關(guān)羽為什麼讀《春秋》？

其一是表白心跡。說(shuō)白了就是通過(guò)看《春秋》向自己的領(lǐng)導(dǎo)，也就是向劉備表白自己的內(nèi)心世界，表達(dá)忠心。《春秋》是一本什么書(shū)？眾所周知，是孔子所寫(xiě)的一本基于魯國(guó)歷史的政治書(shū)籍，書(shū)的核心理念就是正統(tǒng)觀念。比如書(shū)中對(duì)于勢(shì)力強(qiáng)大而沒(méi)有得到周王室冊(cè)封的楚國(guó)拒不稱(chēng)之為王，而堅(jiān)持以周王室冊(cè)封的子爵相稱(chēng)呼。還有一直為后人稱(chēng)道的“鄭伯克段于鄢”等，都是用經(jīng)典的筆法表達(dá)了正統(tǒng)的觀點(diǎn)，所以后人說(shuō)《春秋》是“微言大義”，說(shuō)“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”。三國(guó)時(shí)期，天下大亂，群雄并起，漢室衰微。劉備從一芥平民起家，賴(lài)以號(hào)召人心的就是正統(tǒng)二字，所以劉備處處以興復(fù)漢室為己任。在這種情況下，關(guān)羽愛(ài)看《春秋》，豈不是正好搔中了劉備的癢處？那劉備不點(diǎn)頭都不行。在劉備眼里，豈能不把關(guān)羽視若思想上的知己，感情上的親人？后來(lái)的事實(shí)證明，關(guān)羽的這種表白心跡的辦法實(shí)在是高，劉備對(duì)于關(guān)羽的信任簡(jiǎn)直到了無(wú)以復(fù)加的地步，哪怕是他曾經(jīng)短時(shí)間地投降過(guò)曹操。這樣的“登龍術(shù)”后來(lái)被廣泛的學(xué)習(xí)和借用。比如上世紀(jì)二十年代，一個(gè)叫陳誠(chéng)的年輕黃埔軍校學(xué)生在宿舍里秉燭夜讀《三民主義》，正好被路過(guò)的校長(zhǎng)蔣介石看見(jiàn)，從此深得信賴(lài)，一步登天。這可以說(shuō)是關(guān)羽看《春秋》這一法寶的發(fā)揚(yáng)光大。其二是抬高自己。人們常說(shuō)，自負(fù)往往是源于自卑。關(guān)羽也不例外。常人只知道關(guān)羽傲慢，看不起人，尤其是看不起士大夫，其實(shí)這歸根到底是他內(nèi)心深處的自卑心理在作怪。在三國(guó)時(shí)候，人們還是很講出身的。桃園三結(jié)義中，張飛出身于豪強(qiáng)地主，家貲頗富，富到足以幫助劉備起兵。劉備就更不用提了，雖然已經(jīng)淪落到織席販履，可是誰(shuí)讓人家姓了劉，能夠和皇帝扯上親戚關(guān)系，所以劉備走到哪里，進(jìn)行自我介紹時(shí)首先都要說(shuō)“漢景帝玄孫，中山靖王之后”，標(biāo)明自己高貴的血統(tǒng)。就連后來(lái)的諸葛亮，祖上也是東漢高官。劉備稱(chēng)帝時(shí)，領(lǐng)銜上表的是誰(shuí)？不是關(guān)羽張飛，也不是諸葛亮，而是馬超！為什么？就因?yàn)轳R超祖上是東漢的伏波將軍馬援，而且馬家歷代出任高官，是貴族血統(tǒng)。關(guān)羽呢？祖上找不到什么驕人的家世可以炫耀，自己只是一個(gè)打鐵賣(mài)豆腐的，后來(lái)因?yàn)榕c地主發(fā)生沖突，一怒之下殺了人，還成了殺人的逃犯，完全是一個(gè)地地道道的下層平民，一個(gè)草根。跟那些動(dòng)輒就擁有豪華家世出身的人根本沒(méi)法相比。當(dāng)然，關(guān)羽自己是有本事的，可是有本事也架不住出身不好啊，關(guān)鍵是人家世面上都講究這個(gè)東西。所以關(guān)羽只好暗暗把自己心底的自卑掩藏起來(lái)，而公開(kāi)給人一副傲慢、瞧不起人的面孔，以維護(hù)自己受傷的自尊心。后來(lái)，不知是受高人指點(diǎn)，還是關(guān)羽自己無(wú)意中揣摩到的。他總算找到了一個(gè)可以補(bǔ)救的辦法，那就是找本書(shū)看，因?yàn)榭磿?shū)可以使自己與眾不同，看上去比別人有修養(yǎng)，有文化，有品位。這辦法說(shuō)高明其實(shí)也很簡(jiǎn)單，就想后世的爆發(fā)戶(hù)們總愛(ài)在自己的屋子里擺上好多精裝大部頭一樣。看什么書(shū)呢？復(fù)雜的也難得看懂，就算勉強(qiáng)看了也頭痛，只有《春秋》，簡(jiǎn)明易看，只要字能認(rèn)個(gè)差不多，就能看個(gè)八九不離十。《春秋》的文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容極為簡(jiǎn)略，它按照編年記事，每年多的不過(guò)二十多條，少的只有兩條。最長(zhǎng)的一條不過(guò)40余字，最少的只有幾個(gè)字。看起來(lái)省事，可以歸入普及型讀物之列。要是換成《易經(jīng)》、《尚書(shū)》那樣難讀的書(shū)籍，估計(jì)要堅(jiān)持下來(lái)很有些難度。從這以后，關(guān)羽走到那里都把《春秋》拿著，估計(jì)上廁所都不例外。手不釋卷這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)由認(rèn)真追溯起來(lái)完全可以上溯到這個(gè)時(shí)候。諸葛亮能手持羽扇，風(fēng)度翩翩，關(guān)羽也能手捧《春秋》，怎么看怎么也是一代儒將風(fēng)范啊。這樣做的效果很不錯(cuò)。大家都開(kāi)始把關(guān)羽當(dāng)作智勇雙全的名將看待，劉備集團(tuán)任何重要擔(dān)子首先想到的就是關(guān)羽，劉備最多也就占有了荊益兩州，而關(guān)羽在劉備主力入川后就獨(dú)當(dāng)一面駐守荊州。這除了他的忠心，肯定是和這種風(fēng)范離不開(kāi)的。其三是打發(fā)時(shí)間。古時(shí)候，尤其是離現(xiàn)在較遠(yuǎn)的三國(guó)，人們的業(yè)余生活是很單調(diào)的，有錢(qián)有勢(shì)的人一般也就看個(gè)歌舞，喝個(gè)小酒，別的樂(lè)子不多。可是人總是有衣食以外追求的，何況劉關(guān)張也不是每天沒(méi)日沒(méi)夜地打仗，從早上一睜眼就殺到晚上洗腳上床，那擱誰(shuí)也受不了啊，弄不好輕的會(huì)得抑郁癥，重的說(shuō)不定會(huì)發(fā)瘋發(fā)躁。越是艱難困苦的時(shí)候越要有點(diǎn)自己的樂(lè)趣啊。劉備好辦，他本來(lái)就精通編織手藝，戎馬倥傯之余自然可以玩玩編織秀，得心應(yīng)手。當(dāng)然，玩多了也不是沒(méi)有麻煩的。他在新野城用牦牛毛編織帽子就讓諸葛亮撞見(jiàn)，被板起臉“教訓(xùn)”了一通。張飛就簡(jiǎn)單多了，沒(méi)事就喝酒，喝酒仿佛就是他的全部業(yè)余愛(ài)好，誰(shuí)勸都不行，直到最后死在喝酒上才完事。關(guān)羽想，我干點(diǎn)什么呢？總不能除了打仗就發(fā)呆吧。向大哥那樣學(xué)習(xí)編織？不好，不但沒(méi)有新意，而且還有和老大爭(zhēng)風(fēng)頭的嫌疑。像張飛那樣喝酒，自己酒量也沒(méi)那么大，沒(méi)喝酒就臉紅，喝了酒還不得噴血。再說(shuō)喝多了也難受，只有張飛這樣的粗人才一天到晚傻喝，沒(méi)有追求。算了，我還是繼續(xù)扮酷，看《春秋》吧，把《春秋》進(jìn)行到底！反正《春秋》里多少也有點(diǎn)情節(jié)，就當(dāng)《故事會(huì)》看好了，總比沒(méi)事干強(qiáng)。

“義”味深長(zhǎng) 說(shuō)關(guān)公，道關(guān)公，關(guān)公形象、關(guān)公品格、關(guān)公精神、關(guān)公文化，九九歸一，勇義兩端。何謂“義？”“義者，宜也”（《禮記·中庸》）；“行而宜之之謂義”（韓愈《原道》）。“行而宜之”，指的就是人們的思想行為要符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該作的即作，不該作的則罷。為人處事，須問(wèn)應(yīng)該不應(yīng)該，適宜不適宜。關(guān)公之義，源于“春秋大義”。《春秋》記載了社會(huì)大變革時(shí)期一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)，其目的是恢復(fù)周禮，使社會(huì)各階層人安于其位，遵守禮制，不得僭越，從而達(dá)到社會(huì)由亂而治的政治目的。關(guān)公生活的時(shí)代，世道衰微，綱常不整，和西周末年的社會(huì)特點(diǎn)極其相似，仁人志士傷時(shí)憂(yōu)世，從《春秋》中能找到對(duì)社會(huì)的解釋?zhuān)材苷业饺松鷥r(jià)值取向。關(guān)公喜讀《春秋》，并從中得到不少啟示和指引，緣由也應(yīng)如此。關(guān)公終其一生，實(shí)踐一個(gè)“義”字。青年除惡，體現(xiàn)的是義；桃園結(jié)拜，凝聚的是義；身在曹營(yíng)，恪守的是義；沙場(chǎng)釋敵，遵循的是義；追隨劉備，其核心是義。關(guān)公是義的化身，義的注解。關(guān)公之義有著豐富的內(nèi)涵，表現(xiàn)為忠心報(bào)國(guó)，除暴安民，知恩圖報(bào)；還表現(xiàn)為君有禮，長(zhǎng)幼有序，朋友有情，它是儒家思想倫理道德和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德的結(jié)合體。關(guān)公把義發(fā)揮到極致，也因義而獲美名

關(guān)羽為什麼讀《春秋》?
其一是表白心跡。說(shuō)白了就是通過(guò)看《春秋》向自己的領(lǐng)導(dǎo)，也就是向劉備表白自己的內(nèi)心世界，表達(dá)忠心。《春秋》是一本什么書(shū)？眾所周知，是孔子所寫(xiě)的一本基于魯國(guó)歷史的政治書(shū)籍，書(shū)的核心理念就是正統(tǒng)觀念。比如書(shū)中對(duì)于勢(shì)力強(qiáng)大而沒(méi)有得到周王室冊(cè)封的楚國(guó)拒不稱(chēng)之為王，而堅(jiān)持以周王室冊(cè)封的子爵...

關(guān)羽自稱(chēng)熟讀《春秋》,從這本書(shū)中可以讀到什么呢?
羽喜好讀《春秋》，是因?yàn)榻ò参迥辏懿贃|征，擒獲了關(guān)羽和劉備的兩位夫人。曹操欲“亂其君臣上下之禮”，安排關(guān)羽和劉備的兩位夫人，同住一個(gè)屋子。想讓關(guān)羽在亂了禮法之后，無(wú)顏面對(duì)劉備，只能為他所效力。但是沒(méi)想到關(guān)羽整夜的大聲讀《春秋》，壓根就不睡覺(jué)，于是這個(gè)故事被傳了下來(lái)，被譽(yù)...

關(guān)羽為什么夜讀
1、關(guān)羽夜讀《春秋》是因?yàn)樗趭^好學(xué)，想從書(shū)中汲取智慧和力量。2、夜讀春秋原因：東漢建安五年（公元200年），曹操揮師東征劉備，在徐州一舉告捷，并將關(guān)羽和二位皇嫂俘獲。在張遼的勸說(shuō)下，關(guān)羽以“三約”回應(yīng)“三便”，降漢不降曹，曹操一概應(yīng)允，關(guān)羽方降。在路上館驛安歇時(shí)，曹操想讓關(guān)羽亂君...

在塑造關(guān)羽是一個(gè)儒將時(shí),他為何讀的是《春秋》?
關(guān)羽為何要讀《春秋》東漢是西漢的承傳和延續(xù)，由于出現(xiàn)了亂臣賊子，出現(xiàn)了黃巾軍農(nóng)戶(hù)大農(nóng)民起義，君權(quán)大權(quán)旁落，天地動(dòng)蕩不安，人心思定。針對(duì)那時(shí)候的有志之士而言，正統(tǒng)的觀念就是匡扶漢室。關(guān)羽是東漢末期人，作為劉漢政黨的關(guān)鍵人物之一，由于追隨了說(shuō)白了的漢皇室中山靖王以后劉備想修復(fù)劉氏江山，他...

關(guān)羽最?lèi)?ài)看的書(shū)是什么書(shū)?關(guān)羽為什么愛(ài)看《春秋》?
關(guān)羽是一個(gè)有大忠義的人，他反復(fù)看《春秋》就是要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己要忠于主公劉備，千萬(wàn)不能夠因?yàn)橐恍├娑撑蚜怂@樣就會(huì)失掉自己的初心。即便將來(lái)有一天自己因?yàn)楸撑讯@得了一些成就，那么自己始終也是一個(gè)不仁不義之人！所以說(shuō)事物都有兩面性，不能簡(jiǎn)單地判定是好是壞，也不能簡(jiǎn)單地說(shuō)《春秋...

...請(qǐng)問(wèn)是<呂氏春秋>嗎?如不是,是哪本書(shū)?什么內(nèi)容?
關(guān)羽讀《春秋》只是人們約定俗成的說(shuō)法，實(shí)際上關(guān)羽當(dāng)年讀的是《左傳》。據(jù)《三國(guó)志?關(guān)羽傳》注引《江表傳》記載：“羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口”。既然關(guān)羽讀的是《左傳》，為什么后人眾口一詞說(shuō)關(guān)羽讀的是《春秋》呢？《春秋》是春秋時(shí)期魯國(guó)史官編寫(xiě)的一部編年體斷代史，是我國(guó)現(xiàn)存最早...

《三國(guó)演義》中,關(guān)羽為何只讀《春秋》,卻不看兵書(shū)?
明白了《春秋》是啥書(shū)后，自然疑問(wèn)隨即產(chǎn)生：關(guān)羽再牛也是武將，他的本職就是領(lǐng)兵打仗，征戰(zhàn)四方，所以關(guān)羽應(yīng)該沒(méi)事就看比如《孫子兵法》等的兵書(shū)才對(duì)，可他為啥在《三國(guó)演義》中非要端著個(gè)架子讀《春秋》呢？這不是不倫不類(lèi)是啥？三、關(guān)羽為何只看《春秋》想明白這一問(wèn)題，就要從上面分析關(guān)羽的形...

關(guān)羽半部春秋(關(guān)羽讀的是春秋還是左傳)
關(guān)羽讀的是春秋還是左傳史料證實(shí)關(guān)公讀《左傳》那么,關(guān)公究竟讀的是《春秋》還是《左傳》?其實(shí),歷史上的關(guān)公讀的并不是孔子編著的《春秋》,而是左丘明的《左傳》,這可以從古代的一些志書(shū)或碑記中得以證實(shí)。《三國(guó)志·關(guān)羽傳》裴注引《江表傳》記載:“羽好《左氏傳》,諷誦略皆上口。”《三國(guó)志·呂蒙傳》釋注:...

三國(guó)演義里關(guān)羽讀《春秋》一書(shū),是在給人作秀嗎?
這個(gè)說(shuō)法基本靠譜，但不準(zhǔn)確。因?yàn)橛辛丝鬃幼鞯摹洞呵铩罚髞?lái)的《左傳》也叫《左氏春秋》。所以，讀《左傳》也算是讀《春秋》。只是，除了裴先生的一家之言，還沒(méi)有見(jiàn)到更多的史料證明關(guān)羽讀的不是孔子的《春秋》，也不是同樣很有名氣的《呂氏春秋》。第二個(gè)問(wèn)題：是不是作秀？試想，關(guān)羽既然是...

關(guān)云長(zhǎng)熟讀的《春秋》是怎么一部書(shū)?
由于《春秋》和《左傳》是主書(shū)和注釋的關(guān)系,在總體思想上是一脈相承、互為補(bǔ)充的。如果說(shuō)文臣尊崇《春秋》的話(huà),武將限于自身文化水平大都只能讀讀《左傳》了。武夫子關(guān)云長(zhǎng)夜讀《春秋》實(shí)際上讀的應(yīng)該是教材輔導(dǎo)書(shū)《春秋左氏傳》,李典也不例外。在《三國(guó)志·關(guān)羽傳》中有描述: “羽好《左氏傳》,諷誦略皆上...

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關(guān)羽為什麼讀《春秋》？

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