死.日子一天天過去了,兔子沒有來,莊家全都因?yàn)闆]有人打理而死去了. 這個故事告訴我們天下沒有不勞而獲的事總被我們碰到,不能把事情的偶然性當(dāng)做普遍性.也用來諷刺那些想不勞而獲的人.
說要17244386305： 誰能告訴我十個寓言故事的主要內(nèi)容和道理?急!!!!!!!!!!!!!!!!! -
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固原市齒輪： ______ 《昔有長者子》原文及翻譯 百喻經(jīng)寓言故事 原文: 昔有長者子①,入海取沉水②.積有年載,方③得一車,持來歸家.詣④市賣之,以⑤其貴故⑥,卒⑦無買者.經(jīng)歷多日,不能得售⑧.心生疲厭,以為⑨苦惱.見人賣炭,時⑩得速售.便生...
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扁鵲（què）是古代一位名醫(yī)。有一天，他去見蔡桓侯。他仔細(xì)端詳了蔡桓侯的氣色以后，說：“大王，您得病了。現(xiàn)在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。”蔡桓侯不以為然地說：“我沒有病，用不著你來治！”扁鵲走后，蔡桓侯對左右說：“這些當(dāng)醫(yī)生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫(yī)術(shù)高明。”過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒有病！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見鬼，我哪來的什么病！”扁鵲走后，蔡桓侯更不高興了。又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“有病不怕，只要治療及時，一般的病都會慢慢好起來的。怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)到別的國家去了。沒過幾天，蔡桓侯就病死了。
[提示]
有了病，一定要聽從大夫的囑咐，老老實(shí)實(shí)地醫(yī)治。有了缺點(diǎn)錯誤，也一定要聽取大家的批評，認(rèn)認(rèn)真真地改過。否則，一誤再誤，病情會越來越沉重，錯誤會越來越嚴(yán)重，以至發(fā)展到無法挽救的地步。
[原文]
扁鵲見蔡桓公①，立有間②，扁鵲曰：“君有疾在腠理③，不治將恐深。”桓候曰：“寡人無疾④。”扁鵲出。桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功⑤。”居十日⑥，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深⑦。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走⑧。桓侯故使人問之。扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也⑨；在肌膚，針石之所及也⑩；在腸胃，火齊之所及也（11）；在骨髓，司命之所屬（12），無奈何也！今在骨髓，臣是以無請也（13）。” 居五日，桓公體痛；使人索扁鵲（14），已逃秦矣。桓侯遂死（15）。——《韓非子》
[注釋]
①扁鵲——戰(zhàn)國時著名的醫(yī)學(xué)家。
②有間——一會兒。
③疾——古時疾指小病，病指較重的病。腠（còu）理——原指人體皮膚的紋理。這里指皮膚。
④寡人——古代國君的自稱。
⑤好（hào）——喜歡。
⑥居——表示相隔一段時間，過了。
⑦益——更加。
⑧還走——掉轉(zhuǎn)身子就走。
⑨湯熨（yùn）——用熱水敷燙皮膚。及——達(dá)到。
⑩針石——用來針灸的針。古時治病用石針。
（11）火齊——火煎的湯藥。
（12）司命之所屬——到了死神手中。司命，掌握人的生死命運(yùn)的神。
（13）臣是以無請也——我所以不再請求（為他治病）了。
（14）索——尋求。
（15）遂——就。
棘刺尖兒上雕猴子
燕王到處張貼榜文，征求身懷絕技的能工巧匠。有個衛(wèi)國人來應(yīng)征，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現(xiàn)的猴子。燕王聽說他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養(yǎng)在身邊。過了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術(shù)珍品。那個衛(wèi)國人說：“國君要是想看的話，必須依我兩個條件：一，半年之內(nèi)不入后宮與后妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。然后選一個雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子。”燕王一聽這些條件，沒法照辦，只能繼續(xù)用錦衣玉食把這個衛(wèi)國人供養(yǎng)在內(nèi)宮，卻始終沒有機(jī)會欣賞到他刻制的珍品。宮內(nèi)有個鐵匠聽到了這件事，不禁暗暗發(fā)笑。他就對燕王說：“我是專門打制刀具的。誰都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出來，所以，雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖兒細(xì)到容不下最小的刀刃，那就沒法在上面雕刻。請國王檢查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他說的話是真是假了。”大王一聽，如夢方醒，立即把那個衛(wèi)國人找來，問道：“你在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什么工具？”衛(wèi)國人回答：“刻刀。”燕王說：“請把你的刻刀拿給我看看。”衛(wèi)國人一聽就慌了神，借口說到住處去取刻刀，溜出宮門逃跑了。
[提示]
牛皮、謊言，編得再巧妙，也經(jīng)不住認(rèn)真的考察、仔細(xì)的分析。根據(jù)這則寓言故事，人們常常把謊言稱為“棘刺之說”。需要說明的是，應(yīng)該把故事中衛(wèi)國人吹的牛皮跟今天的微雕藝術(shù)區(qū)別開來。隨著時代的發(fā)展、工藝的進(jìn)步，人們可以憑借極細(xì)的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發(fā)絲上雕刻。但在一、二千年前，人們的技藝還達(dá)不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷是根據(jù)當(dāng)時的水平作出來的。
[原文]
燕王征巧術(shù)人①，衛(wèi)人曰：“能以棘刺之端為母猴。”燕王說之②，養(yǎng)之以五乘之奉③。王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之④，必半歲不入官⑤，不飲酒食肉，雨霧日出⑥，視之晏陰之間⑦，而棘刺之母猴乃可見也。”燕王因養(yǎng)衛(wèi)人，不能觀其母猴。鄭有臺下之冶者謂燕王曰⑧：“臣為削者也⑨，諸微物必以削削之⑩，而所削必大于削。今棘刺之端不容削鋒（11），難以治棘刺之端（12）。王試觀客之削，能與不能可知也。”王曰：“善！”謂衛(wèi)人曰：“客為棘刺之母猴也，何以理之（13）？”曰：“以削。”王曰：“吾欲觀見之。”客曰：“臣請之舍取之（14）。”因逃。——《韓非子》
[注釋]
①征——征求。
②說——同“悅”。
③五乘（shèng）之奉——外出時可以有五輛車的官員，他的俸（fèng）祿就叫“五乘之奉。”乘，馬車。奉，同“俸”。
④人主——舊指國君。
⑤宮——這里指后宮，后妃居住的地方。
⑥霽（jì）——雨止天晴。
⑦晏陰之間——半晴半陰。晏，天氣清朗。
⑧臺下——為國君服雜役的奴仆。冶者——鐵匠。
⑨削——這里泛指刻刀。
⑩以削削之——用刻刀雕削。
（11）容——容納。削鋒——這里指刻刀的刀鋒
（12）治——這里是刻削的意思。
（13）何以理之——用什么工具雕刻它。理，這里作雕刻講。
（14）之——第一個之是動詞，到，第二個之是代詞，指刻刀。舍—— 客舍。
紀(jì)昌學(xué)射
甘蠅是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射獸獸倒，射鳥鳥落。飛衛(wèi)是甘蠅的學(xué)生，由于勤學(xué)苦練，他的箭術(shù)超過了老師。有個人名叫紀(jì)昌，慕名來拜飛衛(wèi)為師。飛衛(wèi)對他說：“你先要學(xué)會在任何情況下都不眨眼睛。有了這樣的本領(lǐng)，才能談得上學(xué)射箭。”紀(jì)昌回到家里，就仰面躺在他妻子的織布機(jī)下，兩眼死死盯住一上一下快速移動的機(jī)件。兩年以后，即便拿著針朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。紀(jì)昌高興地向飛衛(wèi)報告了這個成績。飛衛(wèi)說：“光有這點(diǎn)本領(lǐng)還不行，還要練出一副好眼力。極小的東西你能看得很大，模糊的東西你能看得一清二楚。有了這樣的本領(lǐng)，才能學(xué)習(xí)射箭。”紀(jì)昌回到家里，就捉了一只虱子（虱，shī），用極細(xì)的牛尾巴毛拴住，掛在窗口。他天天朝著窗口目不轉(zhuǎn)睛地盯著它瞧。十多天過去了，那只因干癟而顯得更加細(xì)小的虱子，在紀(jì)昌的眼睛里卻慢慢地大了起來；練了三年以后，這只虱子在他眼睛里竟有車輪那么大。他再看看稍大一點(diǎn)的東西，簡直都象一座座小山似的，又大又清楚。紀(jì)昌就拉弓搭箭，朝著虱子射去。那支利箭竟直穿虱子的中心，而細(xì)如發(fā)絲的牛尾巴毛卻沒有碰斷。紀(jì)昌高興極了，向飛衛(wèi)報告了這個新的成績。飛衛(wèi)連連點(diǎn)頭，笑著說：“功夫不負(fù)苦心人，你學(xué)成功啦！”
[提示]
從紀(jì)昌學(xué)射的故事中，我們可以認(rèn)識到學(xué)好基本功的極端重要性。學(xué)習(xí)任何知識和技藝，都必須有頑強(qiáng)的毅力，由淺入深，循序漸進(jìn)，打下扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)，然后才會得到真正的提高。不費(fèi)力氣的“竅門”“捷徑”是沒有的。我們閱讀寓言故事，主要是從寓言說明的道理中接受啟發(fā)和教育。對故事中描述的具體做法，不要隨便模仿，比如象紀(jì)昌那樣去鍛煉眼力，弄得不好，可能會得到相反的效果。
[原文]
甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下①。弟子名飛衛(wèi)，學(xué)射于甘蠅，而巧過其師。紀(jì)昌者，又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬②，而后可言射矣。”紀(jì)昌歸，偃臥其妻之機(jī)下③，以目承牽挺④。二年之后，雖錐末倒眥而不瞬也⑤。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也，亞學(xué)視而后可⑥，視小如大，視微如著⑦，而后告我。” 昌以■懸虱于牖⑧，南面而望之。旬日之間⑨，浸大也⑩；三年之后，如車輪焉。以睹余物（11），皆丘山也。乃以燕角之弧（12），朔蓬之■射之（13），貫虱之心（14），而懸不絕（15）。以告飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高蹈拊膺曰（16）：“汝得之矣（17）。”——《列子》
[注釋]
①觳（gòu）——把弓拉滿。
②爾——人稱代詞，你。瞬（shùn）——眨眼。
③偃（yǎn）臥——仰面躺著。
④承——接。這里指用眼睛盯住。牽挺——舊式織布機(jī)下的腳踏板。用兩根繩子連著機(jī)上的部件，用腳上下蹬踏，牽動織布機(jī)上的部件。
⑤錐末——錐子尖。倒眥（zì）——刺到眼眶子眼前。
⑥亞——其次。視——眼力，視力。
⑦微——不明顯。著——顯著，明顯。
⑧■（máo）——牦（máo）牛尾，這里指牦牛尾巴毛。牖（yǒu）——窗戶。
⑨旬——十日為一旬。
⑩浸（jìn）——逐漸。
（11）睹——看。
（12）燕角之弧（hú）——用燕國出產(chǎn)的牛角做裝飾的弓。弧，弓。
（13）朔蓬之■（gǎn）——用北方出產(chǎn)的蓬草莖做的箭稈。朔，北方。■，小竹，可以做箭桿。這里指箭桿。
（14）貫——穿過。
（15）懸——這里指那根用來懸吊虱子的牛尾巴毛。絕——斷。
（16）高蹈——跳起來。蹈，頓足，踏地。拊膺（fǔyīng）——拍著胸脯。拊，拍。膺，胸。
（17）汝——人稱代詞，你。
狡猾的蝙蝠
鳳凰是百鳥之王。鳳凰過生日，百鳥都來祝賀，唯獨(dú)蝙蝠沒有露面。鳳凰把它召來訓(xùn)斥道：“你在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！”蝙蝠蹬著雙腳說：“我長著獸腳，是走獸國的公民。你們飛禽國管得著我嗎？”過了幾天，麒麟做壽。麒麟是百獸之王。百獸都來拜壽，蝙蝠仍舊沒有露面。麒麟把它召來訓(xùn)斥道：“你在我的管轄之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀說：“我長著雙翅，是飛禽國的公民。你們走獸國管得太寬了吧！”有一天，鳳凰和麒麟相會了，說到蝙蝠的事，才知道它在兩邊扯謊。鳳凰和麒麟搖頭嘆息，不勝感慨：“現(xiàn)在的風(fēng)氣也太壞了。偏偏生出這樣一些不禽不獸的家伙，真是拿它們沒有辦法！”
[提示]
人們現(xiàn)在還常常把兩面派的人物作為蝙蝠。這些人見風(fēng)使舵，左右逢源，不斷改變自己的原則和立場，來投機(jī)鉆營，謀取私利。但是，他們只能得逞于一時，總有一天會暴露出兩面派的丑惡嘴臉，受到人們的唾棄。
[原文]
鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責(zé)之曰：“汝居吾下，何踞傲乎①？”蝠曰：“吾有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕②，蝠亦不至。麟亦責(zé)之。蝠曰：“吾有翼，屬于禽，何以賀與③？”麟鳳相會，語及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：“如今世上惡薄④，偏生此等不禽不獸之徙，真?zhèn)€無奈他何！”——《笑府》
[注釋]
①踞（jù）傲——驕傲自大。
②生誕——這里指誕辰。
③與（yú）——句末語氣詞，表示疑問。
④惡薄——惡劣淺薄，指社會風(fēng)氣。
截竿進(jìn)城
魯國有個人扛著根又粗又長的毛竹進(jìn)城。到了城門口，他把毛竹豎起來拿，被城門卡住了，他把毛竹橫著拿，又被兩邊的城墻卡住了。他折騰了半天，累得氣喘吁吁，還是進(jìn)不了城。旁邊有個老頭兒邊看邊樂：“你可真是個大草包！腦袋瓜里就只有一根弦！我這一大把年紀(jì)，過的橋比你走的路還多，你怎么不請教請教我呢？”賣毛竹的人連忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老頭兒捋（lǚ）著白胡子說：“這事兒簡單。你把毛竹鋸為兩段， 不就進(jìn)去了嗎？”“毛竹鋸斷了就不頂用了。”“那總比你卡在城外強(qiáng)吧！”賣毛竹的人就借了把鋸子，把毛竹鋸斷，拿進(jìn)城去了。
[提示]
如果說賣毛竹的人愚蠢可笑的話，那么，那個喜歡擺老資格、教訓(xùn)人的白胡子老頭兒更加蠢笨。有些“老資格”總是喜歡按老經(jīng)驗(yàn)、老規(guī)矩辦事，他們不善于根據(jù)實(shí)際情況，靈活地考慮極簡單的、甚至是一般常識范圍內(nèi)的問題，結(jié)果，出了很多餿主意。
[原文]
魯有執(zhí)長竿入城門者①，初堅(jiān)執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計無所出。俄有老父至②，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之③。
——《笑林》
[注釋]
①執(zhí)——拿。
②俄——一會兒。老父（fǔ）——對老年人的尊稱。
③遂——于是。
金鉤桂餌
魯國有個人喜歡講排場。釣魚是他的一大嗜好。他用黃金做成魚鉤，上面還鑲嵌著雪亮的銀絲和碧綠的寶石作為裝飾；他用翡翠鳥的羽毛捻成細(xì)線，用噴香的桂木作為魚餌。他的釣魚竿是最高級的，他釣魚時選擇的位置和擺出的姿勢都很講究，但是釣到的魚卻寥寥無幾。
[提示]
做事情要講究實(shí)效。片面追求形式只能取得相反的效果。這則寓言中那位用金鉤桂餌釣魚的人為我們提供了一個十分生動的例證。
[原文]
魯人有好釣者①，以桂為餌②，鍛黃金之鉤，錯以銀碧③，垂翡翠之綸④。其持竿處位則是⑤，然其得魚不幾矣⑥。——《闕子》
[注釋]
①好（hào）愛好。
②桂——肉桂，樹皮可做香料。這里指用桂皮制作的香料。餌（ěr）——引魚上鉤的食物。
③錯以銀碧——鑲嵌雪亮的銀絲和碧綠的寶石。錯，鑲嵌。碧，青白色的玉石。
④翡翠（fěicuì）——鳥名，有藍(lán)色和綠色的羽毛。羽毛可做裝飾品。綸（lún）——釣魚用的絲線。
⑤處應(yīng)——所處的位置。是——正確。
森林里有一種猴子叫“猱（náo），身體輕捷，善于爬樹，一對爪子象小
刀一樣尖利。它經(jīng)常向老虎獻(xiàn)媚，博取老虎的歡心。
老虎的頭皮三天兩頭發(fā)癢，癢急了就在樹干上蹭 （cèng）。猱柔聲蜜語
地說：“老虎大伯，在樹上蹭多臟啊，再說也不解癢呀。我給您搔吧。”說
著就跳上虎頭，用尖利的爪子給老虎撓癢癢。老虎感到舒服極了，瞇縫著雙
眼，直想打瞌睡。猱越搔越用勁，慢慢地在老虎的后腦勺上摳了一個小窟窿，
把爪子伸進(jìn)去，一點(diǎn)一點(diǎn)地掏老虎的腦漿吃。吃夠了，就把吐出來的剩渣奉
獻(xiàn)給老虎：“老虎大伯，乘您打瞌睡的時候，我弄到了一點(diǎn)葷腥。我不敢自
個兒吃。這些是孝敬您老人家的，您可別嫌少啊。”老虎深受感動，感激地
說：“你對我真是忠心耿耿，寧愿自己餓著，也不忘孝敬我。我領(lǐng)情了。”
說罷，一口就吞了下去。
天長日久，老虎的腦漿被掏空了，頭疼得象要裂開一樣。它這才發(fā)現(xiàn)自
己上了猱的當(dāng)，掙扎著要去找猱算帳。但是，猱早就躲到高高的樹枝上去了。
老虎恨恨地狂吼著，打幾個骨碌，倒在地上死了。
[提示]
古往今來，由于愛聽恭維話而把壞人當(dāng)好人、誤了大事、害了自己的，
不是一個、兩個。這則寓言再次給我們敲響了警鐘。我們要做一個正直的人，
決不做猱一類的獻(xiàn)媚者；我們還要百倍警惕諂媚（chǎn mèi）奉迎的小人，
使恭維話沒有市場，使拍馬者到處碰壁。
[原文]
獸有猱①，小而善緣②，利爪。虎首癢，輒使猱爬搔之不休③。成穴，
虎殊快④，不覺也。猱徐取其腦啖之⑤，而汰其余以奉虎⑥，曰：“余偶有
所獲腥⑦，不敢私⑧，以獻(xiàn)左右⑨。”虎曰：“忠哉猱也⑩，愛我而忘其口
腹（11）。”啖已（12），又弗覺也（13）。久而虎腦空，痛發(fā)。跡猱（14），
猱則已走避高木 （15），虎跳踉大吼乃死（16）。
—— 《賢奕編》
[注釋]
①猱——古書上說的一種猴。
②善緣——善于抓著東西往上爬。緣，攀援。
③輒 （zhé）— — 立即，就。不休— — 不停止。
④殊快——很舒服。殊，很、非常。快，高興、痛快。
⑤啖 （dàn）——吃。
⑥汰其余——要扔掉的余渣。汰，扔掉。余，剩下的。
⑦余偶有所獲腥——我偶爾得到一點(diǎn)葷腥。余，我。腥，生肉，這里泛
指肉食之類的東西。
⑧不敢私——不敢私自 （吃）。
⑨左右——對對方的尊稱。這里是猱對老虎的尊稱。
⑩忠哉猱也——真是忠心耿耿的猱啊。
按圖索驥
伯樂 （Bólè）是古代著名的相馬專家。他在鑒別馬匹方面積累了豐富的
經(jīng)驗(yàn)，寫成了一本《相馬經(jīng)》。
伯樂的兒子很想學(xué)到相馬的本領(lǐng)，他從早到晚捧著 《相馬經(jīng)》念，把它
背得滾瓜爛熟。有一天，兒子洋洋自得地說：“爸爸，您的相馬本領(lǐng)，我都
學(xué)會了。”伯樂聽了微微一笑，說：“那好吧，你去找一匹千里馬來，讓我
鑒定鑒定。”兒子滿口答應(yīng)，帶著《相馬經(jīng)》出門去了，一面走一面還在背
誦：“千里馬額頭
隆起，雙眼突出，四蹄猶如壘起的酒藥餅子。”他邊走邊找，看見大大
小小的動物，都要跟《相馬經(jīng)》上的標(biāo)準(zhǔn)對照。但是，有的只符合一條，有
的一條也不符合。最后，他在池塘邊看見一只癩蛤蟆，鼓著雙眼，“咕、咕、
咕……”叫個不停。他對照《相馬經(jīng)》端詳了好半天，然后用紙把癩蛤蟆包
了起來，興沖沖地
跑回家來向父親報告：“千里馬可真不好找，您訂的條件太高了。我好
不容易在池塘邊找到一匹，額頭和雙眼眼您書上說的差不離兒，就是蹄子不
象酒藥餅子。您給鑒定鑒定。”
伯樂打開紙包一看，不由得苦笑起來：“兒啊，你找到的這匹千里馬，
不會跑，光會跳，恐怕你駕馭不了啊！”
[提示]
把癩蛤蟆誤認(rèn)為千里馬，這是寓言作者的夸張。但是，在學(xué)習(xí)和工作中，
死背教條，生搬硬套，以致鬧出笑話，招致?lián)p失的事例，確實(shí)是經(jīng)常見到的。
前人傳下來的書本知識，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，虛心繼承，但是，一定要注重實(shí)踐，
在實(shí)踐中切實(shí)驗(yàn)證、牢固掌握，并加以發(fā)展，這才是正確的態(tài)度。”按圖索
驥”這句成語現(xiàn)在既用來比喻辦事機(jī)械、死板，也用來比喻按照線索尋找。
后一種用法不含貶義。
[原文]
伯樂 《相馬經(jīng)》有“隆顙蛈日①，蹄如累麴”之語②。其子執(zhí)《馬經(jīng)》
以求馬，出見大蟾蜍③，謂其父曰：“得一馬，略與相同，但蹄不如累麴爾！”
伯樂知其子之愚，但轉(zhuǎn)怒為笑曰：“此馬好跳，不堪御也④。”
—— 《藝林伐山》
[注釋]
①伯樂——人名，相傳是古代的相馬專家。隆顙 （sǎng）——高高的額
頭。蛈日——有人認(rèn)為應(yīng)該是“跌目”，眼睛鼓起的意思。
②累麴 （qū）——疊起來的酒藥餅子。麴，釀酒或制醬用的發(fā)酵物。
③蟾蜍 （chánchú）— — 俗稱癩蛤蟆。
④堪——能夠，可以。御 （yù）— — 駕馭 （yù），控制。
[提示]里面的是寓意。
翁失馬
近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
寓意：福禍相依，我們要善于用冷靜的頭腦，辯證的眼光看待福與禍。在一定的條件下，福可以轉(zhuǎn)化為禍，禍也可變化成福。好事和壞事在一定條件可以互相轉(zhuǎn)換。
揠苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁⑩矣。
天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。
寓言意義：客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"。
先發(fā)兩則了。。。。網(wǎng)上可以查到。
塞翁失馬
近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
寓意：福禍相依，我們要善于用冷靜的頭腦，辯證的眼光看待福與禍。在一定的條件下，福可以轉(zhuǎn)化為禍，禍也可變化成福。好事和壞事在一定條件可以互相轉(zhuǎn)換。
揠苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁⑩矣。
天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。
寓言意義：客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"。
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關(guān)于古代寓言故事(文言文)的原文、譯文、寓意?
譯文：公明儀給牛彈奏清雅的角調(diào)琴曲，但牛依然低頭吃草，不為所動。并不是牛聽不到，而是它不理解這種音樂。公明儀隨后改變琴音，模仿蚊子、牛虻的嗡鳴聲和小牛尋找母牛的叫聲，牛立刻搖動尾巴，豎起耳朵，好奇地走來走去，開始傾聽。寓意：這個故事告訴我們，說話或做事時要考慮聽眾或?qū)ο蟮奶匦裕煤?..
給我兩則寓言故事并寫出寓意,越短越好,(文言文也行)
昔有烏鴉棲于枝頭，終日無所事事。小兔見之，問：“我亦能如君，終日閑坐，不事勞作乎？”烏鴉應(yīng)：“何不可之有？”小兔遂坐樹下，休憩不休。忽聞腳步聲，一狐躍出，撲向小兔，兔不及防，遂亡。此故事之意在于，若欲閑坐無所事事，須高人一籌，方能無憂。又有一火雞與牛相談，火雞嘆曰：...
關(guān)于古代寓言故事(文言文)的原文、譯文、寓意?
譯文：公明儀給牛彈奏清角的琴曲，但牛仍然低頭吃草。牛并非沒有聽見，只是它不喜歡這種音樂。于是公明儀改為模仿蚊子飛舞和牛虻的嗡嗡聲，還有小牛尋找母牛的叫聲。牛立刻搖動尾巴，豎起耳朵，好奇地走來走去聽。寓意：這個故事告訴我們，說話或做事時要考慮聽眾或?qū)ο蟮奶匦裕褂眠m合他們的方式才能得到關(guān)...
文言文寓言故事100篇寓意
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關(guān)于古代寓言故事(文言文)的原文、譯文、寓意?
因?yàn)樗麩o法同時擁有無法被刺穿的盾和可以刺穿一切的矛。這些寓言故事以幽默的方式展現(xiàn)了人類的愚蠢行為，通過這些故事，我們可以學(xué)到很多道理。執(zhí)竿入城的故事告訴我們解決問題時需要創(chuàng)新思維；鄭人買履則警示我們不應(yīng)該過于依賴事先的數(shù)據(jù)，忽視實(shí)際情況；自相矛盾的故事則告誡我們言行一致的重要性。通過這些...
十則寓言故事及其寓意,要文言文的那種
這一寓言還告知一具體道理:"欲速則不達(dá)"。先發(fā)兩則了。。。網(wǎng)上可以查到。 追問 再多點(diǎn)哈過期不給分哈 本回答被網(wǎng)友采納 已贊過 已踩過< 你對這個回答的評價是? 評論 收起 1條折疊回答 其他類似問題 2020-08-22 十則寓言故事及其寓意,要文言文的那種 4 2012-10-04 文言文寓言故事及寓意 50 39...
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關(guān)于古代寓言故事(文言文)的原文、譯文、寓意?
對牛彈琴 原文：公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。（出自《牟子》）譯文：公明儀給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然埋頭吃草。牛并非沒有聽見，而是這種曲調(diào)不適合它聽。公明儀于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲，以及小牛犢尋找母牛...
...文言文·成語故事和寓言故事(要短一些,要有寓意,謝謝!)
黔之驢》 柳宗元 原文：黔無驢，有好事者，船載以入；至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然,莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭,遠(yuǎn)遁，以為且噬已也，甚恐！然往來視之，覺無異能者，益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒。驢...
給我兩則寓言故事并寫出寓意,越短越好,(文言文也行)
第一篇,《矛與盾》：楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。譯文：楚國有個賣盾和矛的人，他夸耀自己的盾說：“我的盾堅(jiān)固得很，任何東西都不能把它穿透。”接著又夸耀他的矛說：“我的矛銳利得很，沒有什么東西不...
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